باحث

لا صوت يعلو فوق صوت المعركة. لأ هو في صوت يعلو فوق صوت المعركة. صوت الشرع فيبدأ تلاقي نوع من الناس يطلع كده هو ده بقى اللي هيحرر الاقصى. هو ده بقى - 00:00:00ضَ

اللي انتم قادرين عليه ليه تقلل من جهد الناس؟ شف الكلمة القرآنية العظيمة لا يجدون الا جهدهم. تخيلنا ان حتى في ثوابت في المسألة اللي احنا فيها النهاردة بيتم التشكيك فيها - 00:00:10ضَ

اي امة تم احتلالها وعملت مقاومة فرنسا احتلت من المانيا. المقاومة الفرنسية كانت بتسمى ايه؟ امريكا لما عملت مع فيتنام امريكا معتدية على فيتنام تيجي بقى وتفاجأ ان الصنف اللي حضرتك بتتكلم عنه لأ ما حل الدولتين ونقعد مع بعض ونعيش في سلام وما حدش يعتدي على حد - 00:00:20ضَ

انت بتقول ايه! ده دخل بيتي! ده احتلني! ده قتل وداني! ده عمل كمية مزايا! لم ارى باطلا! يشبه الحق مثل ما اراه في هذه الايام. انك تلوم على الضحية. انك تلوم على المعتدى عليه انه بيحاول يفلفص - 00:00:39ضَ

انه بيحاول يدفع عن نفسه ده باطل بس بيتقال ازاي ودي مهارة المشككين اهل الشبهات. اللي هو بيخلي كل شيء مشتبه عليك. يخليك ايه؟ الله هو بصحيح ايه الكلام اللي بيقوله ده منطقي فعلا؟ النبي عليه الصلاة والسلام في عز غزوة الاحزاب وهو بيحفر الخندق وهم في غاية الخوف ووجوع ويضرب بالفاس صخرة - 00:00:52ضَ

مرة يقول الله اكبر فتحت فارس. فتحت فارس دلوقتي! ده احنا متحاصرين! ده لا يأمن. الصحابة بيقولوا لا يأمن احدنا على نفسه. قضية ان النبي عليه الصلاة والسلام يسرى به الى هناك. وانه يصلي - 00:01:12ضَ

الانبياء هي دي ما فيهاش اي دلالة بالنسبة لكم قال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين. مم. لفظ راح ييجي في السياق ده وليعلم الله الذين امنوا منكم ويتخذ منكم شهداء هو اصلا ربنا قال في حكمته انه يجعل هذه الاحداث ليتخز - 00:01:22ضَ

شهداء. الله لا يعجل لعجلة احد موعود ربنا المطلقة ما ينفعش انك تتكلف التعيين ولا انك انت تملي على الله عز وجل امتى بقول لك قال للنبي نريينك او نتوفنك. يعني بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ممكن تتوفى يا محمد قبل ما تموت. قبل ان ترى هذه الوعود وده حصل. هو النبي عليه الصلاة والسلام شاف فتح مصر؟ ربنا قال وكذلك - 00:01:42ضَ

نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. دي من اهم مقاصد القرآن واهم مقاصد الاحداث عموما. انك تبدأ تعرف انا مين؟ ومنتمي لمين؟ انا موقفي ايه النهاردة انا هلع جبان خائف معوق مبطئ مرجف ولا انا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل - 00:02:05ضَ

لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ما هو دي الاصناف القرآنية السلام عليكم انا هلال السيد وده فاهم بودكاست المعجزات الاسلام انه علمنا التوازن في كل شيء. حتى في اصعب اللحزات - 00:02:25ضَ

مواقف سماها القرآن مصيبة ففي نفس الوقت اللي هتشعر فيه بالالم والحزن هتكون صابر ومحتسب بل فرحان احيانا بشيء يبدو في زاهره شر مطلق زي الموت مثلا وعلمنا كمان ان التدافع سنة من سنن الله عز وجل في الارض وانه من اسباب صلاح هذا الكون. وفي كل حدث من الاحداث الكبيرة في تاريخ الامة - 00:02:39ضَ

الاسلامية بتختلف طريقة استقبال الناس للحدث ده وتعاملهم معه. ولعل اللي بيحصل لاهلنا في فلسطين من اكتر من سبعين سنة على الرغم من وضوح الصورة وبشكل كبير الا ان كتير من الناس لسة مش فاهم القضية كما ينبغي. النهاردة معنا الدكتور محمد علي يوسف الطبيب والكاتب والداعية وله - 00:03:01ضَ

مجموعة من المؤلفات واتكلم في بعضها عن خصائص اليهود وطبيعة الصراع الاسلامي اليهودي الحلقة دي احنا بنتقرب بها الى الله عز وجل. لعلها تكون سبب في تثبيت اخواننا وتكون سبب لتوضيح المفاهيم الرئيسية للتعامل مع القضية - 00:03:21ضَ

ودلوقتي يلا بنا نبدأ الحلقة. ليه مهملين الكلام عن الاقصى؟ الاقصى اولى القبلتين آآ ليه والسؤال التاني احنا ليه نتكلم على الاقصى؟ يعني الناس بتبص للموضوع على انه يا جماعة دي ناس ارضها محتلة - 00:03:38ضَ

وانت يعني هم مسئولين ان هم بيدافعوا عن ارضهم. هم. وفي ناس تانية نزرة نزرة تانية خالص ان آآ ان هم معتادين وان هم اللي بدأوا وحماس اللي بدأت يعني طبعا التصورات - 00:03:52ضَ

غريبة جدا جدا طفت على على الساحة في الفترة الاخيرة افكار غريبة ما كناش اصلا ندري عنها يعني. مم. وعلى الجانب الاخر فيه الحمد لله يعني اظهرت من الحماس وازهرت من الحب لحب الدين وحب او الانتماء فعلا للقضية وللدعوة وللدين - 00:04:06ضَ

آآ اظهرت الموضوع ده اظهر فعلا قد ايه الناس عندها آآ فيها ديانة وفيها حب للايمان وكده السؤال الاول احنا ليه اصلا نتكلم عن الاقصى؟ الاول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. البداية هو احنا ليه ما نتكلمش عن الاقصى - 00:04:24ضَ

ليه نتكلم عن اقصى ده ده السؤال الاول لان الحقيقة احنا عندنا افة الامة وفي كتير مننا ولا ابرئ نفسي يعني ان احنا آآ انفعاليين اكثر مننا عقديين الاصل ان الانسان اللي بيبني افعاله او ردود افعاله على معتقد - 00:04:42ضَ

الارتباط بالاحداث بيكون مهم. يعني طبيعي ان انت الاحداث ممكن تخليك زي ما احنا دلوقتي مسلا آآ البودكاست هنخليه دلوقتي اكتر عن تصوراتنا عن الاقصى وعن القدس وعن القضية عموما - 00:05:05ضَ

في حين ان هو الطبيعي في البوتكاست ان احنا بنتكلم في حاجات فكرية عامة حاجات آآ آآ مفيدة حاجات آآ تجربة بشرية او تجربة آآ معينة اللي هو انسان اتغير بها - 00:05:17ضَ

لكن احنا انفعلنا بقضية معينة فبدأنا ان احنا هنتكلم عنها آآ للاسف الشديد ان احنا كل حياتنا تبقى مرتبطة بالانفعالات او بردود الافعال دي للاسف يعني اللي بتخليه او دي ايجابي - 00:05:30ضَ

السؤال بتاعك احنا ليه ما بنتكلمش عن الاقصى لان احنا للاسف كتير بنبقى مستنيين يحصل حاجة للاقصى وبعدين نبدأ اه ده فيه مسجد اقصى ده اسير. ده بقى له سنين اه في الاسر ده بقى له سنين مش قادرين نصلي فيه. مش احنا طبعا فيه ناس بيصلوا فيه لكن مش - 00:05:45ضَ

كلنا بنقدر نصلي فيه بعد يعني حد عجبني كلمة قالها يا جماعة احنا في مصر بينا وبين الاقصى اتناشر ساعة. ايوة. اتناشر ساعة بالعربية في الجي بي اس فانت انت متخيل احنا دلوقتي عاملين ازاي - 00:06:02ضَ

ازاي يعني المفروض ان انا دلوقتي مسلا نتفق مع بعض يلا بقى ايه الاسبوع الجاي نروح نصلي في الاقصى ونقعد شوية يومين هناك والكلام ده. الكلام ده احنا محرومين منه - 00:06:14ضَ

اه بننسى ده مع انشغالاتنا وحياتنا والكلام ده كله في حين بقى نرجع لسؤالك التاني احنا ليه مفروض نتكلم عن الاقصى ليه مفروض نتكلم عن القضية ليه مفروض نتكلم عن الارض المقدسة هو مش الاقصى بس هي الارض دي مقدسة الذي باركنا حوله - 00:06:25ضَ

الحقيقة الاجابة بتاعة السؤال ده انا بلخصها في كلمتين الاقصى دين القدس دين احنا مفروض انفعالاتنا تكون عقدية مش بس انها تكون مع الاحداث. مع الاحداث مهم ان احنا نتفاعل معها ومهم ان احنا نتكلم عنها. ده طبيعي وربنا سبحانه وتعالى جعل دفع الناس بعضهم ببعض عشان كده. هم - 00:06:41ضَ

في اصول الاصول دلوقتي ان احنا ارضنا محتلة وانا بقول ارضنا وانا مصري. بس هي ارضنا مش ارضنا يعني ارض المصريين او ارض السعوديين او ارض الكويتة او لأ الارض - 00:07:02ضَ

اللي ربنا سبحانه وتعالى سماها الارض المقدسة واللي اورثها عبادي ولما بنتكلم عن المعاني دي في بعض الاجيال الحاجات دي غريبة عنها ولذلك انا بشوف ان اللي حصل ده آآ رغم الالم ورغم آآ آآ الاحساس مش هاحب اقول كلمة تعاطف. احنا ما ينفعش ان احنا نتعاطف احنا جسد واحد. هو جزء مني - 00:07:13ضَ

يتألم جزء من جسدي بيتألم انا كلمة تعاطف دي بتخليك ان انت ايه ان انت برة شيء لأ لكن رغم كل ده البشريات عظيمة جدا في حتة ان الاجيال اللي كانت فاكرة انها منبتة عن الامة او منفصلة عن الامة واهتماماتها لأ ده بدأ يفهم ان في جزء - 00:07:37ضَ

من دينه اه اه لازم يكون من خلال تعامله مع مثل هذه القضايا. وعشان كده زي ما بقول لك احنا السؤال اصح احنا ازاي ما بنتكلمش عن اقصى؟ ازاي اصلا - 00:07:53ضَ

الحالة اللي احنا فيها دلوقتي هي اللي دفعتنا بس للكلام عن اقصى او ده تقصير من يعني الحمد لله مش مش كل الناس مقصرة يعني والحمد لله رب العالمين مسلا في كثير من كتبي اتكلمت يعني في العودة الى الروح في فصل اسمه موعد في الاقصى. مم. في كتاب آآ آآ ملامح فيه فصل كامل عن آآ خصائص بني اسرائيل - 00:08:05ضَ

بني اسرائيل في القرآن وازاي اي حد هيبقى له اتصال بالقرآن لازم هيلاقي القضايا دي مطروحة. بس برضه ده مش كافي. وده فيه تقصير لان الاصل ان قضية دينية زي دي - 00:08:25ضَ

في اثر وان كنت انا مش مش عارف صحته بس هو مشهور قوي ان لما كان آآ صلاح الدين الايوبي رحمه الله بيدرس على شيخه نور الدين محمود زنكي وكان بيقول له حديس احنا بنسميه في الحديس متسلسل بالابتسامة - 00:08:36ضَ

آآ يعني الكلمة المشهورة بصراحة انا مش مش عارف هي صحيحة ولا لأ. بس هي الكلمة بتعبر عن القضية دي. ان انشغاله ما خلاهوش يبتسم وهو حديث مفروض انه يبتسم فيه - 00:08:53ضَ

يعني حديث المتسلسل بتتسمي يعني ايه عشان برضو اللي مش عارف الفكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام ابتسم. صلى الله عليه وسلم. واللي روى وهو بيقول الحديس. واللي روى الحديس ابتسم - 00:09:05ضَ

الرواة بدأوا يتسلسلوا بهذا الابتسام. فقال له لأ كيف ابتسم؟ والمسجد الاقصى اسير القضية دي بتبين لك قد ايه مفروض يكون التفاعل. هو طبعا بعد يعني الموضوع اللي مش عايزه يبقى مبالغة. الناس بتعيش حياتها والناس تاكل وتشرب مش مش هنضحك على نفسنا - 00:09:14ضَ

بس فيه انشغال بالقضية. المفروض ان هو انت آآ السلف كانوا يقولوا دينك دينك لحمك دمك. والاقصى دين الاقصى اللي رب العالمين سبحانه وتعالى اتكلم عنه سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله. لما ربنا سبحانه وتعالى ينزل اية ويقول لك باركنا حوله - 00:09:32ضَ

ويكلمك عن المشهد ده واسراء النبي صلى الله عليه وسلم وزي ما حضرتك تفضلت اولى القبلتين. احنا كنا بنصلي للقبلة دي يا جماعة هذا المكان كانت انظرونا وقلوبنا ونحن نصلي المسلمون قبل ان تتحول القبلة كانت لهذا المكان. هذا المكان من تلاتة لا تشد الرحال الا اليهم. يعني النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لك انت - 00:09:52ضَ

مكلف كمسلم انك تروح المكان ده انك تصلي في المكان ده زي ما انت شف قلوبنا كمسلمين يمكن اجيالنا ما شافتش ده انا ما شفتش المسجد الاقصى وانا ممكن اصلي فيه - 00:10:12ضَ

لكن اجدادنا مسلا وهو بيكلمونا لأ كان ممكن يروح بالقطر. ايوة. كان ممكن يروح يصلي انا هروح اعتكف في رمضان في المسجد الاقصى. دايما بيروح المدينة زي ما بيروح مكة. شف الناس بتبقى حريصة ازاي انها تعتكف - 00:10:22ضَ

مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان انها تصلي في الحرم في رمضان. ربنا يرزقنا جميعا الحج والعمرة. امين يا رب. امين. بس ده جزء ده التالت. يعني ده مفروض تكون يعني انا ما بقولش كلمة - 00:10:32ضَ

ثالث الحرمين لان الحرمين هما آآ مكة والمدينة لكن هو اولى القبلتين فهو مسجد تشد اليه الرحال هو الصلاة في مضاعفة هو آآ مكان مش طبيعي بالنسبة لنا فهو دين. هذا الدين - 00:10:42ضَ

آآ آآ مغتصب الان او مش متاح لك ان انت تصلي فيه او الارض المقدسة عموما متاخدة منك. فازاي ما تتكلمش ؟ فهو السؤال باقول لك الادق ازاي ما نتكلمش عن الاقصى؟ مش ليه بنتكلم عن اقصى؟ وهو ده الحقيقة زي ما بقول لك اللي مخلي الواحد رغم الالم مستبشر. مستبشر ان القضايا دي - 00:10:56ضَ

تطرح تاني مستبشر ان الناس تبدأ تتكلم في الحاجات دي تاني. في اجيال اه ده معقول! انا ما كنتش متخيل الموضوع ده! اه عجبني قوي مم ويمكن هنتكلم عن الموضوع ده برضو مهم بس يعني نبزة كده كان حد كاتب ايه اللي غير فيك او آآ يعني يوم سبعة اكتوبر غير فيك ايه ؟ ايوة اه. بصراحة اغلب - 00:11:16ضَ

التعليقات كانت من شباب الشباب اللي هم فعلا التفتوا للنقطة دي كانه مش هقول ما كنش عنده فكرة بس كانت قضية مستبعدة ما ما بتطرحش ما بيسمعهاش في الميديا ما بنتكلمش عنها في الترندات اليومية بتاعة الفيسبوك - 00:11:36ضَ

فكون ان يعني آآ يمكن في اول الاحداس قلت نعم الترند هو. لو هو ده الترند لو هو هيبقى كده ان انت تلتفت لقضايا امتك وتلتفت لقضايا دينك وتلتفت لمقدساتك - 00:11:52ضَ

فده شيء آآ يعني شيء انا انا مستحسنه جدا رغم بقول لك الالم ورغم وربنا سبحانه وتعالى اقر بذلك قال ان تكونوا تألمون. يعني المؤمن يألم لالم اخوانه ويألم لمصاب امته. لكن مع ذلك هو بيرجو اشياء اخرى ترجون من الله ما لا يرجون. فانت في اللحزة دي لما بافكر في في الابعاد وفي حكمة ربنا - 00:12:02ضَ

سبحانه وتعالى كان لازم فيه اجيال تفوق كان لازم في اكياس تفهم ان في دين في مقدسات وده اعتقد انه احيانا لازم يأتي بالطريقة الصعبة يعني هي صعبة فعلا ومؤلمة بس هو احيانا ما بيجيش الا كده. وبرضو موجة الحرية والمزلومية بقى يعني دور المزلومية اللي الواحد - 00:12:24ضَ

العالم كله او النظام العالمي دلوقتي بيحاول يعيش فيه آآ وطبقا لمبادئ معينة الغرب هو اللي حطها فيمكن ده برضو يعني انا شايف ان دي فايدة كبيرة جدا ان التمسال ده اتكسر - 00:12:44ضَ

اه ظهرت بقى فكرة الولاء والبراء وظهرت فكرة عبودية الاخوة الايمانية. اه زي ما قلت لك الطريق الصعب احيانا هو اللي بيبقى الطريق الوحيد للتغيير للفهم احنا النهاردة خلينا نتكلم بصراحة شوية - 00:12:58ضَ

اه كتير جدا من انشغال الشباب دلوقتي بحاجات الغرب اللي بيقدمها لهم وممكن يكون الغرب اللي بيقدمها لهم اللي مسيطر عليه اصلا هم اللي ما يتلموش عشان الفيديوهات اتحسب. حقيقي. آآ لدرجة ان في آآ مش عايز اقول قدوة - 00:13:14ضَ

لكن الناس اللي بتنبهر بهم وبتحب تتفرج عليهم مش حابب اقول اسماء يعني. من ممسلين ومن لاعبين ومن مش بس ان هم على هذه الديانة لكن لأ على الصهيونية نفسها هو هو آآ - 00:13:31ضَ

بصراحة شديدة جدا هو منحاز تماما للدولة اللاقيطة ولافعالها وده زهر طبعا في التضامن الشديد جدا من هؤلاء صحيح. ايه اللي خلى اه كثير من الناس تنكر على المقابل اللي ما ما بيتضامنش بشكل صريح. لان الصورة اللي واصلة هم اللي بيسيطروا عليها - 00:13:47ضَ

احنا ده كان واصل لبيوتنا. كان واصل لشبابنا كان واصل لابنائنا. وكان واصل بشكل ان هو احيانا وده اللي يمكن آآ شفناه في بعض التصورات اللي هو بتنكر زي ما انت قلت جزاك الله خير بتنكر على الضحية - 00:14:06ضَ

اللي هو جاي في حتة تانية خالص هم ازاي يعملوا كده ما هم اللي بدأوا ما هم اللي جابوه لنفسهم لما بسمع الجملة دي بقول له لحزة واحدة جابوه لنفسهم ازاي؟ يعني يعني انت انت مدرك انت بتقول ايه؟ آآ حتى لو بتصورات الارض انا ما بتكلمش بقى دلوقتي كمان عن المقدسات الدنيا. احنا دي مش ارض عادية. مم. الارض كلها - 00:14:20ضَ

