باحث

السلام عليكم من سنة بالزبط نزلنا اول حلقة من حلقات فاهم بودكاست موضوع الحلقة دي كان عن الزواج الناجح. اتكلمنا فيها عن مقومات انشاء بيت صالح بشكل عام. وناقشنا كتير من اسباب المشاكل الزوجية. واللي ممكن - 00:00:00ضَ

في النهاية للطلاق او على الاقل بتخلي الحياة صعبة جدا ما بين الطرفين الحلقة دي كانت قوية جدا جدا لكن عشان اول حلقة وكانت اول تجربة لي انا فكان فيها مشاكل فعلا كتير - 00:00:15ضَ

المشكلة الاهم في نزري هي تلف ملف الصوت الصوت كان ضعيف جدا وتالف بنسبة كبيرة فكان مؤذي للازن كان صعب ان حد يكمل الحلقة للاخر. وفعلا كتير من المستمعين ما قدرش يكمل الحلقة - 00:00:29ضَ

المشكلة التانية هي كثرة المقاطعات مني انا طبعا بما انها برضو اول تجربة والشيخ هيثم صديقي فكنت واخد راحتي معه شويتين المهم بعد سنة من انطلاق قناة حبيت احتفل معكم بالحلقة دي لانها فعلا حلقة مهمة جدا جدا - 00:00:42ضَ

ولكن آآ المرة دي ان شاء الله هتكون بشكل افضل بكتير للاسف الملفات الاصلية كنت مسحتها من بعد الحلقة على طول وما فيش عندي غير النسخة النهائية اللي هي صدرت بعد المونتاج - 00:00:58ضَ

بعثت ملف الصوت لمهندس صوتي محترف المهندس ابراهيم صلاح اللي قدر فعلا يصلحه بنسبة كبيرة جدا يوصله لدرجة فعلا يكون مسموع فيها وغير مؤزي كمان عدلت على المونتاج فشلت كتير جدا من المقاطعات والاجزاء المكررة - 00:01:10ضَ

اه اه ان شاء الله المرة دي التجربة تكون احسن بكتير. فلو ما شفتش الحلقة دي او ما قدرتش تكملها المرة اللي فاتت لازم تشوفها المرة دي. صدقني مش هتندم على اي دقيقة - 00:01:26ضَ

تقضيها وحتى لو شفتها فدي هتبقى مراجعة كويسة جدا لك. دي كانت اول مفاجأة. المفاجأة التانية النهاردة هي ان كتير من موضوعات الحلقة كانت محتاجة تعمق وتفاصيل اكتر من كده فبدأنا تسجيل آآ دورات متخصصة في كل موضوع من المواضيع دي - 00:01:36ضَ

النهاردة بالفعل اول دورة جاهزة في آآ اهم خطوة من خطوات آآ الزواج وهي اختيار الزوج او اختيار الزوجة. هتلاقي رابط الدورة دي موجود في وصف الفيديو او في اول تعليق. او تدخل على موقع فاهم دوت اكس واي زي. وهتلاقي الدورة موجودة ومعها مجموعة تانية من الدورات اللي - 00:01:53ضَ

جاري تحضيرها ان شاء الله ودلوقتي يلا بنا نبدأ الحلقة. ايه اللي المفروض الشاب المقبل على الزواج يفكر فيه وازاي ممكن ان هو آآ يضمن او ياخد خطوات او اسباب عملية يضمن بها بشكل كبير يعني طبعا ما فيش ضمان لكن - 00:02:13ضَ

يعني يكون خد بكل الاسباب الممكنة قدامه ان هو يحقق فعلا حياة زوجية سليمة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد - 00:02:31ضَ

كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد طبعا موضوع موضوع مهم جدا موضوع الزواج وآآ اهميته في انه آآ بيتكلم عن اللبنة الاساسية في بناء المجتمع. يعني اي مجتمع في الدنيا هو - 00:02:50ضَ

وان المجموعة من الاسر لما بيكون في مشكلة في التركيب الاسري في المجتمع دي بتبقى مشكلة الام كلها مش مشكلته بص يعني مشكلة اسرة لما يكون الموضوع شخص يعني يكون اسرة واحدة - 00:03:10ضَ

مشكلة. انما لما المشكلة تتحول الى ظواهر هنا بيبقى في ازمة في الامة ككل لو بدأنا بالجزئية اللي حضرتك بدأت بها اللي هي الشيف ازاي يضمن ان هو حياة زوجية - 00:03:25ضَ

خلينا بدل من ام سعيدة نقول حياة زوجية ناجحة تمام. لان آآ فكرة الحياة الزوجية السعيدة دي مش دايما بنوصل لها يعني دي صورة مثالية قد يحققها البعض لكن على مر التاريخ اللي - 00:03:43ضَ

في فرق بين حيات زوجية ناجحة بتأدي دورها وبين حياة زوجية سعيدة دي يعني دي القمة يعني يعني دي الصورة المثالية. واللي مش كل الناس هتوصل لها فعلا. او اللي يعني دي بتبقى صورة - 00:03:57ضَ

نادرة لكن الحياة الزوجية نجية نادرة اه ندر يعني الحياة الزوجية السعيدة اللي هو الصورة المثالية دي دي حالة نادرة وازاي حتى عمر رضي الله عنه لما قال ان اقل البيوت التي يبنى على الحب - 00:04:14ضَ

ولكن اغلب البيوت بيبنى على ايه؟ على المزامنة يعني زلمة والتعامل بالزمة والمودة وحسن العشرة مم صورة البيت السعيد قوي يعني بداية الغلط هو التصور ده ان احنا محتاجين لازم الايه هي السعادة العالية قوي - 00:04:29ضَ

يا اما يبقى احنا كده عايشين حياة او حياة تعيسة. مم. هو ده بداية اصلا التصورات الخاطئة. مم. في فرق بين حياة زوجية ناجحة ده عامل زي اللي هو ايه ابقى ملياردير - 00:04:49ضَ

يا اما ابقى انا مش عايش مسلا. ايوة. يبقى في درجات كتيرة في النص يعني ممكن الشخص عايش خلاص الحياة المعقولة الحياة الكويسة. مم فده اللي احنا بنتكلم فيه ان الهدف نفسه من البداية - 00:05:01ضَ

والله جميل ان احنا نوصل للحياة السعيدة لكن لازم الهدف يبقى مرسوم او يبقى في الحدود الواقعية بتاعته مقبولة المطلوب حياة زوجية ناجحة هادئة مستقرة. بس يعني فعلا العام او معلش اي حد ممكن يسمع الكلام ده يقول لأ طب انا انا عايز اعيش حياة سعيدة اصل كلمة ان اللي حضرتك قلتها - 00:05:15ضَ

آآ ده مش الاصل ان الحياة او ان احنا بندور على حياة سعيدة مجرد بس ان الحياة تبقى ناجحة ومستمرة. وهادئة ومستقرة فيها السكن وفيها المودة لكن كلمة السعادة كلمة كبيرة. كل واحد آآ من حقه ان هو يعيش الحياة اللي فعلا تبقى سعيدة بالنسبة له. او اللي هو - 00:05:40ضَ

يحس فيها ان هو ممكن يكمل اه لحد اخر اه عمره مكمل المحافظ على الاسرة دي. في فرق بين الحياة السعيدة وبين الحياة. انت بتقول الحياة اللي يقدر ان هو يكمل - 00:05:59ضَ

لغاية اخر عمرة. تمام. الحياة الهادئة والمستقرة مم يعني الحياة الهادئة المستقرة هي الحياة اللي يقدر يعيشها لغاية اخر عمره ويبقى مش متضايق فيها ويبقى فيه قدر من الراحة فيها وقدر من انبساط - 00:06:09ضَ

مش لازم يوصل لصورة اه الساعات التامة. هم. او السعادة الكاملة اللي هو اللي طاير بقى بايه بشريكه وشريكه طاير به. الصورة دي اصلا صورة نادرة التحقق في الواقع على مر التاريخ كله. ان الحياة الزوجية تبقى بالشكل ده. واحيانا - 00:06:22ضَ

تصور ده هو اللي بيهدم الجوز. يعني احيانا التصورات المبالغ فيها مفاجأة بالنسبة لي الكلمتين اللي قلتهم يعني ان الاصل او او الطبيعي ان مش هتحصل على سعادة كاملة في الزواج - 00:06:38ضَ

يعني هو الطبيعي انك ما تحصلش على سعادة كاملة في اي حاجة مش في الزوج. لا وانا باقولها دلوقتي حسيت ان انا باقول حاجة غريبة دار الصاعدة الكاملة هي الجنة. ايوة. ودور - 00:06:52ضَ

شقائق التام هي النار. هم. اما الدنيا فهي دار تختلط فيها زي ما قال العز بن عبدالسلام اللزات بالالامي تمام وطبيعة الدنيا ان اللزة ما بتونلش الا من خلال الالم - 00:07:02ضَ

فطبيعة الدنيا مختلفة عن طبيعة الاخرة سواء الجنة او النار. هم. ففكرة الحياة السعيدة لأ الحياة الزوجية فيها شقاء الراجل هيروح وهيشتغل وهيتعب وهيشقى عشان خاطر زوجته واولاده وكزلك الزوجة هتتعب وهتعمل شغل بيت وهترعى اولادها - 00:07:18ضَ

هيكون فيه تعب. لأ بس هي مش ملزمة بالكلام ده دلوقتي. ازاي مش ملزمة يعني معلش احنا دلوقتي ماشيين مع التيار يعني هتقول لي زوجة تعمل وتشتغل وبتاع لا ما هو اصل هي بصي آآ يا شيخ هو لو مشينا في سكة الالزام ها يعني ايه اللي ملزم به شرعا وقانونا - 00:07:40ضَ

او فقها وقانونا هنخش في سكة مش ما فيش اسرة هتمشي عليها لانها ممكن الرجالة يقعدوا يقولوا برضه احنا مش ملزمين بواحد اتنين تلاتة اربعة عشرة والمرأة تقول انا مش ملزمة بواحد اتنين تلاتة اربعة عشرة. في الاخر مش هتتبقى حياة. يعني احنا كده بنتكلم من ان احنا بنتكلم في الحياة السعيدة اللي هي الطب. لان احنا بنتكلم - 00:08:00ضَ

ان احنا مش ملزمين. يعني احنا بننتقل من النقيض للايه؟ للنقيض. للنقيض. كل واحد عايز ياخد الميزة ويسيب العيد في كل حاجة. بالزبط فاحنا كده بننتقل من النقيض للنقيض من ان احنا كنا بنتكلم في الحياة السعيدة ان هي اصلا صعبة التحقق وان آآ - 00:08:19ضَ

الغالب اللي بيتحقق هو الحياة الهادئة المستقرة الطيبة صحيح. مم. دي اللي اللي الامكان فيها مش صعب. طيب هل ممكن. طيب هل ان انا اطمح لتحقيق الحياة السعيدة زي ما انت قلت كل واحد حقه ان هو يبقى عايز. ما فيش مشكلة. هم. هي المشكلة - 00:08:39ضَ

ان انت تبقى عايز ده. انما المشكلة في انك لا ترضى الا به انت فاهم قصدي يعني زي اللي هو ايه واحد نفسه يبقى ملياردير والله هو اجتهد واشتغل عشان يبقى ملياردير ما فيش مشكلة. طيب ما بقاش ملياردير - 00:08:58ضَ

هيعيش طول عمره كاره حياته كام واحد بيبقى ملياردير في العالم؟ مم لأ ده النموزج انا بتكلم على النموزج اللي هو بيبص للزواج بالعقلية دي فهو المشكلة ان العلوم والطموحات بشكل مبالغ فيه بيخلي الانسان - 00:09:12ضَ

عدو نفسه ممكن يتحصل على ايه الحاجة اللي تخليه يعيش حياة هريئة وهو اللي يخلي حياته كلها شقاء بايده مش بايد حد تاني. ويفعل في نفسه ما لا يفعله فيه العدو - 00:09:28ضَ

والله يا شيخ الكلام ده مؤلم يعني الكلام ده يعني ده بالزات الموضوع ده في بالي ان يتعمل له حلقة ونقاش كامل عن الفكرة دي يعني الناس فعلا بتحس انها حاطة نفسها في قالب للحياة - 00:09:44ضَ

لأ يعني عندهم تصور ان هم ما يقدروش يعيشوا غير به. وما يقدروش يعيشوا غير بتصورات معينة. وبامكانيات معينة. في حين الحياة ابسط من كده يعني ابسط من كده بكتير بمراحل. هو كمان نقطة ان صاحب - 00:09:57ضَ

الطموح العالي الذي لا يرضى الا به. مش بتكلم اللي عنده طموح عالي بيسعى له لكن اللي ما عندوش قناعة او رضا حتى لو حصل مستوى عالي من السعادة هيبص للمستوى اللي اعلى منه. صحيح. يعني اكتر من الاسئلة لا يملأ عين ابن ادم الا التراب - 00:10:10ضَ

فمن الاسئلة اللي بتجيلي على الاسفل بيبان الكلام ده ان فيه شخصيات كده وشخصيات كده يعني. فيه شخصيات تبقى السؤال تلاقي حد وهو ساعة ما اختار خطيبته او هي ساعة ما اختارت خطيبها كانت راضية جدا به. بس - 00:10:24ضَ

بس بمجرد ما اتخطبوا قعدوا مع بعض فترة صغيرة بدأت المقارنات يعني هو ما بيقولش ان هو اكتشف فيه عيوب ولا حاجة ولا هي اكتشفت فيها يعني ما حدش اكتشف التاني عيوب. لكن - 00:10:37ضَ

بدأ المقارنة بقى التمرد النهارده ساعات بيكون لفز اللي بيتكلم نفسه. التمرد على مستوى جمال المخطوبة مسلا او طيب مش كنت استنيت شوية مسلا بدل ما اخد مهندس اخد دكتور - 00:10:47ضَ

بيبدأ يبقى فيه نوع من انواع هو الشخص اللي ما عندوش الاستعداد للرضا حتى لو شيرت الحاجة المميزة. هم هيفضل يبص للمواقص والحياة مش كاملة. والدليل على كده يا شيخ ان آآ يعني فيه نمازج كتير بيبقوا حبوا بعض ومشيوا مع بعض وآآ يعني - 00:11:00ضَ

ابو مسلا بالسبعة والتمن سنين ودي حاجة يعني في ناس انا اعرفهم فعلا. وبعد مجرد ما بيتجوزوا بيدخلوا بيت واحد يعني الوضع بيتقلب تماما. هو ده له اسباب كتير مش النقطة اللي احنا بنتكلم فيها. يعني دي برة دي قد تكون احد النقط - 00:11:18ضَ

لكن مش النقطة الوحيدة. يعني يعني ده فيه دراسات اصلا اتعملت في الدراسة في جامعة الزقازيق ودراسة في جامعة فرنسية. في موضوع ان نسب الطلاق في الجواز الحب اعلى بكتير - 00:11:33ضَ

من نسب الطلاق في الجواز التقليدي ده حتى في جامعة فرنسية يعني في اوروبا نفسها المجتمعات مختلفة خالص يعني. بل اكتر من كده ان بتلاقي بعض النمازج آآ في اوروبا بقى كمان مش عندنا يعني مش خطوبة لأ بوي فريند وجيرد فريند استمروا مع بعض. مساكنة عشر سنين مسلا. ولما اتجوزوا ما قعدوش مع بعض سنة ونص - 00:11:46ضَ

طب ايه السبب؟ يعني ايه ده في اسباب كتيرة يعني ده بقى موضوع هيبقى طب خلينا يعني قبل اما ندخل في الاسباب وقبل اما ندخل في المشاكل آآ يعني عايزين نعرف بقى - 00:12:09ضَ

السواق نرجع يعني للسؤال كده يعتبر كل ده بنمهد للسؤال اللي احنا سألناه في الاول الشاب اللي داخل يختار زوجها او بيدور على زوجة اه يختارها ازاي؟ يعني ما هو عشان او ايه اللي المفروض يعمله قبل الجواز؟ حتى لو في حاجة غير الاختيار في طبعا حاجة - 00:12:20ضَ

الاختيار. مم. في تأهيل لنفسه. تمام. في اختيار للزوجة يعني هو هو البيت الزوجية. مم. مكون من زوج وزوجة واولاد البيت ينجح لما يكون كل شخص من التلاتة بيقوم دي ادواره - 00:12:40ضَ

دي شكل كويس. هم فلو التلاتة مؤهلين ومتناسبين مع بعض اللي بينجح. هم. فمطلوب منه ان هو الشاب او الشابة ان هو يؤهل نفسه للدور زي اللي بيروح يشتغل في شركة مش الاول بيأهل نفس الوقت كورس انجليزي كورس كمبيوتر. مزبوط. بيأهل نفسه للوظيفة يعني بيخلي نفسه مؤهل ان هو يقوم بالوظيفة دي. مم. فهو مطلوب تأهيل - 00:12:54ضَ

الشخصي للوظيفة اللي هي هنا الزوج او الزوجة وده كان زمان بيحصل تلقائي ان البيت بيربيه على كده لكن طبعا يعني الفترة الاخيرة اصبح في نقص في النقطة دي واصبح الشخص محتاج ان هو يقوم بتكملة النقص ده بنفسه - 00:13:18ضَ

ان هو يقوم البيت جزاه الله خيرا قاموا بجزء من الدور انت محتاج ان انت كمل على نفسك. قراءات مسلا مش اقراءات بس القراءة جزء يعني القراءة هي في الاخر عشان تديك المفاتيح تديك - 00:13:36ضَ

انت محتاج تتعلم ايه لكن اللي انت بتقرأه لو ما تحولش من قراءة لسلوك انت ما عملتش حاجة ازاي احوله ازاي انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم. طب ما ده كده بيتحول لعادات. ده كده بعد الزواج. لأ - 00:13:51ضَ

لان في حاجات لازم تبقى عادات في الانسان سواء اتجوز او ما اتجوزش يعني مسلا ان الشخص يعتدي على تحمل المسؤولية مش محتاج ان هو يستنى عشان يتجوز عشان اتعلم تحمل المسؤولية. تمام - 00:14:09ضَ

ان الشخص يحتسب خلق معين اي خلق مش محتاج ان هو يستنى لما يتجوز عشان يكتسبه. لأ مش محتاج. اللي انت بتتكلم فيه ده طريقة ادارة الحياة الزوجية او الممارسات الزوجية. انما في سمات في الشخص هو محتاج ان هو يطورها - 00:14:25ضَ

وان هو آآ يعني زي ما عمر رضي الله عنه كان بيقول تفقهوا قبل ان تسودوا وبعض اهل العلم قال ان المقصود هنا بتسوده وتتزوجه بعض اهل العلم قال ذلك - 00:14:42ضَ

والمقصود هنا بتتفقهوا مش لازم يعني ان انت تبقى فقيه الامة يعني انما المقصود انك ايه الشيء اللي يهمك في المجال ده. بالزبط انك تبني نفسك. مم. اللي يخليك تقدر انك تكون - 00:14:56ضَ

آآ الزوج نجح. وكذلك البنت اللي تبقى زوجة ناجحة تمام في تأهيل النفس بعد كده موضوع الاختيار يعني انت بتأهل نفسك وبتفهم نفسك لان دي نقطة برضو خطيرة ان ساعات الناس - 00:15:08ضَ

اه بتتأسر بالموجات اللي حواليها وبتختار ما لا يناسب بمعنى بمعنى انه بيسمع مسلا الناس كلها بتقول ان الافضل في الست ان هي تكون كزا او الافضل في الراجل ان هو يكون كزا. فهو يقتنع ان هو عايز ده وهو من جواه حاجة تانية خالص. ايوة فعلا. بس - 00:15:24ضَ

هو خلاص ايه اتبرمج على ده وما يكتشفش دكر بعد الجواز. والافلام بقى والحاجات اللي بنشوفها في الافلام والكلام الفاضي ده كله بيتكون برضو تصور. ازن دي من اشد المصايب - 00:15:47ضَ

اللي بتكون تصورات خاطئة عند عند له دور كده. ايوة. فان هو ساعات الشخص اللي هو ما بيبقاش عارف احتياجه هو يعني. هو ما بيقعدش مع نفسه ويفهم نفسه ويفهم احتياجاته - 00:15:59ضَ

حتى احيانا الشكلية يعني مش بس اللي احنا بنتكلم في سمات الشخصية تقصد المواصفات الشكلية اللي هو عايزها في زوقه ده بيحصل اكتر في السمات الشخصية ان هو ممكن نتيجة ان هو بيسمع مسلا في البيئة اللي حواليه حتى مش شرط الاعلان. مم. هو في بيئة ملتزمين وبيسمع ان هو عايز المرأة الهادية المطيعة - 00:16:12ضَ

في حين ان هو يكون هو طبيعته مش بيحب كده مم يعني هو ده الغالب واحدة مسلا شوية ويحب المشاكسة ممكن يكون هو شخصيته مختلفة ده ممكن يكون حتى سمت اغلب الرجالة. بس هو ممكن يكون سمت مختلف. ايوة - 00:16:34ضَ

مهم ان هو يفهم شخصيته يفهم احتياجاته وان هو يطور نفسه وكذلك طبعا البنت ان هي تفهم شخصيتها تفهم احتياجاتها. تفهم هي عايزة ايه اصلا من الجواز؟ مم. طب في الاخر اللي بيدخل في اي علاقة؟ علاقة جواز هو داخل علشان خاطر اهداف معينة - 00:16:53ضَ

لازم يبقى هو عارف ايه الاهداف اللي هو داخل علشانها. مم هو غرضه ايه من الجواز ايه الحاجات اللي هو داخل او الاهداف اللي هو داخل علشان يحصلها من الجواز - 00:17:10ضَ

دي تختلف يعني الشخص اللي داخل واهدافه اخروية بحتة غير الشخص اللي داخل حتى احنا بنتكلم في اتنين ملتزمين وبيتجوزوا بنات ملتزمة لو هو غرضه اخروي بحت غير لو واحد اغراضه واهدافه ان هو يعيش حياة هادئة بس دنيوية في ظل طاعة ربنا بس هو عايز حياة. هنيئة برضو يعني. طب يعني انا مش فاهم يعني ايه اخروي - 00:17:21ضَ

تحت مول اخروي ده هو عايز برضو في الدنيا يعيش حياة هنيئة وجميلة ومريحة البعض والبعض ممكن يبقى ده مش فارق معه يعني لما تسمع مسلا الامام احمد رحمه الله تعالى - 00:17:45ضَ

لما توفيت ام صالح زوجته. مم. وبعدين رشيح له زوجتين والاتنين كانوا اصحاب ديانة. ولهم اهتمام بالعلم فاولاده رشحوا له فقال ولكني يعني اللي هو سمعه ان التانية ادين واعلم. يعني اكتر اهتمام بالعلم وابين - 00:17:56ضَ

