باحث

حكم دراسة المنطق ولكن مع اتباع منهج السلف بدون تحريف اي شيء علما بانه يفيد في المناظرة كلمة المنطق المنطق اه ودراسته فيه خلاف بين اهل العلم ذكر بعض اهل العلم ان بعضهم حرمه وبعضهم جوزه وبعضهم فصل فابن الصلاح والنوى حرما وقال قومه ينبغي ان يعلم - 00:00:00ضَ

ويقول الاخظري رحمه الله والذكر قالوا والقولة يعني الرشيد او كذا والقولة الصحيحة جوازه لكامل القريحة. نحو من هذا البيت آآ ومن اهل العلم من حرم ومن المفصل مفصل اذا كان آآ هذه العلوم التي ليست من منطق اليونان انما من بعض - 00:00:23ضَ

المسائل التي يستعين بها على فهم اصول الفقه بعضها مجوزة هذا وقد ذكر هذا الشنقيطي رحمه الله في بعض كلامه و اه بالجملة يعني مثل كلمات الشيخ نساء المشهورة المنطق لا يحتاجه ذكي ولا ولا ينتفع به برير - 00:00:54ضَ

وذكر كلاما حول هذا المعنى ثم يقال المنطق اصله اه المنطقي اليوناني ولم يترجم الا في عهد المأمون عفا الله عنه عهد المأمون بعد المائتين بعد المئتين يعني المسلمون مضوا هذا يعني القرن الاول والقرن الثاني والقرن الثالث مضت هذه القرون ثم تلاها ايضا قرن رابع بعد - 00:01:15ضَ

لم تعرف هذه العلوم. وكان الاسلام وانتشار الاسلام وانتشار العلوم في ذلك العهد. ذلك العهد الذي لم يكن فيه علم ولا منطق ان لم يكن في منطق ولا اه هذه المدارس اليونانية كلها لم تكن منطقهم اه الا في عهد المأمون حين - 00:01:51ضَ

جلبها وعربها الى العربية الا في اول امر كان المسلمون لا يعرفون شيئا من هذا وكانوا في عزة وكانوا في عظمة في انتشار العلم وانتشار الاسلام فعلى هذا اذا لم يكن هناك اي حاجة لهذا فكيف يقال بعد ذلك؟ ثم هو فيه امور ظلال باتفاق العلم وفيه - 00:02:13ضَ

ايبين فيهما هل افسد اصوله البدع المعتزلة والجهمية الا مثل هذه العلوم وان كانوا قبل ذلك بعضهم لكن زادت الطين بلة وانخدع كثير من الناس بهذا المنطق وترو به وبعضهم يوجبه - 00:02:42ضَ

الغزالي في بعض كلام لا يصح علم الا به ومثل هذا وقيل تراجع عن هذا. ولهذا يضطرب من يتكلم بمثل هذا لانه لم يبني كلامه الاول على اساس متين وبالجملة - 00:03:00ضَ

في بعض مسائله بعض اهل العلم سهل فيها وقال يجوز تعلمها المسائل خالية مما شابه المنطق اليوناني فيراجع كلامه في هذا - 00:03:17ضَ