لله سبحانه وتعالى بس دي ارض مقدسة. ورب العالمين سبحانه وتعالى اورثها لعباده. هو يعني خليني ارجع شوية هو قضية ان النبي عليه الصلاة والسلام يسرى به الى هناك. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وانه يصلي بالانبياء - 00:14:39ضَ

دي ما فيهاش اي دلالة بالنسبة لكم يعني يعني دي اشمعنى يروح هناك وان هو يصلي في الاول لهناك وانك انت تخليك دايما باصص للناحية دي من ارض الشام وكلام النبي على فكرة المعنى العام لارض الشام هي مش سوريا - 00:14:52ضَ

مم. هي ارض الشام بتشمل كمان فلسطين وبتشمل الاردن وبتشمل لبنان دي ارض الشام. مم. بتسمح لحد تبوك على فكرة تبوك تعتبر من الشام الفكرة دي ما كانش فيه كتير هيبقى مدرك المعنى الايماني لها فبيبدأ يقوم قايل كلمة زي اللي انت بتقولها دي. ما هم جابوه لنفسهم - 00:15:06ضَ

او ابعد من كده كانت بتتقال زمان ويمكن على جيلنا كانت بتتقال اكتر ما هم اللي باعوا ارضهم. ايوة اه. دي شبهة شهيرة. ويمكن لها وجه يعني فعلا كان فيه في بداية - 00:15:27ضَ

قبل تمانية واربعين كان آآ بييجوا كتجار او كناس مستوطنين بيشتروا وانت لو دلوقتي حد جالك طب ما هو ممكن فيه اجانب بيشتروا عادي يعني بيعملوا استسمارات بيعملوا فكانوا جايين بالشكل ده - 00:15:37ضَ

وما كانش فيه الشيء اللي يبدو فيه المؤامرة في الوقت ده ان انا ما بعش. ما هو عادي بيع وشراء. يعني واحد بيعمل مسلا مزرعة هنا عادي ايه المشكلة وهم كمان ما اشتروش اراضي بالشكل ده نسبة الاراضي اللي اشتروها ان هم اشتروا. يعني خلينا نفترض جدلا ان هم اشتروا كتير. وان هم طبعا هو مستحيل - 00:15:49ضَ

جاب الارض كلها وامال ايه اللي حصل في تمانية واربعين وايه اللي حصل في سبعة واراضي ما قبل سبعة وستين واراضي ما بعد سبعة وستين واتفاقيات المختلفة والكلام ده طبيعي مش الارض كلها بس كان في - 00:16:09ضَ

معينة او او نواة معينة هم اشتروا منها. لو دلوقتي قلت لك ابعد من كده. لو حد باع اه ارض في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لو وصلنا في مرحلة - 00:16:19ضَ

معينة ان مسجد النبي عليه الصلاة والسلام يعني آآ خلاص فيه حد تاني بقى مسيطر عليه. هل هنقول ساعتها اصل اخوانا السعوديين هم اللي باعوها هم مش هيعملوا كده طبعا بس لو افترضنا ذلك حتى ابقى اقول لك ابعد الافتراضات. ايوة ايوة. لو ده حصل هنقول والله ما آآ ما لناش دعوة. يعني ايه ما لناش دعوة؟ ده مسجد النبي - 00:16:29ضَ

بتاعنا. المسال يبدو للمستمع دلوقتي حاجة ايه اللي انت بتقوله ده؟ اربعين كان بقى برضه غريب جدا احنا ما قلناش حاجة غريبة. انت بتقول ايه؟ ده مسجد اقصى. مم. ده انا اا هناك ده انا بروح ده انا بطلع بالقطر اا اعتكف هناك في رمضان انت بتكلمني عن حاجة. بالزبط. احنا دلوقتي ده ده مشكلة ايه في العادة - 00:16:51ضَ

ان احنا اعتدنا ذلك. فهو زي ما بقول لك بقى القضية دي خلت ان في نوع من انواع الوعي اكتر الاحساس بان لأ هو مش معنى ان انا بتفرج عليه او انا ما بتكلمش بقى دلوقتي في احكام الافلام والمسلسلات وكرة القدم ما فيش الكلام خالص - 00:17:11ضَ

بس انا ابقى فاهم مين معي؟ ومين ضدي؟ هم. مين عدوي مين اللي فعلا ما عندوش اي مانع ان انا اموت قدامه وان اطفال هم اللي بيقصفوا وبيتقتلوا وييجي رئيس آآ - 00:17:29ضَ

اقوى دولة في العالم مش حابب اقول اكبر دولة في العالم ييجي يقول لك في اربعين طفل آآ آآ اتقطع رؤوسهم عن طريق المقاومة انت بتقول ايه ؟ وليه بعد كده اعتزر بس كم واحد سمع الاعتزار وكم واحد عرف انت متخيل يعني ايه انك ما تبقاش حتى متثبت الناس اللي بتتكلم عن الميديا وعن الاعلام وعن - 00:17:43ضَ

مهنية في الصحافة والكلام ده وتبقى ما عندكش القدرة حتى ان انت قبل ما تقول تصريح زي ده هيتاخد منك كرئيس اقوى دولة في العالم وينتشر انتشار النار في الهشيم - 00:18:01ضَ

لأ انا لا احسن الظن في هزا ابدا. دي مش غلطة عادية. مم. في حين ان مئات الاطفال انا مش فاكر اخر وما احبش اكرر الاعداد المؤلمة. بس هو رقم كبير جدا ما حدش بقى انت شايف الصور بنفسك وشايف الجسس للشهداء واطفال اصل هو - 00:18:10ضَ

كان حد عامل احصاء بيقول لك ان نص نص سكان قطاع غزة اطفال. هو من اعلى معدلات النمو في العالم. السكان. فهما عندهم اطفال كتير جدا. هم. فانت بتقسم عمياني - 00:18:30ضَ

وبعدين يطلع يقول لك اصله بيتترس بالاطفال. بيتطرس بايه؟ انت بتضرب بيوته. يعني طب يروح فين طيب؟ طب خلاص جاء لهم مرة قال اجلاء حصلت من كم يوم. ايوة. اجلاء والعربيات طلعت وضربوا العربيات. ضربهم في الطريق. في الطريق. هم. فانت كل ده بيتم تجاهله - 00:18:42ضَ

يبدأ الشاب المسلم يبدأ يعرف هو فيه ايه ؟ ده فيه حاجة غلط. ده فيه حاجة مقصودة، ده فيه توجيه عالمي. عشان كده زي ما بنقول على المشاهير وعلى الناس المؤثرين ان هم يعني عجبني جدا لاعب كرة القدم - 00:18:58ضَ

اللي كتب بيان باللغة الانجليزية وما قالش فيه آآ اتضامن لأ ولا اتعاطف. هو قال القصة حكاها باختصار حكى اسمه احمد حسن تقريبا لاعب احمد حسن كوكا اه قال جزاه الله خيرا. مم. ليه؟ هو فهم ان دي لازم حاجة زي ما في اعلام شامل وعاصف في العالم كله بيوصل رواية واحدة - 00:19:11ضَ

رواية المحتل على ان هو المستضعف وعلى ان هو اللي بيظلم لأ كان في رواية الاخرى المعنى ده لما بيوصل بقى للشاب المسلم النهاردة بيبدأ يفهم العلاقات الحقيقية وكيف ينبغي ان تكون والمؤمنون بعضهم - 00:19:34ضَ

انبياء بعض ويبدأ يقول شف بقى مين اللي لا تجدن اشد الناس حلاوة للذين امنوا. اليهود والذين اشركوا. ده ربنا اللي قال يبدأ بقى تستدعى بقى الى السورة اسألك سؤال - 00:19:49ضَ

مع ان انت المفروض تسألني بس انا اللي هسألك. هل ده كان ممكن يوصل بالطريق السهل الصراحة لا احنا كنا كلنا عايشين وغافلين فعلا تماما عن القضية. لأجيال طلعت ما سمعتش اصلا. ولو كلمته اصلا هو هيعتبرك فورا انت متطرف. ايوة. انت مش عايزني اتفرج على افلام! انت مش - 00:20:02ضَ

اتفرج على انا ما اقول لكش باقول لك برة فكرة الحكم خالص. هم. لازم تبقى عارف اللي انت بتتفرج عليه ده مين. هم. الممسل العالمي المشهور الكوميديان الرائع اللي انت بتحبه - 00:20:16ضَ

ده ناعم صريح. الممسلة اللي بتعمل افلام السوبر هيروز ومشهورة جدا ويعني تعتبر صف اول دلوقتي دي كانت جندية في جيش الاحتلال مجندة مش مش بقى يعني متعاطفة فانت لازم تبقى فاهم ده وفاهم التوجهات دي ولازم تبقى عارف مين - 00:20:26ضَ

الاولى بك من اولى بالمؤمن غير اخيه؟ انت فكرة الاخوة الايمانية مع الحدود ومع القوميات بتبدأ فضاء ده بالعكس ده فيه ناس بتحاربها اصلا في ناس دلوقتي كان في حملة من فترة يمكن اتكلمت عنها من آآ وكنت نفسي اعمل بودكاست عن النقطة دي ولعلنا نعمله في يوم من الايام اتمنى والله. اللي هي حملة آآ انا مصري مش عربي - 00:20:44ضَ

اه. آآ بصراحة كده وتيشيرتات ومش عارف ايه آآ هي القضية قضية اولا عربي مصري مش مش قضيتي اصلا. يعني حتى كلمة عربي ما انت عارف لما بنصر اصلا على كلمة عربي احنا بنشيل تقريبا - 00:21:07ضَ

تلات تربع او اكتر من تلت تربع المسلمين من العالم انت بتقول للمهندي انت ما لكش دعوة يا باكستاني انت مش عربي انت يا تركي مش عربي انت يا اندونيسي مش عربي. فانت خلاص لأ هو مسلم - 00:21:21ضَ

هي اصلا الاولوية اه اه قبل المصري وقبل العربي وقبل انا مسلم. اسلام. هم. انا مسلم. هم. لكن برضو المغزى بتاع الحملة دي وحملة اصبح لها محبين ومتعاطفين وبيتكلموا فيها كتير جدا - 00:21:33ضَ

ان الخلاع عن الجزور ما هو القرآن عربي ما احنا عندنا اصلا ميزيا ربنا سبحانه وتعالى اداها لنا ان احنا ولدنا بهذا اللسان. احنا نتكلم عربي نعرف نقرا العربي. اغلب ايات القرآن بنفهمها - 00:21:49ضَ

سيبك من آآ ان واحد يقول لك اصل القرآن لا لا لأ والله لو ركزت بس شوية وتدبر شوية هتفهم المعنى العام للاية. لو انا دلوقتي مسلا قرأت عليك ايات من سورة الانفال. ما انت هتفهم ان فيه انتصار - 00:22:03ضَ

حصل في بدر وفي غنائم على الاقل. هتفهم ده انك عربي. انا ازكر مرة كنت آآ كان الشيخ محمود عبدالملك رحمه الله شيخي في القرآن فكنا بنقرأ عليه السند وكان معنا اخ مسلم من كندا - 00:22:13ضَ

كان معنا اخ مسلم من كندا انا لم اشعر بقيمة هذه النعمة ان انا عربي مش بقى كمان ان انا مسلم ان انا عربي ان انا بعرف اتكلم عربي الا لما شفت الاخ فيه حروف مش قادر تحس انه روحه هتطلع مش عارف يطلعها - 00:22:30ضَ

حرف العين وحرف الخاء مش قادر يطلعها. بيعاني وجزاه الله خيرا مثابر جدا وبيحاول وجاي ياخد اسناد يعني وهو اصلا ما بيعرفش يتكلم عربي. مم. ومع زلك الحملة زي دي بقى لأ - 00:22:46ضَ

هو انا عشان بتكلم عربي يبقى انا لا هو بيبتك عن اصولك. بيبتك عن حقيقتك عن جزورك الراسخة عن انتمائك ما هو اللغة العربية والدين متصلين. فالنهاردة حداس زي دي بقى - 00:23:02ضَ

في اخويا مش العربي. اخويا المسلم. اخويا المسلم اللي في اندونيسيا. اخويا المسلم اللي في ماليزيا. اخويا المسلم اللي هو مش بقول لك انا ما بحبش كلمة متعاطف انا مش متعاطف في قضيتي انا. انا كلمة جميلة جدا منك. مم. دي قضية انا. مم. هو هو الفلسطيني مش مختلف عني هو عشان عايش هناك يعني - 00:23:17ضَ

هو الاقرب طبعا وفي احكام طبعا في الجوار وما الى ذلك. لكن في النهاية هي فكرة مين اللي بيعزي ومين اللي واقف ياخد العزا انا اللي اخد العزا. انا هاخد العزا. اه. دي قضيتي انا. بالزبط. ده ده ولادي. مم. ده ولادي اللي مش قضية انسانية هي انسانية طبعا. واي حد عنده زرة انسانية هيبقى متعاطف معاها - 00:23:37ضَ

بس برضو في اصوات من الاصوات المعتدلة بتطلع دلوقتي تقول لك لأ ما احنا المفروض نتعاطف مع اي قضية شبيهة في العالم صح كانسانية تعاطف مع اي يعني لما لما حصل مسلا اعتداء من دولة على دولة تانية وفي اطفال لازم اتعاطف انا انسان - 00:23:54ضَ

بس لأ في فرق هي مش واحدة. صح. هي دي بتاعتي انا. قضيتي انا ارضي. وهنا لو فيه ايمان في القلب القضية تتحول من يعني من مجرد انها شكل او مجرد انها تعاطف الى - 00:24:13ضَ

آآ انتماء فعلا انا جزء من ده بالزبط. مم. هو هو برضو من الحاجات الجميلة قوي اللي بانت يمكن اسار ممكن انا بيتهيأ لي اللي هيسمعنا دلوقتي يعني يحس من من كلامنا ان احنا مبسوطين من اللي حصل. احنا يعني مش مبسوطين معقول يعني بالظبط في جنبة. فاحنا عايزين - 00:24:26ضَ

قبل ما تكمل هنبين الجوانب بس فيه حتة مهمة جدا. اتفضل هو لما ربنا سبحانه وتعالى كلمنا عن غزوة احد غزوة احد لها جانب مصيبة مصيبة بلفظ القرآن. مم. اولما اصابتكم مصيبة قد اصابتهم مثليها قلتم ان هذا. فربنا سماها مصيبة - 00:24:46ضَ

قل هو من عند انفسكم. ايوة. تسمية الشيء بمسماه امر شرعي ففي مصائب وربنا سبحانه وتعالى قال آآ اصابتكم مصيبة الموت. فالموت فيه درجة من المصيبة بس فيه نقطة مهمة جدا في نفس السورة سورة ال عمران بتتكلم عن غزوة احد - 00:25:04ضَ

بل ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون هم. لفظ الفرح ييجي في السياق ده يعني انا دلوقتي مسلا اخويا اللي بيستشهد وده بنشوفه في وعي الامهات. هناك والله الامهات - 00:25:20ضَ

بيدوا دروس. صحيح والله انا مهما اتكلمت ومهما كان عندي قدرة على آآ نظم الكلام وعلى الفصاحة والبلاغة ونكتب كتب والكلام ده. مش هاجي ابدا زي ام فقدت ابنها تبتسم مشهد الثبات الرهيب. بتقول آآ مقبل غير مدبر وانا محتسباه. وما فيش يعني - 00:25:37ضَ

آآ ما فيش اي جزع ما فيش اي هلع! ايه ده! ايه الايمان ده! اللهم بارك! اللهم بارك! شيء شيء فعلا تغبط عليه! فانا لما نقول النهاردة ما يبانش لأ اكيد اكيد فيه حزن وفيه آآ قلق وفيه رغبة في ان الامر يخفف عن اخوانا ونحاول ان احنا ندعم بكل الطرق - 00:25:59ضَ

تبرع ومن خلال وسائل وان شاء الله ان شاء الله الحاجة هتروح بازن الله والكلام ده بس بس ربنا سبحانه وتعالى لما كلمنا عن فرحين هو بيقول لك تصور اللي استشهد ده - 00:26:19ضَ

آآ مش هقولها بقى بالطريقة ده في مكان احسن بنقولها كده احيانا واحنا ايه مسلا حد مات لنا عموما اه ان شاء الله هو في مكان احسن نتمنى زلك. ده التمني والمجاملة يعني. لكن ده فعلا ده ربنا اللي قال. ده ده فرحان - 00:26:32ضَ

وقتي. صحيح. ده انت تفرح له. ده انت تتمنى تكون مكانه. ده استشهد النبي عليه الصلاة والسلام. بيقول من سأل الله الشهادة بصدق وربنا سبحانه وتعالى بيقول آآ هل تنقبون منا الا احدى الحسنيين. يعني اللي بيحصل ده رغم ان شكله بالنسبة للي هيبقى تصوره مادي - 00:26:45ضَ

وللاسف احنا لسة كنا بنقول تأثير السقافة من البعدا او من اللي ما يتسموش اللي انتشرت فيها هم ثقافتهم دايما مادية. انا اتكلمت قبل كده عن خصائص بني اسرائيل في فصل كامل في كتاب اسمه ملامح - 00:27:05ضَ

من خصائصهم الواضحة جدا في كل ايات القرآن اللي اتكلمت عنهم المادية قد ايه الشديدة الحكم من خلال ظاهر فانت النهاردة لما قالوا لسيدنا موسى لم نصبر على طعام واحد - 00:27:17ضَ

هو الطعام ده كان ايه؟ ده كان المن والسلوى. ده طعام ربنا سبحانه وتعالى بيقول انزلنا اليكم. سبحان الله! حاجة ربنا منزلها. لأ مما الارض احنا عايزين من الارض من آآ مقليها وقصائها وفومها وعدسها وبصلها. انا عايز الحاجات اللي من الارض ماشي. فحتى سيدنا موسى قال اتستبدلون الذي هو ادنى - 00:27:29ضَ

الذي هو خير. ليه ادنى؟ هو عنده المادية دي. فانت من خلال المعنى المادي هتقول اللي بيحصل ده الخسائر في الارواح. عشان كده انت خدت بالك انا قلت لك ليه مش عايز اقول ارقام مش عايز اديها بالطريقة دي - 00:27:49ضَ

مم. مش بكده خالص. استشهدوا. دول في ناس هتقول لك انت ما عندكش قلب. ازاي يعني؟ يعني انت متخيل مسلا مش هتقطع لما اشوف طفل جريح او طفل تألم او طفل بيبكي على امه الذي استشهدت اكيد هتأثر. بس لازم ارجع ده - 00:27:59ضَ

هو ده القرآن نزل لزلك لاجل تصحيح التصور. لاجل تصحيح المعتقد. انت لازم تبقى عارف اللي استشهد ده وصل لفين ؟ مم. وربنا قال عند ربنا. وربنا قال عليه ايه ؟ قال عليه فرحان. يعني هو ربنا بيقول لك عليه فرحان. وانت هتقعد تندب ما هو دي برضو من من الافات اللي احنا بنشوفها - 00:28:15ضَ

النهاردة اللطميات اللي هو شفتم بقى واللي بيحصل وعملوا ما انتم انتم يعني طب بس اقرأ القرآن شوية يعني حاول بس ترجع شوية انا مش بقول لك بقى تسيب الواقع وتعتبس لازم لازم ترجع لكتاب ربنا لازم تشوف - 00:28:32ضَ

هو ربنا سبحانه وتعالى كلمك على الاحداس دي ازاي؟ وربنا سبحانه وتعالى قال لك تقيم الاشياء ازاي. هم. انت لو ما عندكش منظار القرآن لو ما عندكش منظار من خلال - 00:28:48ضَ