قالوا له اه صح نعم بس يعني يعني دي برضو دينة. وعلى علم والتانية عوراء اللي هو بيتكلم عليها ومش جميل مم اختار العوراء الغير جميلة على حساب الجميلة هل ده مين ينفع يكون النظام العام بتاع الناس؟ ما ينفعش ما هي دي المشكلة بقى. هو الامام احمد راجل عنده درجة من الزهد في الدنيا كان هو فعلا مش اي امرأة هتحتمل حياة مع الامام احمد - 00:18:22ضَ

نكون واقعيين. هم. يعني تحتمل بمعنى ايه تحتمل. يعني درجة الزهد اللي عند الامام احمد. اه اه ايوة ايوة. ودرجة الورع اللي عنده مش اي الورقة هتحتملها حتى لو صالحها. طيب تقصد انه ممكن يكون فيه تضييق في الحياة بشكل ما؟ التضييق وآآ المرأة الصالحة دي ممكن تبقى عايزة برضو الزوج اللي يدلعها - 00:18:51ضَ

بها نرفض كان يعني مش دي شخصيته. ايوة. اه يعني هو اه بيعاملها برفق طبعا وبحلم وبكرم وبكل حاجة بس مش الشخصية الايه فهنا حتى الصحابة رضي الله عنهم شخصيتهم مختلفة عن شخصية ابو بكر رضي الله عنه مختلفة عن شخصية عمر مختلف عن شخصية عثمان رضي الله عنهم اجمعين - 00:19:11ضَ

هو المهم كل شخص يكون فاهم نفسه وفاهم احتياجاته علشان يبدأ يحط معايير صح يقدر يختار على اساسها مش ان هو يختار على معايير مصنوعة له هو ما حطهاش او هي مش معاييره هو في الواقع - 00:19:33ضَ

ده رقم واحد لما نيجي نتكلم طيب ايه هي المعايير؟ ده هيخلينا نقول ان في معايير عامة وفي معايير تختلف الاختلاف الشخص. كل شخص له معايير مختلفة عن عن التاني. كل شاب او كل شابة - 00:19:49ضَ

لها معايير مختلفة لكن في معايير لا يختلف عليها احد فمسلا فيه تلت معايير يتفق عليه كل المسلمين الدين في معيار قبل الدين والخلق. ليه؟ لانه معيار يتفق عليه عامة الناس. حتى اللي مش مسلمين اللي هو؟ الرجولة في الرجل والانثى في المرأة - 00:20:05ضَ

يلا ده كلام جميل قوي. يعني النهاردة رجل هيتزوج امرأة مسترجلة اه الكارسة دي يا شيخ. امرأة هتتزوج رجل فاقد لمعاني الرجولة تحمل للمسئولية. مم. وعنده ده ده كده يعني ده لا هينفع هنا - 00:20:25ضَ

ولا هينفع هنا وده يكاد يكون محل اتفاق عقلاء الامم. يعني لا جاهلية ولا اسلام. هم. ولا مسيحية ولا يهودية. مش هي ما لوش علاقة بالدين يعني. بالزبط فلذلك دي الصفة الاولى - 00:20:44ضَ

ودي لم يذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديس لانها كانت نبي. عليه الصلاة والسلام. يعني دي كانت بداهية بالنسبة لاهالي العصور القديمة كلهم. كل عقلاء الامم. مم يمكن احنا بس اللي يعني في العصر اللي فيه السيولة دلوقتي قيامية - 00:20:59ضَ

اصبح في نقط جديدة بعد كده يجي الدين والخوف الدين والاخلاق. ان دول التلات معايير يبقى الكلام واضح. تقصد بعد كده ييجي الدين الخلق من ناحية عقلا صح؟ يعني الكلام ده مش مش كلام الكلام ده عقلا. الرجولة في الراجل والانوثة في الست بغض النزر عن الدين. يعني حتى لو - 00:21:13ضَ

احنا هنتكلم على غير المسلمين في زواجهم تقصد كده يعني حتى غير المسلم هو هيبقى عايز لازم يتزوج والانثى محتاجة ان هي تتزوج رجل مش يتزوج شخص بايع او شخص عادي لأ اصل انا يعني لفت نظري ان اول مرة حد يرتب الترتيب ده يعني اول الحاجتين الاساسيين انت اول اما قلت اا - 00:21:36ضَ

آآ تلات حاجات انا جالي جه في دماغي حاجتين اللي هم الاساسيين اللي اي حد بيتكلم فيهم بديهيا. دين وخلق وحتى لا نص الحديث. اذا جاءكم يرضون دينه وخلقه. ما حدش ما حدش محتاجين يقولوا اصلا. بالزبط. ما حدش كان يتصور ان في واحد ممكن يتزوج اه - 00:21:59ضَ

او يبقى هو مقبل على الزواج من امرأة مسترجلة او ان يبقى فيه امرأة عايزة تتجوز من رجل مستاء يعني متخلف او ما شابه. ده امر متفق عليه الدين والخلق - 00:22:19ضَ

والدين في حد ادنى وفي حدود بقى ما لهاش اخر فكلمة من ترضون دينه وخلقه برضه كلمة واسعة. ده بمعنى؟ هم كل واحد له معايير بالضبط في حد ادنى ليه؟ عشان نقول على الشخص ده دين - 00:22:33ضَ

وهو العدالة يعني ينطبق عليه ان هو يبقى عدل شرعا. اللي هو مواصفاته ايه العدل شرعا؟ العدل شرعا اللي هو طبعا مسلم غير مرتكب للكبائر. تمام ومش مقصر ولا مصر من الصغائر بحيس تخلف سيئاته حسنات - 00:22:48ضَ

يعني اللي هو ده كده الحد الادنى يا شيخ؟ اه. انه ما يكونش فاعل للكبائر يعني ما يبقاش واحد بيزني او بيشرب الخمر او آآ بيسرق او بياخد رشوة او ما شابه - 00:23:05ضَ

او ترك الصلاة اه ما يكونش في عليك كبيرة ما يكونش مصر ومكثر من الزنوب والمعاصي بحيس ان لما تيجي توازن كده هو بيعمل ايه خير بيعمل ايه شر يعني هو ما بيعملش كبير - 00:23:18ضَ

بس هو حياته كلها صغائر واللي بيعملوا طاعات في الاخر حاجة صغيرة بالنسبة لها. فده برضو ده مش عامل. هم فاللي فقد للعدالة يبقى فاقد لصفة ان هو يقال عليه دين - 00:23:34ضَ

المفروض اني الشاب المسلم او الشابة المسلمة اللي عايزة ان هي بتحافز على دينها رقم واحد قبل ما يكون لان هي عايزة الحياة الهنئة لان ممكن تتجوز شخص مش دين - 00:23:47ضَ

وتجد معه حياة هادئة ده وارد جدا. هم. ووارد جدا كمان ان تبقى الحياة هي لها اكتر من من مع حد تاني بمعايير الدنيا. بمعايير الدنيا. لكن هيفسد عليها اخرتها - 00:24:01ضَ

وهيفسد على يعني ده هيأثر في صلاح الاولاد بشكل كبير وده شيء خطير الجزئية دي الناس بتستهين فيها لدرجة ان يعني لو واحدة مسلا متقدم لها واحد كويس وفي كل - 00:24:15ضَ

المواصفات المطلوبة ربنا هيهديه. يعني وبتيجي ورا الموضوع ده يعني كل الكوارس بقى. اه طبعا بتيجي لنا طبعا يعني اسئلة كتير في المواضيع دي وفتاوى كتير. مم. فالموضوع ده ما فيش يعني نفس المنطق اللي دايما بنقوله طيب اتجوزي واحد فقير وربنا هيرزقه. مم. لأ تولع - 00:24:29ضَ

ان ربنا الهادي هو ربنا الرزاق. بالعكس يعني احتمال ان ربنا يرزقه اكبر من احتمال ان ربنا يهديه. لان الله عز وجل للمتزوج بالرزق وتعهد لنا بالرزق فيعني التوكل في ذلك اولى - 00:24:49ضَ

من التوكل في الهداية فاللي انا بتكلم فيه لا طبعا ده آآ ما ينفعش زي ما قلنا لان ده بيرجع للمعايير. يعني لو شخص المعايير بالنسبة له ان هو عايز شخص - 00:25:07ضَ

اه يهنأ معه في الدنيا؟ اه ممكن تلاقيه يتنازل عن بعض هذه الامور طيب احنا ما بنقولش ان انت ما تحطش هناء الدنيا او الحياة الهانئة ضمن اهدافك بس هل انت بتؤثر الحياة الدنيا ولا بتؤثر الاخرة - 00:25:21ضَ

مم هي دي المشكلة يعني هي دي الله عز وجل ترتب اولوياتك يعني. بالزبط. بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى. هي كل اللي اتجه لي سواء الكفر او او الذنوب والمعاصي - 00:25:35ضَ

لازم يكون احد اهم الاسباب ايثار الدنيا على الاخرة تقديم الدنيا على الاخرة حودة اللي بيوقع الناس في شركة معاصي في زنوب في بدع في يعني ده احد اهم الاسباب في ده. هم. فهنا الشخص - 00:25:49ضَ

اللي ضمن اهدافه الرئيسية الحفاز على دينه هو محتاج ان هو يتزوج من شريك يساعده في الحفاز على دينه. هنا احنا نقول الحد الادنى من الدين المقصود هو العدالة ان الشخص يكون عبدي - 00:26:04ضَ

بعد كده في معايير قد تختلف يعني ممكن شخص لاقى واحدة لا ترتضي ان هي تتجوز واحد بالمستوى ده بس ان اهدافها مختلفة حطته الدينية واحد تاني ما يقبلش امرأة مجرد ان هي بتصلي وبتصوم وما بتعملش كبائر وبس - 00:26:18ضَ

ده بالنسبة له مش آآ مش مناسب ما يناسبش اهدافه وما يناسبش معاييره وما يناسبش الغرض بالنسبة له من الزواج. وده مش بس مبني على مستوى تدين الشخص. انما اهدافه من الجواز. يعني ممكن يكون شخص عادي التدين جدا بس اهدافه من الجواز - 00:26:37ضَ

مختلفة عن شخص تاني اقل تدينا بس هو اهدافه من الجواز مختلفة. احيانا بيكون العكس يعني احيانا بيكون الشخص آآ الرجل مسلا او المرأة او العكس آآ الراجل مش اوي او هو عارف ومفرط في بعض الحاجات لكن هو لما ييجي يدور على زوجة لأ بيبقى عايزها - 00:26:54ضَ

هو بيبقى عنده اهداف عالية هو مش قادر يحققها في نفسه فعايز امرأة صالحة امرأة كويسة جدا. حتى لو اعلى منه بمراحل عشان تربي ابناؤه كويس. انا باقول لك تكون دي اهداف بخصوص الاولاد. ان هو عايز يقول لك هي اللي هتربي مسلا. بالزبط. فهو عايز ام صالحة اه على سفر. ساعات هو المسألة بالنسبة - 00:27:14ضَ

انا ما بدخلش لها علاقة بالاولاد. انما هو آآ عايز زوجة يثق فيها دي نقطة تانية انا شفت حالة قبل كده في احد الاماكن اللي اشتغلت فيها اتنين مخطوبين كانوا زمايلنا - 00:27:34ضَ

فالخاطب بيقول لخطيبته يخطب طب هو لبسها العادي لبس كويس عادي حجاب عادي. فهو بيكلمها ان بعد الجواز ما فيش الكلام ده ولازم الخمار واللبس والعبائات الواسعة قوي فهي بتقول له طيب ما انت بتعمل كزا وبتعمل كزا وبتعمل كزا. قال لها بصي انا اتحاسب على زنوبي لكن ما ليش دعوة بزنوب حد تاني. الراجل فريسة اتحاسب عليه. المقصود - 00:27:50ضَ

ان هو اهدافه هو واخد شخصية هو يثق فيها ويلاقي انت هتلبسي كزا انت هتعملي كزا هو معاييره كده. ايوة. اهدافه من العلاقة مختلفة عن اهداف ممكن واحد تاني يكون - 00:28:11ضَ

اكثر تدينا بس اهدفوا من العلاقة مختلفة وممكن يتقبل حاجات هو ما يتقبلهاش. مم يعني ممكن تلاقي واحد ملتزم وراح اتجوز واحدة مش ملتزمة بس هو اهدافه مين الجواز مختلفة خالص يعني هو ممكن بقى آآ استمتاع حب يعني ايه - 00:28:25ضَ

الى غير ذلك. ايوة. طب ده بالنسبة للدين فده بالنسبة للدين بيختلف زي ما قلنا باختلاف غرض الشخص واهدافه يعني قصة مسلا الامام احمد بن ابي الحواري مع آآ رابعة بنت اسماعيل الدمشقي - 00:28:46ضَ

هنلاقي رابعة بنت اسماعيل دمشقية راحت لاحمد ابن ابي الحواري. وطلبت ان هي تتزوجه هي اللي طلبت فهو قال لها ان هو منشغل بالعبادة وان شيخه امره ان هو ما يتزوجش - 00:29:01ضَ

ابو سليمان الدراني وقال له ان ما يتزوج احد من اصحابنا وافلح قط شيخ الصوفية المشهور وهو تلميزه هو آآ ما يقصدش ان هو ما يتزوجش خالص لكن هم كان عندهم نزرة انك بتأهل نفسك الاول توصل لمستوى معين من العبادة - 00:29:16ضَ

الزوارعة والزهد وبعدين تبقى تتجوز انما انت لو عملت ده بدري ومش هتكمل. هم. انما انت بعد ما توصل مش كان فقالت له اما والله اني لا حاجة لي بالرجال. هنا واحدة عارفة اهدافها. اه - 00:29:37ضَ

ولكني ارملة ذات مال. واحب ان انفق فيك وفي اصحابك في واحدة داخلة جمعية خيرية بقى احنا بنتكلم ان كل واحد عارف اهدافه هنلاقي الكلام بعد كده يعني ناس كتير بتستدل بالقصة دي احيانا. مم - 00:29:55ضَ

آآ على اللي كانت بتعمله معه بعد كده يعني هو لما راح بعد كده احمد لشيخه ابو سليمان الدراني قال له تزوجها فانها امرأة صالحة تزوجها. بعد كده هي زوجته تلاتة من مالها - 00:30:14ضَ

وكانت لا يعني الملاحظة هنا بقى هو راح لشيخه اللي كان بينها عن الزواج. وهو اللي قال له تزوجها. هو هو. اه. قال تزوجها فانها امرأة صالحة. هنا هنا الفرق واضح يعني هو قال له ما تتزوجش الاول عشان ما تنقطعش لكن هتتزوج دي لأ رح اتزوجها. مم. بعد كده زي ما بقول لك ايه زوجته تلاتة من - 00:30:26ضَ

الشخصي. مم. وكانت بتجهزه يعني هو رايح لواحدة فيهم بتجهزه في بيتها هي اللي بتجهزه طيب الكلام ده قد يستغربه كتير من الناس يعني وكتير من الرجالة بيقعد يكرر القصة احيانا وكأنه بيتمنى واحدة زي رابعة بنت اسماعيل اد مشكلة لكن هل هو يحتملها - 00:30:46ضَ

تعالوا نشوف الجانب الاقصى. ايوة عايزين نعرف بقى. نشوف الجانب التاني. الجانب الاخر. احد الجمل هي كانت بتقول للامام احمد ابن ابي الحواري كانت بتقول له يا احمد اني احبك حب الاخوان وليس حب الازواج. هي بتتعامل معه مش على انه زوج اصلا - 00:31:06ضَ

انما على انه رفيق طريق اه. ان احنا رفاق عبادة وزهر. خد بايه للجنة؟ اللي هو احنا بناخد بيه انما هي مش شايفاه زبون. ايوة. يعني هي مش شايفة اصلا الزاوية دي. لزلك هي ما عندهاش اهانة - 00:31:25ضَ

هي بتجوزه وبالنسبة لها ده عمل خير وما عندهاش مشكلة ان هي توجز ان هي ما عندهاش الحب حب الزوجة لزوجها اللي يخليها بتغير عليك. وما كانش عندها غضاضة من الاول ان ان هي اللي تروح له. وتقول له تزوجني. دي حصلت - 00:31:37ضَ

في مواقف تانية. هي هي دي كان يعني برضو بالمناسبة يعني هي دي كانت حاجة سهلة عند العرب هي دلوقتي مستشعرة عندنا لكن هل هي كانت سهلة عند العرب زمان؟ لا مش - 00:31:51ضَ

ما كانتش سهلة. ما كانتش سهلة برضو. هم ولما كان بيبقى كده كان بيبقى الولي هو اللي بيتدخل وهو اللي بيخطب. آآ مش مش المرأة ايوة ده الاكتر لكن في حالات يعني في حالات كده في التاريخ وفي الادب. تمام. المقصود هنا ان الاهداف هنا مختلفة - 00:32:01ضَ

هي المرأة داخلة مش في دماغها الجواز اصلا. ايوة. يعني ربيعة بنت اسماعيل كانت في نفس وقت رابعة بنت اسماعيل العدوية. رابعة العدوية المشهورة. هم. والاتنين اللي ببعض اختلطت اخبارهم احيانا في التاريخ. هم. بس دي دمشقية ودي كانت في البصر. ايوا - 00:32:19ضَ

فهي ما كانتش في دماغها الجواز اصلا. انما هي الجواز بالنسبة لها الهدف منه ان هي تبقى في وسط مجموعة العباد والزهاد دول وان هي تقدر ان هي ايه تبقى في وسطهم تنفق عليهم ان هو باب من ابواب الخير بالنسبة لها وبالتالي هي بتتعامله كصديق - 00:32:35ضَ

مم فعادي ممكن واحد بيجهز صديقه قبل ما يروح يتجوز. ايوة. ما فيش الايه ؟ ما فيش اصلا المحبة الزوجية اللي مخلف فيه غيرك. وهو مت قبل ده لان هو برضو اهداف الزواج مختلفة - 00:32:52ضَ

بس يعني الصورة دي ممكن تكون بمعايير العصر اللي احنا فيه. يعني ممكن تكون مستنكرة جدا يعني. يعني ممكن حد مسلا يجي في حاجة زي كده يقول لك ده زواج مصلحة - 00:33:06ضَ

وايه المشكلة في زواج المصلحة؟ لازم لازم فيه مصلحة. فيه اهداف. طبعا. اه. ايه هي بقى الاهداف دي مش مشكلة يعني نفترض حتى ان امرأة تزوجت رجل لاجل ماله والله طالما هي بتتزوج وبتخلص له. المشكلة ان هي تكون بتتجوزه عشان ما له - 00:33:17ضَ

ما بتخلصش ليه تتزوجوا وبتخلص له وبتقوم به. لا يجب عليها القيام به ما فيش مشكلة يعني ما فيش حاجة مش حاجة سيئة. هم جميل. هم. آآ زمان كان ينتشر جدا زواج آآ التحالفات. هم. يعني اتنين ملوك عايزين يتحالفوا مع بعض فيتزوج الملك اخت الملك ده او بنته او - 00:33:38ضَ

فوالله بدال الجواز مش بيكون يعني ايه كان طالما الجواز في الاخر كل واحد بيقوم بادواره وكل واحد بيقوم باللي عليه ما فيش مشكلة ان يكون في مصالح هي اهداف للجواز. ده اللي احنا بنتكلم فيه ان كل شخص له معايير - 00:34:02ضَ

اوله اهدافه للجواز هو الطبيعي ان كل شخص بيدخل الجواز بيدور على اهداف معينة بيطلب تحقيقها فلازم يحط المعايير بما يتوافق مع ده ما ينفعش انه يحط معايير هي مش معاييره. ممكن تكون معايير كويسة لغيره - 00:34:19ضَ

كان معايير كويسة لحد تاني لكن مش معاييره هو. هم مش قادر تصلح له هو فزي ما قلنا لو واحد عادي في عصرنا اتجوز واحدة زي رابعة بنت اسماعيل الدبلوشقية مش مهتمة به ومش يعني - 00:34:38ضَ

دي قصة ده سؤال كان جاء لي قبل كده فعلا على واتنشر في صفحة قطوف رجل وهو رجل صالح كان بيشتكي طيب بيشتكي من ايه؟ بيقول ان هي شخصية لا مبالية - 00:34:52ضَ

عندها درجة عالية من اللمبة لان هو اتجوزها لجمالها ولايمانها بس لقاها شخصية لا مبالية. لدرجة ان ابنهم لما توفي ولا زهر منها اي حزن ولا اي زعل ولا اي انهيار ولا اي حاجة خالص. وقالت له اكيد خير يمكن كان يطلع عاق يمكن كان يطلع فاسق ما حدش عارف. مم. ولا اتأسرت - 00:35:08ضَ

مم لما بعت السؤال ده انا جاوبت اجابة هل الموقف ده يصلح يكون دليل على اللامبالاة لا اللي لا مبالاة يعني انا في ايدي حاجة وما بعملهاش. انت بتتكلم في موقف ما فيش حد في ايده حاجة يعملها. هم - 00:35:27ضَ

وده يحتمل احتمال ان يحتمل الرضا ويحتمل اللامبالاة. نعرف منين هو رضا ولا لا مبالاة هل هي مجتهدة في امور الاخرة الفرق بين الراضي واللامبالي ان اللامبالي لا مبالي الدنيا ولا اخرة ولا باخرة وهو قاعد كسلان وخلاص مش فارق معاه بحاجة. مم. انما الشخص الشديد اللي - 00:35:49ضَ

الجهاد في امور الاخرة حريص على اقل القليل فيها. مم. ويجي في امور الدنيا مش فارقة معه. ده رضا وزهد. مم انا اشهد ان هي اشد الناس اجتهادا في امور الاخرة - 00:36:08ضَ

بس مع الكليم بدأ يتبين فين المشكلة المشكلة مش في مسألة ان هو شايفها لها موبيلية ايه المشكلة ان هو مش قادر يحس معها بضعفها والتجائها له واحتياجها له هو حاسسها قوية اه يحسها يحس ان هي - 00:36:20ضَ

محتاج تجاه وبتستند عليه وبتتكأ عليه. انما شخصية عندها درجة عالية من الزهد. درجة عالية من الرضا ودرجة عالية من التوكل. هو حاسس فيها بنوع من الاستغناء عنه اتعاملوا كويس وواضح من كلامه ان هي بتطيعه وبتعامله كويس وتحسن التبعل له - 00:36:44ضَ

بس هو مش قادر يخس بحتة الاحتياج يعني مش قادر يحس ان ايه ان هي كانس انسى محتاجة لرجل هي قوية هي مش محتاجة هي على طول مستقرة. مم. ما فيش ان هي تيجي تعيط وتترمي في حضنه مسلا وتشتكي له - 00:37:01ضَ

ان هي من الكلام ده وما بيحصلش. مم. هو محتاج ده غريبة يعني غريبة ان شكوة الراجل او شكوى الراجل تبقى من من النقطة دي تحديدا. النقطة دقيقة قوي يعني. يعني اغلب الرجالة الرجالة بينزعجوا من كتر شكاوى - 00:37:19ضَ