الوحي ان ربنا سبحانه وتعالى قال لك تعرف الاشياء ازاي؟ ما انت فعلا هتقول اه خلاص زيك زي غيرك الموضوع خسائر. ايوة. وارواح وكده. لكن الموضوع ما بيجيش كده خالص. ربنا سبحانه عشان كده الاية اللي انا قلتها من شوية لما ربنا سبحانه وتعالى قال ان تكونوا تألمون. فانهم يألمون كما تألمون. لو الاية خلصت - 00:28:58ضَ

على كده تعادل بالظبط كده مش كده خلاص وربنا قال في ال عمران ايه يمسسكم قرح فقد مس القوم تعادل برضه بس ربنا ما وقفش على هنا مم قال ايه - 00:29:15ضَ

ترجون من الله ما لا يرجون انت عندك حاجة تانية عندك غاية تانية عندك فكر تاني عندك تصور مختلف عندك منهجية ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله دي طمأنة هم كمان اصيبوا - 00:29:27ضَ

وتلك الايام نداولها بين الناس يعلم الله الذين امنوا منكم ويتخذ منكم شهداء. هو اصلا ربنا قال في حكمته انه يجعل هذه الاحداث ليتخذ شهداء. مم. وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا - 00:29:40ضَ

وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا. قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان. عشان كده انا كنت باقول لك واحنا من آآ بندردش قبل - 00:29:57ضَ

انا عايز اتكلم عن اصناف الناس. ما هو ربنا قال لنا اهو قال لنا اصنافه نافقوا آآ قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. آآ المرجفون في المدينة. دايما ربنا بيكلمنا عن الاصناف دي. ليه - 00:30:07ضَ

ربنا قال وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين دي من اهم مقاصد القرآن واهم مقاصد الاحداث عموما انك تبدأ تعرف انا مين منتمي لمين؟ انا موقفي ايه النهاردة؟ انا هالع - 00:30:19ضَ

جبان خائف معوق مبطئ مرجف ولا انا الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزدهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. لما رأى المؤمنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله. ما هو دي الاصناف القرآنية. الاصناف القرآنية دي انا برضو هسألك سؤال. انا النهاردة اللي جاي اسأل انت انت ما شاء الله منطلق - 00:30:35ضَ

مش عايز اوقفك يعني آآ والله الواحد بص الاحداس بتخلي الواحد نفسه نفسه يعمل اي حاجة حتى لو كانت كلمة. الناس بتحقر الكلمة لأ الانبياء جاءوا بكلمة قبل ان يعني اه ينشروا الدعوة وينشروا الدين جاءوا اولا بقولوا لا اله الا الله تفلحوا فهي كلمة - 00:30:58ضَ

اوعى تستحقر اصناف برضو من ضمن الحاجات اللي بنسمعها النهاردة تحقير لشأن الكلمة. يقول لك مسلا فلان الفلاني المشهور هو يعني التويتة دي اللي هتفرق هي اه هتفرق. تفرق هو حر بقى انا ما ليش دعوة هو هيعمل ايه بس في النهاية ايوة تفرق - 00:31:21ضَ

ولو ما كانتش تفرق ما كناش دلوقتي حريصين ان احنا نقول اللي ما يتسموش واللي مش عارف ايه والخوارزميات هو بيمسحها ليه هو ليه مصر ان انت ما تتكلمش عشان بتفرق - 00:31:35ضَ

طبعا. مم. طبعا بتفرق. مم. هي بداية الاشياء هو اصلا هذه الدولة اللقيطة قامت على ماذا يعني بداية الامر اصلا كله اللي اجتمعوا عشان يقرروا وعشان بعد كده وبعد كده يجي لهم وعد بلفور اللي وعد من لا يملك لمن لا يستحق والكلام ده كله. دي كلمة في البداية. هم - 00:31:44ضَ

كلمة بعد كده تتبعها عمل ما انا مش بقول نكتفي بالكلام. بس انا يعني بفسر يعني ممكن حد يحس ان طبيعة البودكاست ما فيهاش الانفعال ده بس الواحد يعني حاسس بالتقصير وحاسس ان نفسه يعني على الاقل حتى نتكلم على الاقل حتى نقول على الاقل حتى نبين حقيقة الاشياء للناس. فانت اللي تعزرني لو انا - 00:32:03ضَ

اه باكثر في الكلام مش مديك فرصة ان انت ربنا يبارك في عمرك. هو انا يعني لفت نظري يعني جزئين كده عايز اركبهم على بعض. حضرتك كنت تقول على لك فصل كامل في كتاب ملامح. نتكلم عن خصائص اليهود. مم. صحيح. وفي نفس الوقت اه برضه - 00:32:23ضَ

القرآن تتبع اليهود وذكرهم في ايات كتير جدا مم. فانا عايز اعرف صفات اليهودي. يعني ايه ايه المميز اللي خائف يعني في هزه الطائفة تحديدا اللي خلى القرآن يهتم بهم الاهتمام الرهيب ده - 00:32:39ضَ

هو العلماء اتكلموا دايما في الحتة دي. ليه دايما الكلام عن بني اسرائيل وعن سيدنا موسى في القرآن حتى كان في اثر كاد كاد القرآن ان يكون لموسى وقومه يعني اثر عن بعض السلف ان هو يقول لك من من كم - 00:32:55ضَ

الكلام عن سيدنا طبعا سيدنا موسى اكتر نبي زكر في القرآن بقصته بتفاصيلها بمراحلها. المرحلة الاولى وهم اهل الحق في مواجهة فرعون وبعد كده المرحلة التانية بعد ما آآ بعد التيه ازاي بقى الخصائص بقى اللي بنركز عليها اكتر وان كان في بعض هذه الخصائص زهرت وهم اهل حق - 00:33:07ضَ

هو تعاملهم مع سيدنا موسى وهو موجود وهم شايفين الايات وهم يقولوا له اوذينا من قبل ان تأتينا. ومن بعد ما جئتنا ويبدأوا يأزوا سيدنا موسى عليه السلام. هم شايفين معه ايات احنا بنقرأ عنها بيزداد ايماننا - 00:33:27ضَ

انا عايزك تتصور كده احنا بنقرأ عن آآ آآ رفع الجبل كأنه ظلة. نقرأ عن آآ فانفلق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم بنقرا الايات دي بتزداد ايمانياتنا طب اللي شافها - 00:33:40ضَ

ومع زلك ومع زلك يقول له آآ سيدنا موسى يقول لهم ازبحوا بقرة يقولوا له اتتخزون هزوا شوف الخصائص عاملة ازاي وسط وجود سيدنا موسى بعد كده طبعا بقى ايه قتل الانبياء وقتل واكلهم السحت والكلام ده. يعني في طبيعتين لبني اسرائيل. طبيعة في وجود سيدنا موسى - 00:33:54ضَ

وبعد سيدنا موسى. بعد سيدنا موسى ازداد الفجور والتمرد بشكل غير عادي. ولذلك نزع منهم الاستخلاف الكلمة اللي كنت بقولها لك من شوية. فكرة ان النبي عليه الصلاة والسلام يتقدم للصلاة بالانبياء - 00:34:11ضَ

المسجد الاقصى دي دي رسالة خلاص الاستخلاف اللي كان موجود لبني اسرائيل كان لهم تفضيل. لازم نقر بده ربنا فضلهم بارسال الانبياء. هم. ربنا سبحانه وتعالى فضلهم على كثير ممن خلق تفضيلا. لكن - 00:34:22ضَ

وربنا قال في القرآن ولقد اخترناهم على علم على العالمين. يعني في حصل فعلا في لحظة اختيار. بس هل الاختيار ده بيكون محاباة او مجاملة الحقيقة لا ممكن ينزع. ولذلك رسالة الاسراء ورسالة الصلاة في المسجد الاقصى ان كان الاستخلاف ده نزاع. نزع ليه؟ عشان الخصائص دي. عشان كده كان الفصل ده - 00:34:38ضَ

من اهم يعني يعني انا باعتبر ان من اهم ما كتبت في حياتي كان مكان استقراء لخصائص بني اسرائيل في القرآن قبل آآ سيدنا موسى او قبل وفاة سيدنا موسى وبعد سيدنا موسى. وبعد سيدنا موسى كان الفجور على اشده والتمرد على اقصاه. تمرد ربنا لخصه في كلمة. هم. وقالوا سمعنا وعصينا - 00:35:00ضَ

انت هتقول ايه؟ هنقول عكسه سمعنا وعصينا اشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم هذا التمرد ظهر تماما بقى على اشد مع بعد وفاة سيدنا موسى وقتل الانبياء وآآ فريق كذبتهم وفريقا تقتلون وآآ قولهم على مريم وبهتانا عظيما - 00:35:22ضَ

الكلام ده بقى وليس علينا في الاميين سبيل. هذه الخصائص اللي هي الفجورية بقى كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله ويسعون في الارض فسادا. وآآ والربا وكل اللي بيعملوه. هم. لكن حتى اصول هذه الخصائص كان من قبل ذلك. من قبل ذلك امتى؟ مع سيدنا موسى. اصول - 00:35:39ضَ

مع سيدنا موسى اصول الجحود جحود لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا. طب ليه شف كم امة مع كم نبي قالوا الكلمة دي انا لا اعرف واحدة انا بسألك السؤال ده مش لن تسمي لي امة - 00:35:59ضَ

الا بني اسرائيل هذه الخصائص وهذه الذكر الكثير في القرآن. العلماء اتكلموا كتير في اسبابه. وازهى اشهر هذه الاسباب ان ربنا سبحانه وتعالى بيعرفنا اعدائنا ربنا سبحانه وتعالى قال والله اعلم باعدائكم. وقال لنا لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود - 00:36:16ضَ

وهذه العداوة من اهم الامور اللي ينفع ان انت تتعامل معها انك تبقى عارف عدوك. عشان كده لسه كنا بنتكلم دلوقتي ان من من حكم ربنا ومن المشهد اللي احنا فيه ان الناس بدأت تعرف - 00:36:35ضَ

بس احنا كان ينفع نعرف اكتر من كده بكتير جدا لو رجعنا لكلام ربنا. هم. لو رجعنا للايات اللي ربنا اتكلم فيها عن هؤلاء وربنا سبحانه وتعالى لما اتكلم عنهم - 00:36:48ضَ

دايما كان الخطاب جمعي. يعني احد الناس من كم يوم بيقول ايه بيقول ان انتم لما تتكلموا كده عن هؤلاء يبقى انتم عنصريين انت عارف السلطة الاخلاقية دلوقتي الحديثة بتخليك تبقى ايه دايما احيانا يعني تتأثر بهذه الطبيعة يقول لك لأ انت ما - 00:36:58ضَ

نمشي عن قوم على بعضهم. لأ ربنا اتكلم عنهم على بعضهم ربنا اتكلم عنهم بشكل عام. انا بتكلم اسرائيل. مم. تمام هتقول لي فيه استسناءات وفيه يهود بيدعموا القضية؟ اه. ده استسناء. وهيفضل استسناء. وكويس - 00:37:17ضَ

شكرا له انا اشكر له ذلك واحمد له ذلك وحد منصف تحمد له ذلك بس انا مش هقدر اتجاهل عشرات الايات في القرآن كلمتني عن خصائص امة هينفع انا راجل لي دين ولي قرآن. لازم ارجع له. فهتلاقي من خصائص ان ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن بني اسرائيل - 00:37:34ضَ

تحس دايما الخطاب خطاب جماعي. هم. الخطاب الفردي لبعض بني اسرائيل زي السامري مسلا مش هتلاقيه كتير في القرآن. زكرت لك مسلا السمري وقارون اسمه قارون كان من قوم موسى - 00:37:54ضَ

والسامري انما في الغالب هتلاقي يفعلون كزا. يقولون كزا. آآ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. دايما هتلاقي ايه المسار عام ليه لان دي تصريحه - 00:38:05ضَ

وربنا يعلم هذا وخلي بالك اليهودية ما فيهاش تبشير. ايوا اه. يعني ما فيش دعوة. مم. انت لو قابلت واحد يهودي انا انا كمسلم انا لو قابلت واحد يهودي او نصراني او اي اه طلب ان انا عندي - 00:38:23ضَ

في رغبة ان هو يدخل الاسلام. دي دي تكليف. النبي عليه الصلاة والسلام قال بلغوا عني ولو اية ولئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. عندك التكليفات ده او - 00:38:36ضَ

احسن قولا ممن دعا الى الله. فانت عندك الدعوة اليهودية مش كده هو مش مطلوب منه ان انت تبقى بالعكس يعني ممكن احيانا انت لو حاولت يقول لك لأ انت ده انت لازم تكون آآ من ام يهودية وانك يعني لها لها طريق - 00:38:46ضَ

طريقة معينة كده. مم. فبالتالي نقدر نقول ان في حفاز على الخصائص؟ اه لان هو اصلا هو عنصري. هو مش آآ حتى اشوف اللفظ القرآني لما اتكلم ليس علينا في الاميين سبيل. الاميين اللي هم الامم التانية - 00:39:01ضَ

وهم حتى في التلمود عندهم الحتة دي كتير جدا اللي هي فكرة ان هو اعلى. وان الناس التانية دي حاجة زي اعزك الله زي الحيوانات. تقدر تستحل ماله وتستحل امرأته وتستحل لان هو ده شايفك كده. ما انت برضه دي من قالوها نصا في الحدس الاخير ده. بشرية قالوها في - 00:39:18ضَ

محمود عندهم يعني ما هو انت برضو لما ترجع الاشياء لاصولها هتلاقيه هو قال كده وربنا قالها لنا ليس علينا في الاميين سبيل. فهو ده طبيعته. لكن لما تيجي بقى النهاردة تأثرا بهذا الخطاب الثقافي المعاصر لا لا لا هم مختلفين عن بعض لا مش مختلفين بشكل عام. لو فيه استثناءات - 00:39:38ضَ

الاستثناء قدره ونقول له والله شكرا لك ونحمد لك ذلك يبرز ما فيش مشكلة. لكن واقع الامر من خلال التصور القرآني ان فيه خصائص. وهذه الخصائص متكررة في الخطاب القرآني عن اليهود. اهمها طبعا انا كنت مقسمها - 00:39:58ضَ

آآ آآ خصائص في حق الله وخصائص في حق الناس وخصائص في حق خير الناس الانبياء هتلاقي كده التعامل مع بني اسرائيل في حاجات في حق ربنا. سبحانه وتعالى. اهمها زي ما انت سمعت. سمعنا وعصينا - 00:40:15ضَ

الجحود النكران التمرد على مراد الله عز وجل ازاي ان هو ما عندوش القيمة التعبدية الاستسلامية اللي عند اللي مفروض يكون عبد لله سبحانه وتعالى. مم كذلك بقى في حق الناس زي ما سمعت بقى كثيرا في القرآن ويسعون في الارض فسادا. كلما اوقدوا نارا للحرب اطفأها الله. والكلام اللي قلناه. وفي حق الانبياء - 00:40:31ضَ

وفي حق النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كلنا عارفين محاولات اغتيال النبي عليه الصلاة والسلام كان على يد مين الناس دي كانوا بيحاولوا يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام وهو مستند على الحائط وبيلقوا عليه حجر وينبئه سيدنا جبريل الشاة المسمومة والكلام ده محاولات - 00:40:54ضَ

انت مش محاولة. مم. محاولات اغتيال لان ده دأبهم. قتل الانبياء قتل شف انت ممكن يعني مش هقول لك انك تتقبل ان حد يبقى بيجادل نبي او بيسأل نبي او معاذ الله طبعا من التكزيب لكن هو بيسأله الانبياء - 00:41:11ضَ

ده بيقتل النبي ده حياء بن اخطب بيقولوا له اهو هو عن النبي محمد صلى الله عجيبة طب خلاص بقى اتحلت اهي اه مش هو ما انت عرفت اهو هتعمل ايه بقى ؟ عداوته ما حييت - 00:41:27ضَ

هتعادي نبي وانت عارف ان هو اللي مكتوب عندك دي الخصائص. مم. لو قعدنا نتكلم فيها طبعا. والخصائص دي معهم الى قيام الساعة. يعني دي دي خصائص. ده الاصل. ده الاصل فيهم. ده الاصل. هم. والا ما كان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تقوم الساعة حتى - 00:41:41ضَ

المسلمون اليهود فيختبئ اليهودي يعني قالها مطلقات. مم. احنا بقى نتجاهل ده عشان الخطاب المعاصر بيسموه ايه الصوابي الصوابية المعاصرة وان انت تقول لا لا لا بس بعضهم ودول بس اللي موجودين ودول بس الزايونز او الصهاينة لا لا ده - 00:41:56ضَ

ربنا سبحانه وتعالى كلمنا عنهم كلمنا عن خصائص وهذه الخصائص اهم اهم سبب لها واهم حكمة لها انك تبقى عارفه عارف هيعاملك ازاي ما تأمنلوش عجبني كلمة قالها حد كده وهو جايب صور بعض احزية الاطفال الملوسة بالدماء. مم - 00:42:15ضَ

وبيقول آآ وجاب برضو صورة لطفل واقف قدام آآ جسمان امه آآ فبيقول لا اتوقع ان الطفل ده هيعرف يعمل معك معاهدة في يوم من الايام كلمة بتعبر عن كسير الطفل فهم - 00:42:33ضَ

واللي شاف الصورة فهم. مم. ويمكن احنا عشان كده اجيالنا يعني احنا الجيل اللي شاف اه محمد الدر الله يرحمه. ايوة الله يرحمه. وهو بيموت والده الصورة المشهورة جدا وشاف قبلها فارس عودة. فارس عودة الطفل اللي كان واقف قدام الدبابة. دبابة ده. ماسك حجر الايقونية. الطفل ده اه اتقتل. ايوا. اتقتل بعد كده ويقال ان الدبابة دي - 00:42:47ضَ

داست عليه. مم. وهذا الطفل الصورة الايقونية فعلا في مشهد شجاعة يعني اعمل افلام بقى زي ما انت عايز واعمل سوبر هيروز واعمل بيتمسح ده اهو طفل واقف هتعمل الحجر بس انا مش خايف ما هو بيقول له رسالة - 00:43:07ضَ

وصلت وهم عارفين الرسالة دي لا يقاتلونكم جميعا الا في قرى محصنة او من وراء جدر هم كده هم خايفين منك. فبالتالي هو ليه القزف الشديد ده؟ ليه الاصرار الشديد على محو آآ آآ المقاومة ومحو غاز بطريقة - 00:43:23ضَ

يمسك السلاح ويواجه. لانه لو نزل هو عارف هو هو غالبا هيعمل ايه يعني او هكذا يرددون يعني انه عايز يعمل اجتياح بري بس الفكرة مش في كده الفكرة ان ده تمنه كبير لانه عارف ان في ارادة - 00:43:39ضَ

الارادة دي مهما انت كنت عشان كده بيضرب من فوق. اضرب لو نزلت قدامك ما حدش طايله اه. بالزبط. يعني هذه الاشياء لما بتيجي تفكر فيها النهاردة وتبدأ تقول والله انا يعني كنت ممكن اعرف الكلام ده كله في القرآن انا باحزن شوية - 00:43:52ضَ

انا بحزن شوية في ايه ان هو لازم لازم بالدم لازم نشوفها بالاراء دي لأ لما ربنا نزل لك كل الكلام ده عن بني اسرائيل كان له موقف اقصد كان مقصد انك تعرف ده بالطريق القرآني. بالطريق المنهجي. بالطريق اللي ربنا سبحانه وتعالى كرره لك وما تكرر تقرر - 00:44:09ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيتكلم عن هذه القضية بهذا الكم بعض العلماء طبعا قالوا آآ لان دي الامة اللي كانت قبل كده دي برضو من الامور الوجيهة جدا. فربنا بيعلمك لماذا نزع منهم الاستخلاف - 00:44:29ضَ