النساء في الحتة دي يا ستي لما تاخدي تحس ان على طول يعني بضغوط وبتاع فبتيجي عايزة تفضفض مع زوجها فده باب انا بشوف ان ده دي ازمة عند الرجالة لانهم احيانا ما يبقوش فاهمين ان الست محتاجة مجرد انها تتكلم - 00:37:35ضَ

يعني مجرد انها تفضفض وتتكلم بس تقول بس اللي عندها. فدي بتعمل مشاكل كتير عند الرجالة. نتيجة الحتة دي. اه. نتيجة ان هو بيسيء فهم المرأة من هنا لما بتيجي تفضفض احيانا بيحس ان هي بتشتكيه مش علشان خاطر هو حسان هي محتاجة له - 00:37:53ضَ

انما لان هو بيكون هو بيسيء فهم لغتها وبيفتكر ان هي كده بتلومه وبتشتكيه مش بيبقى فاهم ان هي القصة ان هي عايزة بس يطبطب عليها ويحتويها. مم آآ لا هو بيبقى حاسس ان ان هي بتقول له انت متهم ان في هجوم عليه. ايوة. انما مش قصة ان هو علشان خاطر هي محتاجة له لأ هو طبعا - 00:38:10ضَ

الرجل الطبيعي بيحب ان هو يحس باحتياج المرأة له ايوة ده طبيعي انا اقصد حتة تانية انا اقصد حتة ان آآ الشكوى هو بيرفض الشكوى منه هو لكن هي لو بتشتكي له - 00:38:34ضَ

من الشغل بتشتكي له يعني وبتاخد رأيه اعمل ايه مسلا في الحاجة الفلانية وبتعتمد عليه وانا عايزاك تحل لي المشكلة الفلانية غالب لو الراجل هنا راجل طبيعي مش بنتكلم عن الراجل اللي اتعود على - 00:38:46ضَ

فقدان يعني انعدام المسئولية. بنتكلم عن الراجل الطبيعي لأ هو بيكون عايز ده. مم انما القصة في ان هو يحس ان هي مش معتمدة عليه. مش حاسس ان هي بتلتجأ له. مش حاسس ان هو امانها. الامان بالنسبة لها ان هو الحصن اللي هي بترجع له. مم. فدي - 00:39:00ضَ

طيب هنا لا شك ان دي نقطة ممكن بالنسبة لبعض الرجالة تبقى متعبة لكن يقدر يحتملها. مم. يعني يجد ان في الاخر ميزان المزايا والعيوب في صالح المزاج ممكن بعض الناس ما يقدرش يحتمل ده - 00:39:18ضَ

يعني ممكن بعض الناس بالنسبة له ده يبقى صعب هو ايه ده يكون اختياره الاختيار ده من الاول غلط وان كانت هي امرأة يعني في معايير كل الناس ممتازة وزي ما هو بيصفها ان هي جميلة - 00:39:35ضَ

وآآ راضية وزاهدة لكن مش المناسبة له. هم انت فاهم قصدي ممكن واحد زي ما انت بتقول الواحد اللي بيروح يتجوز واحدة هو مش ملتزم ويختار واحدة ملتزمة اوي. ممكن ده يعمل - 00:39:52ضَ

مشكلة ليه طيب هنيجي الحياة مليانة تفاصيل مش هتسلم على اخوه هو مش مت قبل ده مش اتسلم مش عارف على على عمو مش هتحضر الفرح اللي فيه اغاني. هتلاقي الحياة فيها كمية تفاصيل. ايوة. فهتعمل بينهم مساحة كبيرة من الخلافات - 00:40:07ضَ

لزلك من اهم النقط ان الاتنين اللي بيختاروا يكون في بينهم توافق كبير في المبادئ. انا مش بتكلم توافق في الصفات. يعني في الصفات ممكن يبقوا مختلفين. لكن في المبادئ والمرجعيات - 00:40:27ضَ

مذكور. ايوة ايوة في المعتقدات. مم. لازم يكون درجة التوافق بينهم عالية في دي. هم. في المبادئ والافكار والمعتقدات مش مشكلة لو فيه اختلاف في الطباع. ان بيحصل نوع من التآلف او الوصول لمنطقة وسط الموضوع لو لو هي قست على آآ مسألة الطباع - 00:40:42ضَ

بتعود على زوجتي وزوجتي بتتعود علي انا بتنزل شوية هي بتنزل شوية. بنوصل لمرحلة تفاهم في النص لو طبعا. اه. نعم. مم. اللي احيانا اختلاف الطباع يكون مفيد. لانه بيعمل تكامل. واظن اه الفايدة بتاعته فعلا بتزهر في تربية الولاد - 00:41:02ضَ

وفي ادارة البيت ككل واحيانا يعني لو شخص بيحب يتكلم كتير هيبقى محتاج شخص بيحب يسمع كتير احيانا بعض الصفات بيناسبها عكسها ايوة. هم. نفس الصفة الشخص اللي بيتكلم كتير لو معاه شخص - 00:41:20ضَ

هو كمان بيتكلم كتير ممكن يتعبوا مع بعض فاحيانا بيكون التكامل بين الصفات مطلوب اكتر من التماسل. مم. لكن التماسل او التشابه مطلوب في المرجان في الافكار في المبادئ في الاصول اللي بنرجع لها عند الاختلاف والتنازع. مم. فاتنين مسلمين طيب وهم مسلمين ما هو ممكن مسلمين بس فهمهم للاسلام واحد في اقصى الشرق وواحد - 00:41:37ضَ

ايوة. مش هيقدروا ان هم يتماشوا مع بعض طيب احنا كده اتكلمنا عن آآ يعني المرحلة اللي قبل الزواج ومعايير الاختيار بتاعتها قلنا آآ على مسألة الرجولة والانوثة ودي خلاص مفروغ منها واتكلمنا عن - 00:42:00ضَ

باقي الجزئية الخاصة بالخلق اه آآ في سريعا كده عايزين نلخص يعني او ايه ايه الحد الادنى برضه من الخلق او ايه اللي المفروض الواحد يدور عليه فعلا ولا يرضى الا به - 00:42:14ضَ

الخلق هنا موضوع واسع برضو. ليه اول حاجة البعض قد يستغرب يقول هو مش الخلق من الدين وخلقه. لأ بس النبي صلى الله عليه وسلم فرق بينهم ايوة. هو مش الخلق من الدين - 00:42:29ضَ

يعني بمعنى اصح ممكن البعض يقول يعني ما هو لو واحدة محترمة ما تكلمش ولاد وآآ ولد بيغض بصره وما بيتكلمش بنات ما هو ده كده متدين صح مثلا ها بس هو فيه مشكلة هو مين قال ان هو ده المراد بالخلق اصلا؟ هو بعض الناس عندها بنت اخلاقها كويسة يعني ما بتكلمش ولاد لا هو ده مش المراد - 00:42:49ضَ

ولد اخلاقه كويس يعني بيغض بصره ما بيعملش حاجات وحشة. مش ده الخلق اصلا. انما المراد هنا بالخلق السبات الشخصية يعني الكرم والجود مسلا قصاد البخل. بص احنا كده دخلنا في بند الصفات يعني. بالزبط. ما هو الخلق اللي كده. ايوة. الحلم - 00:43:11ضَ

يعني سيء الخلق بعض الناس لما يسمع مسلا حد بيقول على حد من السلف وكان سيء الخلق. يقول لك ازاي يعني فلان ده التابعي او العالم او المحدس كان سيء الخلق؟ لا هو سيء الخلق مش معناها - 00:43:31ضَ

حبيبي يعني مش بالمعنى المفهوم عندنا دلوقتي الواحد مسلا بيعمل لأ ان مسائل الخلق دي ممكن حد المزاج عصبي. لا معلش هو الكلام هنا على حد من العلماء الاعمش مسلا احد القضاة كان بيكلم زوجته الدخولية بيقول لها عن نفسه ان هو سايق - 00:43:44ضَ

الخلق ده هو اللي بيقول فهي بتقول له اسوأ منك خلقا من احوجك الى سوء الخلق. المهم مش دي القصة. هم. اه سوء الخلق ده ممكن يبقى العصبية كان حتة المزاج والعصبية والشدة ده نوع من انواع سوء الخلق. هم. اه البخل - 00:44:05ضَ

يعني يكون شخص ممكن يكون بين. دين بس بخيل. اه. بس بخيل. دين وعصبي. جدا. الدين بيغلب البخل عنده فبيطلع النفقات الواجبة ازا كان ما يقدرش ما يطلعهاش. ايوة آآ النفقة الواجبة هيطلعها. بس اللي هو العيشة بقى على ايه ؟ على القد. على القد. هم. ده ده عيب يعني هو دينه اغلى اقوى من بخله فبيخليه - 00:44:22ضَ

في الاخر لا يعمل الفرض اللي عليه وشكرا بالزبط ما فيش اكتر من كده. اه بخل بقى المال او بخل هي فكرة مش ملزمة دي نفس الفكرة يعني ده نوع من انواع البخل. ايوة. يعني التريند اللي طالع ده هو نوع من انواع البخل. مم. فان يكون - 00:44:44ضَ

شخص بخيل او براءة بخيلة. هي ممكن المرأة تكون بخيلة بواجبها بافعالها بافعالها بواجبها بمشاعرها بكلام بمشاعرها. مم. العصبية سوء الخلق ده ممكن يكون في الاتنين يعني لما بنلاقي الحديس في صبر الرجل على سوء خلق زوجته او صبر المرأة على سوء خلق زوجها مش مقصود سوء خلق يعني مراته ماشية مع رجالة يعني. مم. او - 00:45:03ضَ

لأ المقصود بالسوء الخلق الاسلوب نفسه اسلوب التعامل سيء وهكزا. هم. فاللي بنقوله هنا ان حسن الخلق ممكن يكون الشخص زي ما قلنا بخيل ودين. ممكن يكون الشخص عصبي ودين. هو هو فيه اه دايما جلد للمتدينين في الجزئية دي. ييجي مسلا - 00:45:24ضَ

بتتعامل مع حد فتتعصب يقول لك ايه يا شيخ! آآ اول كلمة بتتقال يا شيخ! ده انت شيخ! يعني يا عم طب انا مش شيخ ده اول ولو انا لو شيخ واتعصبت يعني طب ما هو آآ دي حاجة يعني برة المشيخة خالص يعني سيب سيب كلمة شيخ دي على جنب او اسيب الدرجة - 00:45:42ضَ

العلم على جنب لكن الانسان بيغضب ده طبيعي انسان بيتعصب انسان ممكن آآ يخبي حاجة المفروض يقولها بس لمصلحة ما يعني في اشياء كتير خلف الكواليس احيانا يعني الانسان الناس بتكون في غفلة عنها يعني. او حتى لو مش في غفلة - 00:46:02ضَ

يعني انا ايه اللي يخليني او تصور فكرة التصور ان المفروض المتدين ده ما يغلطش. ملك نازل من السما ما بيغلطش. فده بيسقط ازن ان ده بيسقط برضه في الحياة الزوجية بنفس بنفس الصورة دي. بتبقى متزوجة الرجل او وهو متزوج - 00:46:20ضَ

ست واخدة ست تمام ملتزمة اللي لابسة اللبس شرعي اللي اخلاقها مش عارف عاملة ازاي او من بلاش اللي اخلاقها يعني هو لسة ما يعرفش اخلاقها آآ بشكل يعني بشكل كامل يعني - 00:46:37ضَ

خلاص وصل لكل حفظ القرآن. ممكن تكون حافظة ودي شفناها كتير. يعني ست بتبقى حافظة القرآن. آآ او رجل حافظ القرآن وراجل متدين واخلاقه كويسة مع الناس وبتاع وتلاقيه بقى جوة بيته - 00:46:51ضَ

بيزهر منه بقى ايه مع الحياة الطبيعية العادية لما ياخد راحته خالص معه اربعة وعشرين يظهر تظهر بقى العيوب هنا يعني ازن المفروض ان يبقى في درجة من التوقع لكده. ودرجة عالية من التقبل. يعني مش منطقي هيتجوز واحدة - 00:47:06ضَ

ما فيهاش عيوب ما فيش حد ما فيهوش عيوب. بالزبط. اه. بس العيوب كلها. ايوا. فيه عيوب ما ينفعش نقف عندها. عندي عيوب صغيرة لا يخلو من مثلها انسان. وفي عيوب - 00:47:26ضَ

لأ دي خطوط حمرا يعني ما ينفعش تحتمل. وفي عيوب متوسطة قد يحتملها انسان ويرى ان هي في في الموازنة بتاعة المزايا والعيوب تعدي في مقابل حاجات تانية وانسان تاني بالنسبة له ما تعديش - 00:47:40ضَ

فهنا ما نقدرش نحط العيوب كلها في ميزان واحد او في حتة واحدة. مم يعني ففي عيوب او نقط سلبية دي ما ينفعش خلاص. يعني صعب التعايش معها ما تنفعش. وفي نقط الوقوف عندها - 00:47:57ضَ

دليل على ضعف العقل يعني انك تقف عند النقط الصغيرة دي يبقى انت عمرك ما هتتجوز. يعني هتطلق دي هتروح تجوز واحدة تانية هتلاقي فيها عيوب تانية زيها وممكن اكتر. مم. فما يعني دي ما تنفعش تقف - 00:48:11ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا ارشاد جميل جدا. قال صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلق احب منها اخر يعني ما تركزش في السلبية بس - 00:48:25ضَ

مم شفت السلبية ودي عملت بمعنى يبغض؟ اه يفرق بمعنى يبغض او تمام شفت السلبية وعملت في قلبك اثر استحضر الايجابيات واستحضر المزايا عشان توازن جوة قلبك مش عارف ايه - 00:48:41ضَ

بس هنا في نقطة النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ لا يفرق مؤمن مؤمنة لفز واضح. اللفز واضح هي مؤمنة. هم. هي النقط اللي فيها في الاخر لا تخل بكونها مؤمنة. هم. وبالتالي هي مش النقط الكارسية - 00:48:57ضَ

مش النقط اللي ما ينفعش معها. مم. او ان هي لازم تقف. مم. وكذلك العكس احنا لما بنتكلم عن المؤمنين هي مع مؤمن لكن عند حدود معينة هيبقى صعب يعني مسألة ان هي آآ ان يبقى في نسبة عالية من التوقع والاحتمال ده صحيح - 00:49:16ضَ

ان لازم الشخص هيبقى متوقع انه هيلاقي في اللي قدامه عيوب حتى لو هو مش لاقيها دلوقتي. وان كان يعني انا رأيي ان جزء كبير من العيوب بتكون علاماته ظاهرة في الخطوبة. لكن - 00:49:36ضَ

اللي يقدر للي عنده تمييز مش عايز يضحك على نفسه. او اللي مش عايز يضحك على نفسه. لان احيانا فترة الخطورة دي بتبقى خداعة بيبقى فيها الحماس زايد شوية يعني. وبيبقى هو - 00:49:46ضَ

احيانا العلامات بارزة. هم. لكن الشخص يعني خدع نفسه. مم. بيبقى هو عايز يكمل لاي سبب بيحب الشخص اللي قدامه. فساعات بتكون العلامات بارزة او في الغالب بتكون في علامات واضحة لكن هو الشخص بيخادع نفسه. مم - 00:49:56ضَ

فاللي انا بتكلم فيه ان الخلق كده معناه السمات الشخصية. مم. فقد يكون الشخص دين لكن السمات الشخصية بتاعته صعبة ايوة يعني شخص صعب التعايش معه. هو محترم ودين وكل حاجة - 00:50:15ضَ

لكن التعامل معه صعب مش سهل انك تختاره فلذلك النبي صلى الله عليه وسلم اشاره الخلق اشار الى الارتضاء يعني ما بترضمن لان ما هو ما فيش حد كامل للاخلاق - 00:50:29ضَ

وانما لكل واحد زي ما قلنا معايير في اخلاق كان في واحدة تحتمل العصبية. البخل. بالزبط كده. في واحدة تانية تحتمل البخل بس ما تحتملش حد يتعصب عليها يعني اعمل اللي انت عايزه بس من غير ما ايه ما تتنرفز. مم - 00:50:47ضَ

العكس العكس في راجل ما يستحملش ان الست تعلي صوتها عليه يعني انا اعرف شخص ان كاتب كتابه ماشي في الشارع ومش مصري هو عربي من دولة تانية آآ مراته علت صوتها معه في الكلام يعني ردت عليه وشدت معه وعلت صوتها - 00:51:02ضَ

خدها بايديها وداها على ابوها وطلقها. خلص الموضوع. وخلص على كده. هو تبعه ما ما يحتملش دي. ايوا. كان ما يحتملش موضوعه ان مراته تعلي صوتها عليه ممكن ناس تانية تتجاوز في امر زي ده. القصة المشهورة سيدنا عمر لما كان حد رايح كان ازن حد صحابي كان ضعيفة بس انا بس ايه - 00:51:18ضَ

استحضرتها ضعيفة ولا تصح ولا تتناسب مع شخصية عمر رضي الله عنه انا القصة دي غريبة يعني هي شخصية عمر رضي الله عنه حتى مع زوجاته. ايوة. في في الصحيح ما يدل ان آآ - 00:51:38ضَ

ادي بقى ادي الوضع مع عمر العكس كذلك. القصة وان كانت ضعيفة في من السلف ومن غيرهم اللي كان في في احوال مثل ذلك. ان في واحد قد يحتمل دي وواحد تاني ما يحتملهاش. في حين ان في حاجات تانية يعني ممكن اللي اللي ما يحتملش دي يحتمل حاجات تانية - 00:51:54ضَ

يعني يحتمل التقسيم مسلا في اه حاجات. التاني ما يحتملهاش. في واحد طبيعته انت عملت اكل ما عملتش اكل. الكلام ده كله ما تفرقش معه. فيه واحد الاكل ده بالنسبة له حياته. هم. لو دخل ما لقاش الاكل يبقى كده يعني ايه؟ المقصود ان كل شخص - 00:52:14ضَ

له تركيبته. فاللي يرتضيه بالاخلاق اللي قدامه غير اللي يرتضيه غيره. مم. الدايرة دي لو اه لو دخلنا فيها دايرة اه يعني بحر بمعنى ان اولا صعب جدا ان الانسان يتعرف على خلق الطرف الاخر بوضوح - 00:52:30ضَ

قبل الزواج صعب بلا شك السمات الاخلاقية في سمات اساسية وفي سمات فرعية الاساسية بتزهر بسرعة السمات الفرعية هي اللي اه مش هتتعرف. يعني ايه تزهر بسرعة؟ ما هو البخل والكرم مسلا ده سمة اساسية. تمام. البخيل سهل جدا - 00:52:49ضَ

تعرف ان هو بخيل اسناء فترة خطوبة اسناء آآ بالسؤال عليه يعني البخل من الامور اللي هتزهر جدا. تحمل المسئولية من عدمها مسلا وان كان ده يعني امر زائد عن موضوع الاخلاق - 00:53:07ضَ

لكن ده من الامور اللي سهلة سهلة ان هي تبان صحيح. مم. العصبية من عدمه بس احيانا بيكون في اشارات خادعة. يعني يعني حاجة بتوصل العكس. يعني ممكن موقف مسلا - 00:53:22ضَ

آآ يحصل قدامنا احنا الاتنين انا افهمه بطريقة او شخص مسلا يتصرف تصرف انا افسر ان هو لأ ده فلان ده لأ ده بيشيل مسؤولية وخايف على احساس فلان انا وحضرتك تشوفه بشكل مختلف خالص. ده موقف. اه بس هو احنا هنا بنتكلم في الخطوبة مش بنتكلم عن موقف واحد - 00:53:34ضَ

يعني انت لو الموقف ده احتمل الموقف التاني والتالت والرابع والخامس هيفسروا الموقف الاولاني ده. هم. يعني اه تكرار المواقف سواء اسناء السؤال عليه مم الكلام ده كله هيفسر بعضه - 00:53:54ضَ

فلزلك انا بقول ان السمات الاساسية غالبا بتكون واضحة العصبي من اللي مش عصبي هيبان. البخيل من الكريم هيبان انما نقط زي الحاجات الفرعية قوي هي دي اللي مش هتبان - 00:54:08ضَ

الا في المعايشة الشخص اللي هو عنده الدقة والنظام والشخص الفوضوي هيبانوا او اللي مش هيبان اللي مش متطرف في الصفة يعني الواحد عصبي عصبية خفيفة ده ممكن ما يبانش. لكن مش معقول واحد يكون - 00:54:20ضَ

عصبي عصبية شديدة جدا وما يبانش صعب واحد عنده بخل خفيف يعني حرص مش ايه ما يوصلش درجة البخل ده ممكن ما يبانش يعني اللي هو اللي لكن واحد عنده بخل بخل - 00:54:38ضَ

الدرجات اللي مش متطرفة من الصفة اللي هي الدرجات الخفيفة دي اه دي ممكن تهتفي من الدرجات اللي هي الواضحة ليه نقدر نقول ده يعني خلق متجذر في الشخص صعب ان هو لو هي في صفة من الصفات الاساسية او الاخلاق الرئيسية - 00:54:53ضَ

صعبة ما تبانش. هم طيب عايزين ننتقل بقى للمرحلة اللي خلاص يعني بعد الزواج آآ طبعا كل طرف بيبقى له مسؤوليات او عليه مسئوليات وله حقوق اه عايزين نلقي نزرة عليها كده ونشوف يعني نحاول نعرف مين مين اللي له اكتر او مين لان كل واحد كل طرف بيعتقد الراجل بيعتقد ان لأ الرجولة - 00:55:11ضَ

الراجل وانا اللي اقول وانا اللي اسيطر وانا اللي اعمل. والست بتقول لأ انا اللي ما ليش انا مش ملزمة مش عارف اعمل ايه. وانا لي حقوقي ولي اه تدلعني ولية تفسحني ولية مش عارف اروح لماما وانا لازم اعمل مش عارف ايه ولازم ابقى زي فلانة. ولازم ادخل الولاد مدارس في كزا ويبقى كل واحد بيعتقد - 00:55:36ضَ

ان في يعني مستوى معين كده من الطلبات. آآ وان هو يعني لأ ما عنديش استعداد ان انا اتنازل عنه. آآ ايه ايه اللي المفروض كل واحد اه كياخده او يتوقعه؟ خلينا نتكلم كده يعني بصورة اوقع - 00:55:56ضَ

ايه اللي المفروض ان انا اتوقعه من زوجتي بعد الزواج وايه هي اللي هي تتوقعه مني تحب تبدأ بمين او شايف مين اهم؟ هي مش مسألة اهم هو احنا في نقطة عايزين نبدأ بيها قبل ما نتكلم عن مسؤولياتنا او مسؤليتنا - 00:56:16ضَ

انت هنا آآ اشرت لنقطة في غاية الاهمية. مم احد اشكاليات نظام الاسرة المعاصر او الفكر المعاصر عند المقبلين على الزواج او المتزوجين اللي هو عايز يلتزم بادنى الحقوق او بادنى الواجبات اللي عليه - 00:56:32ضَ