لماذا لم يعودوا هم الامة المفضلة؟ هو ربنا قال على الامة بتاعتنا ايه كنتم خير امة اخرجت للناس. بس مش مش مطلقة. مشروطة. هم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. هم. طب مع بني اسرائيل قال ايه - 00:44:42ضَ

جعل الذين كفروا من بني اسرائيل على يساري داوود وعيسى ابن مريم. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ده ده نموزج بس من ضمن النمازج يعني مقابلة. مم. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه - 00:45:00ضَ

لبئس ما كانوا يفعلون. سقطوا بالصفة دي بالزبط كده كثير بقى من هديك فبيقول لك برضه من ضمن ودي يعني بيعجبني جدا هذا القول ان كثير من الكلام عن بني اسرائيل - 00:45:12ضَ

انت الام المفضلة الان. ربنا سبحانه وتعالى قال لك كنتم خير امة. بس مش عشان آآ عينيك سودا وآآ بشرتك خمرية او عشان جسمك قوي او عشان نسبك لا لا لا - 00:45:23ضَ

عشان كده عشان صفاتك عشان لما بتدرس في القرآن وبتتدبر وبتشوف هذه الامة اللي كانت مفضلة وكان بيجي لها الانبياء عملت ايه ما تقعش في اللي وقعوا فيه. هم تبدأ تعرف ان ما فيش ولذلك يعني كلمة شعب الله المختار اللي بتتقال كتير دي دي بتحس انها كلمة مضحكة - 00:45:36ضَ

هو فعلا انا انا اقريت قبل ما انت اقول الجملة دي ان ولقد اخترناهم. الاية جت بس هل الاختيار ده دائم ومطلق؟ هل ربنا بيحابي انت لك كده بقى ايه اعمل اللي تعمله - 00:45:54ضَ

وافسد في الارض وانشر الفساد وانشر البغي واقتل الناس واقتل الاطفال وهتفضل مفضل. لأ ما فيش كده ربنا سبحانه وتعالى تفضيله مرتبط بالعمل لا فضل لعربي على اعجمي ولا اسود على ابيض الا بتقوى الله - 00:46:06ضَ

التقوى هي معيار التفضيل. ولذلك قصة بني اسرائيل في القرآن الممتدة في كثير من السور وكثير من الايات اهم حاجة تطلع بها غير انك تعرف كمان عدوك انك تبدأ تفهم - 00:46:22ضَ

كيف تسقط الامم؟ مش تسقط بالمعايير المادية؟ تسقط من نظر الله عز وجل من تفضيل الله سبحانه وتعالى طيب هو طبعا يعني التحضير والنقط اللي انا كنت عايز اتكلم عليها حضرتك حضرتك النهاردة لما قلت لي على اصناف الناس وقعدنا اتكلمنا فيها شوية قبل البوتكاست - 00:46:35ضَ

في في تشابك كبير ما بين النقط او النقط اللي انا كنت محضرها اتوزعت بشكل ما على اصناف الناس في التعامل مع القضية. نعم. فاحنا هناخد الاصناف مم ومن خلال كل صنف نتكلم على النقط اللي احنا عايزين نتكلم فيها - 00:46:53ضَ

فلو يعني نبدأ الاول خالص بصنف الناس المتعجلون الناس اللي مستعجلة عايزة النصر احنا يعني فكرة ان احنا ننتصر او او دي تكون اخر حرب ما بينا او اخر خلاص فيها هنحرر فلسطين والدنيا هتخلص - 00:47:09ضَ

بيسأل امتى بقى وهو ليه امتى امتى نصر ربنا مش ربنا وعد بالنصر الا ان النصر له قريب فين النصر ده صنف المتعجل ده على على وجهين وجهي اللي بعتبره يعني عايز اقول لفظ فصيح شوية بس مش عارف يعني هترجم لفز مأفور شوية اللي هو حتة ايه - 00:47:24ضَ

خلينا نقول مبالغ. كويس. اه مبالغ افصح وهي ان هو آآ بيعتبر اللي حصل عزيم. يعني اللي حصل فعلا شيء شيء مذهل. شيء العالم كله آآ اتخض منه. وده يفسر الضربة القاسية اللي بيردوا بها - 00:47:41ضَ

آآ يمكن من حاجة يعني على تصريحاتهم هم حاجة لم تحدس لهم رقابة في بعضهم قالوا يعني اعرف حد من المستوطنين القدامى جدا بيقول انه من يوم ما اتولد ما شفش التهجير ده من المستوصفات وما شفش فاللي حصل عزيم جدا بس ده خلى بعض الناس يفتكر خلاص ان هو احنا ده احنا هنصلي في الاقصى الاسبوع الجاي - 00:47:59ضَ

ده الموضوع خلص. ده احنا انتصرنا الانتصارات بتكون مرحلية الصراع عبارة عن آآ جولات مش هينفع نقول ان في الا بقى المعركة الاخيرة بقى الملحمة والحاجات اللي هي ايه في احاديث اخر الزمان والمسائل دي. مم. ودي لا يمكن الجزم - 00:48:19ضَ

بايها آآ يحدث في اي وقت. بمعنى ان مسلا في ناس كتير دلوقتي مسلا في مسألة الرؤى والحاجات دي ان خلاص هي دي الملحمة وهي دي وده دايما على فكرة بالمناسبة بيحصل - 00:48:38ضَ

دايما لما بيحصل اي آآ آآ صراع بين المسلمين وغير المسلمين سواء كان آآ هؤلاء او غيرهم. مم. ان يقول لك لا خلاص الملحمة بتبدأ واحداس اخر الزمان ويبدأ بقى الاخوة وانا مش بقلل من الرؤى وطبعا يعني الرؤى جزء من النبوة. بس بيبقى فيه نوع من انواع - 00:48:48ضَ

المبالغة الشديدة جدا اللي بتخلي الاحباط كذلك بيكون شديد. فبيجي النوع التاني بقى من المتعجلين اللي هم ايه؟ لما يلاقي يفاجأ ان الموضوع قول وانه لسه مصلاش في الاقصى وان لسه النصر المبين او الفتح النهائي ما حصلش - 00:49:07ضَ

هيبدأ ايه يتساءل اسئلة بيبدأ نقدر نقول انها لا تليق بمعنى ايه اللي هو آآ امتى بقى؟ وهو ليه ما بيحصلش؟ ومش السنا على الحق وهم على الباطل كلمة سيدنا عمر رضي عنه لسيدنا الصديق رضي الله تعالى واللي برضه - 00:49:24ضَ

كنموزج للاجابة على هذا الصنف شف وسوخ سيدنا الصديق وهو بيقول له انه رسول الله وليس يعصيه ما هو سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم يوم الحديبية ان احنا نعمل عمرة. هم. وبعدين ردوا من الحديبية ما ما عملوش العمرة. فسيدنا عمر بالمقياس المباشر - 00:49:42ضَ

لأ احنا اتوعدنا بعمرة وما عملناش عمرة احنا ازاي نغضب الدامية في ديننا؟ وطبعا شروط صلح الحديبية كان فيها شروط يعني ما حدش عارف يبلعها ازاي ان احنا نرد اللي يجي لنا منهم او ما ناخدوش - 00:50:04ضَ

ان هم يرتد يفضل عندهم فقال له لما نرضى الدنية في ديننا؟ فسيدنا الصديق قال له انه رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصيه فالزم غرسه يا عمر. خلاص وبعدين يقول له في رواية تانية - 00:50:17ضَ

او قد قال لك العام هو قال لك هعمل عمرة وهتدخل البيت الحرام ان شاء الله امنين. هو قال لك السنة دي النبي ما قالهاش في اللفظ شوف النقطة دي بقى بتخلي ايه - 00:50:31ضَ

علو سقف التوقعات جدا والمبالغة الشديدة جدا لبعض الاخوة بتتسرع بها. بيخلي الاحباط برضو شديد ما حصلش وربنا سبحانه وتعالى اخر عننا النصر ليه؟ ويبدأ بقى اصل ممكن يبقى يقلب بقى على النموزج اللي بيجلد زاته بشكل زائد هو طبعا محاسبة النفس - 00:50:42ضَ

مطلوبة وانك تبدأ تقرر تشوف ان انت تتغير وانت تشوف ان انت جزء من الهزيمة وجزء من تأخر النصر بمعاصيك وبزنوبك ده كله حسن بس المبالغة الشديدة في ده بتقعد - 00:51:01ضَ

وانت مش مفروض ان انت الحاجة اللي حتى في النفسية يقول لك عليها ان ان الجلد الشديد بالنفس بيورس العجز مش دروس العمل في فرق بين المحاسبة اللفز الجميل الشرعي انك تحاسب نفسك قبل ان تحاسب. ومنك تجلد نفسك. انك تقعد تقول ما فيش فايدة فينا واحنا امة لن تقوم لها. لأ خلاص ده انت - 00:51:14ضَ

انت كده بتركن انا بسميه الحل المريح الحل المريح اللي هو حل اليأس. اللي هو ايه؟ آآ الكلمة اللي بيقعدوا يقولوها دايما سعد باشا قالها. انا ما اعرفش الحقيقة سعد زغلول قال الجملة دي ولا لأ لما قال ما فيش فايدة. بس دايما بتنسب دي يقول لك سعد باشا - 00:51:33ضَ

ما فيش فايدة. يعني ايه ما فيش فايدة؟ ما فيش فايدة ده الحل المريح اللي هو سببه جزء كبير منه ده تتخيل ان هو الافورة هو خلاص انتصار لأ اللي حصل انتصار جزئي. انتصار آآ مرحلي. معركة آآ تم الانتصار فيها. طبيعي جدا ومتوقع ان يحصل عليها رد فعل شديد جدا - 00:51:46ضَ

وده اللي بيحصل النهاردة والناس متألمة له. والناس تبدأ تجلد اللي عمله ده عشان خاطر يقول لك شوفوا انتم عملتم اللي سببته ده. لأ ما سببوش ده ولا حاجة. هم بيدفعوا عن انفسهم - 00:52:06ضَ

هم مش الطرف المعتدي هم الطرف الدافع ده اسمه آآ دفع وليس طلب. فانت لما بتلاقي الوضع بهذه الطريقة بيبدأ بيحصل ردة فعل ده استعجال. ويبدأ بقى ليه؟ وما بننتصرش. مع ان النازر برضه في القرآن وانا بحاول دايما ان احنا نوصل الحلقة دي بالقرآن - 00:52:16ضَ

النماذج القرآنية هيلاقي ان ان الموضوع ما فيهوش العجلة دي ربنا قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم لخير من خير البشر صلى الله عليه وسلم اللي مش هينفع نقارن نفسنا حتى - 00:52:36ضَ

مقامي عند الله عز وجل قال له فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفى منك الوعود الربانية للنبي صلى الله عليه وسلم لما قال له على فتح الشام وفتح مصر والوعود والله اكبر لما النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيحفر الخندق فتحت فارس آآ - 00:52:48ضَ

قصرها مش عارف ايه. كل الكلام ده وعود النبي صلى الله عليه وسلم ما شفهاش في حياته. صلى الله عليه وسلم. رغم ذلك صدقها ولم يعجل قاعدة جميلة جدا الله لا يعجل لعجلة احد - 00:53:05ضَ

اخوانا المستعجلين الله لا يعجل لعجلتكم انا مقدر مشاعر الرغبة والحب للاسلام والرغبة في النصر بس هو ربنا لا يعجل بهذا ربنا له سنن في الكون اخر مرة المسجد الاقصى كان اسير - 00:53:18ضَ

قبل صلاح الدين الايوبي رحمه الله ما يحرره. كان كم سنة تمانية وتمانين سنة يعني اكتر من الفترة الحالية. احنا الفترة الحالية من امتى؟ من آآ بعد سبعة وستين لو اتكلمنا عن القدس الشرقية بعد سبعة وستين. واحنا دلوقتي مسلا الفين تلاتة وعشرين - 00:53:33ضَ

يعني بنتكلم في كام سنة؟ بنتكلم مسلا في تلاتة وتلاتين تلاتة وخمسين. حاجة وخمسين سنة. وقل يا سيدي كمان من تمانية واربعين زود شوية. لسه برضه ما جبناش التمانية وتمانين سنة. ومش بقول لك ان هو بعد تمانية - 00:53:49ضَ

لسه هيحصل التحرير بس قصدي ان في عمر الزمان الموضوع ما بيجيش بالطريقة بتاعتنا الموضوع طول وما فيش فايدة لكن الموضوع بيبقى انت دورك ايه هو ده السؤال مش ان انت امتى يا رب لا يسأل عما يفعل - 00:53:59ضَ

وهم يسألون انت اللي هتتسأل. انت ما بتسألش ربنا. انت تسأل الله الدعاء. يعني كدعاء يا رب انصرنا. يا رب عجل لنا بالفرج. تطلبها من ربنا. لكن انك تستعجل بطريقة اللي هو التململ لو نبقى يعني استعجال النصر كدعاء ما فيش مانع منه. لكن انك تتململ انت بقى - 00:54:13ضَ

وهو ايه اللي بيحصل ده؟ واحنا هنفضل دايما في الذلة دي. يبقى ده دافع لك ان انت تغير من نفسك وانك تعمل اللي عليك. انما ان انت تعجل زي ما يعني ضربت بها عدة امثلة - 00:54:31ضَ

سيدنا ايوب تمنتاشر سنة من غير مال وآآ صحة وابناء بيموتوا كلهم مع بعض. وكل ده وربنا سبحانه وتعالى آآ آآ يعني حي نشاء يفتح له فتح له. سيدنا نوح - 00:54:41ضَ

الف سنة الا خمسين. قبل ما يهلك القوم اللي بيسخروا منه وبيأزوه ولا يصدقوه. كل ده كان دافع من سيدنا نوح يتملم. سيدنا نوح بالمناسبة الناس بتحتج دايما يقول لك اصل هو دعا على قومه لأ - 00:54:54ضَ

سيدنا نوح دعا على قومه بعد ان قال له الله انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن هنا في اللحزة دي قال ايه آآ لا تذر على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا - 00:55:08ضَ

تهجير كفارة هو عرف منين؟ وحي اللي ربنا قال له يؤمن خلاص فهم لن يلدوا الا فاجرا وكفرهم هنا دعا نوح عليه السلام ودي نقطة مهمة جدا ان قضية الاستعجال ما دام ما عندكش وحي - 00:55:23ضَ

امتى هتحصل اضرب لك مثل عشان تفهم قصدي ايه اكتر لما آآ نزل قول الله عز وجل غلبت الروم في ادن الارض هم من بعد غضبهم سيغلبون ربنا سبحانه وتعالى نزل الوحي ده كان ساعتها الناس لسة ما تعرفش. فسيدنا الصديق رضي الله تعالى عنه قرأ هذه الاية في شوارع مكة. الاثر ده صحيح - 00:55:36ضَ

قعد يقرأ هذه غلبت الروم في ادنى الارض. ما فيش بقى ميديا وما فيش آآ ديس وما فيش آآ قنوات فضائية. فسيدنا آآ ابو بكر بيقول لهم اللي حصل غلبت الروم في ادنى الارض. فارس - 00:55:58ضَ

اتصلت وهم من بعد غلبهم سيغلبون. المؤرخين بيقولوا ان المشهد ده كان صعب جدا حد يتوقع ان الروم تنتصر تاني انكسروا انكسارة شديدة جدا. مم. ومع زلك ربنا بيقول ايه؟ وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين - 00:56:08ضَ

البضع كام؟ من تلاتة لتسعة. تلاتة لتسعة. من تلاتة لتسعة. طب من تلاتة لتسعة ربنا سبحانه وتعالى قال بضع المشركين عملوا حيلة كده قالوا لسيدنا ابو بكر تراهن طبعا ما كانش رهان محرم. انراهنك مستحيل الروم يكسبوا تاني. احنا نراهنك - 00:56:25ضَ

قال اراهن قالوا سمي لنا اجلا. ما ينفعش موضوع آآ بضع دي. احنا عايزين حاجة نحاسبك عليها. نيجي بعد كم سنة نقول لك والله الروم ما انتصروش. فلما ما ينتصروش ايه؟ نحاسبك بقى انت خسرت الرهان - 00:56:43ضَ

فسمى لهم الصديق ست اعوام. وهنا كانت الزلة. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام لا ما هو على ذلك. مم. قال هلا لم يسمي ودي النقطة اللي بنتعلم منها. ودي اللي اتعلم منها الصديق الكلمة اللي قالها لسيدنا عمر بعد كده. الكلام ده حصل في مكة. الاية دي مكية. سورة الروم. لكن - 00:56:59ضَ

بعد كده لما قال لسيدنا عمر قال له ايه؟ آآ قال لك العم؟ سيدنا الصديق اتعلم الدرس. بعد ست سنين الروم ما انتصروش لسه يعني النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ اذهب فايه فاستمهلهم. او زد الاجل. خليها سنة كمان. في النهاية طبعا حصل قبل التسع سنين كان الروم انتصروا. بس الفكرة كانت ايه - 00:57:16ضَ

الفكرة كان آآ وفي رواية صحيحة فعاتب فعتب عليه الصحابة ذلك. انت ليه قلت الرقم مع وعود ربنا المطلقة ودي بقى النقطة ونرجع بقى للحتة اللي انت بتسأل عليها موعود ربنا المطلقة ما ينفعش انك تتكلف التعيين ولا انك انت تملي على الله عز وجل امتى - 00:57:35ضَ

دي مش بتاعتك. مم. بقول لك قال للنبي نريينك او نتوفى منك. يعني بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ممكن تتوفى يا محمد قبل ما تموت. قبل ان ترى هذه الوعود. وده حصل. هو النبي عليه الصلاة والسلام شاف فتح مصر؟ لأ ما شافوش - 00:57:54ضَ

فتحي آآ فارس ما شافوش بل في التوقيت ده اصلا كان لسه اه الامة بدأت تنتشر والجزيرة العربية دامت للنبي صلى الله عليه وسلم بس في النهاية لسه الحاجات كلها ما تحققتش - 00:58:07ضَ

لكن مع ذلك هل ده اثر على التصديق؟ هو دي النقطة اللي بقولها بقى لصحابنا المتعجلين التصديق غير مرتهن بتوقيت التصديق مطلق. انت بتصدق وعود ربنا وعود ربنا الا تقوم الساعة حتى يقاتل المؤمنين اليهود وكان حقا علينا نصر المؤمنين. كتب الله لاغلبن انا ورسلي. كل ده ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحين - 00:58:19ضَ

كل الوعود دي انت مصدقها. مم. لانك مسلم لكن انك انت تحدد امتى او تبدأ تتكلم مع ربنا بهذه الطريقة؟ امتى بقى يا رب؟ الوضع اتأخر حتى لو ما اتقالتش بلسان المقال فبتتقال بلسان الحال. هذا هو المستعجل وده الصنف الاول اللي انا كان فعلا حابب ان انا اقول له - 00:58:41ضَ

الرسالة دي اخوانا احنا بنصدق وان لم نرى وان لم نحيا لنرى. وانت ضامن ان انت تشوف النصر في حياتك؟ نتمنى نسأل الله عز وجل ذلك اصل لا نضمن هذا. طيب الصنف التاني بقى اللي هم آآ قاعدين بيكسروا في مقاديفنا. اللي هم اللي هم بيشتغلوا ولا هم سايبينا نشتغل. دول بقى لهم - 00:59:01ضَ

كزا كزا وصف في القرآن. يعني تقدر وطبعا فيه فوارق دقيقة بين الاوصاف دي. يعني بس انت قلت كلمة لطيفة اللي بيكسروا المقاديف. المكسرون للمجاديف. هو الالفاظ القرآنية اللي اتكلمت عن النوع ده كثيرة يعني منهم مسلا قول الله عز وجل آآ لان لم ينتهي آآ المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون - 00:59:19ضَ

المدينة المرجفون للارجاف لنغنينك بهم. ده لفظ في لفظ تاني قد يعلم الله المعوقين منكم مش المعوقين المعوقين. هم. اللي بيعوق غيره. والقائدين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا - 00:59:39ضَ

وكذلك برضه قول الله وان منكم لمن ليبطئن. يبقى معوق مبطئ مرجف كل دي تقدر تقول انها معاني قريبة من بعضها بتلخصها آآ اية آآ الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم - 00:59:55ضَ

فاخشوهم اخشوهم شف الامر. هم. ده فعل امر بيقول لك خاف الخوف عموما في القرآن مش دايما بيكون شعور آآ مزموم. يعني يعني هو في في انبياء خافوا فاوجز في نفسه خيفة موسى. هم. قلنا لا تخف انك انت الاعلى. هم. التوجيه القرآني لا تخف - 01:00:12ضَ

اه لا تخافوا دركا ولا تخشى. دايما ربنا بينها عن الخوف. لكن في قصة سيدنا موسى عليه السلام فيه اكتر من نموزج للخوف لكن المطلق النوع ده من الخوف خوف شيطاني - 01:00:32ضَ

انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. مم. ربنا سبحانه وتعالى بيكلمنا هو العلماء لما يقول لك المرجف الذي يخوف غيره. الذي يخوف المؤمنين ويرهبهم. اللي هو بتلاقي خطابه دايما - 01:00:45ضَ

بيكلمك عن الخسائر الضحايا القدرة العظيمة للعدو. القوة العظيمة مع ان اول يومين بان حقيقة امر وهشاشة اه ما عنده سلاح عنده سلاح عنده قوة وعنده تيارات وعنده آآ آآ زري عنده كل ده. بس باين ان هو كل دي بروباجاندا يعني في في نوع جانب كبير من الدعاية مش دي اللي - 01:01:02ضَ

نتخلص مش كل حاجة دي اللي بتخلص في في معايير تانية اهمها اهمها عند المسلم ارادة الله عز وجل. هم. وتسديد الله وما رميت اذ رميت. ولكن الله رمى فلم تقتلوهم ولكن الله - 01:01:27ضَ

قتلهم. الحاجات دي المرجف ونعوق والمخذل والمبطئ. كل بقى الالفاز القرآنية المكسر للمجاديف زي ما انت قلت هيحاول يستبعدها تماما. ما عندوش الحسابات دي خالص هو ما عندوش حتة ان هي فلم تقتلوهم ولكن الله قال لنا لأ - 01:01:41ضَ

هنعدي كم وهو عنده كم؟ بالحسابات دي وبالمعايير دي ما كانش المسلمين ينفع ينتصروا في بدر ولا في اي غزوة بالمناسبة ولا في الاحزاب الاحزاب خلصانة اصلا يعني من قبل ما تبدأ آآ عن قوس واحدة العرب كلهم جايين او اهم قبائل العرب جايين يعني بيحاصروا المدينة. ما فيش آآ ما فيش منفز - 01:01:58ضَ

بس الكلام عند ربنا سبحانه وتعالى عشان كده شف اللفظ القرآني وما النصر الا من عند الله استثناء منفي العلماء يقول لك ده زي لا اله الا الله. لا اله الا - 01:02:18ضَ

يفيد القصر والحصر ما فيش معبود بحق الا الله، عز وجل كذلك هنا وما النصر الا من عند الله. الله! يعني مش من السفن والبواخر وحملات الطائرات لأ انا بصدق القرآن - 01:02:31ضَ

معنى كده ايه ما ناخدش بالاسباب ده؟ خد بالاسباب. وهم خدوا بالاسباب بالمناسبة. هم كمان برضه هيعرفوا يعملوا الضربة دي. الا بالتخطيط والتدبير والحاجات اللي شفناها مذهلة دي. اكيد. بس في النهاية - 01:02:46ضَ

المعايير والمقاييس ليست كلها مادية. مم. ودي النقطة اللي ما بيفهمهاش المرجف اللي هو كل همه ان هو يعني دايما ربنا بيضرب لنا امسلة بكلامهم حتى نشوف مسلا آآ انا بقول لك ممكن نقول دلوقتي نقعد نتكلم في الاحداس بس انا حابب ان البودكاست ده يبقى ايه - 01:02:57ضَ

ينفع في كل الاحداس ما يبقاش ما يبقاش بس في الحالية. فمش عايز اقعد اقول بقى فلان اللي قاله وفلان اللي قاعد لكن تعال نشوف القرآن تعالوا نشوف مسلا لما قالوا - 01:03:15ضَ

اه في الاحزاب يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا المنافقين قالوا كلمة زي دي. وشف اللفظ اللي اختاروه. يا اهل ايه يثرب هو مش الاسم ده خلص يثرب من التسريب. والنبي عليه الصلاة والسلام لم يعني يختر هذا الاسم للمدينة. بل اختار لها اسماء اخرى جميلة. مدينة رسول الله طيبة - 01:03:24ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان على الامام بيقول هذه طيبة وفي رواية هذه طابة. دي من اسماء المدينة. هم. مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه اللفظة يسرب تستعاد بقى دلوقتي. كأنهم لما حسوا بقى الاحزاب جنب - 01:03:46ضَ

المدد اتفض زي ما بيقولوا خلاص الموضوع خلص. تعال بقى ارجع للقسم القديم لا مقام لكم فارجعوا. هو ده المخذل هو ده المرجف يبدأ يقول له خلاص ده غزة هتتمحى - 01:03:59ضَ

ده الموضوع هيخلص ده هيمحوهم من على وش الارض. ده هم اللي جابوه لنفسهم. ده يبدأ ييجي هذا النوع من الكلام اللي اصله ايماني نقص ايماني لو جبت اللفز الدقيق لان هو حقيقته من اليأس - 01:04:12ضَ

وهو دلوقتي ليه ليه كل المعايير اللي بنقولها المعايير الايمانية والربانية وتقدير الله عز وجل في الكون كل ده مش هو مش عايز يذكره لانه يائس والله يقول ولا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. برضو استسناء من فيه - 01:04:27ضَ

استسناء من في كلمة سيدنا يعقوب عليه السلام انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. لا ييأس الا. هو ده اليأس الحقيقي. وارتباط اليأس ما هو المخذل لو لم يكن منافق يعني انا انا خليني - 01:04:42ضَ

برضه نوعين من المخذلين او المرجفين او كده نوع اصلا منافق زي ما ربنا سبحانه وتعالى اتكلم عنهم في القرآن هو اصلا هو مخطط لده يعني هو نظرية مؤامرة بقى هو ده اصلا عايز كده هو عايز يهت الامة من خلال - 01:04:55ضَ

هذا الإرجاف لكن في نوع تاني اللي هو مرجف وهو مش قاصد انه يرجف. جبان لأ اسوأ من جمال بقى يائس. ما هو الجبان ممكن ممكن هو خايف خلاص بس هو الخايف مش شرط يخوف. هي دي النقطة اللي بقولها لك. مم. ما هو انا قلت لك ايه فاخشوهم - 01:05:09ضَ

لكن المشكلة ان انت تبقى متعدي في افتك الافة اللي عندك انك تتعدى بها. انا مسلا خايف. محمد انا مش عايز حاجة. انا خايف. مسلا طب خلينا نخف لي اخوف غيري - 01:05:28ضَ

هنا تحولت من خائف الى مخاوف الى من مرتجف الى مرجف من مخزون الى مخذل ده فرق كبير جدا. عارف زي كده بقى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ييجي مسلا يقول لك ايه - 01:05:44ضَ

من ضمن الحاجات مسلا لما هنضرب لها حاجة واقعية. آآ انتم بتبعتوا تبرعات عن طريق بقى فيه جمعيات معتمدة وفيه حاجات وشفنا بقى حتى المنتزرين دلوقتي مسلا في اللحزة اللي احنا بنسجل فيها ان المعبر يترفع يتفتح وان شاء الله يتفتح بازن الله ويودوا المساعدات وحاجات من طرق رسمية. انا ما بقولكش تعمل حاجة مش من طريق غير رسمي - 01:06:00ضَ

وانت ايش عرفك انها هتوصل وانت مش ويعني هتفرق معهم رهيب على على البوستات اللي بعملها على الناس اللي يعني يقول لك هو انت ما بتدعوا التبرعات له واصلا العبر مقفول - 01:06:20ضَ

ولو ما اتفتحش يعني الحاجات دي هتبوظ يعني؟ هتروح لحد محتاج برضو. وبعدين هو انت حتى انا اديت مسال ضربته يعني بعد ازن حضرتك مسال ضربته لحد من من الناس - 01:06:35ضَ

المعلقين يعني. قلت له لو انت اهلك ابوك امك ولادك محبوسين في اوضة وانت شايفهم جوة الاوضة. عارف ان هم جوة الاوضة دي والمفتاح مش معك. يعني انت خلاص مم. هم موجودين جوة - 01:06:45ضَ

وما عندهمش لا اكل ولا احسنت. يعني هتجيب الاكل وتفضل قاعد على الباب اه. يعني تجيب ناس يكسروها تعمل بشكل. هتتصرف انت. اه. بس تبقى جاهز اللي هو كل ساعة تأخير او كل دقيقة تأخير. مم. ممكن حد منهم يفقد حياته. المشكلة بقى في ايه بقى؟ ان هو ممكن يكون هو مش عايز يدي. خلاص. خليك - 01:06:58ضَ

ما حدش هيجبرك بالزبط. هم. بس ايه بقى ؟ يا ابو قانون ويأمرون الناس بالبخل دي مصيبة عشان كده بقول لك الصنف ده او النوع ده من خطير جدا لانه ده - 01:07:18ضَ

بيسموه الذنب المتعدي انا في نفسي انا طول ما انا طول ما انا في الشرع آآ باغلط متاح لي التوبة اول ما ابدأ اغلط غيري في مشكلة كبيرة. مش بقول لك ان ما لكش توبة يعني. بس الزنب المتعدي اخطر بك. عشان كده مسلا في شروط التوبة لما العلماء بيتكلموا عنها الندم والاقلاع - 01:07:30ضَ

على عدم العودة وطبعا فيه ناس زادوا شرط الاخلاص. دي الشروط المعتادة. انا نظرت نظرة حرام. آآ فعلت فعل حرام وخلاص توبتي بيني وبين ربي لكن انا شفت محفظتك محطوطة - 01:07:50ضَ

التوبة هتكفيني فيها اللي انا قلته ده ؟ لازم تقوله للاسف لأ. هم انا خدت منك حقك آآ ازيتك آآ اتكلمت عنك بطريقة سيئة اساءت اليك شوهت سمعتك لازم سامحني - 01:08:03ضَ

هعمل ايه طيب؟ ولو ما سمحتيش في الدنيا في قنطرة يعني الموضوع ما خلصش دي خطورة المتعدي. انت بتعمل ايه؟ انت انت انت مش واخد بالك ان انت بتصعب على نفسك المهمة جدا. خلاص انت - 01:08:18ضَ

جبان او بخيل او عندك مشاكل آآ مع الموضوع نفسه ما تخذلش ده انت تخذل عنا كلمة النبي عليه الصلاة والسلام انه علي ابن مسعود برضو في غزوة الاحزاب خذل عنا ما استطعت. انت بتخذلني انا - 01:08:30ضَ

انت جاي لي انا! طب انا راجل زي ما برضو يعني ما هو خلي بالك اخوانا اللي هناك ما هم بيقروا الكلام وبيسمعوا برضو ما هم العالم كله مفتوح على بعضه دلوقتي - 01:08:44ضَ

تخيل بقى لما يجوا يقعدوا يشوفوا الناس اللي بتجلدهم وهم اللي عملوا كده وهم اللي جابوه لنفسهم وهم اللي ازوه وهم اللي اتوا القضاء. فيه ناس بتقول كده نصا نصا. ده هم اللي قتلوا اطفالهم - 01:08:52ضَ

هتدوم ازاي؟ هم اللي خلوهم واحد للاسف المنتسبين للعلم قال كده ما هو انت ما تروحشي لكلب مسعور وتدوس على ديله. طب اعمل له ايه قاعد في بيتي. يعني خلاص ما حاولش اقاوم خالص. ما حاولش استعيد حقي - 01:09:02ضَ

هذا الخطاب الخطاب موجود في القرآن اهو وان منكم لمن لا يبطئن. الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرأوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين. هو انت مش هتموت - 01:09:16ضَ

مش شرط تكون بتموت في آآ في هذا المشهد لكن هتموت في الاخر. مم. فهو يقول لك طب خلاص فادراعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين. ولذلك ربنا قال على الصنف ده هم للكفر يومئذ - 01:09:31ضَ

اقرب منهم للايمان. مش بكفر اعيان. بس ده كلام ربنا هذا التخذيل الشديد وهذا في مواطن الشرف او مواطن العزة او مواطن المحكات الفاصلة في الامة. تيجي انت بقى في اللحظة دي - 01:09:41ضَ

ما عندكش كلمة حلوة يا اخي اسكت فليقل خيرا او ليصمت انا لو النهاردة عارف ان احنا مش هنقدر نقول حاجة تنفع يبقى الاحسن اننا ما نتكلمش. مم. الاحسن ان احنا نسكت. الاحسن ان احنا يعني نكف شرنا - 01:09:56ضَ

صنف نقدر نقول انه باكيدج بقى على بعضها. مغزل معوق مرجف آآ يائس. دي اصله واصله اليأس. في رأيي لو هو مش منافق. لو هو مش قاصد ان هو يدمر الام من الداخل وينخر في آآ بدنها يبقى هو على الاقل وصل لمرحلة خطيرة جدا في ايمانه انه يائس وبييأس غيره. في صنف تالت يعني - 01:10:10ضَ

الفترة الاخيرة بدأت انا الاحظه بشكل كبير وخصوصا في صفوف الفتيات آآ عندهم آآ طبعا هم متعاطفين جدا او بلاش كلمة متعاطفين دي هم فعلا زعلان مش غلط يعني بس مش حاببها انا حاسس ان احنا اكتر اقرب من ان احنا نكون متعاطفين. بالزبط. لأ هو فعلا في حالة آآ حزن فعلا على يعني النهاردة لما اشوف صورة - 01:10:31ضَ

الطفل آآ ميت مقتول اه والدم والواحد واقف جنب امه فقدها وام بتصوت على ابنها مسلا اه طبعا يعني مؤلمة جدا وصعبة وكلنا تألمنا ليه؟ لكن التألم ده يعني له - 01:10:53ضَ

يعني ربنا سبحانه وتعالى لما لما ضبطه ضبطه شرعا. التألم ده قصاده حاجة تانية. صحيح الصنف اللي زاهر بقى ان بيحصل عنده حالة من الحزن والكآبة بتوصل لان يعني خلاص بقى عنده حالة من الوهن - 01:11:08ضَ

ويرجع تاني برضو لليأس ممكن يبدأ يتحول للصنف التاني اللي هو اه. الضعف ده. ما احنا ممكن نقول نسمي ده الواهن. ده ده اهون شوية من المرجف طبعا. هم. هو ضعف. يعني يعني في في لحزة ضعف اصابته. والقرآن لما اتكلم عن ده برضو ما اتكلمش - 01:11:23ضَ

عنه بالشدة اللي اتكلم عنها هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان وان منكم لمن لا يبطئن والكلام ده. لأ. اكلم عنه بشكل توجيهي اكتر. يعني ربنا وجهه آآ ولا تهنوا - 01:11:43ضَ

ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ولا تهنوا في ابتغاء القوم. الاية اللي احنا قلناها اصلا ده اولها. انت كنتم تألمون فانهم يألمون. اولها التوجيه ده. ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون - 01:11:54ضَ

لما ربنا يكلمك بهذه الطريقة ويضرب لك نماذج. يعني مثلا في ال عمران برضو آآ بالمناسبة مهمة قوي ان احنا نقرأ الايام دي الانفال وال عمران والتوبة هذه السور والاحزاب الصور دي مهمة جدا في هذا التوقيت بتنور لك الدنيا. انا بحس دايما القرآن - 01:12:10ضَ

كل ما بتقرب منه اكتر كل ما الدنيا بتوضح اكتر ، كل ما النور بييجي. وخصوصا في الاحداس دي يعني انا انا باسمع الايات يعني تحديدا ال عمران والانفال والله - 01:12:28ضَ

انا جاي في الطريق النهاردة شغلتهم وقعدت اسمعهم الواحد بيستقبل ايت بشكل زيي بشكل مختلف. ما هي دي بيسموها العلماء يقول لك المعايشة اساس الفهم. صح. انا لا ازكر ان انا كنت بحس بسورة ال عمران اكتر فاكر - 01:12:38ضَ

اليوم ده كويس جدا. يوم اجتياح آآ امريكا للعراق اعتقد الفين واربعة. مم آآ ما كنتش عارف اعمل ايه برضه احساس العجب كان طبعا اجتياح شديد جدا وناس في الوقت ده بقى كمان تمسك الاعلام الامريكية وتجري بها في الشوارع من - 01:12:51ضَ

تقرأ في ال عمران ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. دي في ال عمران. ايوة. لا اذكر ان انا حسيت بال عمران في وقت في حياتي زي اليوم ده. صحيح. رحت قلت بقى ايه هقوم الليل بها - 01:13:06ضَ

ايه اقرأ كأني بسمعها فعلا فعلا الكلمة اللي قالها سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه لما سمع الصديق بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ آآ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. فانك ميت وانهم ميتون. قل فكأنها - 01:13:22ضَ

اول مرة او كأني اسمعها لاول مرة. كأنها هو دي المعايشة فانت في القرآن دي نقطة يعني فرعية عن مهم جدا يا اخواننا والله نرجع للقرآن في الايام دي. من اكتر الحاجات اللي فعلا هتغير علاقتك بالقرآن انك تقرأه هم لسه - 01:13:40ضَ

الصحابة اتعاملوا مع القرآن بشكل مختلف كتير عننا. ان هو عليهم انز هم كان متصل باحداث لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة. كذلك لأ هو نزل مقطع لنثبت فؤادك نزل مع الاحداث القرآن متصل بالاحداث. فانت لما تيجي بقى مسلا في حدث قرح زي اللي احنا فيه دلوقتي في المرحلة التانية لمرحلة القرح دلوقتي - 01:13:56ضَ

اقرأ ال عمران. لأ الدنيا هتوضح ما تيجي مسلا اية زي اللي ربنا بيقولها بقى في النموزج الواهن. مم. وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير ابن عباس بيقول نسب نسبة الى الرب. ده منتسب لربنا. مش انسان رباني - 01:14:16ضَ

انسان رباني عارف لربنا متصل به. سبحانه وتعالى وكأن النبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين. وما كان قولهم الا ان قالوا - 01:14:35ضَ

ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة الاية دي من اهم الايات اللي بتجاوب على هذا الصنف اللي مقدر زي ما انت قلت يعني حتى مش بس من النساء ومن الرجال - 01:14:55ضَ

في ناس ضعفت اخلاص واتكسرت كده وتحس ان هو ايه كسير يعني هانت عليه نفسه وهان عليه يا اخوانا الموضوع مش كده خالص. شف النموزج القرآني اللي ربنا قاله اول حاجة بدأ بالقلب - 01:15:15ضَ