في حين ان هو عايز الطرف التاني يبقى مثالي معه يعني الرسل يجي مسلا يسمع قصص زي بتاعة صلابعة بنت اسماعيل الدمشقية والسيدة عائشة والسيدة خديجة هو عايز زوجته تعامله زي السيدة خديجة - 00:56:52ضَ

بتعامل النبي صلى الله عليه وسلم. عليه بيبقى مقصر في القدر الواجب والناحية التانية ان المرأة هي تبقى عايزة تقول انا مش ملزمة بكزا ومش ملزمة بكزا ومش ملزمة بكزا. ومقصرة في القدر الواجب من الحقوق اللي عليها - 00:57:09ضَ

والناحية التانية هي عايزة كماليات. الكماليات عايزة ان زوجها يعاملها. زي النبي صلى الله عليه وسلم لما بيعامل السيدة عائشة. فتيجي تقول طب ما النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعمل كده مع عائشة - 00:57:27ضَ

طيب ما يسر بص عائشة رضي الله عنها كانت بتتعامل ازاي يعني احد المواقف المشهورة قصة مشهورة قصة السيدة عائشة رضي الله عنها لما السيدة ام سلمى ارسلت الطلاق الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. في بيت عائشة. هم. فعائشة رضي الله عنها غارت فكسرت الطبق قدام الصحابة - 00:57:37ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم ابتسم ولم الطبق وحطه قدامه وقال لها اناء باناء وطعام بطعام. وقال غارت امكم وابتسم وخد الموضوع بهدوء الموضوع دايما بيشار اليه في بيان ازاي النبي صلى الله عليه وسلم احتواء السيدة عائشة رضي الله عنها؟ هذا طبعا صحيح بس ما حدش بيبص للجانب التاني - 00:57:58ضَ

ازاي تعاملت عائشة رضي الله عنها مع الموضوع يعني النهاردة السيدة عائشة رضي الله عنها بعد ما حصل الموقف ده راحت راحت واخدة الاناء وعملت اناء وعملت طعام واهدته بعتته هدية لام سلمة رضي الله عنها - 00:58:22ضَ

طيب هل المرأة المعاصرة اللي عايز النبي او اللي عايزة زوجها يعاملها كما عامل النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة في هذا الموقف رضي الله عنها هل هي في الموقف ده هتتعامل معاملة السيدة عائشة رضي الله عنها؟ هل هي فعلا ولا هتيجي؟ وهي ليه اصلا تبعت لي في اليوم بتاعي؟ ده هي كده بتكنني ده كده - 00:58:35ضَ

هي بتغيظني ده هل هي هتتعامل المعاملة دي ده الواقع بيقول لأ. هم الواقع هنا والمشكلة فين؟ ان كل شخص وهو بيقرأ الاحاديث بيقرأ الجزء اللي يعني اللي في مصلحته. يعني بيقرأ ايه؟ الجزء اللي هو عائز - 00:58:55ضَ

لكن ما بيقرأش الا عليه تلاقي المرأة مركزة على القراءة على حقوق المرأة الرجل مركز على حقوق الزوج دي اصلا من البداية مشكلة. يعني دي مشكلة التطفيف. ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون يستوفون. واذا كالوه - 00:59:12ضَ

وزنهم يخسرون. ايوة. فهو ده تطفيف. ما هو التطفيف مش لازم يكون في الفلوس بس. بمعنى الميزان الميزان. ايوة. مم. ان في ميزان كل حاجة في الدنيا. صحيح. ان انت - 00:59:35ضَ

عايز تاخد حقوقك بالكامل حقوق واجبة ومستحبة ضروريات وحاجيات وكماليات واي تقصير حتى في الكماليات يبقى انت كده انت مقصر وانت وانت. في حين ان في الاداء لا والله اصل ده مش واجب علي. التضخيم بشكل عام. مشكلة تربية - 00:59:45ضَ

يعني في عوامل كتيرة يعني في عوامل اصلي وهو محبة الانسان لزاته انانية كل انسان في الدنيا بيحب زاته لكن الانسان وهو بيحب زاته بيبقى احيانا عنده مبادئ تحكم هذا الحب - 01:00:03ضَ

واحيانا بيكون في ضعف للمبادئ فالحب ده بيطغى. هم. انما اي انسان بيحب زاته في الواقع. ايوة. هنا محبة الزات بتأدي لده مع ضعف المبادئ. يعني ضعف المبادئ ده قد يكون بقى بسبب سوء تربية بسبب غزو فكري - 01:00:18ضَ

مبدأ التطفيف موجود طول عمره مش دلوقتي بس. هم. لكنه ازداد دلوقتي بسبب قيم الليبرالية بمعنى الخطوط الاسلامي مخالف تماما للخطاب الليبرالي الخطاب الليبرالي بيخاطب كل فئة بحقوقها. يعني ايه؟ يعني يخاطب المرأة بحقوق المرأة - 01:00:34ضَ

يخاطب الرجل بحقوق الرجل مسلا. يخاطب الايه؟ العمال بحقوق العمال يخاطب اصحاب راس المال حقوق اصحاب راس المال. يعني ايه خطبة وحقوق؟ يعني يقول لكل واحد انت حقوقك ايه اه يعني لما يقف مع العمال - 01:00:52ضَ

التركيز معهم يبقى؟ طب المفروض يكون التركيز على انت عليك ايه؟ بالزبط ما هو ده احد الفروق بين الخطاب الاسلامي. طيب ليه بيركز على الحقوق؟ لان هو اصلا لأ وقايم على الصراع يعني - 01:01:07ضَ

يعني فكرة الفكرة العامة للفكر الليبرالي ان الانسان كائن رشيد ودي معلومة مش صحيحة. يعني ان هو بيفترض كتير من الليبراليين يعني لان دي حتى لكن كتير من الليبراليين وده مبدأ في الرأسمالية ان الانسان في الاصل كائن نشيط. يعني كائن عاقل واعي وبيفهم وعارف مصلحته. وده مش صحيح - 01:01:20ضَ

هو بيبني بعد كده ان بما ان الانسان كائن رشيد مم فالحياة عشان تتوازن احنا محتاجين مبدأ الصراع يعني ايه يعني الزوج والزوجة يتصارع كل واحد عايز يعزم منفعته الى اقصى درجة ممكنة - 01:01:40ضَ

فيحصل توازن. يعني ما هو مش هيقدر كل طرف مش هيقدر يعزم منفعته من غير ما يدي للتاني مكتسبات. فيبدأوا يوصلوا لايه لسر التوازن تبقى صيغة وسط تبقى هي دي اللي هنمشي عليها. صاحب العمل والعمال. العمال تعمل نقابات وطوائف وجماعات ضغط. تحاول توصل لاقصى درجات المنفعة لهم - 01:01:58ضَ

هم. واصحاب العمل بالمثل يحاولوا يوصلوا لاقصى منفعة فيوصلوا في الاخر لايه لسير التوازن الاحزاب يعني دي الصيغة الحاكمة للنزام السياسي الاقتصادي الاجتماعي لكل النظم في الفكر الغربي الليبرالي وده اتصدر لنا - 01:02:18ضَ

طيب مشكلة الفكر ده في ايه في حاجتين اولا هو بالنسبة للانسانية ككل الانسان مش كأنه رشيد ولا حاجة ومبدأ الصراع في الاخر هو يعني بيوصلنا صورة اقرب للغابة ان الاقوى هو اللي بيفرض شروطه. مم - 01:02:38ضَ

بس مش دي المشكلة بس عندنا المشكلة التانية انه وان نجح نجاح جزئي في الغرب ما بنقولش ان هو ناجح ناجح كلي للي طبعا النزام المجتمعي هناك فاشل والنزام الاقتصادي فيه اشكاليات كبيرة - 01:02:54ضَ

لكن وان نجح؟ آآ نجح جزئي في الغرب لكن تطبيقه عندنا نتيجته هتكون اكتر كارثية ان طبيعة الانسان الشرقي غير طبيعة الانسان الغربي. طبيعة مختلفة جدا طبيعة الانسان الشرقي آآ حامية. يعني - 01:03:08ضَ

يعني مش الطبيعة المرنة في السياسة او المرنة في الموائمات زي الانسان الغربي. اكيد اه. طبيعة الغربيين اقرب الى آآ الهدوء في الهدوء السياسي في في المعارك بتاعتهم هم حتى اقرب الى السياسة في المعارك من - 01:03:25ضَ

الصمام المباشر. هم. الشرقيين طبيعتهم لأ احلى. بشكل عام ولا العرب تقصد؟ لأ بشكل عام. هم. يعني ده مش العرب بس. اه بص الترك آآ آآ شرق اسيا اللبان والصين الهيمسك التاريخ دول وتاريخ دول هيلاقي ده واضح. وهيلاقي حتى ان الشرقيين اكثر اقداما في القتال - 01:03:42ضَ

في الحروب وبتلاقي سهل جدا اللي يخش منهم جيوش صغيرة في مواجهة جيوش كبيرة حتى مش على مستوى العرب والمسلمين بس يعني اما تسمع اليابان التيار اللي كان ما يعرفش يضرب السفينة فيخش فيها - 01:04:04ضَ

بنفسه. هم. بنفسه. يعني هو ما عندوش حلول ما فيش عنده مسألة ان هو ايه ان هو مش مش هينجح. فطبيعة الانسان الشرقي في الصراع مختلف عن طبيعة الانسان الغربي. الانسان الغربي ارشد صراحة - 01:04:18ضَ

يعني الاصل في الروم في طبائع الشعوب ان هم ارشد مننا في الصراع. مم وان كان ده له اثار سلبية ويعمل له اثار ايجابية كتيرة. وله اثار سلبية الناحية التانية. ان زي ما قلنا ان تلاقي ان الشارقين اكثر اقداما - 01:04:28ضَ

واكسر آآ شجاعة واكثر حمية واكثر غيرة على نفسهم وعلى دينهم وعلى اعراضهم. ده له مزيون وده له عيوب. لكن احنا عندنا ده غير قابل للتطبيق ولزلك النزام الديمقراطي مسلا زي يعني نزام الاحزاب لغاية دلوقتي - 01:04:45ضَ

فكرة الصراع بين الاحزاب والصراع بين الافكار وترشيدها عندنا ما بنقدرش ان احنا نمشيها زي برة حتى في الدول العربية وكده ما يقدروش يمشوها زي برة. مم. برة عادي خلاص ممكن بعد ما يقعدوا يشتموا بعض في الانتخابات. تلاقيهم في الاخر بيسلموا على بعض وياخدوا بعض بالحضن والموضوع يمشي عادي - 01:05:03ضَ

ممكن احيانا يحصل ده في بعض الدول. ايوة عندنا الكلام ده لأ الطبيعة بتاعتنا مختلفة. فدي نقطة تانية ان الفكر ده زود اه موضوع التطفيف مبدأ التطفيف ان النهاردة مبدأ الصراع ده لما انتم بتأصلوا كل شخص عايز يعظم منفعته. ايوة. الكلام ده انت الناس بتتأثر به - 01:05:19ضَ

شاءت ام ابت يعني السقافة الغالبة بتؤثر في كل الناس بلا استسلام السقافة ايه الغالبة الغالبة يعني السقافة اللي بتبقى هي سقافة الاعلام وسقافة اا النزام الاقتصادي هي السقافة السائدة. ايوة. مم. بتؤثر في كل الناس - 01:05:41ضَ

لم ابت وانما الاختلاف بيكون في درجات التأثير يعني كل ما بيكون الشخص عنده مناعة فكرية اعلى والمناعة الفكرية دي بتيجي من ان هو بيكون اكثر تحصيلا لعلوم حضارته واكثر قدرة على التفكير النقدي بيكون اكسر مناعة وحصانة بس مش معنى انه اكثر مناعة وحصانة انه ما بيصابش باي لوث منها لازم يصاب - 01:05:57ضَ

صعب جدا ان شخص ما يصابش باي دوا في منها لازم هيكون الفرق في كمية التأثير يعني واحنا قاعدين دلوقتي لازم نكون احنا الاتنين متأثرين بالفكر ده بدرجة بالسقافة الليبرالية بدرجة ما - 01:06:20ضَ

صحيح مش هيخسها غير حد برة المنزومة دي كلها. يعني حد يجي بعد متين سنة مسلا يكون السقافة دي انتهت. يتفرج على الحلقة دي كده ويقعد هيطلع نقط احنا مش شايفينها. ايوة - 01:06:33ضَ

ايه ده! جميل! لكن لازم يكون فيه درجة ما بين التأثير مهما كانت مناعتك الفكرية. مم فلما يكون بقى كمان المناعة الفكرية اصلا ضعيفة درجة التأسير هتكون شديدة جدا. مم. فهتلاقي نقطة - 01:06:45ضَ

فكرة التمحور حوالين الزيت والرغبة في تعزيم المنافع على حساب الخير مع ان احنا زي ما قلنا ان الانسان الشرقي مش رشيد زي الغربي هو مش بنفس درجة الرشد بتاع الغربيين في ادارة الخلاف بتاعهم - 01:07:00ضَ

فتجد الموضوع بيبقى ايوة دي قبل ما نبدأ نتكلم في مسئوليات كل طرف هو لازم نصلح المفهوم ده اصلا فكرة ان الشخص بيكون داخل هو عايز يعامل المعاملة المثلى وعايز في نفس الوقت هو ما يديش في مقابل ده - 01:07:16ضَ

لا هو فيه مبدأ توازن. يعني ده لو احنا بنتكلم حتى في وضع ان ما فيش شيء بدون مقابل. يعني يعني انا النهاردة لما او شاب لما رايح يتجوز واحدة - 01:07:35ضَ

آآ بنت هو مش رايح يفتح جمعية او ان هو رايح يعمل عمل آآ عمل خيري حتى ولو كان ينطوي خير بالزواج يعني هو ممكن يكون نيته صالحة ان هو يتزوج يفتح بيت مسلم ان هو يخلف ابناءه ان هو يربي ابناء - 01:07:48ضَ

يشيلوا هم هم الدين وهم الدعوة او ايا كانت النية اللي بينتويها تمام عايز يعف نفسه عايز يعف اخت مسلمة. كل دي نوايا جميلة وصالحة وزي الفل. بس انا لي طلبات. يعني انا بقى لي انا انسان ولي - 01:08:04ضَ

فيها مطامع ولي طلبات ولي حقوق ان انا اخدها قصاد كده علي واجبات يعني ما فيش حاجة ما فيش حاجة ياخدها ببلاش. ولازم اللي قدامي يكون متوقع كده ما فيش حاجة لان احيانا بيكون في بعض الاطراف مبالغة - 01:08:19ضَ

في التوقعات وما عندهمش اي اشارة او او تخيل ان هو قصاد اه قصاد التوقعات الرهيبة اللي عندي دي انا هعمل ايه؟ هتقدم ايه؟ لسه كنت بتكلم فيه. اه. هي دي نظرية التصفيف اللي احنا كنا بنتكلم فيها. بالظبط. اه. ان ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا - 01:08:37ضَ

او وزنوهم يخسروا يخسرون. الا يظن اولئك انهم ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين وكأن الله عز وجل يعالج هذه المشكلة بتعظيم قدر الاخرة في النفوس لان الشخص اللي الدنيا معظمة في نفسه - 01:08:58ضَ

طبيعي ان هو يميل الى تعظيم منفعته سبحان الله المعنى فعلا قريب لو كملنا الايات المعنى واضح هنا وسهل وبتكلم في ايه بنتكلم هنا ان ما فيش ان تشريعيا وقانونيا - 01:09:18ضَ

ما فيش في الدنيا آآ اي عقد الا بيكون فيه توازن آآ واجبات. يعني في مبدأ اسمه مبدأ توازن الصلاحيات والواجبات. هم يعني انا بدي شخص مسئولية لازم ادي له صلاحيات قصادها. هم. ولازم ادي له حقوق قدامها. هم. ده من الجهة التشريعية اللي هي الفقهية او القانونية يعني اللي هو - 01:09:35ضَ

اما من الجهة السلوكية فده موضوع تاني. يعني من الجهة السلوكية والتعامل مع الزواج على انه عبودية لله عز وجل. مش على انه تعامل مع الطرف الاخر. فهنا اه ممكن - 01:09:57ضَ

مجانا وبيبقى بيدي وهو الطرف التاني مقصر وهو بيزود. مم. وبيتعب الاحسن. بس هنا الشخص ده بيتعامل عبودية لله عز وجل مش ده حق للطرف الاولاني. ايوة. يعني ده تطوعا يعني. بالزبط يعني ده تطوعا وتقربا الى الله عز وجل ان هو بيتعامل مع - 01:10:09ضَ

مفهوم الزواج في مفهوم عبادي اللي هو عبودية لله عز وجل وان الاحسان للطرف التاني سواء الاحسان للزوج او للزوجة عبادة هو بيتقرب بها الى الله وطاعة لله سبحانه وتعالى - 01:10:31ضَ

والواقع ان احنا لو قدرنا ان احنا نخلي الزوج والزوجة داخلين كل واحد فيهم ما بينزرش له احسان الطرف التاني وانما بينزر هو بيختار كويس طبعا عشان الاختيار كويس هيعينه على الاحسان - 01:10:44ضَ

لكن بينزر ازاي هو آآ يتعبد لله عز وجل بالقيام بدوره كزوج او بالقيام بدورها كزوجة هنلاقي ساعتها ان البيت بيستقيم لوحده وان مزاهر الخلل اللي بتحصل يعني ما هو كل شخص في الاخر بني ادم بيغلط بتعدي لان كل شخص مش مركز على دي قصاد دي. مم. انما هو مركز - 01:11:00ضَ

على ان هو بيتقرب الى الله سبحانه وتعالى وبيتعبد الى الله عز وجل. ومن ضمن التعبد ده ان هو يتغاضى عن الحاجات البسيطة والاخطاء اللي بتحصل. وهنلاقي الاتنين بيتنافسوا يعني ان في نوع من انواع التنافس ان كل واحد عايز يرضي الاخر لارضاء الله سبحانه وتعالى. عايز يرضي الله عز وجل في الاخر. هم. صحيح. جميل. فلو المفهوم ده بقى موجود نقدر نقول ان - 01:11:21ضَ

زمن الاحسان يعني داخل في دايرة الاحسان. صحيح. ما هو احنا بنقول دايما ان الفقه ولا من الايمان؟ يعني يعني ده اللي احنا بنقوله ده من متطلبات الايمان من مجرد الانسان مجرد يبقى عنده الحد المقبول من الايمان المفروض يعمل كده؟ ولا ده درجة عالية - 01:11:42ضَ

اللي عنده درجة كويسة من الايمان بس ما وصلش للاحسان الامور عنده غالبا هتكون مختلطة مم. يعني بيتقصد عبودية الله عز وجل بس مش بس طب معلش عشان يمكن احنا يعني طالما تعرضنا لنقطة الايمان والاحسان بس سريعا الفرق بينهم عشان لو حد مش واخد باله. مم. نقول للرتب تلاتة. تمام. الرطب الدين تلاتة الاسلام والايمان - 01:12:00ضَ

الاسلام هو الاتيان به اللي ينجيك من النار. المباني الخمس بقى اعمال اللي يخلي الشخص مسلم يعني لو احنا مسكنا مراتب الله عز وجل يقول ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم لنفسه ومنهم مقتصد - 01:12:22ضَ

ومنهم سابق بالخيرات. هي دي نفس التلات اه منازل اللي بينزل فيها مسلم ومؤمن ومحسن فالمسلم اللي ما بلغش درجة الايمان والظلم لنفسه ومسلم لكنه ظالم لنفسه. هو من الذين اصطفينا من عبادنا. هم. يعني هو في الاخر اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عباده. بس هم تلات رتب. لكن الظالم لنفسه اللي - 01:12:43ضَ

سيئاته حسناته مع ايمانه ان هو مسلم في المجمل وده اللي يستحق دخول النار وان لم يستحق الخلود فيها بس يستحق مش معنى مش معنى كده انه هيدخل. هو يستحق. يستحق. اه الله عز وجل قد يعفو عنه بقى عفوا. دي حاجة بتاعة الله عز وجل - 01:13:06ضَ

المؤمن لأ هو المؤمن هو اللي يستحق دخول الجنة لاول وهلة اللي حقق وامتلك وصف بأركان الايمان الستة لان مباني الايمان الستة دي لو وقرت في القلب تؤثر في السلوك - 01:13:26ضَ

وتؤثر في سلوك تأثير يجعله ما يرتكبش كبيرة ولا يصر على صغيرة ولا يصر على ذنب اصلا. هم. يعني الشخص اللي جواه وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول عليه الصلاة والسلام لا يسرق السارقين يسرقوه - 01:13:42ضَ

ولا يزني حين يزني وهو مؤمن ولا ينتهي بالنهبة وهو مؤمن ليه لانه في اللحزة دي لازم يكون غافل. مش مش مؤمن يعني كافر. لم ينزع عنه صفة الايمان بالكلية لكن غافل. غافل لا يمكن يكون هو مستحضر - 01:13:56ضَ

وقت ما هو بيعمل كبيرة من الكبائر دي اللي هو وان الله عز وجل رقيب علي لا يمكن يكون لازم يكون غافل عن هذه المعاني الايمانية. نعم. فلو الشخص المعاني الايمانية دي قوية في قلبه بمجرد ما هينتهي وفي لحظات قريبة هيلاقي نفسه - 01:14:10ضَ

بيستعيد المعاني دي وازاي انا عملت كده. وهيبقى سريع الاوبة وسريع التوبة اما الاحسان فدي درجة اعلى وهي الشخص اللي بيراقب الله عز وجل في كل تصرف من تصرفاته. هم. ان هو في كل تصرف من تصرفاته بيستشعر - 01:14:29ضَ

نزر الله عز وجل له دي الدرجة الادنى من الاحسان. مم. او بيتراءى الله عز وجل امامه وكأن الله عز وجل امامه وهو شايفه. ودي الرتبة الاعلى من رتب الاحسان - 01:14:45ضَ

طيب لو احنا دخلنا الكلام او يعني الاحسان للزوجة او ابتغاء آآ وجه الله سبحانه وتعالى آآ في الاحسان للزوجة او العكس بالنسبة للمرأة. لو احنا قلنا ان ده في دايرة الاحسان او في مرتبة الاحسان فمعنى كده ان ده ممكن يكون شيء صعب على - 01:14:56ضَ

على كثير من الناس ان كل ده احسان. انا قلت ان الشخص يوصل ان يبقى الاحسان كله بغرض العبودية لله عز وجل فقط مم. هو ده اللي في رتبة الاحسان - 01:15:14ضَ

انما من الشخص يكون بيحسن الى الطرف التاني بغرض عبودية الله عز وجل. وفي نفس الوقت هو يرغب في حياة سعيدة ويرغب فيه ان الشخص التاني آآ يعني بيرغب في المقابل من الطرف التاني - 01:15:25ضَ

هنا ده اللي احنا بنتكلم ان هو في رتبة الايمان اللي هو العبادة عنده مش خالصة لله عز وجل. طب ايه علامتها؟ ما هو ممكن المحسن برضو يكون عايز الحاجة دي. مم. بس علامتها الانقطاع عند العدم - 01:15:42ضَ