الوهن شعور قلبي. شعور بضعف النفس. انكسار النفس. العلماء لما يشوف تفسير النقل وهن كده انكسار في النفس يؤدي الى ضعفها عشان كده اللفظ دي بقى بعدها ايه؟ وما ضعفوا. قال لك هنا الضعف المقصود به ضعف البدن - 01:15:30ضَ

وضعف البدن بدايته مش من العضلات والترايسيبس والبايسيبس والحاجات دي لأ من القلب. من القلب. ضعف حتى في الخناقات يقول لك ده فلان ده عصب. قلب. او قلبه جامد مع انه ممكن يبقى اضعف بس هو اللي صحيح. طبعا مش بندعوا الناس للخناق يعني بس هو انا بقول لك مسال الناس بيقولوه يعني. اه يقول لك ده فلان ده ازاي ازاي قدر يضرب الراجل الضخم ده لان هو قلبه - 01:15:46ضَ

جامد كان البراء ابن مالك كان سبحان الله كان سبحان الله كان صحابي حديقة الموت قلبه جامد حاجة غريبة جدا مشهد رهيب فتلاقي ايه البداية كانت في القرآن ايه؟ فما وهنوا - 01:16:06ضَ

بما اصبح عشان كده وما ضعفوا وبعدين وما استكانوا. ما فضلش قاعد. هم. اللي هو بقى الحركة بقى اللي هيعمل ايه؟ هينتج ايه؟ هيساعد بايه؟ هيقول ايه هيتحرك ازاي في الحياة؟ والله يحب الصابرين. الصبر بقى هو نتاج كل هزا. لكن البداية بتكون الوهن. طب الوهن بييجي منين - 01:16:19ضَ

الوهم بيجي من حاجتين قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم. حب الدنيا كراهيته. وكراهة الموت مع ان احنا لسه كنا بنقوم من شوية ايه حسنيين هو اللي مات ده انت انت انت زعلان عليه عشان مات يعني عشان خسر الدنيا! ده هو ده ربنا بيقول فرحين! ده ربنا بيقول لك - 01:16:39ضَ

ياه ده ده فرحان دلوقتي. اتمنى تبقى مكاني. اه انت انت زعلان ليه لكن هو ده المشكلة بتبقى النسيان بتاع التحقيق العقدي للمسألة احنا النهاردة وهانا لان احنا حابين اوي الدنيا. فيه ناس مسلا بتفكر يقول لك طب انا لو مكانهم - 01:16:56ضَ

ازاي اتحمل ما هو انت مش هتتحمل لو انت ارتباطك بالدنيا شديد جدا. ارتباطك بالطرف الشديد للدنيا. انت نفسك مم. سبت نفسك اوي فانت مش قادر اتصور ان البيت يقع - 01:17:13ضَ

مش قادر تتصور ان انت تخسر كل عربيتك او آآ محلك او آآ عيادتك او اي انت مرتبط اوي ولذلك الحديس اللي قال فيه النبي اللفظي قالوا امتى ؟ لما قال انكم غثاء - 01:17:26ضَ

غثاء السلم قال تداعى عليكم الامم تتداعى الاكل الى قال ومن قلة النحل يا رسول الله احنا قليلين مش قليلين ولا حاجة احنا اكتر بكتير جدا منهم. مم. المسألة مش مسألة عدد ولا كميات. مم. ولكن يعني يعني - 01:17:42ضَ

اصبتم بالوهن. قل هو من وهن يا رسول الله. قال حب الدنيا وكراهة الموت. هو ده الوهن الحقيقي. مش الوهن بتاع الجسم. مش عضلاتك الضامرة ولا طبعا مطلوب ان المؤمن القوي يعني مش مش - 01:17:55ضَ

اقلل من قيمة الحاجات دي بس في النهاية الاساس هنا وهنا لن يتأتى الا بالقلب متصل بالله عز وجل قلب بيعد نفسه من قبلها. مم. بيعد نفسه بايه؟ باتصاله بمعاني القرآن - 01:18:05ضَ

اتصاله بالعبادة باتصاله بالقيام باتصاله بالاخرة ما هو عارف ان هنا مش النهاية. هو انا ليه ليه باحب الدنيا وباكره الموت الحسن البصري اعتقد كان له كلمة جميلة في في الحتة دي يقول لك ايه دار عمرتموها - 01:18:20ضَ

واخرى خربتموها ولا يحب الانسان الانتقال من عمار الى خروب. ما انا مخرب اخرتي ومعمر دنيتي عامل كل حاجة على سنجة عشرة وقاعد قعدتي ومزبط حياتي والدنيا جميلة جدا. فانا ليه هاسيب ده ؟ مش قادر اسيبه - 01:18:35ضَ

ولذلك حديث جميل قوي عن النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. بيقول فيه غزا نبي من الانبياء غزوة من الغزوات فقال لا يتبعني رجل من ثلاث تلات اصناف - 01:18:50ضَ

كان منهم ايه؟ رجل عقد على امرأة ولما يبني بها لما وهو ينتظر ان يبني به في حاجة شاغلاه في دنيا لسة انا ما لسة كاتبة كتاب وما فيش دخلة فايه مش منشغل بها. ورجل - 01:19:02ضَ

يعني بنى سقفا ورجل له خليفات لأ له غنم ومستني انها تخلف كلها حاجات النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان النوع ده النوع ده مش هيقدر يبقى مشغول فللاسف جزء كبير من الوهن - 01:19:19ضَ

انا مش بقول ان هو مش تأسر فيه تأسر طبعا بس التأسر حاجة وانك تتكاسر حاجة تانية. تتكسر ده انت عندك عندك ضعف. ضعف داخلي والضعف ده جاي منين هي بنت عظيمة قوي لشأن الدنيا - 01:19:33ضَ

الموضوع كبير اوي عندك. والاصل في المسلم العلو. بالزبط. انت المفروض ان انت ما تبصش للدنيا انها منتهى املك. عشان كده مسلا من اللي كانوا بيبرروا للاعب المشهور ان يقول لك ايه اصل انت ما تعرفش هيحصل له ايه. هيحصل له ايه - 01:19:46ضَ

تخسر شوية فلوس وملياردير اصلا. انا ما حبش ازايد انا هاجي في الاصناف المزايدة بس. بس برضو خلي بالك. ما هو آآ احنا بنتكلم فيها كنموزج او كحالة يعني بغض النزر عن اشخاص. مم - 01:20:00ضَ

فانت بتحب تدرس ردود الافعال مسلا مدافعين بيقولوا ايه؟ يقول لك لأ ما هو برضه هو حريص على اكل عيشه. عيشه احنا بنتكلم في المليارات يا جماعة هيخسر منها ايه يعني انت فاهم؟ بالعكس ده يعني القضية مش كده بس هو برضه اللي بيتكلم معزم اوي لشأن الدنيا مش بتكلم عن اللاعب نفسه بس انا بتكلم - 01:20:12ضَ

اللي هو بيبرر له. دي اخطر اللاعب نفسه هو ادرى بنفسه. انا ما ليش دعوة به. لكن هو اللي بيبرر له هو المشكلة. انت تقييماتك ايه منزورك طالع منين ؟ طالع من حب الدنيا للدرجة دي انت مش قادر تستوعب ان ممكن - 01:20:31ضَ

يخسر شوية. ممكن يسيب فريقه مسلا بيضربوا لك مسلا بلعيب كان اسمه مسعود اوزيل آآ اتشال مسلا من آآ فريقه. كان في الفرق الكبيرة عشان كان دعم قضية آآ كشمير تقريبا او حاجة لها علاقة بالصين - 01:20:45ضَ

او مش فاكر الحدث اللي كان دعمه جزاه الله خيرا طبعا آآ واتشال من الفريق. هو الحقيقة لما تيجي تتبع بقى الناس اللي بيفوقوا في الكورة يقول لك لأ هم اصلا كانوا - 01:20:57ضَ

آآ راتبه كبير جدا واللي بيقدمه لفريق مش كبير. فكنا كانوا مستنيين بس ايه ان هم لكن حتى لو افترضنا ان هو خسر عمله في هزا الامر هو اصلا الدنيا كلها على بعضها لا تساوي عند الله جناح بعوضة - 01:21:07ضَ

فبالتالي احنا كمان ده خسارة هامشية جدا. بعض المعجبين هيزعلوا منه. هيبقى فيه شوية آآ او تضيقات عليه في حاجات معينة. لما اعتبر ان ده مبرر يبقى انا عندي مشكلة في تصوراتي - 01:21:21ضَ

انا شايف فعلا ان منتهى الامل هو الدنيا هو ده الوهن. هم هذه الشخصية الواهمة للاسف الشديد لازم تخلي بالها شوية بقى ايه زي ما انت قلت انت قلت كلمة جميلة جدا. ان هو ممكن تتحول للنوع التاني. للنوع اليائس. هم. والنوع اليائس ممكن يرجف ممكن يخوف وممكن يبطئ - 01:21:36ضَ

يعوق لذلك لازم يلحق نفسه ايمانيا. انت تقييماتك ايه؟ القرآن لما نزل نزل عشان يصحح تصورنا عن الدنيا والاخرة والاخرة خير. شف كم مرة في القرآن تفضيل الاخرة على الدنيا؟ ده ما تسألش نفسك مرة سببه ايه - 01:21:54ضَ

ليه كل مرة وللاخرة خير لك من الاولى؟ آآ والاخرة خير وابقى ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين. كل ده ليه؟ وده كتير جدا. كتير جدا في القرآن متكررة هذه اللفظ وهذا المعنى. هم. لما - 01:22:08ضَ

تحط الدنيا قدام الاخرة لازم تعلي شأن الاخرة عشان ما يصابش الانسان بالوهم. حضرتك من شوية زكرت مسألة كنت مش عايز ازايد. وقلت هيجي معنا صنف المزايدين تقصد ايه بالمزايدين عشان انا ما فهمتش - 01:22:23ضَ

هو برضو اللي بيعمل ايه؟ النموزج بتاعه في القرآن آآ قول الله عز وجل الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات. اه. والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم - 01:22:37ضَ

آآ النوع ده ربنا ذكره في سياق الكلام عن المنافقين في سورة التوبة بقى. غزوة تبوك غزوة تبوك كانت غزوة صعبة اوي غزوة لما تيجي تبص تبص عليها مسيرة شهر في الحر لا تنفر في الحر وهيحاربوا مين؟ هيحاربوا الروم. مم في الوقت ده اقوى قوة عظمى في - 01:22:54ضَ

في الارض. يعني احنا لسه بنقول غلبت الروم وهم من بعد غنمهم سيغلبون. احنا بنتكلم بقى بين الفرس والروم بقى ايه دول اللي هم امريكا وروسيا وحتى روسيا دلوقتي بقت اضعف - 01:23:12ضَ

الوضع مختلف تماما. يعني بتتكلم في قوة رهيبة. مم. وانت لسة امة ناشئة. وعدد المسلمين قليل. والوضع صعب والمسافة بعيدة بييجي بقى ايه النبي عليه الصلاة والسلام طلب من الناس انها تساعد تبرعات زي ما بنقول - 01:23:22ضَ

فجاي واحد او جاي مجموعة من الناس فقراء بس عايزين يساعدوا مش قادرين يطلعوا الغزوة. ما عندهمش مانع. عندهم عزر. اعذار حقيقية. مش المعذرون. ما هو كان في في الغزوة دي معذرون. جايين يدوروا على الاعذار عشان ما يعملوش المطلب - 01:23:37ضَ

لكن لأ في ناس عندها عزر فعلا حتى ربنا زكرهم وحتى يعني لما ربنا قال على الذين اذا اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه. هو ما عندوش دواء. الغزوة دي مش هينفع يطلع فيها مشي - 01:23:52ضَ

لازم يبقى معه دابة. او النبي يكون عنده دابة يحمله عليها. هل قلت لا اجد ما احملكم عليه؟ مش هينفع تطلعوا معنا؟ ما فيش حاجة ما فيش ظهر تركبوه. هم - 01:24:06ضَ

تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون الصدق. هم سبحان الله. ده نفسه مع انها غزوة صعبة اسمها غزوة العسرة. وربنا سماها ساعة العسرة. الذين اتبعوه في ساعة العسرة. وفكرنا نتكلم عن كلمة ساعة دي لانها مهمة يعني. بس خلينا الاول نرجع للنقطة الاولانية - 01:24:16ضَ

جم بقى ناس ما عهمش قدرة ان هم يطلعوا او عندهم اعزار شرعية فجأة يا ابوه بعض الصدقات الهينة حاجات بسيطة يعني ايه شوية تمر المجاهدين اللي طالعين يتبلغوا به. يعني يساعدهم. آآ جايب مسلا لجام ما عندوش حاجة فقال لك طب اربط الرباط ده في الفرس يساعدك. اي - 01:24:34ضَ

حاجات بسيطة نجوم بقى المنافقين مش بقى هيخزلوا ده ده كمان هيزايدوه. مم. فقالوا ايه وماذا ينفع هذا؟ ايه اللي جايبه ده ده ما لوش قيمة ايه اللي انت بتعمله ده - 01:24:57ضَ

او انت ليه ما عملتش يبدأ ايه يزود عليك دي للاسف بنشوفها النهاردة كتير جدا بس خلينا نكمل المشهد فجم بيقولوا ايه بيزايدوا على هؤلاء الذين ربنا سماها يلمزون المتطوعين هم متطوع هو جاي ومعنا المحسنين من سبيله. جاي يحسن جاي يساعد بحاجة وهو اصلا جهد المقل. هو مقل ما عندوش. ما هو لو عنده كتير كان جاب - 01:25:10ضَ

لكن هو ما عندوش. هو ده اللي عنده. طالما عنده النية فبيساعد. مم. فربنا قال له والذين لا يجدون شف الكلمة الجميلة الا جهدهم. ده هو اجتهد اصلا عشان يجيب لك شوية التمر دول - 01:25:32ضَ

فيسخرون منهم جايين بقى ايه بيتريقوا عليهم سخر الله منهم عملهم بمثل ما فعلوا الجزاء من جنس العمل ولهم عذاب اليم. وبعدها ربنا يقول استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة. فلن يغفر الله لهم. طبعا هو انت استغفر - 01:25:42ضَ

مش مقصود بها دول بس هو قبلها في ايات من اول ومنهم من عاهد الله لان اتانا الله من فضله لنتصدقن ونكونن من الصالحين يعني في كلام كتير ربنا قاله عليهم في الايات لأ ده - 01:26:00ضَ

بس النقطة دي بالزات عايز عايز اتكلم عنها شوية لان في احداس الاحداس الجسيمة بيبقى في دايما ميل للمزايدة. كأن الانسان كده بيحاول ان هو ايه يبرر لنفسه. تقصيره فيقول ان الناس كلها مقصرة - 01:26:10ضَ

فاهم اللفة. ايوة. آآ وانت قاعد هنا ليه بقى ان شاء الله مطروح ايوة اروح ازاي طيب؟ آآ ما انت عارف اللي فيها ما نقدرش. طب انت ليه ما بتدفعش كل فلوسك برضه مش بتاعتك انت ادفع ايه او ما ادفعش ايه؟ طب انت - 01:26:27ضَ

يبدأ يقلل لدرجة ان انا يعني حتى ضربت بها مسل كنت عامل بس من كم يوم آآ ضربت مثل آآ بحد كده كان آآ يعني بيقول انا هاعمل عدم متابعة للشخص الفلاني لان انا حاسس ان هو قصر وهو كان يقدر - 01:26:42ضَ

انشر القضية بشكل كبير جدا هو ما تجاوزش في لفز ما قالش حاجة بس انا هعمل له عدم متابعة كل التعليقات او اغلبها هو اصلا عارف انك عايش هو انت فارقة معه متابعتك؟ هي بالمناسبة فارقة برضه - 01:26:57ضَ

المتابعين والسوشيال والحاجات دي. هم بيهتموا بها جدا في الدعاية والاعلانات والحاجات دي. حتى لو ادعوا ان هم مش بيهتموا. بدليل ان هم التسويق بيبقى راجع لعدد بتوعك. يعني ده واقع يعني في العالم المادي اللي احنا عايشين فيه ده. بس ما علينا هو راجل ده موقفه - 01:27:09ضَ

هو شايف ان انا مش مبسوط من اللي حصل ده فبعمل اكشن مباسبة موقف معين وحر ما تجاوزش في لفز واعلن ان هو بيلغي متابعته لهذا الشخص اه واحد كاتب له الله اكبر فتحت القدس - 01:27:26ضَ

دي مزايدة دي مزايدة. ليه هو ده خلاص هو الراجل شايف ان ده حاجة عملها بيعلن موقف بيعلن حاجة معينة اللي غير صورة البروفايل وحط العلم اللي عمل الكلام ده كله - 01:27:40ضَ

بيبدأ تلاقي نوع من الناس يطلع كده. هو ده بقى اللي هيحرر الاقصى! هو ده بقى اللي انتم قادرين عليه! يا سيدي اهو اي حاجة اللي بقدر عليه بعمله ليه ليه ليه تقلل من جهد الناس؟ شف الكلمة القرآنية العظيمة لا يجدون الا جهدهم. انت ما تعرفش كل واحد ظروفه ايه - 01:27:52ضَ

وما نعرفش كل واحد ايه اللي يقدر يقدمه؟ ايه اللي بيعمله؟ وايه اللي فتيجي تحس ان في الايام دي بقى تظهر المزايدات وتبدأ كل واحد بقى فلان الفلاني ما موقفه مش آآ لأ ده البس اللي انت قلته ما اتكلمتش بما فيه كده. وتيجي بقى كمان يحاسبك على افكاره. لأ ده انت كان مفروض تقول كزا - 01:28:10ضَ

ده انت كان مفروض تعمل كزا. ده انت كان مفروض تحط الصورة الفلانية يعني ايه كان مفروض؟ هي كلها في النهاية ايه اجتهادات المهم ان انا بحاول اعمل حاجة تيجي بقى انت تقول ايه يا المزون هي دي الصنف اللي انا كنت بقول لك عليه. فيه بقى بعض الناس بيبقى يعني عايز ياخد موقف بس بياخد موقف بحاجة ممكن تكون معصية يعني حاجة - 01:28:28ضَ

اصلا فيها تجاوز بالنسبة مهمة جدا انا فعلا حابب اتكلم عن احنا احنا مسلمين والكلمة اللي انت بدأت بها خالص هي مش مطلقة. اللي هي لا صوت يعلو فوق صوت المعركة. لا هو فيه صوت يعلو فوق صوت المعركة. تخيل - 01:28:48ضَ

صوت الشرع صوت الدين الشرع معنا في كل حاجة حتى لو فيه ايه بيحصل ولعلك يعني تذكر آآ موقف آآ سيدنا خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه في احد الغزوات لما قال رجل لا اله الا الله فقتله - 01:29:04ضَ

وقال لما كان خلاص هو قادر عليه يعني قادر عليه فواضح جدا ان الراجل بيقول لا اله الا الله عشان ينجو من القتل النبي عليه الصلاة والسلام ودي معركة. يعني لو قلنا دي معركة خلاص هي عدو فوق صوت المعركة. ووضع سيدنا خالد يخلي الموضوع يعدي. ده سيف الله المسلول - 01:29:24ضَ

القائد الذي لا يهزم الكلام ده كله يعدي. النبي عليه الصلاة والسلام ما عداهاش النبي عليه الصلاة والسلام الامة وقد قال اما وقد قال هلا شققت لما سيدنا خالد قال له ما هو بيقولها عشان ينجو من القتل هو مش صادق. مم. قال لشققت عن صدره - 01:29:42ضَ

هنا ده صوت يعلو فوق صوت المعركة. بمعنى ايه؟ ان ببساطة شديدة جدا احنا لا ننسلخ عن الشرع عشان الابتلاءات دلوقتي في مسلا نضرب نموزج في الواقع عشان يبقى كلامنا واضح. مسلا الدعوات للمقاطعة - 01:29:59ضَ

محترمة ومقدرة ما فيش مانع وطريقة معروفة جدا في العالم كله لابداء الاحتجاج ولابداء التغيير والكلام ده كله واضح جدا بغض النزر بقى انا ما بتكلمش في حكمها واجب ولا مستحب والكلام ده مش هدخل فيه. يعني دي احكام شرعية فقهية انا ما بتصدرش لها. مم. لكن بقول انها مشروعة يعني ده حاجة واحد - 01:30:14ضَ

قاطع هنا وانا لازم اخليك تشتري من آآ آآ العلامة التجارية الفلانية او السندوتش الفلاني او الكلام ده مش مش ملزم انت راجل عايز تقاطع وعايز مسلا تعمل منتج محلي ما فيش مشكلة - 01:30:34ضَ

نلاقي بقى دعوات يقول لك ايه انت تطلب طلب كبير جدا بكم الف وما تستلموش ده تجاوز دي باسميها نموزج بقى ما دام بنسمي الاصناف المعتادون. هم انت انت مش مطلوب منك انك تعتدي. حتى ربنا سبحانه وتعالى قال ومن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. انت النهاردة - 01:30:46ضَ

في حد اعتدى عليك؟ واعتدى عليك افترضت مسلا هيه هو بيقول ان هو ساعد دول بسندوتشات مش عارف ايه مع ان طبعا فيه كلام ايا كان بقى مش هدخل في التفاصيل - 01:31:07ضَ

ما يتنفعوش. مم لكن انت النهاردة انك تعد ولا توفي ما هو ده وعد شراء. انت ده النبض الليفري ده وعد شراء. ايوة. وغير كده كده النبي عليه الصلاة والسلام قالها صريحة - 01:31:19ضَ

لما جا له واحد في آآ غزوة بدر وكان وعد المشركين وكان المشركين هيأسروه اطلقوه بوعد منه الا يقاتلهم مع النبي قالوا له خلاص ما تقاتلش مع محمد واحنا نطلعك - 01:31:32ضَ

فجيل النبي قال له اقاتل معك يا رسول الله قال له نوفي اليهم عهدهم ونستعين الله عليه رفض النبي عليه الصلاة والسلام انه يايه انه يقاتل لانه وعد. مم. احنا في حرب. مش لا صوت يعلو فوق صوت. لأ في صوت يعلو فوق صوت المعركة. احنا لا نعتدي - 01:31:43ضَ

لا نعتدي على حدود الله على الشرع ولذلك ناس يقول لك طب ما هم بيعملوا يا حبيبي الفكرة ان هم مش قدوة لك ربنا سبحانه وتعالى ما جعلش هؤلاء هم القدوة. القدوة هو النبي. والنبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه - 01:32:02ضَ

ادي الامانة لمن ائتمنك ولا تخن من خانك. طب ما هو خانك اهو. ما هو لو بالمنطق ده عارف لو لو قعدنا اصلا بغض النزر بقى عن الاحداس الحالية لو قعدنا - 01:32:18ضَ

ان كل شيء نقول ان ما دام اتعمل في هعمله عارف هنبقى في الاخر ايه هنكزب وهننقل عهود وهتخون لان كل ده بيتعامل معنا. صحيح. كل واحد فينا انت انت في حياتك وانا في حياتي لو قعدنا نفكر هتلاقي حد خانك - 01:32:28ضَ

هتلاقي حد غدر بك. وهتلاقي حد ازاك. وهتلاقي حد كزب عليك. وهتلاقي حد سرقك وهتلاقي كل الافعال هتلاقيها اتعملت في حقك. المحصلة ان انا هنسلخ من الدين ان انت هتعمل كده. مم. لو ده المنطق ما انا هعمل كده. انت في منطق هنا كزبت وهنا خنت - 01:32:43ضَ

وهنا غدرت وهنا كده فانت اجتمع فيك كل الشر الشر مش قدوة لك. انت ممكن بس ترد وجزاء سيئة سيئة مثلها فمن عفا واصلح فقد رأى فاجوه على الله. طبعا ده مش السياق بتاعنا لكن عموما - 01:32:59ضَ

يفضل دايما الشرع هو الحاكم. ولذلك ربنا سبحانه وتعالى لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام في سورة هود فاستقم كما امرت ومن تاب معك. اول حاجة امره بالاستقامة. وبعدين قال له ايه - 01:33:14ضَ

ولا تضخوا وبعدين قال له ولا تركنوا ولا تطغوا ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار الحسن البصري بيقول سبحان من جعل الدين بين الهئين لا تطغوا ولا تركنوا. لطغيان ان انت تعتدي وتزود الامر هتعمل حاجة شرعا غلط - 01:33:27ضَ

وبرضو ولا تركن للذين ظلموا تبدأ تفرط بقى وتبدأ تبيع وتبدأ لأ انما التوسط يكون في الشرع احنا لما كنا بنتكلم على الصنف المخذلون او المرجفون اه. او المرجفون بقى يعني بكل اقسامه. اه. اه كنا حضرتك قلت جزئية - 01:33:46ضَ

على الشخص اللي بيشكك. مم. في الحاجة يعني تيجي تقول له مسلا والله تعال اتبرع يقول لك لأ ما اصل مش هتوصل. هم. آآ يقول لك آآ يعني حتى برضه في - 01:34:03ضَ

يمكن الصفات متشابكة شوية. آآ الغي متابعتك لفلان او آآ قاطع المطعم الفلاني. طبعا كل واحد بيدعو الى ما يراه. مم. آآ نصرة للقضية. مم. فيبدأ يشكك في كل جزئية. مم. من جزئيات الحركة او او الحاجة اللي هو ممكن يعملها. هو ده - 01:34:13ضَ

غريب شوية اللي هو ده هتحس ان هو خالف تعرف يعني اللي هو ايه آآ بص هو عموما التشكيك في اي آآ ثوابت اصبح سمة هذا العصر يعني تحس كده ان هو فيه رغبة عارمة - 01:34:33ضَ

ان ما يبقاش فيه مسلمات انا ازكر مسلا معلش هروح بعيد شوية في الحتة دي عشان اجيب النموزج آآ كان فيه حادسة قتل لشاب قتل فتاة آآ ايوة عندنا في المنصورة حتى على الملأ وآآ دبحها وكان الموضوع متصور يعني آآ - 01:34:46ضَ

انا في الفترة دي كنت منشغل شوية بالنقطة اللي بقولها لك دي ان كل حاجة واضحة بقت مم يعني بتنقسم الناس فيها لفرقتين ويقعدوا يتجادلوا. فقلت بقى المرة دي خلاص - 01:35:03ضَ

الكلام بقى واحد بقى جاب واحدة ودبحها والدنيا واضحة تماما ومش بقى سبق اصرار وترصد ده شهود في الشارع شايفينه والدنيا ازكر ان انا ايه قلت اعمل تجربة كده ساعتها. يمكن ناس كتير حتى ما يعرفوش ان انا كنت قاصد ان انا يعني ايه انا ما بحبش اتكلم كتير في التريندات بس كتبت ايه دعيت للراجل - 01:35:13ضَ

بتاع الامن اللي مسكه وانه كان ماسك سكينة بيلوح بها ومع زلك مسكه من الخلف وقدر ان هو يايه يعني ايه يحجمه وكده فدعت له وقلت يا راجل شجاع وراجل آآ - 01:35:37ضَ

وخيرا وطبعا اتكلمت عن ان ده جريمة واضحة. يعني مباحة الاركان. مم فوجئت بتشتم وان بيجي لي رسائل تهديد وان في اولتراس لهذا القاتل التراس بمعنى مشجعين يعني ناس منحازين تماما لهم - 01:35:47ضَ

وده كان من اكتر الحاجات اللي لفتت نزري بقى للحقيقة اللي احنا فيها دي. ان النهاردة بقى فيه حالة من حالات السيولة مش عايز اقول الفاظ فخمة يعني بس هي فكرة ان كل حاجة ما فيش حاجة صلبة - 01:36:10ضَ

مع ان الثوابت واضحة وما بتتغيرش بس مع ذلك في رغبة بسبب بقى ممكن نقعد نحلل في اسبابها كتير بقى ونتكلم مرة تانية عن اسباب السيولة دي وليه ليه بقى كل حاجة كده بقى فيها اخذ ورد وكده ممكن - 01:36:21ضَ

نقول من اسبابها مسلا الانفتاح التواصلي كله بقى عنده منصات بيتكلم عليها بس خلينا بقى نرجع بقى لموضوعنا دخلنا ان حتى في ثوابت في المسألة اللي احنا فيها النهاردة بيتم التشكيك فيها - 01:36:38ضَ

بيتم التعامل معها بشكل فيه نوع من انواع يعني الغرض بقى ولا ما تفهمش ده ايه ان هو حاجات في منتهى الوضوح. زي النموزج اللي ضربناه من شوية اللي هو مين المعتدي - 01:36:50ضَ

دي ما اتكلمناش عنها بسرعة عدينا عليها بسرعة بس ده واقع هو انت عايز ايه هو انت مطلوب منك يعني لو ضربنا مثل مثل باي امة تم احتلالها وعملت مقاومة. يعني ايام مسلا الحرب العالمية التانية لما فرنسا احتلت من المانيا - 01:37:04ضَ

تم السيطرة عليها من النازيين تماما. مم. المقاومة الفرنسية كانت بتسمى ايه ولحد دلوقتي في الادبيات وفي الافلام بتاعتهم في الروايات. المقاومة الفرنسية وبطولات بقى ويقعدوا يتكلموا عرق. لان هي بلد احتلت - 01:37:22ضَ

امريكا لما عملت مع فيتنام الناس اللي برة الانحياز هي امريكا معتدية على فيتنام. وان الفيتناميين كانوا في اللحزة دي بيستروا وفي اي دولة حصلت في احتلال تيجي بقى وتفاجأ ان الصنف اللي حضرتك بتتكلم عنه - 01:37:36ضَ

المشكك لأ ما حل الدولتين ونقعد مع بعض ونعيش في سلام وما حدش يعتدي على حد انت بتقول ايه اللي دخل بيتي احتلني ده قتل ودادي ده عمل كمية مزابح انا كنت عامل بحس من فترة كده - 01:37:50ضَ

عن المزابح اللي عملوها عبر تاريخهم مع للفلسطينيين مش مش مش بقول لك عبر تاريخهم كله يعني لأ التاريخ الاخير اللي هم كل حياتهم اصلا قايمة على آآ المزايدة على الهولوكوست والتعامل معهم ان لازم العالم كله يعتزر لهم على اللي حصل منهم في الهولوكوست - 01:38:06ضَ

النهاردة انتم ده انتم خدتوا حقكم وزيادة. لو افترضنا ان ده حق اصلا. بس لو انت اتكلمت انت بتعمل ايه انا بقى مطلوب من الشخص بقى تشوف المشكك بقى يقول لك ايه - 01:38:26ضَ

بتحس ان لم ارى باطلا يشبه الحق مثل ما اراه في هذه الايام هو باطل بكل المعايير اللي يقول كلمة زي دي. مم. باطل انك تلوم على الضحية. انك تلوم على المعتدى عليه. انه بيحاول يفلفص - 01:38:37ضَ

انه بيحاول يدفع عن نفسه. ده باطل. بس بيتقال ازاي ودي مهارة المشككين او انا ممكن نقول لفظ يعني ادق اهل الشبهات اللي هو بيخلي كل شيء مشتبه عليك بيخليها بشكل - 01:38:54ضَ

ماهر جدا وبيتعرض باسلوب آآ مبهر جدا بشكل بقى آآ يخليك ايه ؟ الله وبصحيح ايه الكلام اللي بيقوله ده منطقي فعلا وتبدأ تلاقي نفسك في الاخر رحت في حتة تانية خالص. مع ان الحق كان واضح بالنسبة لك تماما. زي ما بيقولوا الحق ابلج - 01:39:08ضَ

لكن الباطل الذي يشبه الحق مهمته انه يبدأ يعني مسلا الموضوع اللي قلت لك عليه مثال الشاب اللي قتل ده يبدأ بقى ايه يقول كلام كتير جدا عن المبررات يا جماعة في حاجة بتضر بالقتل؟ - 01:39:27ضَ

ايا كان ايا كان فيه حاجة برة القتل. مم قتل هذه الطريقة بهذا الاعتداء بس هو كده المشكك بيقدر ان هو يعرض الشيء بهذه الطريقة ودول من اكتر الاشياء او من اكتر الاصناف التي ينبغي الحذر منها - 01:39:41ضَ

ده غير المخذل المخذل صريح. خاف خاف على نفسك. خايف لازم نخاف لكن لأ. لان ده بيتلاعب بالقيمة نفسها. طبعا. بيبدأ يغير اسماء الاشياء. مم. بيبدأ يعني بضرب مسلا القرآني برضه عشان نتصل بالقرآن فيها - 01:39:58ضَ

لما جم برضو في الاحزاب قالوا ايه ان بيوتنا عورة اما جم يطلبوا من النبي عليه الصلاة والسلام في اي لفظ لفظ العورة لفظ شرعي لفز شرعي لفظ له مدلول ان ده ياه! ده انت راجل شهم عايز ما تسيبش بيتك وعورة! ارجع بقى ها! وما هي بعورة - 01:40:16ضَ

يريدون الا فرارة ربنا بيقول لك حقيقة هو باطل. بس هو جايبه بشكل ملبس بالحق لأ انت عايزني اكشف عورات بيتي او مسلا نموزج اوضح في سورة التوبة لما جم برضو من ضمن المعذرين واحد قال ايه؟ للنبي ائذن لي - 01:40:36ضَ

ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني شوف لفظ الفتنة لفظ جميل لفظ شرعي. انا مش عايز اتفتن يا رسول الله. عارف الراجل ده جاء للنبي صلى الله عليه وسلم. قال يا رسول الله اني قد علمت العرب اني رجل لا اطيق فتنة النساء - 01:40:56ضَ

ولا اصبر على فتنة نساء بني الاصفر رايحين تبوك. فهتلاقي شقروات يعني الباني الاصفر بقى الشقر يعني. فاهم؟ هم. فانا خايف على نفسي يا رسول الله. هتفتن بالنساء فازن لي - 01:41:10ضَ

واخد بالك من من الصيغة اللي اللي بيتعذر بها تبدو ان هو راجل تقي. ايوة. هو خايف على نفسه من الفتنة. معلش انا مش هقدر اطلع معك يا رسول الله. لان انا لو طلعت - 01:41:21ضَ

شكلها حلو مش كده بس ربنا قال ايه الا في الفتنة سقطوا حقيقة الفقه هو هو الكلمة شكلها حلو لكن حقيقتها ايه؟ هو ده اللي بيجيدوا هذا الصنف. هو صنف طبعا من اصناف المنافقين يعني. ان هو - 01:41:31ضَ

يلوي اعناق الاشياء يغير لك المسميات. يغير لك الحقائق تبقى مش مصدق. هو ايه اللي بيحصل ده! ولذلك ده بنرجع يرجعنا برضو للنقطة اللي هي المسألة اللي مطلوبة مننا كنشر الحقائق والحاجات دي - 01:41:48ضَ

ان هذه الاصوات سواء في الداخل او الخارج اصوات قوية واصوات مجيدة بتعرف تقول الكلام بشكل كويس. فبالتالي بتأسر بتأسر على اجيال انا لا انسى ابدا في يوم من الايام وشخص كان فاضل جدا - 01:42:01ضَ

كانت ايام الانتفاضة الاولى لأ التانية الانتفاضة الاولى كان في التمانينات التانية اللي هي كانت سنة الفين وواحد اللي هي بتاعة محمد الدرة كان اسمها انتفاضة الاقصى. مم وكان الكلمة اللي قالها اللي احنا اتكلمنا عليها اشارة سريعة من شوية. بيقولها كده الناس كلها برضه متعاطفة ومتضامنة وحالة من حالات الانشغال بالقضية - 01:42:19ضَ

هو لو كان راجل فاضل يعني يعني منزره العام وشكله العام كويس جدا شاغلين نفسكم بالكلام ده ليه هم اللي باعوا ارضهم يرجعوها. انت ما زاكرتش في السانوية العامة هاجي ازاكر لك عشان تنجح؟ بنفس اللفز. لا انساه. شف الكلام يمكن عمل عليه اتنين وعشرين سنة بس لا انساه. هم - 01:42:38ضَ

وهو انا زني بالرجل هو راجل كويس بس هو ده مش كلامه تأسر الناس بهذه الاشياء جعل انك انت تشوف توجيه قرآني ربنا بيقول وفيكم سماعون له انت بتقعد تسمع المشككين - 01:42:57ضَ

تقعد تسمع شبهاتهم تقعد تسمع تشكيكهم زي ما اللفز اللي انت قلته التشكيك ده خليك في الاخر حتى لو ما اقتنعتش انت اتهزيت. مم. صحيح. معتقدك في الاشياء ووضوح الرؤية بالنسبة لك اتهز. ولذلك زي ما باقول لك - 01:43:11ضَ

على اهل العلم وعلى اهل الفهم وعلى اهل الوعي ان هم ما يسكتوش يا جماعة فيه جهد رهيب جدا في تشويه الحقائق وخصوصا كمان بقى لو حبينا نوسع الدايرة الاكتر اللي يجيدوا اللغة - 01:43:25ضَ

اكتبوا يا جماعة بالانجليزي سيبه دلوقتي راجل يعني باكتب بالفصحى وباحب الادب يعني ومزاج بس في اللحزة دي انت لازم تكلم الناس ما هو فيه مسلمين مش مش عرب. فيه مسلمين ما بيعرفوش يقروا عربي. هم. فانت لازم ما يبقاش كل الرواية اللي بتتقال لهم الرواية بتاعتهم - 01:43:39ضَ

لازم انت تقول الحقيقة. لان المشككين لما بيتكلموا بيتكلموا كويس بيتكلموا في شكل عشان كده ربنا قال ايه في القرآن على هؤلاء وان يقولوا فاسمع لقولهم اذا رأيتهم تعجبك اجسامهم. وان يقولوا - 01:43:56ضَ

هتسمع كلامهم حلو نسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة هم العدو عشان كده الصنف ده زي ما بقول لك يمكن اتكلمت عنه بشدة اكتر من المرجف لان ده ربنا قال عليهم العدو - 01:44:12ضَ

ده العدو الحقيقي لان ده اللي بيشوه لك نفسك بشاويرك معتقدك ما هو ربنا لما قال الفتنة اكبر من القتل واشد من القتل. ليه؟ القتل زي ما احنا قلنا انت قتلت انت شهيد عند ربنا سبحانه وتعالى. لكن لما فتنت - 01:44:25ضَ

اتغيرت. هم. انت معتقدك اتغير انت تصورك الصحيح على الاشياء. ولذلك هذا التصور لما اتغير خسارك كله باظ هدول المشككين احد برده البوستات يعني المضحكة الصراحة اللي قريتها يعني مؤخرا - 01:44:40ضَ

آآ حد بيقول ايه؟ بيقول للناس اللي عندها انكسار او عندها يعني ضعف نفسي شوية. ما تبعش اخبار وما تشوفش الناس اللي بتموت يعني عايز يفصلك عشان يحافز على الصحة النفسية ده دي الدعوة يعني. مم. هي الحقيقة الدعوة دي مش جديدة يعني حتى في غير اطار - 01:44:57ضَ