بمعنى يعني ان الشخص اللي الغالب عليه هو العبودية لله عز وجل وان هو ده الحاجة الاساسية. طيب زوجته بتتعامل معه وحش برضو بيعملها هيعملها باحسان ايوة ايوة زوجته بتعامله وحش المقابلة هتتأثر ممكن تبقى متوسطة يعني مش هيظلمها بس ايه - 01:15:55ضَ

دلواء رتبة الايمان اللي الموضوع عنده لأ ما بيراقبش الله عز وجل في الامر خالص هو الموضوع كله ان هو آآ دي قصاد دي بس مم هتعامله وحش هيعاملها وحش. هتغلط هيغلط. طيب هنرجع بقى لموضوع الحقوق - 01:16:14ضَ

خلينا نتكلم عن المسئوليات لان زي ما قلنا من شوية الخطاب الليبرالي بيخاطب الناس بالحقوق. اما الخطاب الاسلامي بيخاطب الناس بالمسئوليات. يعني تجد النبي صلى الله عليه وسلم في غالب لما يخاطب النساء يخاطبهم بحق الزوج عليهن. مش بحقوقهم هم. لما يخاطب الرجال يخاطبهم ويوصيهم - 01:16:28ضَ

النساء وبحقوق المرأة عليهم. وده مش مش مع الرجل والمرأة بس. يخاطب السادة بحقوق العبيد. ويخاطب العبيد بحقوق السادة. وهكزا يعني. هو بيخاطب اجير بحق المستأجر يعني الشرع نزل النزرية بتاعته ان انت راجل بتتعبد لله عز وجل. عبد لله عز وجل - 01:16:48ضَ

وعبوديتك لله عز وجل بتعبد الله عز وجل بانواع من العبادات. منح عبادات منك لله مباشرة زي الصلاة والصيام. ومنها عبادات هي اداء لحقوق الناس عليك مم. اداء لحقوق الوالدين. اداء لحقوق الزوج او الزوجة. اداء لحقوق الابناء. اداء لحقوق المسلمين عموما اداء - 01:17:09ضَ

فانت بتؤدي الحق لانه حق مش بس فلان. لا هو حق فلان وحق الله عز وجل. هم. عليك فالشرع بيخاطب الانسان على انه كائن مسئول وبيخاطبه بمسئوليته قبل ما يخاطبه - 01:17:29ضَ

او قبل يعني ما هو بيخاطب كل طرف اكتر بيقل عليه مم جميل تمام. فلذلك خلينا لما نتكلم نتكلم مسئوليات الزوج مسئوليات الزوجة مش حقوق وحقوق. مسئولياته يعني اكبر من الطرف الاخر. بلاش نتكلم في الحقوق - 01:17:45ضَ

هو انا شك ان في عندنا مبدأ توازن المسئوليات والسلطات ولهن مثل الذي مبدأ اداري عام. ده مبدأ اداري معروف. ايوا. جميل. مم. وعادة اللي بيكون له الولاية بتكون مسؤوليته اكتر - 01:18:05ضَ

يعني لما نيجي نتكلم في الحاكم والرعية مين اللي مسؤوليته اعلى؟ الحاكم. مين اللي آآ يسأل اكتر الحاكم فاللي له الولاية بتكون مسئوليته اشد. هم وبالتالي في الزوج هو اللي مسئول لان هو اللي له الولاية - 01:18:20ضَ

طيب آآ نمسك كده الزوجة الاول يعني آآ لو قلنا ايه المطلوب من الزوجة في الحياة الزوجية طيب احنا هنا لما بنتكلم عن المسئوليات في مسؤوليات تجاه الزوج في مسؤولية تجاه الابناء - 01:18:36ضَ

والمسؤوليات دي في منها ما هو واجب معنى ان ميأس من اللي ما يعملوش وفيه منه ما هي مسئوليات لكن لا تصل للوجوب بمعنى ان اليونان تاركها وي لا يقضى عليها - 01:18:52ضَ

يعني برضو فيه نقطة محتاجة ان احنا نفهمها هو الفرق بين الفقه وبين علم السلوك علم الفقه بمسابة النزام القانوني يعني اللي بيحط لك النظام التشريعي اللي بيحط لك الحاجة اللي ما ينفعش ان احنا ننزل عنها - 01:19:10ضَ

اللي لما يحصل بزيعة فضائي القاضي يحكم بيه. مم فهو اللي بيقول لي ده المسلم المفروض يتعامل ازاي في كده صورة المسلم الزوج ازاي؟ صورة المسلمة الزوج ازاي صورة المسلم الابن ازاي؟ صورة المسلم الاب ازاي؟ فلما نيجي نتكلم على مسئولية الزوجة. اول حاجة - 01:19:25ضَ

الطاعة فيما يخص الحقوق الزوجية جميل. هم. البعض بيتصور احيانا لما بيسمع طاعة الزوج ودي من الاخطاء الشائعة انها طعمة مطلقة والبعض يعني تضييقا لهذا يقول لك طاعة مطلقة بس في المعروف ما تكونش حرام. هم. لا هو الطاعة فيما يخص - 01:19:45ضَ

العلاقة الزوجية بس هي يعني اي امر يخص المرأة خارج اطار العلاقة الزوجية لا تجب فيه طاعة الزوجة ولا تجب ازنه اصلا يعني. ما دام حاجة ما تخصش الزواج لو المرأة عايزة تروح لاهلها او عايزة تعمل حاجة مسلا معينة مع اهلها عايزة تكلم فلانة عايزة الحاجات دي كلها دي علاقات انسانية عادية موجودة عند عند الناس كلها - 01:20:05ضَ

هل للزوج انا باخد دي على سبيل المسال اه هل له حق اصلا انه يتدخل في العلاقة دي اه ودي لأ ودي ما تنفعش اه ما تروح النهاردة لا ما تروحيش تيجي من النهاردة واجب - 01:20:26ضَ

ما لوش ان هو يتدخل في العلاقات الانسانية. لكن له ان هي ما تطلعش من بيته الا بازنه يعني هي طب من غير ما تطلع من البيت. اه ايوة. لأ ما لوش يقول له هو يقول لها ما تكلميش مامتك. انما هو له ان هو يعني هو مش موجود ومش في البيت وهي بتكلم مامتها هي حرة. خليني اقول - 01:20:41ضَ

اوضح من دي شوية. طيب اسئلة في منتهى الوضوح ما فيهاش تمام. مثلا على سبيل المثال هم اه واحد حبلي يرى بان القنوط في الفجر بتاعه متجوز واحدة شافعية ترى ان القروض في الفجر سنة - 01:20:55ضَ

هل له ان هو يتدخل في ذلك؟ يعني يقول لها لأ ما تقنتيش في الفجر اصل انا مقتنع ان هو بيدعم ايوة ايه علاقة ده ده ما لوش علاقة بالزوجية يا هند. لأ دي حاجة دي تعبد بينها وبين الله سبحانه وتعالى. صحيح. هم. ما لهاش دعوة بالحياة الزوجية. طيب هي لها مال شخصي بتاعها وارساه مسلا - 01:21:14ضَ

فادت اهلها مني هل يلزم استئذانه عند جمهور اهل العلم لأ مم ماشي ده امر ما لوش علاقة بالزوجية خالص. هم لا يخص الزوجية بشيء. هم ففي امور متفق ان هي من الزوجية - 01:21:33ضَ

وفي امور متفق ان هي ما لهاش علاقة بالزوجية. في امور فيها تداخل وامور قد يختلف فيها بعض الفقهاء فعشان كده احنا علشان نتكلم دلوقتي بنتكلم في الحاجات الواضحات اكتر. مم. هي مسلا على سبيل المسال - 01:21:50ضَ

بتقعد تزاكر مسلا آآ برمجة هو عائزها تذاكر لغة سي مش لغة مثلا ايه؟ مايسون. هو ما لوش دعوة ده حالته صعبة قوي. انا بدي مثال. فالتدخل الحاجات اللي ما تخصش النظام الاسري. نزام الاسرة. مم. هنا لا يلزمها الطاعة. لا يلزمها الطاعة. طيب لو قطعته خير؟ ما احنا ما بنقولش - 01:22:03ضَ

يعني لو قطعته في ذلك ما فيش مشكلة. حاجة كويسة. مم. طالما هو حاجة مش مضرة يعني مش حرام لكن لا يلزمها الطاعة في ذلك كذلك حاجة بقى اوضح من كده - 01:22:28ضَ

هي منقبة. هو بيرى ان النقاب مستحب. فيقول لها انا مش عايزك تنتقبي. ليس له ذلك. لكن له العكس ليه وليس له ذلك لان انتقامها ما يؤثرش على حقوق الزوجية بالسلب - 01:22:41ضَ

انت خسران ايه ان هي تنتقد؟ مم انما عدم انتقامها هو اللي ممكن يكون مؤثر علاء مم هو له الحق كده كده انه هي من ناحية الغيرة يعني ان هو يكون يغار عليها ومن ناحية النظر نوع استمتاع. يعني مم يعني من الانواع هو هو - 01:22:55ضَ

حق الاستمتاع فقط بزوجته. فالنظر الى الوجه نوع استمتاع يحصل به نوع من انواع الاستمتاع. ماشي ما هو الكلام ده يشكر عليه ان آآ دي حاجة مش واجب مش يعني ما تفرضهاش علي - 01:23:16ضَ

طيب جميل ما هو المعنى كونه حق ايه يعني بحق الشخص ده اوه لو هو واجب بوجوب الشرع بس. هم. ده لو فرضنا ان هو مش واجب يعني بوجوب الشرع - 01:23:29ضَ

لو فرضنا ان هو لا يكون حقا الا ما كان واجبا يبقى ما فيش حق كده هو الحق معناه انه بينقل شيء ليس بواجب انه يبقى واجب بينقل شيء مش واجب شرعا الى انه يكون واجب بعقد الزواج. تقصد؟ بعقد الزواج. ايوا. ما هو آآ هو لو هو مش هيجد غير ما هو واجب شرعا يبقى كده - 01:23:41ضَ

مش حق للزوج اصلا. مم. على سبيل المسال هو النهاردة لما يقول لزوجته مثلا على سبيل المثال ما تخرجيش النهاردة من البيت. هو الخروج كان مباح ما كانش حرام. صحيح. لما هو ما ازنهاش بالخروج - 01:24:02ضَ

اصبح ده محرم. ايوة. ايوة. هو ده معنى الحق. مم. فهنا احنا بنتكلم ان ما ينفعش ان هو يقول لها ما تنتقبيش زي ما ما ينفعش يقول لها ما تصليش سنة الضهر مسلا. كده من غير سبب. ايوا. يمنعها عن شيء آآ من المستحبات تقصد يعني ولا آآ بشكل عام؟ دي حاجة برة - 01:24:17ضَ

الزوجية. اي شيء خارج اطار الزوجية. خارج نطاق الاسرة. نزام الاسرة. هم. اي حاجة برة نزام الاسرة الطاعة فيها مش واجبة مم دراستها مسلا. يعني هي بتدرس اونلاين عشان ما نقولش هيسمح لها بالخروج - 01:24:35ضَ

آآ لأ ادرسي في الجامعة دي ما تدرسيش الجامعة دي. اسمعي الشيخ الفلاني ما تسمعش الشيخ الفلاني كل ده يحصل نصح ما فيش مشكلة. يعني لو هو شايف ان الشيك الفلاني ده احسن من الشيك الفلاني يبقى فيه نصح وفيه مشاورة وفيه نقاش وحوار. لكن مش فرض رأيي. لكن مش فرض رأي - 01:24:50ضَ

هنا مش ايجابي طيب ده ده يعني بخصوص الجزئية بتاعة الطاعة فيما يخص العلاقة الزوجية يعني فيما يخص نظام الاسرة فيما يخص حقوق الزوجية كلها فيما يخص التصرف في البيت طبعا والتصرف في الاولاد وتربية الاولاد وما شابه فالطاعة فيما - 01:25:06ضَ

يخص امور البيت هل القوامة تدخل في معنى الطاعة او في حدود الطاعة؟ الطاعة تدخل على الطاعة. الطاعة جزء من القوامة. مقاومة عالي القوامة لان القوامة هي الولاية. مم القوامة هي الولاية - 01:25:24ضَ

والقيام بامور الرعية. يعني ما هو هو رعيته يعني البيت رعيته. مم. زوجته واولاده رعيته. مم. فهو قوام يعني هو القائم على امورهم هو الوالي عليهم والوالي هو المسئول. مم. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. هو المسئول هو اللي هيسأل عن كل شيء. هم. في البيت - 01:25:41ضَ

طيب هو لو هو يسأل عن اخطاء زوجته مسلا او عن تقصيره في توجيهها آآ هل له اه او بالتوازي بقى مع هزه المسؤولية يعني. هل فرض عليه ان هو - 01:26:01ضَ

يعني لو انا عايز اقولها بس بلفظ ما يبقاش قاسي شوية بس بمعنى التأديب يعني شيء مما يردع المرأة؟ هل للرجل ان هو يرضع المرأة باي وسيلة عن شيء آآ حرام - 01:26:17ضَ

الله عز وجل على الصحيح عندنا في المذهب الشافعي ان لأ بمعنى ايه لأ؟ يعني ما ينفعش ان هو يضربها مثلا عشان بتسمع اغاني. انا قلت يعني يردعها باي وسيلة. احنا بنتكلم - 01:26:34ضَ

يؤدبها يعني. ما هو التأديب ده هيكون ازاي؟ عقوبة؟ ما ينفعش اما التأديب اللي يحصل به التعليم والوعظ والارشاد او حتى بان هم الاتنين علاقتهم ببعض حلوة وبيحبوا بعض فيزهر - 01:26:48ضَ

هو زعلان منها شوية او كده. مم. لكن من غير هجر. من غير ضرب من غير هجر. آآ اه ما يهجروش. هم ما يهجرهاش لمجرد ايه الا لو كان في حاجات كبيرة. طب ما الاية فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن. الداف ايه؟ في النشوز. النشوز - 01:27:04ضَ

فاحنا هنا في حقوق الرجل حقوق الزوج نفسه ان هو له سلطة التأديب في حقوقه هو وده طبيعي يعني احنا النهاردة ما هو اي سلطة في الدنيا لازم تقترن بولاية تأديب يعني فعشان الحاكم - 01:27:23ضَ

عشان يبقى حاكم على بنات لازم يبقى معه سلطة تأديبية للي يخالف ايه؟ النزام. النزام. يعني للي يخل بالنزام. مم. اما في الامور اللي خارج حدود نزام للحكم او نزام الدولة - 01:27:36ضَ

ما لوش ان هو يتدخل يعني الحاكم نفسه زي ما قلنا المسال بتاع الصلاة من شوية ما لوش ان هو ييجي يقول للشخص لا انت وانت بتصلي ما تقولش في نوت الفجر لأ قل قنوت الفجر وهي مسألة خلافية - 01:27:49ضَ

ايوه ليس له ذلك ده خارج حدوده. مم. فاحنا اللي بنتكلم فيه ده ان زوج سلطة التأديب بتاعته في اطار النشوز التقصير في حقوقه هو اما التقصير ان هي مثلا زي ما قلنا واحدة بتسمع اغاني واحدة آآ احنا ما بنتكلمش ان هي عملت كبيرة من الكبائر. عشان ما ندخلش بقى في ايه - 01:27:59ضَ

هنا هو له النهي عن المنكر. هم زي ما بينهي عن المنكر اي حد. ايوة لكن ما لوش سلطة العقوبة. ده فيما يخص اه التقصير في حق الله سبحانه وتعالى. بالزبط. فله تغيير المنكر - 01:28:18ضَ

دي ضوابط تغيير المنكر لكن ما لوش الا عقوبة في فرق بين العقوبة وبين يعني معاملته لها في هذا الجانب تكون كمعاملته لاي فرد من المسلمين هو المساحة اوسع منهم - 01:28:33ضَ

المساحة اوسع للكلام للكلام ما فيهاش نوع من السلطة لأ هنا فيه سلطة ادبية. ادبية. لكن قصدي ان ما لوش سلطة العقوبة. ايوة تمام يعني ما لوش سلطة العقوبة انما السلطة الادبية موجودة. هم - 01:28:45ضَ

طيب آآ في حاجات كتير بتبقى محل خلاف ما بين الراجل والست الست عايزة تشتغل آآ زوجي مش عايزة اشتغل اه واحيانا العكس مش عارف ازاي. بتحصل يعني بتحصل. جالي سؤال غريب جدا. واحدة مخطوبة. ايوة. وخطيبها - 01:29:01ضَ

هي ما بتشتغلش وخطيبها قاعد معها ويقول لها انا ما بحترمش اصلا الست اللي اللي ما بتشتغلش ودي انسانة ما لهاش لازمة وعالة على الحياة وهي ما بتشتغلش يعني اللي هو انا عايز اقول يعني - 01:29:20ضَ

انت عائز ايه؟ يعني يعني عندك مشكلة في الموضوع ده وكمان بجح؟ لا وبيقول يعني وبيعلن وبيطلب منها لا تنزل تشتكي. يا ريت بيطلب منها. ما هو ممكن يطلب منها يقول لها يعني ايه عشان نساعد بعض لكن انا مش بحترم الست حاجة صعبة - 01:29:33ضَ

حاجة صعبة جدا. ففي طبعا للاسف بقى فيه. لكن اللي انا بتكلم فيه اه المسألة اللي احنا بنتكلم فيها. رقم واحد موضوع الخروج من البيت الاصل ان المرأة لا يجوز لها الخروج من بيت زوجها الا بازنه - 01:29:53ضَ

الا ازا هم ما كانش بينفق عليها مم او ازاها بقى يعني وجودها يؤزيها يعني اللي هو بيضربها ضرب مبرح ما ينفعش تفضل قاعدة يعني ولو قاعدة هتموت يعني او هتتعور او هتجرف. هايل - 01:30:07ضَ

او حصلت بقى بسبب حريقة في البيت يعني ان يكون في سبب لده. هم. اما اخلال الزوج بواجباته او ان في ضرورة تلجئها او حاجة تلجأها للخروج. هم. فده بالنسبة لمسألة الخروج. طيب مسألة الشغل - 01:30:26ضَ

لا ليس للمرأة المتزوجة ان هي تؤجر نفسها لان الشغل ايجارة ليس لها ان تؤجر نفسها بغير اذن زوجها يعني لو هي عايزة تشتغل وهو رافض هنا ما ينفعش. ليه ان هو يمنعها - 01:30:43ضَ

آآ ليس لها اصلا هي آآ تؤجر نفسها بغير اذن فما ينفعش ان هي تشتغل وهو رافض ده. هم طيب لو هي بقى هو واخدها بتشتغل وقال لها اقعدي من الشغل. هم. هنا بنفرق بين حالتين - 01:30:58ضَ

لابوه كده بتشتغل وهي ملتزمة بعقد لمدة معينة. هم. وهو كان قابل هذا العقد يبقى هنا لازم تتم العقد المدة دي انتهت ما يقلهاش ان هي تجدد المدة الا بازنه. هم - 01:31:12ضَ

اما لو ما فيش عقد محدد المدة يبقى يلزمها ان هي تقعد الا اذا عند الحنابلة ده عبد الحنابلة لو هي اشترطت في العقد. هم. يعني حطت شرط في العقد - 01:31:28ضَ

ان هي تشتغل وهو قبل ذلك طب آآ ممكن واحدة تبقى عندها بعض الاشكاليات في النقطة دي آآ ممكن زوجها مش مكفي احتياجاتها. احنا دلوقتي عندنا هو ما دام مكفي الضروريات والحاجيات الاساسية - 01:31:40ضَ

ده مش ما لهاش مبرر ان هي تشتغل. يعني والله لو هو فعلا مش مكفي ده لها ان هي تنزل من غير يعني لو هو مش مش مكفي اكل وشرب والاساسيات - 01:31:57ضَ

لها ان هي تنزل مم مش هتموت من الجوع. ايوة انما والله هو لو مكفي الاساسيات بس هي عايزة تعيش عيشة آآ مرفهة اكتر يبان الاول ما تختار. هو زي برضو ما قلنا حد غني. لا يعني هي بتكون احيانا بتكون خلاص احنا في نص الطريق. يعني - 01:32:06ضَ

والحياة بتتطلب بعض الامور ممكن تتدخل وجهات النزر هنا بقى آآ هو شايف انها مش حاجات ضرورية. ودخله بشكل ما مكفي من وجهة نزره. ممكن تكون من وجهة نزرها هي او احتياجاتها هي - 01:32:23ضَ

بنقسم الاحتياجات بتاعة الناس لضروريات وحاجيات وكماليات مكان من الضروريات والحاجيات هنا لو هم اختلفوا دي حاجات ولا لأ يبقى هيروحوا الفقيه يحكم لنا. هم. يعني لو هي شايفة ان دي حاجيات هو بيقول لا ده دي كماليات يبقى فيه فقيه يحكم. يعني - 01:32:40ضَ

هي اللي مشتبكة في النص ما بين الضروريات وما بين الكماليات. فهي دي نقطة الخلاف ما بينهم. بالظبط بس اغلب اللي بيقال عليه اغلب اللي هي تقول عليه حاجات ليكون كاملين. اغلبهم بقى. لأ بس احيانا شيخ يعني التربية بتكون مختلفة او الوسط اللي هي جاية منه بيكون مختلف. وهي وتكون متصورة - 01:32:58ضَ

ان هو عنده يعني تلبية لجزء حتى ولو آآ كبير من رغباتها مش لازم كلها او اللي هو اللي بيقع في منطقة الحاجيات مش الكماليات اسرة متوسطة وهو مطلع يعني جاي من اسرة اقل حالا شوية مسلا. فهو بيشوف ان دي حاجة والحاجيات والكماليات ما - 01:33:18ضَ

مختلفش باختلاف المستوى الطبقي. احتياجات الشخص اه بتختلف. تمام. انما ده ما بينقلش الحاجة من ان هي كمالية لحاجية يعني لو واحدة هي عايزة تدخل اولادها مدارس اجنبية هو بيقول المدارس التجريبية كويسة - 01:33:40ضَ

لا يلزمه ان هو يدخلهم مدارس اجنبية انت فاهم قصدي؟ تمام هنا هتقول اصل هي عيلتها كلها بتعمل كده. هو ما لوش دعوة بعيلتها. هم. هو النهاردة ممكن اتنين يبقوا اخوات متجوزين. واحدة جوزها غني وواحد جوزها فقير - 01:33:57ضَ

كل واحد بيعيش على قده وعلى قد امكانياته. فطالما احنا بنتكلم في اساسيات وفي حاجات موجودة احنا بنتكلم ان اللي هي نفقة هو موفر نفقة الزوجة الاساسية اللي هي الواجبة شرعا. وموفر نفقة الاولاد الواجبة شرعا. يبقى هنا ما فيش حاجة اسمها ان هي - 01:34:13ضَ

هتنزل رغما عنه انما والله هم اتفقوا ان هي تنزل خلاص هم حرين. ما فيش مشكلة لكن ما فيش حاجة اسمها ساعتها ان هي هتنزل رغم العرض. طيب لو هي بتشتغل اونلاين وهو مش موجود بشكل لا يؤثر على - 01:34:30ضَ

اداء دورها كزوجة وكأم احنا ما لناش دعوة تمام بشرط ان ما يبقاش فيه اخلال بحقوقه يعني ما يبقاش فيه تواصل مع رجالة مسلا. يعني هي بتشتغل مع ست بتحفظ مسلا ست قرآن باجر. تمام. اونلاين. فوق انت هو كده كده - 01:34:45ضَ

مش موجود فيه ووقت صغير ما يأسرش على شغل البيت او ولا اي حاجة خالص. ايوة. خلاص ما حدش هيقدر يمنعها. هم وان كان طبعا يعني احنا بنتكلم هنا في الحقوق برضه يعني كمنزومة تشريعية لكن الامور دي المفروض كلها تدار - 01:34:59ضَ

مش باطار يعني ايه اه الشد والكزب بالطريقة دي. مم. يعني المفروض ان الامور دي تدار اكتر به يعني بشكل فيه ود اكتر هو دي بما اننا دخلنا في موضوع الود يعني - 01:35:18ضَ

اه عايزين نتكلم شوية كده عن مسألة المعاشرة بالمعروف. يعني يعني دايما كل واحد بيبص انا علي ايه؟ انا لي ايه طب ما هو فيه فيه بقى حاجة تانية فيه مستوى ليفل اعلى من كده. ده اللي احنا كنا بنتكلم فيه في الاول. وهو؟ ان ما ينفعش الشخص - 01:35:34ضَ

يقف عند حدود الواجبات ما ينفعش ان احنا نتعامل بالفقه بس هو كده نظام قانون القاضي يحكم به عند الخلاف وعندي التريسو. مم مش نزام عشان نحيا بتفاصيله. انما في بعد كده علم السلوك - 01:35:51ضَ

اللي احنا بنحييه المفروض ان احنا بنحيا به. وده اللي اتكلمنا عليه واحنا بنتكلم عن الفرق بين الاسلام والايمان والاحسان وهي دي العشرة بالمعروف ان الشخص يبقى بيحسن اعلى درجات العشرة بالمعروف ان الشخص يبقى بيحسن حتى لو الشخص التاني بيسيء. مم. ان الشريك يبقى بيحسن حتى لو الشخص التاني - 01:36:08ضَ

يسيء ان هو بيتعبد لله عز وجل بذلك. هم وفيه درجات طبعا في النص كتير والكلية درجات درجات مما عمله يعني كل واحد وايه والدرجة اللي هو عايز يوصل لها. اهي - 01:36:27ضَ

اصل الحياة سواء للي عايز رضا الله عز وجل. او حتى للي عايز السعادة الدنيوية. او البيت الهادئ المستقر يعني اللي هيحول الموضوع لسراع ومعركة لكسب ارض يعني عمره ما شيشة لا كويسة في الدنيا - 01:36:39ضَ

الولا ده هيكون آآ زخر يوم في الاخر بل بالعكس غالبا البيئة دي بتؤدي الى البغي والزلم من الطرفين مم يعني البيئة دي بتخلي اللي هو آآ لبعض على كل شيء. مش بس واقفين - 01:36:57ضَ

الشخص وقت الصراع غالبا قليل جدا المنصف اللي هينصف. صحيح. مم. واللي هيقف عند حدود رد الاساءة بمثلها وما يزودش. ايوة انما هو غالبا الشخص لما بيبقى فيه يعني في وقت الصراع ده يخبط خبطة ده يردها له اتنين ده يردها له تلاتة ده يردها له اربعة. هم - 01:37:15ضَ

ده يفسد الحياة والعيش يفسد اخرة كل واحد فيهم. ايوة وتبقى الحياة خلاص يعني بتوصل في الاخر مش هتكمل ما هو الواحد اللي بقى اتنين اللي بقى تلاتة اللي بقى اربعة هيوصل عند نقطة ما خلاص ما عدش ينفع نكمل اصلا - 01:37:38ضَ

ويا ريت حتى ما ينفعش نكمل وهتنتهي الحياة يعني الطلاق محترم. مم. لأ ساعتها مش هيبقى طلاق محترم مم وده معناه ان آآ ده هيفضل مأسر على الاولاد وعلى الاسرة - 01:37:54ضَ

كلها بعد كده يعني ايه الطلاق المحترم افضل من مشوهة. بالظبط فاللي احنا بنتكلم فيه زي ما قلنا ان اه موضوع حسن العشرة ده اساسي. ان اه لازم الشخص يعني اه الفقهاء اللي قالوا ان المرأة مش ملزمة - 01:38:10ضَ

بعمل البيت المنزلية مسلا زي الامام النووي لما جه يعلل زلك هل التعليم اصلا مفاجئ؟ هو علل زلك بان ده امر فطري عند المرأة فالشرع مش محتاج يجيبه عليه. ان الوازع الفطري اقوى من الوازع الشرعي. مم. يعني - 01:38:30ضَ

هل الشرع جه يوصي الناس على اولادهم ده شيء فطري. فالخطاب الشرعي مش هنلاقيه يركز على جيل الناس وامرهم بالاكل والشرب والجواز. برغم ان دي حاجات من يعني من بقاء الانسان وبقاء الجنس البشري - 01:38:52ضَ

لكن لان الحاجة الفطرية والحاجة الطبيعية لهم تدعوهم الى ذلك من غير الشرع ما يحثهم. يعني هم مش مستنيين ان الشرع يقول لهم ده. كذلك الشرع ما جاش يحثهم معلقة اكتساب الرزق بشكل كبيرة مش هتلاقي خطاب كتير - 01:39:10ضَ

في ذلك وحسوهم على العمل لان هو وهم بيعملوا كده لوحدهم يعني آآ احتياجهم للفلوس هيخليهم يعملوا كده. هم فالوازع الطبيعي اقوى من الوازع الشرعي فهم احد التعديلات اللي عللوا بها ذلك - 01:39:24ضَ

قالوا لان وازع المرأة بالطبع الى ذلك نظر المرأة الطبيعية لذلك ان هي تقوم به امور البيت وخدمة البيت وما شابه. مش محتاج مننا ان احنا نوجب عليها ذلك. ايوة. ده احد التعليمات. هم. الحاجة الثانية اللي اغلب اللي بيقولوا - 01:39:40ضَ

كده طيب ايه المبنى اللي اتبنى عليه ذلك يعني اللي قاله اصلا بان آآ خدمة الزوج مش واجبة بنوا ده على ايه عشان انتم تاخدوا هذا المبنى؟ قالوا لان عقد النكاح عقد على الاستمتاع - 01:39:57ضَ

يعني ان هو بيجعل الحق اللي الزوج بياخده قدام كل الواجبات اللي عليه هو ملكية الاستمتاع المشكلة ان نفس اللي بيتحججوا بهذه الحجج واللي بيقولوا الفقهاء قالوا كده هم نفسهم اللي لما تيجي تذكر قدامهم الاحاديث اللي بتأمر المرأة ان لو الزوج طلبها في اي وقت - 01:40:15ضَ

ان هي تطيع النوم مش عاجبهم الكلام ده طب وايه ان هو يقول لك افرض هي مش في المود مسلا. افرض هي مزاجها مش جايبها. افرض طيب ما هو المبنى اللي اتبنى عليه. عدم وجوب الخدمة هو ده. يعني هو الفكرة ان اي - 01:40:35ضَ

عقد زي ما احنا قلنا هو مبني على ان في ايه ؟ حقوق وواجبات. هم. جميل ايه بقى واجبات المرأة يعني النهاردة الزوج عليه النفقة وعليه مهر. ولو حصل طلاق لا قدر الله بيبقى عليه هو متعة. وعليه نفقة - 01:40:52ضَ

جميل وعليه توفير السكن طيب لو احنا ايه الكلام ده؟ لو احنا شلنا اه الوجبات المنزلية وشم طاعته في الفراش وطبعا بما ان تعاطف الفراش ما اصبحتش واجبة كل الباقي حواليه. يعني ما هو خروجها من البيت بغير ازنه هو اصلا مرتبط بمسألة طاعة الفراش. صحيح. هو انت احنا هنشيل الواجبات كلها - 01:41:11ضَ

جميل طيب ايه بقى المقابل مم يعني النهاردة ايه الواجب اللي عليها فاللي بيعمل كده هو مشكلته ان هو انتقائي يعني يختار شيء على مزاجه. بالزبط هو مش ماشي بنزريا. هو خد من كلام الفقهاء - 01:41:31ضَ

هو كده خد من من الاسلام اللي هو عايزه وخد من الليبرالية. بالزبط. اللي هو عايزه. ده اللي احنا بنتكلم فيه دي حركة تلفيقية. لا هو مشي على الفكر الاسلامي اللي بيجعل الزوج هو رئيس البيت وهو الوالي - 01:41:48ضَ

القوام وبيدي الحقوق والواجبات بيوزعها على ذلك ولا هو مش على الفكر الليبرالي. اللي بيرى المساواة يعني خلاص الزوجة بتشتغل والزوج بيشتغل هي ما يلزمهاش طاعته وهو ما يلزمهاش ما يلزموش طاعتها - 01:42:05ضَ

هم الاتنين بيشتركوا يدفعوا ايجار الشقة. هم كل واحد بيأكل نفسه آآ كل واحد يعني يعني احد القصص سمعتها كان احد الاصدقاء على الفيس ناشرها ايه عن واحد آآ عراقي رايح مع خطيبته او مراته او بتاعته الله اعلم اجنبية. راحوا يشتروا موبايل - 01:42:24ضَ

البنت بتشتري موبايل فالفلوس اللي معها ما كفتش الموبايل مم كان فاضل لها حاجة بسيطة حاجة بسيطة جدا يعني فاهم الولد اللي هو الجيل البوي فرند بتاعها او خطيبها او زوجها الله اعلم علاقتهم ايه - 01:42:47ضَ

كمل لها الباقي وكانت حاجة بسيطة جدا اللي واقف يقول خبي الباقي ده اللي هو الحاجة البسيطة دي كمية شكر وغزل وكلام يعني ايه؟ بتمنه ادلع طيب هو ليه ده حصل؟ - 01:43:01ضَ

بمنتهى البساطة لان هي كواحدة ليبرالية ومقتنعة وفق نزريتها هي. هم. ان هم الاتنين اتنين زي بعض. هو مش ملزم ان هو ينفق عليها نفقة. طيب هل لو واحدة شرقية - 01:43:17ضَ

اللي حصل معها الموقف ده هيبقى ردها ايه؟ هتبقى شايفة ان ده ما ينفعش. هو ازاي اصلا هي اللي تشتري الموبايل لنفسها وهو ما يجبلهاش. ايوا مش هيعجبها النموزج ده. تمام. فاللي احنا بنتكلم فيه ان يا تاخد النموزج ده يا تاخد النموزج الاسلامي. وده اللي ملزم به المسلمين. يعني انت كمسلم - 01:43:30ضَ

الشخص العاقل اللي مش مسلم. يا اخي يا تاخد النموزج ده ايه تاخد النموزج ده في حتة هنا عجباني عايز اخدها. لكن هي دي مشكلة النسوية والعربية. مم. ان زي ما قلنا ان النسوية العربية حتى مش زي النساوية الاجنبية - 01:43:51ضَ

هم بيعملوا ايه لأ بيخلطوا بياخد من هنا على من هنا ويطلع نموزج جديد. مم. نموزج يبقى محل سخرية من الاسلاميين ومحل سخرية من النساوية الغربية يا مشوه بالزبط انا كنت قرأت لاحد المفكرين الفرنسيين وهو بيتكلم عن الحركة النسوية في لبنان - 01:44:07ضَ

كان بيسخر منها سخرية شديدة جدا هو بيقول ان ان النسويات في لبنان يعني ما قدروش ان هم يحافزوا على الحماية الاسلامية النصرانية ولا هم قدروا ان هم يخلوا المرأة تبقى المرأة القوية زي المرأة الاوروبية. وانهم ما هو صنعوا منها ماسك مشوه. هم - 01:44:29ضَ

فاللي بتكلم فيه الحركة النسوية العربية الغربية حتى. هم. ليه؟ لانها في الاخر ما لهاش فكر. ما لهاش فلسفة هي تعتبر يعني تقليد يا ريت جزئي تقليد جزئي. اه. هو زي ما نقول هم عايزين ايه؟ احنا عايزين الحقوق اللي هنا والحقوق اللي هنا نضربهم في الخلاط ونطلع ايه - 01:44:50ضَ

خلطة. مم هي القصة من الكلام ده يعني الكلام ده لا هو ينفع دينا ولا عقلا. ولا ينفع عقلا ولا ولا يدفع فلسفة ولا يدفع عرفا ولا ينفع في اي حاجة خالص - 01:45:14ضَ

يا شيخ الكلام ده وراه يعني المقصود به هدم الاسرة ولا هو يعني الناس اللي بتقول كده مش فاهمة الاتنين ما هو يعني الاتنين صعب يعني انا تقصد ان في جزء كده وجزء كده؟ الاغلبية طبعا مش فاهمة. اه. لكن مش الاغلبية هم اللي بيوجهوا - 01:45:29ضَ

الاغلبية دول بيجروا ورا الكلام اللي بيتقال. هم. بيجروا وراه ليه؟ لاسباب مختلفة. يعني بدرجات مختلفة. ما هو التأثر بالنسوية. فيه ناس اللي هم شاربين النسوية آآ العربية فيه ناس لا هو مجرد تأثر في حتت صغيرة - 01:45:49ضَ

اسباب التأثر ده كتيرة يعني في منها ان يكون اه مسلا على سبيل المسال الموضة ان هي طالعة موضة دلوقتي وفيه ناس بتمشي ورا اللي ماشي في ناس اه نتيجة تجارب سلبية - 01:46:06ضَ

مم. يعني هي مرت بتجربة سلبية. بس بدل ما هي تتعلم من التجربة صح. بتعمم التجربة وبتهرب للفكر ده. مم. نتيجة تجربة سلبية هي مر به. ايوة. البعض نتيجة عدم الشعور بالامان - 01:46:20ضَ

يعني هي القصة كلها ان هي عايزة تحس بالامان. ان هي ماشية ورا الفكر ده نتيجة ان هي خايفة. والشخص اللي مش حاسس بالامان سهل انك تستفزه ان هو يعني احيانا - 01:46:32ضَ

هو ممكن يؤزي نفسه اكتر مما غيره يؤزيه في حال بسبب عدم الشعور بالامان كان بعض البنات اللي ممكن تبقى متأثرة ببعض شبهات النسوية لو لقت الامان هتلاقيها تخلت عن كل الكلام ده خالص. هم. واسقطته. هم. البعض طلع هوا - 01:46:43ضَ

بتلاقي كلام حلو. والله انا مش هطبخ ومش هعمل. وهي طبعا اكيد شغل البيت متعب مرهق. مم لأ ده ما يلزمنيش ده وما يلزمنيش ده وما يلزمنيش ده وما يلزمنيش ده بتلاقي كلام حلو بييجي على هواها. طبعا. فاللي هو ماشي - 01:47:00ضَ

لكل شخص اسبابه في اتباع مش يعني الاسباب مش واحدة. هم. يعني اسباب اتباع كل شخص وفي واحد لان هو ليبرالي هو اللثوية بنت الليبرالية يعني عشان نكون واضحين النسوية المعتدلة - 01:47:14ضَ

ما ينفعش تنفصل عن الليبرالية لو حد آآ يعني اعتنق النسوية وما اعتنقش الليبرالية هيبقى متناقض في حاجات كتير. والتناقض ده غالبا مش هيعيش طويل. في الاخر يا هيتخلى عن النسوية - 01:47:30ضَ

نهاية لبنر من غير ما يخس ابن سامية ده هيتلبلر. هيتلبلر؟ هيتلبرر. بنت هي مكون من المكونات. انا بتكلم عن التصنيع المعتدلة مم لان النساوية المتطرفة لو بتكلم عن النساوية زي ما هي فكرة برة مش الصورة المشوهة اللي عندنا. هم. النسوية المتطرفة ما هياش ليبرالية هي اسوأ من - 01:47:45ضَ

ليه بكتير؟ مم ان الشباب المتطرفة مش اللي بتطالب بالمساواة او بمزيد من الحقوق آآ او ما شابه ولكن اللي فيها معاناة للرجل يعني في بقى معاداة لجنس الذكور واللي بتصل لمراحل من السحاقية والالحاد وقصص تانية خالص يعني - 01:48:12ضَ

ايوة احنا كده يعتبر وفينا الجزء الخاص بمسؤوليات المرأة. لأ طبعا هو لا يمكن توفيقه في قعدة كده يعني. في مسئوليات طبعا كأم في البيت اه مسئولية تجاه الاولاد. هم. مسئولية مستحبات. يعني في اداب. ما هو احنا في برضو عندنا مشكلة في الخطاب الشرعي في فهم - 01:48:33ضَ

المستحب والمكروه. هم. يعني مش معنى ان الشيء مكروه خلاص هعمله ولا معناه ان هو حاجة عادية. اعمله زي ما ما عملوش. بس لو ما عملتوش ياخد ثواب زيادة وخلاص. هم. انما المكروه معناه انه يلام في عينه - 01:48:54ضَ

مم واللي في عينه عصى امر الله عز وجل لكن معصية بتستحقش العقوبة بالنار او عصية ما تستحقش العقوبة لكن قد استحق اللوم والعتاب يوم القيامة. هم. يعني ايه اللوم والعتاب؟ ما ممكن حد يقول لك انا ماشي انا هستحمل اللوم والعتاب واريح دماغي دلوقتي - 01:49:11ضَ

بمعنى ايه؟ مم. هو الشخص ده لو هيقف قدام رئيس جمهورية رئيس الجمهورية هيدي له كلام في جنبه هيبقى واقف ساعتها ممكن يتمنى انه يعاقب وما يسمعش الكلمتين دول. ايوة. في الموقف ده. يعني هنرجع تاني للجزئية دي برضو لمسألة التربية الايمانية - 01:49:31ضَ

درجة الاحسان في في المعاملة هائل بالزبط وهي التربية الايبيرية حتى مش الاحسان حتى لو وصلنا للايمان. مم. لكن ان الشخص يبقى مستحضر الاخرة دايما. ايوة. ان هو دايما مؤسر الاخرة على الدنيا - 01:49:51ضَ

وان يبقى فيه الرضا به احكام الله عز وجل. يعني هو ايه احد اشكالات الفكر النسوي دلوقتي لان بقى فيه دلوقتي تيار مضاد تيار مضاد. صحيح. هم. يعني ان فيه تيار مضاد. هو طبعا كان فيه زكورية سلوكية بتحصل. هم. قبل كده. لكن احنا بنتكلم في تيار فكري دلوقتي - 01:50:04ضَ

بقى فيه تيار زكوري دلوقتي احد اشكاليتهم هو عدم الرضا عن احكام الله عز وجل يعني انا على فكرة انا قريت لبعض الذكوريات مش الذكوريين يعني امرأة في تيار زكوري في اوروبا تهاجم الاسلام بداعي ان هو بيزلم الذكور. دي واحدة من التيار الذكور الاوروبي - 01:50:23ضَ

هم على فكرة التيار الزكوري الاوروبي بيهاجم على طول الاسلام ان هو بيزلم الراجل منظرة غريبة يعني ليه يعني الراجل يتعب ويشقى ويه وفي الاخر يصرف على على زوجته وبينطلق من المنطلق الليبرالي ان هو مش هم متساويين بيصرف عليها ليه؟ هيصرف عليها مهر ليه - 01:50:45ضَ

طيب ليه يعني ليه هي تبقى آآ فلوسها لها وهو فلوسه اللي قليهم؟ هو ليبرالي فبينفز ليبراليته ما بيبقوش يعني هي دي حتة ليبرالية صح بس الزكورين اه في مقابل التيار النسمي - 01:51:04ضَ

مشكلتهم ان هم بيخلوا الموضوع صراع. يعني الطيارين دول اشكاليتهم ان هم بيخلوا الموضوع انه حرب بين هتعورني هعورك ولا ونفسية الحرب نفسها. يعني نفسية المعركة يعني يعني احنا دايما حتى لما بننصح ان ما حدش يتزوج امرأة نسوية - 01:51:20ضَ

لان رقم واحد هي داخلة اصلا بنفسية الحرج يعني داخلة بنفسية الصراع. هم. والجواز ما ينفعش يكون كده. الزواج لازم عشان يكون ناجح. اللي عايز يعيش حياة هادئة لازم الطرفين يبقوا داخلين بنفسية المودة والرحمة - 01:51:38ضَ

وبنفسية ان كل شخص يرحم اللي قدامه ويوده ويتغاضى ينظر اكثر لمسؤولياته اكتر من حقوقه بالظبط. مم. انما نفسية الصراع نفسها اللي موجودة عند الطيارين. مم. مفسدة فما ينفعش حد يتجوز حد وهو داخل معركة. ايوة - 01:51:52ضَ

طب هو نفسيته كده حتى لما بيقولش بس هو نفسيته انه داخل معركة في صفاء التيار الذكوري او النسم الطيورين يعني في نظري ان المتلبس بهم مش بتكلم على اللي متأثر بقى بحتة صغيرة او كده. اللي متأثر بشيء صغير ده ممكن يعالج بسهولة. هم. لكن المتلبس بهم لا يصلح للزوج - 01:52:14ضَ

من الاساس. اه يعني المتلبس بالفكر ده او بالفكر ده ومتجذر فيه الفكر لا يصلح للزواج. طيب احنا عشان آآ الوقت آآ سحبنا شوية فعايزين آآ ندخل بالظبط طبعا اول مسئولية النفقة - 01:52:37ضَ

يعني الالفوخ اللي هو مسؤول عن الانفاق على البيت وعلى الزوجة وعلى الاولاد فاول مسئولية واضحة هي النفقة. هم. الحاجة التانية زي ما قلنا ان هو القوام الوالي وبالتالي اي شخص له ولاية وله سلطة؟ - 01:52:55ضَ

دي نقطة خطيرة جدا. هم. لانه مسئول فيها عن العقل ما يزلمش. ان هو ما يبغيش مم جميل. تمام. انه ما يسئش استغلال الصوت انه ما يستغلش السلطة في ظلم الاخرين - 01:53:12ضَ

مم في حاجة اسمها التعسف في استعمال الحقوق وده شيء محرم شراب وممنوع قانونا يعني في حاجة اسمها التعسف في استعمال الحبوب. يعني ايه التعسف في استعمال الحقوق؟ في شخص بيستعمل حق من حقوقه - 01:53:30ضَ

لان هو شايف ان فيه مصلحة تترتب عليه. فيه شخص بيستعمل حق من حقوقه عشان يستمتع حتى كل ده ما فهوش مشكلة انما في شخص الغرض الوحيد من استعماله حق هذا الحق - 01:53:47ضَ