آآ الابتلاءات اللي بتحصل للام او كده هي دعوة مشهورة جدا وللاسف برضو ساعات بيقودها بعض المتدينين يعني. اللي هو ايه اي كلمة فتنة يقول لك اعتزلوها. انا واعتزل الفتنة - 01:45:17ضَ

بيعتزل كل حاجة مع ان مش كل الفتن آآ بتعتزر. بالمناسبة انا مش بقول عليهم حاجة يعني مش بتهمهم هو عايز مطلب يعني هو مش عايزك تتأسر نفسيا بشكل باصص لزاوية واحدة يعني. مم. بس - 01:45:29ضَ

في نقطة مهمة جدا ان زي ما بقول لك مش كل فتنة بتعتزل. يعني مسلا النبي عليه الصلاة والسلام لما اتكلم عن اجر الشهيد في الاخرة اللفظ العجيب جدا قال - 01:45:43ضَ

ان هو بيوقن من فتنة القبر انت عارف ان من من خصائص الشهيد ان هو يعني بيوقن بفتنة القبر فقال ايه النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه كفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة - 01:45:53ضَ

بارقة السيوف هو بيقتل على رأسه فتنة. الفتنة دي كافته فتنة القبر في السياق ده لفت نظري قوي ان النبي عليه الصلاة والسلام هنا لما قال هذه الفتنة ما جبش سيرة خالص ان دي سيفتنا بتعتزل. ده كان بيقاتل في سبيل الله في غزوة من الغزوات - 01:46:07ضَ

سماها فتنة ففكرة ان كل كلمة فتنة الفتنة الوحيدة اللي بتعتزل فتنة الاشتباه لما هو كده بقى العلماء لما اتكلموا مسلا عن الفتنة اللي وقعت بين الصحابة وان اللي اعتزل الفتنة هو اللي كان آآ قوله اولى وائتوني بسيف له آآ عينين وشفتين يقول لمن المؤمن - 01:46:25ضَ

فاتقيه ومن الكافر. كل الكلام ده كان ممكن في الفتنة المشتبهة بيحصل التباس الحق والباطل لكن هل كل ما يطلق عليه في الشرع فتنة او ان هو عمم بقى على سؤالك هل كل ازمة بتمر لازم اعمل زي النعامة واحط راسي في الرمل - 01:46:42ضَ

عشان خاطر ما ما احسش بها طب فين بقى الاعتناء بشأن المسلمين من المؤمنون المسلمون كجسد واحد اشتكى منه عضو انا مش عايز اسمع عن اي شكوى. انا مش عايز اسمع عن اي حاجة اصل انا نفسيتي اهم. انا بعتبر - 01:47:01ضَ

ما ازعلش مني يعني انا بعتبر ان دي دعوات ادبية اوي يعني انت حتى شف الناس بتتقتل وانت مش قادر حتى تعرف عنهم مش قادر اختلاجة قلبك وحزنك ده ده ده ده دين. دي عبادة. انت مش عايز حتى تحسها - 01:47:16ضَ

عايز تفضل قاعد كده زي ما بيقولوا ايه في في المهلبية بقى ولا مش عارف بيقولوها ازاي اللي هو مش مش عايز يعرف اي حاجة عن اي شيء ده مع الوقت عارف بيورس ايه - 01:47:31ضَ

بيورث الانفصال التام عن الواقع. انا بشوف ناس تيجي تتكلم معه كانه فعلا عايش في زمن تاني مش في بلد تانية في زمن تاني طب انت يعني الوضع ده هل هو ده اللي بيريده الله عز وجل؟ بص هو مش مطلوب برضه الانغماس التام في بيسموها - 01:47:43ضَ

تجاريات او دي دي بشكل احنا برضه بنزود فيها شوية. لكن مع محك زي ده مش ده مقام خالص الكلام عن النقطة دي انا النهاردة لأ انا محتاج اعرف ومحتاج ازعل - 01:48:04ضَ

ومحتاجة تأثر نفسيا عشان افضل حي لما بنعرف آآ انا انا طبيب اسنان. فلما من ضمن اختبارات السنة فيها امل ولا محتاجين ان احنا نعمل لها حشو عصب حاجة اسمها - 01:48:15ضَ

بيتهيأ لي التيست ده هيسبب لك الم ان انا لازم اشوف الدرس بتاعك ده بيحس ولا لا لو لقيتك مسلا حطيت عليها مسلا حاجة ساقعة اوي او حاجة سخنة اوي او كده شيء معين - 01:48:30ضَ

وانت ما تأثرتش انا ممكن انت ممكن يعني اراقب اختلاجة عينيك نفسها. فعرفت خلاص انت لأ الدرس ده حقيقي تعرف ان الدرس لما يكون حي فيه امل وفي آآ او المسارات بتاعة اصلاحه اكتر بكتير جدا من لو كان مات - 01:48:43ضَ

لانه حاسس انت لما بيبقى حاسس بيبقى لسة في معناه حيوية وقوة ومرونة ويقدر يتجاوب معك. بعكس اللي مات بقى ده بيحتاج بعد كده بقى طربوش وحش وعصب وشغلانة كبيرة - 01:49:00ضَ

جدا بالنسبة لنا. انا اسف دخلتك في الاسنان شوية. بس المثال مهم جدا انا مش عايزك تموت اللي عايز يعتزل ده وعايز في الاخر يوصل انه ما عدش فيه ادنى احساس - 01:49:12ضَ

هو الاحساس ده شيء سلبي دايما ممكن لو زاد عن حده او يبقى سلبي زي ما قلت لك ايه واحنا اتكلمنا عن الاكتئاب وعن اليأس وعن الكلام ده كله لكن لازم يكون في حد ادنى من الانشغال بقضاء المسلمين. لازم يكون في حالة من حالات التواصل. انا جزء ينفع اقول لك الكلام ده. لو انا مسلا دلوقتي انت عارف ان والدك - 01:49:24ضَ

او والدتك او ابنك ربنا يديهم جميعا الصحة وطولة العمر عنده ازمة وعنده مشكلة مشكلة صحية او مشكلة في حياته او كده. يقول لك آآ بعد ازنك آآ خلال ما - 01:49:43ضَ

ما تحاولش تعرف خالص عن الموضوع ده ما تحاولش تعرف يعني ابقى منفصل عن ابويا وامي منفصل عن ولادي. اهو ده نفس الدعوة بالزبط ماشي ما تنغمسش بشكل مطلق لدرجة تؤزيك - 01:49:55ضَ

لكن لازم تبقى موجود ولازم تبقى عارف انك جزء من هذه الام انا يعني سبحان الله بيعجبني جدا آآ التوازن اللي موجود في الاسلام. حاجة من المعجزات الدين ده فعلا التوازن الموجود ان انت تحزن. وفي نفس الوقت يعني تحزن وتتألم - 01:50:09ضَ

وتنشغل وتهتم وفي نفس الوقت ما تنكسرش تكون قوي. تكون حاسس بالعلو. حاسس بعظمة هزا الدين. ويعني الاحساسين لو بصيت لهم ممكن تحس فيهم تضارب وفيهم تعارض لكن هو بيتكاملوا بالظبط كده. لكن هم في الاخر بيتكاملوا والاسلام علمنا ان احنا نوازن ما بين الفكرتين يعني. ولعل ده بان معنا - 01:50:23ضَ

في خلال الحوار بس دي كده ده كان تعقيب سريع تقييم مهم وانا شايف ان هو يعني من اكتر الحاجات اللي لازم تكون موجودة. ما زي ما انا لسه كنا بنقول في في النقطة اللي فاتت. ان انت ما ينفعش تنفصل. ما ينفعش ما تتألمش. مم - 01:50:46ضَ

ما تألمتش يبقى انت ميت. وانت مش المفروض تبقى ميت. لكن في نفس الوقت ما يتحولش الالم لهذا الانكسار طيب الفوائد بقى والدروس اللي ممكن نستخلصها من الحالة اللي احنا فيها دي. والله بص يعني انا دايما بحب آآ في الحاجات دي - 01:51:01ضَ

يعني ما بالغش اوي في نفس الوقت بس لازم نبص للجانب نقدر نقول الايه النصف الممتلئ من الكوب. مم. والحقيقة النصف الممتلئ من الكوب هو نصف عزيز اوي علي. علي شخصيا ليه بقى - 01:51:16ضَ

انا هحكي قصة يمكن يعني ما قلتهاش قبل كده بس هي مهمة بالنسبة لي. انا انا من اسباب تغير حياتي كلها التغير اللي بيسموه بقى الناس الالتزام او التدين او ايا كان احنا اقل من هزا يعني بس اكيد غيرت مسار حياتك كان فيه بعد وغفلة وكده وبدأت ان انت ايه - 01:51:30ضَ

كان آآ قضية الاقصى وفلسطين والحاجات دي هنا عشان كده انا بالنسبة لي النصف الممتلئ ده نصف آآ مش هقول لك ان انا سعيد يعني باللي بيحصل بس هقول لك ان انا مستبشر - 01:51:49ضَ

مستبشر جدا. وعلى فكرة ده هدي نبوي النبي عليه الصلاة والسلام في عز غزوة الاحزاب في عز غزوة الاحزاب وهو بيحفر الخندق وهم في غاية الخوف والجوع. انت عارف كان في وقت مجاعة والنبي يربط على بطنه حجر وكل ده - 01:52:04ضَ

ويضرب بالفاس صخرة يقول الله اكبر فتحت فارس تحت فارس دلوقتي ده احنا متحاصرين ده لاصحابه بيقولوا لا يأمن احدنا على نفسه. يعني هو ممكن ييجي سهم من المشركين من الناحية التانية يموته - 01:52:18ضَ

ومع زلك بيبشرهم ففكرة الاستكشار انا بقول لك اهو انا بتذكر حياتي من من كم؟ اتنين وعشرين سنة تقريبا سنة الفين وواحد آآ كان الفترة قبلها هدف حالة بعيد تماما وفجأة تنتبه على صورة محمد الدرة - 01:52:31ضَ

على ان في قضايا عظمى ان في امة ان في انتماء ان في دين النهاردة بشوف ده بشوفه ولادي. مم. بشوفه في اطفال عائلتنا شباب صغيرين جدا كل حياتهم انا انا عارف حياتهم - 01:52:50ضَ

قرايبنا وتقعد نتكلم معهم وننصحهم وكده بس هو بعيد بعيد في افكارهم وبعيد في تصوراتهم وبعيد في انشغالاتهم. وآآ اللي كويس منهم كويس واللي بعيد بس. فجأة دلوقتي الاوضة بتتغير خالص - 01:53:04ضَ

عارف زي ما تقول ايه بستعيد كده ياه والله زمان عارف انت الفكرة دي فده من اكتر انا شايفها من اكتر الفوائد اللي ربنا سبحانه وتعالى جعل دفع الناس وجعل هذه الاشياء - 01:53:18ضَ

ان انت تنتبه اليقظة يقول لك آآ انتباه من رقدة الغافلين. لما ابن القيم عرف اليقظة مرتبة اليقظة في مدارج السالكين يقول لك روعة انتباه من رقدة الغافلين. فساعات بيبقى المشهد ده انتباه - 01:53:30ضَ

فوق خلي بالك احساس الناس دلوقتي والسؤال الكتير اللي بيتسأل من شباب ومن آآ صبية ومن فتيات وكده نعمل ايه نقدر نساعد بايه؟ نتغير ازاي لما قلت لك من شوية التعليقات اللي على المنشور اللي وتلاقي واحد يقول لك انا ما كنتش بقوم الليل بقيت بقوم الليل. انا كنت بعمل معصية بطلتها انا مش عايز ربنا سبحانه وتعالى ينزل على الامة - 01:53:47ضَ

آآ آآ هزيمة بسبب معصيتي. شف شف الاحساس ده. قل لي بقى بالله عليك هنقعد نقول كلام قد ايه. وممكن يأسر وممكن ما يأسرش وشوف هو لوحده حاسس ان انا ما ينفعش. واحد يقول لك انا كنت بشوف حاجات معينة محرمة - 01:54:10ضَ

احتقرت نفسي انا اخواتي هناك بيتقتلوا واخواتي هناك حاولوا وانا ابقى كده بالهوان ده الاحساس ده انا شايفه ايجابي جدا. هم. واتمنى ان احنا نستسمره. واتمنى يعني ان انا من دوافع ان احنا ان انا يعني آآ آآ - 01:54:26ضَ

اتشرفت طبعا بالدعوة اللي انت ان انا احاول الله يكرمك ان انا احاول فعلا ان احنا نستسمر ده. ان احنا نطرق على الحديد وهو ساخن. يا جماعة ايوة صح انتم كده بدأتوا تدخلوا على الطريق. انت بدأت تفهم ان انت قد ايه جزء من ام وقد ايه ان في قضايا عظمى في حياتك. النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله يحب معالي - 01:54:44ضَ

ويكره سفسافها. حديس الحسن ابن علي رضي الله عنهما. بيقول السفساف للاسف الشديد احنا شفنا من شهر بس بنهاتي في المهرجانات واهتمام بالسفاسف وآآ التيك توك ومش عارف ايه وفجأة ربنا جاب لنا حاجة معالي الامور عشان كده اخوانا على راسنا والله اللي عملوه واللي بيتحملوه. انتم بتعيدوا بعث الامة من رقاد - 01:55:04ضَ

الموضوع مش موضوع آآ بس الارض لأ الموضوع موضوع ايقاز. صح. هم مش قادرين يفهموا ان اللي عملوه ده ده صحوة العلماء يعني يتكلموا ويدعوا الى الله ويعملوا دورهم بس تيجي حدس زي ده يفوق ناس كتير ويحسس الناس - 01:55:28ضَ

كتير ان هم يعني لأ يغير حياته ويبدأ كده عشان كده باقول لك انا في طبيعتي الشخصية انا بالنسبة لي المعنى ده واضح جدا. وده اللي خلاه الفرحة او الاستبشار بلاش الفرحة - 01:55:47ضَ

الاستبشار هو الغالب على على حالتي دلوقتي. مع اه اه جنبا الى جنب مع التألم اللي ما انساش فيه ويتخذ منكم شهداء ما هو ربنا بيتخذهم فلذلك يعني الدماء دي تقدر تحس انها يعني كأنها ايه حجامة بتنزل فساد الامة هي دماء شريفة وطاهرة وعزيزة - 01:56:02ضَ

لكن هي مهمة كمان عشان الامة دي تستيقز والامة دي تخف. والامة دي ينزل منها الدم الفاسد. واتخلى الشهداء نفسه ربما يكون مقصد يعني ربنا سبحانه وتعالى ما قال لما بيقول - 01:56:24ضَ

وليعلم الله الذين امنوا وليعلم يعني كمان الذين نافقوا. ودي نقطة تانية من فوائد اللي انت بتسأل عليها وليعلم الذين نافقوا بنفس نفس الصورة ان انت دلوقتي محتاج برضه ان يميز الله - 01:56:36ضَ

ما هو المميزة دي او التمايز ده ما بيحصلش في الرخاء في الرخاء كله بيتقبل منه وابو قرش زي ابو قرشين لكن في اللحظات دي تبدأ الناس تميز تبدأ الناس تعرف مين الابطال - 01:56:52ضَ

مين القدوات مين الفخر؟ الفخر الحقيقي ما هو انا مش ضد حد والله بس انا بتكلم عموما عن ايه عن عن فكرة وضع الاشياء في نصابها. صحيح. ما ينفعش لاعب يبقى هو المثل الاعلى. ما ينفعش - 01:57:06ضَ

هو في الاخر بيلعب وبينفع نفسه في البداية. وممكن يكون بيتصدق وممكن يكون ده كله جزاه الله خيرا. ما عنديش مشكلة خالص بعدها بس القوات الحقيقية معالي الامور ينفع نحط الكورة كما عالي يا امور؟ - 01:57:22ضَ

لو لو ده ينفع استدعي كده مشهد لو النبي عليه الصلاة والسلام موجود بينا هل هل ده اللي هيبقى معالي الامور صلى الله عليه وسلم؟ هل ده اللي بينفع الناس - 01:57:38ضَ

واما ما ينفع الناس فيمقت في الارض. فتبدأ تشوف التبايز ده. تبدأ تعرف مين الابطال عشان كده عجبني كلمة قالها لاعب والله. جزاه الله خيرا لاعب كورة اسمه محمد مجدي قفشة. قال كلمة جميلة جدا. قال الابطال الحقيقيين مش في الملعب. وهو لاعب كورة - 01:57:48ضَ

انا قرأتها عنده بس ما يعرفش يعني شفتها في منشور وصورته جنبه يعني. فقال كده الابطال حقيقين هناك ده تمايز هو بيقول كده كلمة متجردة بصراحة هو بيتجرد مش احنا الابطال الحقيقين - 01:58:06ضَ

ولا اللي قاعد يتكلم دلوقتي هو الابطال الحقيقيين. الابطال الحقيقيين هم اللي بيضحوا هم اللي قدروا ان هم يتخذوا قرار التضحية وقرار ان هم دماؤهم دي تكون باعث لايقاظ الامة - 01:58:20ضَ

فدي فوائد لو قعدت اتكلم اصلا في فوائد يعني كثيرة جدا كفاية احياء القضية مرة تانية. كفاية الناس تبدأ تعرف اعدائها. كفاية الناس تبدأ تعرف ايه الاهتمامات ساعتها المفروض تكون رايحة فين وانها تحاول فكرة انك تحاول اصلا انك تسأل سؤال اعمل ايه ده - 01:58:33ضَ

ده سؤال حلو ده سؤال ايجابي. انك تبدأ تتغير من انك تبقى انسان سلبي عايش حياتك لنفسك كل همك انك انت تشتغل على نفسك وده حلو. انك تشتغل على نفسك وانك تحسن من مستواك مش غلط - 01:58:49ضَ

عشانك تبدأ تفكر في غيرك انك تبدأ في بكرة النفع المتفائل مش كنت بقول لك الزنب المتعدي لأ في حاجة نفع المتعدي احب الناس الى الله انفعهم للناس. بتفكر دلوقتي تنفع اخوانك بايه؟ وتساعدهم عارف اللي هيفكر كده - 01:59:01ضَ

هينفع كمان الناس اللي حواليه. وهينفع الفقراء في منطقته وهينفع اللي محتاجين لانه خلاص فهم يعني ايه عطاء فين يعني انه مش عايش لوحده؟ فين يعني ان اللي محتاج ده - 01:59:15ضَ

انا علي واجب ناحيته علي اتجاهه ان انا اساعده فده كله تغيير في الشخصية المسلمة اللي كان لازم يحصل باي طريقة حتى لو كانت الطريقة مؤلمة الكلام كتير اكتر من الوقت يستوعبه واحنا طولنا فعلا على كده بس ما شاء الله الكلام فعلا كان متدفق يعني - 01:59:26ضَ

كتير ولسه في كلام كتير ممكن يتقال لعله يكون له موضع اخر يعني ما نطولش اكتر من كده. والله. انا فعلا اتشرفت بحضرتك. والحلقة جميلة ومهمة انا يعني الحلقة دي مهمة كل كل الناس محتاجة تسمعها دلوقتي او تسمع اه ما يماثلها يعني. يا رب يتقبل. جزاك الله خيرا. جزاك انت خيرا واه والله نورتني واسعدتني. الله يحفظك - 01:59:48ضَ

الله يكرمك. سبحانك اللهم وبحمدك. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت - 02:00:08ضَ