هو الاضرار بالاخرين او يستعمل حقه بس بغرض الاضرار. لأ هو ممكن يكون بيتعنت في استعمال حقه. لانه مش عايز يفرط في حقه. يعني هو شايف ان ده حقه للرمق الاخير فماشي انا الحق - 01:54:00ضَ

هو احنا بس احنا بنتكلم في ايه؟ انا مش اصل انت بتتكلم في فرق بين انا لي دين عند واحد فانا عايز فلوسي. لكن واحد مسلا انا بتكلم على التعسف في استعمال الحق ازاي بقى - 01:54:15ضَ

النهاردة هي المفروض دي ما تخرجش غير بازنه وهي فعلا ما بتخرجش في الفيسبوك هو يتعصب في استعمال الاذن بقصد الاضرار بها. يعني هي جت في حاجة هي مش من حقوقه خالص ولا لها علاقة به - 01:54:25ضَ

جميل او ربما يكون اصلا الصح اللي هي عملته يعني هو كان عايز يسلم على اخوه مسلا ما رضتش تسلم على اخوه. مم. طيب جاية تستأزن ان هي تروح لاهلها ما انتيش رايحة. لا مش هتخرجي من البيت - 01:54:41ضَ

مش انا حقي ان انت ما تخرجيش الا باذني ايوة ده اسمه تعسف في استعمال الحقن الحقيقة. هو مش بينهاها لسبب. يعني في واحد بيقول لها لا عشان هو محتاجها في حاجة دلوقتي. انا عايزها تعمل معه حاجة دلوقتي مسلا - 01:54:55ضَ

او ان هو بيقول لها لأ مش دلوقتي او لأه عشان خاطر مسلا هم بيحرضوها عليه وبيرجع ايه يلاقيها مقلوبة مسلا. مم. انما هنا هو بيبدع لمجرد الاضرار بها ده اسمه تعسف في استعمال الحق - 01:55:09ضَ

التعسف في استعمال الحق محرم سواء اهدأ اوه لان ده في كل الناس اللي لها حقوق. هم. فاستعمال الحق زي ما قلنا احيانا بيكون الشخص بيستعمل حقه بس بيستعملوا بقصد - 01:55:24ضَ

الاضرار والايزاء مش بقصد ان هو يحصن لنفسه اي منفعة ما فيش منفعة متحصلة اهو اللي هو المعنى المعروف للتعنت يعني بالزبط ان هو ما فيش منفعة متحصلة انما هو فقط المقصود هو الاضرار بالاخر. هم - 01:55:38ضَ

لكن استعماله على هذا الوجه حرام ودليل ذلك احنا عندنا دلوقتي الرجل له ان هو يرتجع زوجته الرجعية في العدة. هم. صح؟ هم بس هو بيرجعها ليه رجعها علشان خاطر - 01:55:56ضَ

هو اكتشف المتسرع واللي هو عايزها. هم. او عشان الاولاد ما يتشردوش لكن ماذا لو هو بيرجعها تعنتا؟ لو هو هيرجعها. عشان خاطر عدتها ما تخلصش. ويجي بعدها يقوم يطلقها تاني - 01:56:14ضَ

وبعدين تبدأ العدة من الاول ايوة. حرام صحيح. والقرآن نص على ذلك. هم. ده اضرار بعمد. هم. ما هو ده اضرار. هم. وان كان باستعمال حق. وان رجع حق. ايوا. بس هو استعمله على طريق - 01:56:29ضَ

او بهدف الاضرار مش بهدف تحصيل منفعة لنفسه انما هو هدفه ان هو يضر هذا الشخص. مم. او يؤذيه فقط. بغير وجه حق هنا دي مشكلة؟ هم. طيب البيت ولية - 01:56:43ضَ

وهو لان له ولاية على البيت وعلى الاسرة هو ملزم باقامة العدل وازد برعاية الاسرة والقيام بشؤونهم والقيام بما هو احز ليهم يعني ان هو يعمل الاحسن لهم. هم. الافضل لهم في في الامور. النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه عليه الصلاة والسلام انه قال - 01:57:00ضَ

ما من امير سلاسة الا يؤتى به يوم القيامة مغلولة يده الى عنقه اطلقه الحق او اوثقه يعني لو تأبر ولو على تلاتة يأتي مغلول يده يوم القيامة يطلقه الحق - 01:57:21ضَ

او يوثقون وكذلك في حديث مسلم ان النبي صلى الله عليه يعني يا اما يكون حكم بالحق واداره وتولى بالحق سيطلقهم من وثاقهم وهو مغلول. ايوة. او انه ايه يوثق - 01:57:38ضَ

الزواج فيه لون امارة. فيه نوع ولاية. كذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما من امير يلي امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل معهم الجنة - 01:57:53ضَ

هل يلي امور المسلمين ولا ينصح لهم ينصح لهم غير ينصحهم. هم. ينصحهم يعني ينصحهم. يعني قل لهم اعملوا كزا. لما ينصح لهم ان يفعل ما فيه الخير لهم اللي تخص الاسرة انه ياخد القرار اللي في مصلحة الاسرة. ايوة. ماشي. ان يكون حريص على القيام بشئون الاسرة. مم. ورعايتها - 01:58:10ضَ

الا لم يدخل الجنة معهم. هم. بل الروي في حديس وان كان ضعيف جدا. يعني ان كان فيه ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وان الرجل ليكتب جبارا وما يملك الا اهل بيته - 01:58:31ضَ

كان ممكن يكتب عند الله عز وجل جبار من الجبارين وهو لا يملك يعني ما فيش تحت سلطته غير اهل بيته فقط هنا حسن العشرة وان الشخص ما يكونش زالم. ما يكونش متعسف. ما يكونش متجبر على اهل بيته - 01:58:46ضَ

انه ما يبقاش بيتعصب في استعمال الولاية ان يكون بيعمل على اصلاح يعني على اصلاح الاسرة هو والي الاسرة القوامة عليها فهو المفروض ان هو المسئول مسئولية اولى ان الاسرة تصل الى دار السلام. هم - 01:59:02ضَ

لذلك ينبغي على الزوج احنا بنقول ان الزوج له ولاية او سيادة سيدها لدى الباب. هم. او حتى العرب يطلقون على الزوج بعل. وباع لها شيخ وبعلي شيخ كبير والبعض في اللغة يعني السيد. نعم. لكن السيد لزقه عشان يكون سيد يتصف بصفات السيدة - 01:59:20ضَ

يعني مين اللي الناس تعتبره سيد؟ هل لو في خلاف قبيلة اي حد كده هيخلوه سيد لا طبعا منها الحزم في غير عنف حازم بس مش عنيف. هم. طيب هو الحظ بينفع من غير عنف؟ اه ما لوش علاقة ببعض - 01:59:42ضَ

الحزم يعني ايه؟ يعني فيه خطوط حمرا هو حازم عندها مش لازم اكون باستخدم العنف في ذلك. هم. هو حازم في غير عمري. صارم في وضع الحدود بالظبط الصرامة. هم. في وضع الحدود. هم. يعني لين في غير - 02:00:00ضَ

يعني بارد في الحاجات اللي هي مش حدود قوي. يبقى في مرونة. نمشيها. بس من غير ضعف. مم. يعني مش ليونة اللي تتحول الى ضعف. ايوا ان يكون كريم العرب كانوا لا يسودون رجلا الا اذا كان كريما حليما وشبعضم. هم. لازم يكون في التلت صفات دول - 02:00:14ضَ

الحلم والكرم والشجاعة ولا يسودوه للشخص اللي مش حليم اللي هو القهوج لأ لازم يكون الشخص فيه الحلم اللي بيتروى فيه اموره مش وكذلك لا يصدرون بخيل ما يسودوش بخيل - 02:00:40ضَ

وهكذا ولا جبان طبعا. هم فاللي هو يكون هو نفسه يترفع عن الصغائر انت تخيل انت لو انت مسلا موظف في شركة ورئيس مجلس الادارة في شركة ضخمة وقاعد يمشي وراء الحاجات الصغيرة خالص بنفسه - 02:00:59ضَ

يعني انت متخيل يعني لا طبعا ما ينفعش هو لازم يكون بيترفع عن الصغائر. مم. لازم يكون بيتغاضوا يعني ما بيقفش على الواحدة زي ما بيقولوا. هم. لازم يكون هو - 02:01:20ضَ

يعني كتير من الرجالة بيشتكوا من ندية الزوجة ودي شكوى مشكلة ان الزوجة تكون تطمع زوج بندية بس ساعات بيكون احد اسباب المشكلة ان الزوج نفسه وهو بيتعامل بجدية يعني ايه الزوج يتعامل بندية؟ ما هي هو اللي له القوامة هو هو الاعلى حقا من جهة او من رب - 02:01:30ضَ

ربنا سبحانه وتعالى فضل الزوج على الزوجة. وعمل له فضل او درجة اعلى من الزوجة. فهو مش هو اللي هيطلب الندية لا ما هو دي بقى المشكلة ان هو ينزل للندية. بمعنى؟ بمعنى - 02:01:54ضَ

لو انت ماشي في الشارع او انت بتتكلم معك عيل صغير عنده تلات سنين انت بتلعب معه فضربك هتضحك صح؟ اكيد. مش هتفرق معك مش كده ممكن اضربه مش كده؟ صحيح؟ ايوة. مش هتاخد يعني مش هتتعامل معه بايه - 02:02:06ضَ

لكن لو واحد ندي لك واتكلم معك بطريقة مش حلوة هنا الموقف هيختلف طبعا. الموقف هيختلف خالص. اه صحيح. ايوة. فهو لازم هو يبقى مستشعر اصلا يعني هو انت لو في شركة - 02:02:29ضَ

هل ينفع الرئيس يتعامل مع رئيس الشركة يتعامل مع الموزفين بجدية ينفع رئيس الدولة يتعامل مع المواطنين بجدية؟ ده ينتقص منه. بالزبط ما ينفعش ان هو يتعامل بندية مع الموظفين بتوعه - 02:02:44ضَ

صحيح صحيح. حتى لو في بعضهم افضل منه. يعني ما هو بعضهم ممكن يكون اشرف منه واكرم منه عند الله عز وجل. واحسن منه وكل حاجة. اسماء يعني هو ما لا - 02:03:00ضَ

بمنصبه. هم. ان هو يعمل كده. ايوة. فاي شخص له ولاية ما ينفعش يتعامل مع الشخص اللي هو له ولاية عليه بندية فالزوج لو اتعامل بندية ان هو يبقى بيتعامل مع زوج وبيقف لها على الواحدة. هو نفسه بيتعامل هو نفسه مش مقتنع ان هو له قليل. يعني هو نفسه مش - 02:03:10ضَ

مقتنع ان هو له سيادة. وبيتعامل معها ند الليد. طيب ما هي مش هتقتنع هو ما حطش نفسه في مكان ما ترفعش عن الصغائر. بالزبط. ما ترفعش عن الصغائر. وهو ما كبرش نفسه عشان الناس تكبره. بالزبط اه. مم. فهو اللي عايز الناس تكبره لازم هو يكبر نفسه اولا - 02:03:30ضَ

كبر نفسه بالترفع عن الصغائر. يكبر نفسه زي ما قلنا بالتخلق به. يعني الكرم والحنان هي تشوف فيه يعني الشخص عشان يحترم انسان لازم يشوف فيه ما يدعو الى الاحترام. هم - 02:03:50ضَ

يعني الانسان عادة ما بيخضعش الا للي بيرى فيه بعض الصفات الكبر يعني الشخص طلب العلم بيخضع للعالم اللي اعلم منه لكن مش بيروح يخضع للي ادوم من نوعين. صحيح. آآ - 02:04:04ضَ

الغني بياخد على اللي اغنى منه مش للي افقر منه عادة الشخص بيحتاج ان هو يحس ان اللي قدامه اعلى صوت اطمنه واكمل منه. بس اعلى سلطة. مم. بقى سلطة حتى لو ادبية. بالزبط. مم. فهو لازم يكون الزوج - 02:04:20ضَ

يعني زي ما بيقولوا كده بالعامي لازم يملا عين الزوجة. ايوة صح. ما ينفعش هو يقلل من نفسه هتبقى انا هنا ما بقولش ان المرأة حقها ساعتها ان هي ما ان هي ما تطيعوش او كده. لكن انا باقول ده هيصعب عليها المهمة - 02:04:37ضَ

يعني احنا احنا بنتكلم كده في مسئوليات اه يعني احنا اتكلمنا مسلا عن نفقة دي يعتبر حق مالي او او مسئولية مالية على الرجل اتكلمنا فيه القيام بحقوق الولاية. تمام. دي مسئولية ادبية - 02:04:51ضَ

نقدر نقول ادبية او معنوية احسن. يعني معنوية اكتر وقلنا ان هو يعين الاسرة عاقين بحقه يعين الاولاد على القيد ببره. ويعيد الزوجة على القيم بتاعته بان هو يكون اهلا لذلك. هم - 02:05:07ضَ

يعني اللي هو طبعا ما فيش انسان ما فيهوش عيوب لكن اقصد ان هو ايه يترفع عن الصغائر الان في معاني السيادة والولاية. هم. يعني ايه الشخص اللي يصلح ان هو يكون ايه - 02:05:26ضَ

رب اسرة فعلا علشان يعين الزوجة عاقل بذلك. اسباب ايه اهم الاسباب اللي بتؤدي للمشاكل في الحياة الزوجية. بس يعني قبل قبل النقطة دي هي ممكن تكون دي واحدة من من المشاكل آآ يعني هي كان في ملاحظة كده عندي عايز القي الضوء عليها - 02:05:39ضَ

ان طبيعة الراجل دايما مختلف عن طبيعة الست في التعبير عن مسألة الحب ومسألة الاهتمام. لان دي ولغتهم مختلفة. لغتهم مختلفة وطبيعة تفكيرهم مختلفة. بالزبط. وده من الحاجات اللي احنا كنا بنتكلم. يعني اللي بيؤكد عملية التكامل ان ما فيش حاجة اسمها مساواة - 02:05:55ضَ

مختلفين هم بيتكاملوا مش بيتساووا. هم فده حقيقي طبعا ان اسلوب الرجل في التعبير مختلف عن اسلوب المرأة وطريقة الرجل في التعامل مع المشاكل مختلفة عن طريقة المرأة. هم. واحتياجات الرجل وقت المشاكل مختلفة عن احتياجات المرأة. هم. وده ساعات فعلا بيعمل - 02:06:16ضَ

سوء فهم خصوصا مع آآ قلة الوعي بالموضوع ده البعض بيظن ان احنا عشان تقدمنا دلوقتي في العلوم الانسانية ان الوعي دلوقتي اعلم ده مش حقيقي. ده مش حقيقي خالص. الناس زمان بالعكس كانوا اكثر وعيا لده. لان دي كانت فطرة فيهم - 02:06:36ضَ

ولان طبيعة العلاقات الاجتماعية كانت متماسكة اكتر يعني الواحد بينشأ في بيت عيلة وبيشوف الناس حواليه من هنا ومن هنا ومن هنا والتشابك الاجتماعي كان عالي الحاجات اللي احنا بنشوف يعني الكلام اللي احنا بنتكلم فيه ده - 02:06:53ضَ

البديهيات بيوصوا يعني لما حد يشوف وصية مسلا امامة بنت الحارس لبنتها ووصية الاباء هيلاقي ان ناس عاديين خالص كانوا بيوصوا بايه بحاجات احنا دلوقتي بالنسبة لنا المواضيع دي محتاجة شرح. ايوة. مم - 02:07:08ضَ

لان احنا في دقيقة اه التليفونات الاجتماعية فيها منقطعة مم مش زي زمان فاللي بتكلم فيه ان طبعا النقط دي مهمة ومما الف في ذلك الكتاب الرجال من المريخ والنساء من الزهرة من الزهرة - 02:07:23ضَ

اه الكتاب ده من افضل الكتب اللي اتكلمت في النقطة دي وكتاب غربي لكن اتكلم في النقطة دي كويس وآآ هو كان لفترة طويلة ما اعرفش لغاية دلوقتي ولا لا. اكثر الكتب مبيعا في العالم - 02:07:39ضَ

ومع ذلك طبعا الحركة النسوية هناك كانت بتهاجمه بشدة بسبب فكرة ان هو بيؤصل لفكرة الاختلاف. الفرق ما بين يعني المسئولية الغربية بترفض فكرة الاختلاف اصلا. ايوة طبعا في اختلافات كتيرة - 02:07:53ضَ

منها مثلا على سبيل المثال اه الشكوى يعني الرجل طبيعته ما بيحبش يشتكي مم يعني مش كثير الشكوى ده احنا بنتكلم عن الرجل الطبيعي مش كثير الشكوى ولما بيكون في مشاكل كتير جدا ممكن يبقى بيفضل ان هو يقعد لوحده - 02:08:10ضَ

مم. او اللي هو يبقى فيه نوع من انواع الانعزال وما يحبش ان هو يقعد يحكي لزوجته مشاكله لأ هو الراجل ما يحبش اصلا الاحساس بالضعف. انما الزوجة العكس. هي لما بتحكي للراجل - 02:08:28ضَ

احيانا الراجل بسبب سوء فهم طبيعة تشتكيه. وحتى لو مش كده بيبقى فاكر ان هي عايزة حلول اه فيقاطعها ويديها حل. ايوا. هي مش عايزة حل اصلا. الحل ده ييجي في الاخر. سبني اتكلم. هي عايزة ازهار التعاطف. ايوة - 02:08:40ضَ

هي عايزة الاحتواء وازهار التعاطف وبعدين في الاخر ممكن تديها حلول. ايوة. لكن في البداية هو بيتكلم بلغة زي ما بيقول صاحب الكتاب السيد الخبير اللي هو المشكلة كزا هنحلها كزا. لان هو الراجل لما بيشتكي بيكون عايز كده. اه. طب هو الراجل لما بيروح يشتكي لصاحبه بص او صديقه من مشكلة معينة. هو عايز حل - 02:08:57ضَ

اتعامل معها بما يعني يتوقع هو لو هو في نفس موقفها بالزبط والمرأة العكس هو ما بيحكيليش يبقى هو كده ما بيسقش في ومش بيحبني. هم. هي الامور مش كده. التعبير بقى عن الحب دي نقطة تانية خالص - 02:09:17ضَ

ويا ستي انا بشوف ان الست هي كل اللي يهمها آآ انها تسمع هو ما فيش حاجة اسمها كل اللي يجيبها. لكن ده مهم بالنسبة لهم. يعني انا بشوف انه اكتر من الفعل. يعني الست مهما اه او يعني المرأة مهما قلت لها او مهما عملت لها مهما - 02:09:35ضَ

قدمت لها من معروف. عن الكلام. ما يغنيش عن الكلام. حتى لو بتكدب عليها. هي عايزة هي عايزة الكدب. ما فيش مشكلة. بتقول لك اكدب علي. ما فيش مشاكل. عارفة انك بتكدب - 02:09:51ضَ

بس هي عايزة في كده ما فيش مشكلة. الراجل طبعا بالنسبة له الكلام ده بيبقى يعني آآ انت ازاي بعد كل اللي انا بعمله انت محتاجة ان انا اقول لك طب ما انا طبعا بحبك يعني طبعا - 02:10:01ضَ

باحب باحبكم كلكم وانتم الولاد وانت ومش عارف ايه فعلا الرجال من ايه؟ من المريخ. من المريخ والنساء. هي دي فعلا نقطة مهمة وهي ان كل واحد بيقيس احتياجات التاني واحتياجاته فوق - 02:10:11ضَ

يعني ايه هو الراجل خلاص طيب ما انا باعمل لك وبانزل اشتغل علشانكم ولما بتحتاجي حاجة بتلاقيني باجري بك على المستشفى وباروح بك هنا وبلف بك يبقى ازاي مش باحبك ؟ هو بالنسبة له هو الحب بالنسبة له كده. ايوة. طب هو آآ ان حد بيحبه يعني حد بيعمل له - 02:10:26ضَ

يعني حد بيبزل علشانه لما يلاقيه يحتاجه. بالزبط. مم. رجولة فالست بقى بالنسبالها ده لا يكفي وهي لا شك ان هي محتاجة لكن هي محتاجة برضه الكلام. محتاجة التعبير. محتاجة الهدايا - 02:10:43ضَ

محتاجة التعبير بالاشكال المادية واللفظي نقطة يمكن زكرها برضو صاحب الكتاب وهي ان حتى قياسات الهدايا مختلفة بين الرجالة والستات. هم. يعني الرجالة بيحسبوا الهدايا دي ايه القيمة الستات بيحسبوا الهدايا بالعدد - 02:11:00ضَ

يعني كل يوم وردة اه لكن ما تجيش في يوم واحد تجيب لها بوكي ورد. هم. لأ ده ما يساويش انك تجيب لها كل يوم ورد مم يعني القصة عندها عدد اكتر. لان انت فاكرني كم مرة؟ بالزبط. هي الفكرة عندهم العبت اكتر - 02:11:18ضَ

ان احتياجها في الهداء للعدد حتى لو حاجات ابسط انما الراجل انا بالنسبة لي عايز حاجة عملية يعني حتى مسلا ما بيتصورش ان الراجل يجيب لراجل وردة كده. تعبونا معهم والله. يعني الراجل جاب له راجل وردة - 02:11:35ضَ

ايه اللي بتعمله ده؟ حتى لو افتكر كان حد من الاصدقاء كان حاطط بوست دول بصوا يا جماعة انا كاتب البوست ده للستات كلها عشان اي واحدة عايزة تجيب هدية لجوزها او خطيبها تختار منه وتسيبها من الهدايا بتاعتهم شوية حاجات عمليات مش عارف منفاخة عربية - 02:11:51ضَ

كوتش رياضي مش عارف هي فعلا الطبيعة مختلفة الست عايزة تسمع كلام حلو عايزة زي ما قلنا ان الهدايا تكون اه الفكرة في ان هو فعلا تحس ان هو بيفتكرها مش في قيمة ان الهدية تكون كبيرة - 02:12:11ضَ

انما في تعدد الهدايا يعني ان الموضوع يبقى متكرر اكتر. مم. في حين ان الراجل بالنسبة له لأ الموضوع مش كده خالص. مم ففي اختلاف طبعا غير بقى الاختلافات الشخصية دي اختلافات بين الرجالة كرجالة والستات كستات في بقى اختلافات شخصية بين فلان كراجل وفلان تاني كراجل - 02:12:31ضَ

التعبير. ايوه. يعني في راجل طريقة تعبيره مسلا على سبيل المسال الاهتمام العملي بس. في راجل تاني الهدايا. وهو ما بيعرفش يتكلم بس بيجيب هدايا. في راجل تاني بيتكلم. مم - 02:12:52ضَ

فكل واحد له اسلوبه في التعبير هنا احنا محتاجين نقطتين. اولا ان لازم الشخص يفهم احتياجات الطرف اللي قدامه ويحاول ان هو ما يقتصرش على اسلوب واحد. ولازم المتلقي يبقى فاهم ان اساليب - 02:13:05ضَ

تعبير الناس عن الحب مختلف وبالتالي ما يتفهم آآ ان ده مش معناه ان هو ما بيحبوش. هم جميل وان الاهتمام عنده مختلف. يعني الاهتمام عند الراجل مش معناه ان كل شوية ايه - 02:13:19ضَ

آآ حد يرفع التليفون يتصل بي وقت ما احتجك الاقيك. ايوة. اما عندي الست مش كده صحيح. عند الست لأ هي محتاجة دايما حد يسأل عليها يعني. انا افتكر انا كنت اشتغلت اول ما اتخرجت في مجال المبيعات - 02:13:36ضَ

انا لما انزل كمندوب لو المدير بتاعك كل شوية يتصل بي ايه عملت ايه؟ رحت ايه؟ ابقى عايز اقفل السكة في وشه هو في ايه مش كده يعني اه احد الاصدقاء برضه كان معي - 02:13:51ضَ

كان بيقول لي كان المشرفة بتاعته آآ امرأة كانت كان يقول لي لما تتصل في البيت اقول لهم قولوا لها مش هنا. الوقت انا الصبح بدي تقرير وارجع اخر النهار تقرير لو اتصال واحد في النص ماشي. لكن اللي هو كل شوية اتصال ايه وطلعت عند العميل الفلاني وعملت مش كده خالص يعني - 02:14:04ضَ

البنات اللي كانوا شغالين برة العكس لو المدير ما بيتعاملش كده بيضايقه. يحسوا ان هو فيه نوع من الاهمال. يعني هي عايزة المدير اه اللي بيتابعها بالشكل ده وكنت بستغرب ده - 02:14:24ضَ

بختاز طبيعية. طيب نرجع بقى التوبتن السريع كده. طيب اهم الاسباب رقم واحد سوء الاختيار واحد ده طبيعي في الفشل سوء الاختيار. هم. رقم اتنين تدخل الاهل. اه. وبعض الاحصائيات بتحط ان ده السبب الاول للطلاق في مصر. هم - 02:14:36ضَ

يعني ده امر مشاهد آآ واظن في مصر اكتر يعني. مم. موضوع التدخلات الاهل من الطرفين. مم وخصوصا زمان كان الاهلي بيتدخلوا في المشكلة وهي والعة عشان يطفوها. هم. دلوقتي الاهل كتير منهم - 02:14:54ضَ

بيتدخل في مشكلة هي اصلا هادية بيولعوها. يعني هي المشكلة كانت ممكن تتلم بسهولة. هم في مشكلة حاليا في تعامل الاهل مع المشاكل والتحريض عليها من الطرفين رقم تلاتة التمحور حول الذات - 02:15:10ضَ

ان كل شخص اصبح فيه نوع من انواع التمحور حول الذات والرغبة في تعظيم المنفعة ودي اتكلمنا فيها وده بيؤدي في الاخر للفشل في العلاقات الانسانية اللي من النوع ده. هم. ممكن ينجح كموظف ما فيش مشكلة - 02:15:31ضَ

ويبقى موزف شاطر. مم. ممكن ينجح لكن علاقة زواج مبنية مش على كده خالص. يعني ليه على درجة عالية جدا من التكامل؟ هم اربعة عدم تحمل المسئولية ودي للاسف ظاهرة في - 02:15:45ضَ

آآ جيل اللي بيسموه جيل الزيرو او جيل الزاد بعد سبعة وتسعين جيل ايه؟ الزيرو او جيل الزد ده آآ جيم ما بعد سنة سبعة وتسعين. هم. آآ آآ بيعتبروا الجيل اللي نشأ على التقنية. يعني اللي نشأ على النت من وهو صغير وعلى التقنية من وهو صغير خالص - 02:16:01ضَ

اه لهم سمات مختلفة يعني حاطة اه احد الاشكالات ان في اه ضعف شوية في تحمل المسئولية عند كتير منهم. طبعا احنا ما نقدرش نعمم ونوع من انواع الهشاشة النفسية - 02:16:21ضَ

فعدم تحمل المسئولية خمسة عدم فهم طبيعة الادوار ونقص السقافة الزوجية اني هي فيه تصور غلط اصلا للجواز. هم مش فاهمين الجواز. يعني آآ هم داخلين فاكرين الجواز القصة الرومانسية اللي هم كانوا بيقروها او - 02:16:34ضَ

بالنسبة اللي كانوا بيتفرجوا عليه مش فاهمين يعني ايه زوجة مش فاهمين يعني ايه زوجة مش فاهمين السقافة الزوجية مش فاهمين الحياة الزوجية بتمشي ازاي فده رقم خمسة. رقم ستة الغلو في طلب اللزات والاستمتاع - 02:16:55ضَ

زي ما قلنا ده جزء منها برضو من الافلام والسينما والاعلام والقصص الرومانسية انه يصور صور للناس آآ يعني مستوى من استمتاع غير موجود غير واقعي غير واقعي بيصورك لحظات معينة - 02:17:09ضَ

برضو انتشار مواقع البوردو والبقعة الاباحية. هم. ده بيخلي اه في درجة عالية جدا من التوقعات المطلوبة. او يعني ان الشخص مش هيستكفي بالمستويات المعقولة من العلاقة الجنسية مسلا ودي مشكلة لان هو عمر يعني ايه البنت اللي اتربت كبنت محترمة وكزوجة محترمة اه اكيد هتبقى انسى وكل حاجة ما بنتكلمش ان هي تبقى معقدة وعندها مشكلة - 02:17:29ضَ

يا ابني الجنس لان البعض عنده كده بس انا بتكلم لأ هتبقى انثى كله بس ما تتصورش ان هي هتكون زي ممسلة البلبل. يعني او ليه هتعمل نفس اللي بتعمله - 02:17:58ضَ

ده تصور اصلا. ايوة. يعني آآ صعب. فالغلوف طلب اللزات والاستمتاع وعدم تقبل النقص عنها برضو من اسباب ده يعني انا دايما كنت بتكلم في نقطة مستويات الجمال مسلا. يعني تلاقي دلوقتي الشخص عايز مستويات في الجمال عالية جدا. لان بيشوف كده في الافلام وفياريت ان هو بيشوف بس يعني يعني انا - 02:18:09ضَ

هنتكلم دلوقتي لو احنا بنقرا في التاريخ يقول لك مسلا فلانة كانت اجمل بنات القبيلة او فتانة القبيلة. دي لو جبناها دلوقتي هتبقى اقل من المتوسطة اكتر من سنة غير التقدم في مجال الزينة والكلام ده اللي بقى يعني رهيب - 02:18:38ضَ

ان ساعات ده كمان بيرسم آآ نموزج معين للجمال. ممكن يكون اصلا مش هو النموزج بتاعك. هم لكن الفكرة ان الرسمة دي كلها ساعات بتخلي الشخص مش متقبل مستويات كويسة جدا من مستويات كويسة ما فيهاش حاجة - 02:18:56ضَ

بس هو ارتفعت توقعاته جدا زي ما بنقول اللي كان بيقال عليها فاتنة القبيلة اجمل نساء مش عارف ايه. دي ممكن لو جت دلوقتي يعني في بعض الصور موجودة لبعض ما قيل فيهم ان هم كانوا فتانات على مستوى الدولة بقى مش القبيلة - 02:19:11ضَ

شكلهم هتحس ان هم كانوا عادي جدا مين دول؟ هم دي اللي كانت فتنة مجننة الناس اكليوباترا بقى مسلا او فلانة او دي اللي كانت مجننة الدول ومجننة الناس كلها - 02:19:27ضَ

فشيوع آآ التبرج شيوع اا الزهور ده ده اا من الحاجات اللي داخلة في موضوع الغلو في طلب اللزات والاستمتاع. هم فهنا الشخص كمان اللي بيطلق لنفسه العنان قبل الجواز بيبقى عنده المشكلة دي اكتر من غيره. زي ما قلنا اللي بيخش مواقع اباحية مش هيرضى بسهولة خصوصا - 02:19:40ضَ

مش يرضى بالصحية بايه ده ممكن يكون ده نوع من العقوبة هو نوع من العقوبة هو عاقب بها نفسه اه. قبل غيره ما يعاقبه. ها آآ سبعة السوشيال ميديا وحملات التحريض المتبادلة - 02:20:03ضَ

يعني السوشيال ميديا وحملات التحريض واسهل حاجة اتطلقي اتطلقي والناحية التانية وحملات التحريض ضد الستات وحملات التحريض ضد الرجالة ودول بيحردو ده شحن للجملة. مم. الموضوع بقى عامل زي الاهلاوي والزملكاوية. مم - 02:20:20ضَ

يعني اللي هو تلاقي الموضوع مسلا اهلي وزمالك خرج عن كون الكورة انك تسمع ده بيقول على دول يهود ودول وده بيقول على دول مش عارف ايه يعني الموضوع خرج عن حدود الكورة فكذلك الموضوع هنا تأجيج للصراع بالشكل ده واشعال الجو فالسوشيال ميديا وحملات التحريض المتبادلة واستشارة - 02:20:38ضَ

ليسوا باهل الاستشارة يعني النهاردة اللي بتحط مشكلتها في السوشيال ميديا الميديا في مجموعة لشوية ناس اصلا جهلة جهلة للاسف اه. وسطحيين هم يعني دول اهل الاستشارة؟ لأ وغير الجهلة ممكن يكونوا جهلة وفشلة. يعني هي واحدة فشلت في ادارة حياتها هي. ومطلوب منها بقى انها تنصح - 02:20:57ضَ

السيباخ من اللي فشلت ولا ما فشلتش؟ هي كمان ما لهاش غلط في صلاحك. بالظبط. يعني النهاردة راجل او امرأة المفروض ان هو بيطلب النصيحة من شخص نجيب فاهم حكيم واعي - 02:21:17ضَ

لذيذ حبيبي هو يهمه مصلحته. لان احيانا بعض الناس هي ممكن نفس المرأة او نفس الرجل. ينصح بنصيحة لان هو شايف زاوية واحدة بس. هم. وحاسسها بس هو لما يتحط في الموقف نصيحته تختلف ما يعملش كده ما يعملش اللي هو بينصح به. ففكرة طلب النصيحة من كل من هب ودب - 02:21:32ضَ

يعني اللي هو مجموعات السوشيال ميديا اللي هو ايه اللي الناس تخش تطلب النصيحة من اي حد وخلاص في امور الزوجية دي دي كارسة. هم يعني لأ انت لما تطلب النصيحة وتحتاج الاستشارة فعلا اطلبها من حد - 02:21:54ضَ

فاهم او متخصص. فاهم واعي امين. امين القوي الامين الشخص الفاهم الواعي الامين انعدام الشعور بالامان ودي نقطة مهمة جدا زي ما قلنا قبل كده الشخص اللي ما عندوش الشعور بالامان - 02:22:10ضَ

صعب يستقر في العلاقة وساعات بيكون عدم الشعور بالامان ده منطقي. يعني ساعات بيكون بسبب تصرفات الطرف التاني. لان الطرف التاني فعلا بيشعر آآ الشريك بعدم الامان لكن ساعات بيكون الشعور بعدم الامان من اسبابه تانية. مش من الشريك - 02:22:28ضَ

اصبت باسباب مصطنعة وهنا صاحب المشكلة هو المسئول ان هو يعالجها يعني زي ما قلنا ساعات بيكون تصرفات الطرف التاني هي اللي فعلا تشعر الشخص بعدم الامان. هنا هو لازم يغير تصرفاتي. انما ساعات لأ - 02:22:45ضَ

هو الشخص هو اللي عنده مشكلة مسببة عنده عدم الامان والله دي لازم يعالجها سواء علاج نفسي لو هي سببها نفسي. لو هي سببها افكار محتاجة تتغير. لو هي سببها حد معين بيشعل فيه آآ - 02:23:02ضَ

آآ شعور عدم الامان ان هو يوقف التعامل مع الحد ده رقم تسعة فشل احد الطرفين في اداء الدور الجنسي احد الاشكاليات الغريبة جدا في الموضوع ده ودي يعني طبعا الاكتر في الرجالة ان يكون في ضعف جنسي - 02:23:18ضَ

فكرة ان الراجل ما بيحبش الجنس دي انا يعني نادرة انما آآ في المرأة المشكلة ان احيانا تسمعها. آآ اشكالات غريبة. انك تجد مسلا امرأة اتجوزت واربع شهور رافضة ان جوزها يقرب لها - 02:23:40ضَ

جوزها يحاول ان هو بيتعامل معها بالمرونة وبكل حاجة بيحاول ان هو ايه يقنعها ويترفق بها ويتلطف بها ما فيش فايدة المشكلة ان هي مستمرة على الوضع ده وهو بدأ الزوج بعد اربع شهور - 02:24:00ضَ

بداء سلوكه معه يتغير وده طبيعي. اكيد هي اللي بتشتكي مش هو يعني هو ما اشتكاش هي اللي بتشتكي وسلوكه بيتغير دي ما وصلش مسلا لا لضرب ولا لعنف. ولا اعرف حد من اهله ولا اهلها - 02:24:16ضَ

مم فبدأ السلوك وهو معها يشتد. اللي هو اسلوب التعامل يعني بعد ما كان بيتلطف وكده لأ ده اسلوبه ايه مش كده خالص. ايوة طيب معلش هو انت اتجوزتي ليه - 02:24:33ضَ

انا ممكن ابقى متفهم ان حد عنده نوع من انواع الحرج والكسوف والخجل اللي يحتاج لفترة علشان خاطر يتفك شوية يتفك ده ممكن تبقى صورة مفهومة يعني الواحدة يبقى عندها نوع من انواع الحرج والخجل. انما واحدة كارهة العلاقة الجنسية - 02:24:49ضَ

يعني بعض ساعات بتيجي من بعض الناس بتبقى هي بتقرف من العلاقة الجنسية طيب بتتجوزي ليه؟ هو بغض النظر عن ده اصلا حاجة مش طبيعية ايوا يعني دي بس خلاص انت راضية في وضع في الحالات اللي زي كده يا شيخ يعني يعني هي ممكن تكون تزوجت مسلا ايه آآ للنظر الاجتماعية آآ في - 02:25:04ضَ

الحاح من اهلها في يعني في اسباب كتير انها ممكن تكون تزوجت ممكن تكون مسلا عايزة تخلف بس هي مش مش حابة تخلف الزوج وتخلف ايوة ما هي هتخلف وخلاص بقى يعني ان ده بيحصل. انا في كان في حد اعرفه كان دخل في مشكلة زي كده ان خلاص هي مجرد ما حملت هي مش شايفاه - 02:25:24ضَ

كراجل اصلا في حياتها من هي كانت عايزة كانت عايزة عيل. مم. وحتى في الاخر حصل يعني انفصال ما بينهم وخدت الولد وعلاقتها به انتهت هي كانت عايزة تخلف بس فيعني في الحالات اللي زي كده الراجل المفروض يعمل ايه؟ ما هو دي درجة عالية جدا من الانانية. يعني لوحدك تبقى داخلة بتتجوز لمجرد - 02:25:44ضَ

نزرة المجتمع وهي مش عايزة تأدي ادنى حقوق الطرف التاني دي عاملة بالزبط زي الراجل اللي عايز يتجوز ومش عايز يصرف على مراته اللي هو عايز يتجوزها وينزلها هي تشتغل وتصرف على البيت - 02:26:06ضَ

مظبوط؟ ها؟ هي شبيهة جدا بالصورة دي. هم. نقدر نقول ان الموضوع التمكين او الاستمتاع هل هو مقابل للنفقة يعني نفقة ده سببها او او وعلتها في الشرع كده ولا يعني يسقط مسلا حقها في النفقة او حقها في في تمام - 02:26:22ضَ

ايمن بيسقط حقها في النفقة. اه. بترك التمكين. بترك التمكين. هم. يسقط حقها في النفخة وبنخش في النشوز. يعني ده بتبقى ساعتها ناشز. ناشز. امرأة نشز لان هنا احنا قلنا ان العقد بيصنع حقوق قصاد واجبات. زي واحد بيبيع سلعة لواحد يشتريها - 02:26:42ضَ

لو ده مسلا يمشي المبيع ده مش هيسلم المال لو واحد بيأجر آآ مكان اي عقد في الدنيا حتى عقد البيعة مسلا الناس بتختار رئيس حاكم. هم طيب لو هم اختاروا حاكم الحاكم ده ما بيقومش بدوره ما بيعملش حاجة اصلا. يعني قاعد نايم في البيت مش مكانه ان هو بيحكم وبيظلم حتى لا هو ما بيحكمش اصلا. هم - 02:27:00ضَ

زي الموزف اللي قاعد بياخد مرتبه ان هو ما بيشتغلش. بالزبط. مم العقد يفسخ الحقوق الشخص التاني بيمتنع عن حقوقه. مم. وكذلك العكس لو راجل امتنع عن النفقة فللمرأة الامتناع من التمكين. مم - 02:27:24ضَ

تمام. يعني ساعتها المرأة لها ان هي تمتنع عن التمكين فهم الحقين ما اسمهاش ان دي قصاد دي لكن اسمها ان هم الاتنين من حقوق العقد يعني العقد بيسبت حقوق للزوج - 02:27:39ضَ

طرف اخل بمسئولية من مسئولياته يبقى من حق الطرف التاني ان هو يطلب وقف العقد ده او فسخه. مش فسخه لكن او يمتنع يمتنع عن اداء ما علي. ما علي مقابل امتناع الطرف الاخر. بالزبط. الفسخ دي مرحلة متقدمة بعد كده. ايوه. لكن احنا من كام كبداية بيكون - 02:27:51ضَ

فاللي بنتكلم فيه هنا الفشل في اداء الدور الجنسي ان زي ما قلنا احيانا بيكون بسبب الضعف الجنسي من الرجل مسلا فده يكون سبب في الطلاق او الناحية التانية ان يكون المرأة عندها - 02:28:10ضَ

ازمة مع موضوع اخر سبب من الاسباب الاقتصادية. ده من الاسباب المهمة الطلاق بيحصل بس لاسباب اقتصادية ان بيكون آآ الزروف الاقتصادية هي اللي بتوصل الدنيا لكده طبعا ممكن نزود عن عشر ايام. وان كان ده سبب يعني انا شايف انه يعني - 02:28:26ضَ

مش ضخم يعني ما اعتقدش ان يعني كنيسة طلقات بسببه مش كبيرة الخيانات الزوجية او التعدد احيانا ليه حطيت التعدد مع الخيانات الزوجية؟ يعني ايه؟ لان رؤية الست لها بتكون لوحدها غالبا يعني هي الفكرة ان يعني بل بالعكس هي ساعات بتكون اشد - 02:28:46ضَ

واو المقصود هنا ان ده احيانا بيكون من اسباب الطلاق بس هو مش زي الحشر يعني في رأيي الشخصي كنسب في عدد الطلقات الموجودة في المجتمع اصلا هو التعدد قليل في المجتمع - 02:29:06ضَ

في زني ان الطلقات بسبب الخيانات الجنسية اقل من الاسباب اللي احنا زكرناها حلقة دسمة جدا آآ بصراحة الواحد يعني الموضوع يستحق اكتر من كده يعني هو كل النقطة اللي احنا اتكلمنا فيها - 02:29:24ضَ

ده تفاصيل كتير جدا بس طبعا نزرا لضيق الوقت يعني هنحاول ان شاء الله ان احنا يكون لنا يعني متابعات حلقات تانية تتوسع فيها شوية في الموضوع فعلا يستحق يعني. يعني المجتمع فعلا يعني انا شايف يعني يكاد يكون بيتهدم - 02:29:41ضَ

بسبب اه موضوع الطلاقات. نسب الطلاق بقت مرعبة. الموضوع فعلا يحتاج الطلاق بقت مرعبة. الاخطر كمان من كده ان نسب الجواز بتقل. اهي الدنيا يا ريت معنى كده يعني احنا المفروض نبقى ماشيين على نفس السكة. مم. احنا رايحين على سكة اوروبا. العلاقات المسكنة. ايوة. وان الجواز هيبقى نادر يعني الدول اللي فيها نسب جوازة عالية مرة في - 02:30:00ضَ

نسب الجواز اربعة من كل الف. اربعة من كل الف بيتزوجوا بعض الدول الاوروبية انت شايف ان احنا يعني مع مع المنحنى اللي احنا ماشيين فيه هل احنا ممكن نوصل لحاجة زي كده - 02:30:20ضَ

آآ لو المنحنى فضل ماشي كده هنوصف آآ هنوصل لايه؟ هنوصل للصورة كده اتي. اولا هتنتشر علاقات وده بدأ يبقى له وجود. العلاقات المسكنة هيبقى في تخوف شديد من الجواز عند الطرفين. هو - 02:30:33ضَ

منكرش انا انا النهاردة مع مع التطورات اللي بتحصل الحركة النسوية وتأسيرهم الواضح على على موضوع سن القوانين والاجراءات اللي بتحصل في كزواج وطلاق افكر ان انا لو انا مقدم لسه على زواج لأ الموضوع محتاج - 02:30:46ضَ

سبات رهيبة هل الخوف ده مبرر له معنى؟ يعني او ان الواحد فعلا مفروض يخاف كشاب وهو داخل يعني عايز يعف نفسه وعايز يتزوج. الموضوع بيحطها في باله بنسبة قد ايه او على الفرض ان هو خلاص احسن الاختيار - 02:31:06ضَ

على فرض ان هو خلاص يعني هو ماشي في الطريق صح واختار خد كل الاسباب اللي ممكنة الحاجات دي في اللي تخلي الزوج او الزوجة حزرين في الاختيار انما مش هنمتنع عن الجواز اكيد. اكيد مش هنمتنع. انما انهم يكونوا حزرين في ايه المحازير بقى؟ وايه ايه الضمانات اللي ممكن الواحد الراجل؟ انا بتكلم مع الراجل لان الراجل - 02:31:22ضَ

هو المهدد للاسف يعني. والله يعني الطرف السيء مع الطرف الكويس الطرف السيء كده كده هو يعني الطرف الكويس هو اللي هيكون مهدد. يعني لو امرأة كويسة مع راجل سيء - 02:31:45ضَ

مش هتعرف تاخد منهم برضه حق ولا باطل حتى بالقانون لان القانون في الاخر الالتفاف عليه سهل اسهل حاجة الالتفاف على القانون. والشخص اللي مش هيبقى عنده ضمير اسهل حاجة عنده ان هو يرتفع القانون. والطرف التاني مش هيعرف يمشي يسلك مسلكه - 02:31:57ضَ

ايوة. هم. فلزلك اللي انا بتكلم فيه ان المهم هو حسن الاختيار طيب ان شاء الله يعني توعدنا كده ان شاء الله تكون معنا في في حلقات تانية عشان موضوع آآ محتاج آآ عايزين نستفيد منك يعني يا شيخ آآ ربنا يبارك لك جزاك الله خير - 02:32:16ضَ

على وقتك وآآ نتمنى يعني ان آآ يكون فيها فايدة لكل آآ المشاهدين ان شاء الله. امين يا رب. آآ نشوفكم ان شاء الله في حلقات جاية وبنشكرك شيخ هيسم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك - 02:32:31ضَ