باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:02ضَ

يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ونساء واتقوا الله الذي - 00:00:32ضَ

تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان - 00:01:02ضَ

الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. فقد ذكرنا في المرة الماضية ان اول شيء فعله رسول الله صلى الله عليه - 00:01:32ضَ

عليه واله وسلم لما دخل المدينة انه بنى المسجد واخى بين المهاجرين والانصار ففي صحيح البخاري وغيره من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما دخل المدينة ونزل في دار ابي ايوب الانصى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه - 00:02:02ضَ

ارسل الى بني عمرو بن عوف وقال لهم ثامنوني بحائطكم. والحائط هو البستان اراد ان يبني المسجد فاختار قطعة ارض للانصار رجال من بني عمرو بن عوف فقال ثامنوني بحائطكم اي ساوموني او اساومكم - 00:02:32ضَ

فقالوا لا والله يا رسول الله لا نطلب ثمنه الا من الله عز وجل وكان فيه قبور للمشركين. فنبشت وكان فيه خرب كن فسويت وكان فيه نخل فقطعت ثم جعل النخل في قبلة المسجد وجعل عضادتيه من الحجارة - 00:03:11ضَ

فجعلوا ينقلون التراب واللبن. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلوا معهم وهم يرتجزون. اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة ثم اخى بينهم والمهاجرون مملقون فقراء هاجروا رغبة الى الله تبارك وتعالى - 00:03:48ضَ

فتركوا ما ورائهم من الاموال والاولاد والضياع ولم يلتفتوا ورائهم البتة ولم يفكر واحد منهم لماذا ترك لذلك حرم عليهم الله عز وجل ان يرجعوا الى سكنى مكة مرة اخرى - 00:04:26ضَ

حتى بعد الفتح كما في حديث العلاء ابن الحضرمي عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للمهاجرين ان يبقى بعد الصدر ثلاثة ايام فقط. في مكة. حتى تتم هجرتهم ولا يرجعون في شيء بذلوه لله - 00:04:56ضَ

برغم ان مكة صارت دار اسلام وهذا الامر انما يخص المهاجرين دون غيرهم فلا بأس ان يرحل الانصاري من المدينة فيسكن مكة او اي رجل من الافاق اذا اراد ان يذهب الى مكة ويسكنها فلا بأس بذلك الا المهاجرين. الذي - 00:05:27ضَ

ان ترك داره لله فينبغي اذا بذل المرء شيئا لله الا يرجع فيه. فان الرجوع فيه لؤم بذلت لله اخزت اجرك اخذت العوض فما معنى ان ترجع مرة اخرى وقد اخذت العوض؟ هذا لؤم - 00:05:56ضَ

فهؤلاء الافاضل الصدر الاول الذين خرجوا ليس في يدهم شيء اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم بين هؤلاء المهاجرين وبين الانصار. وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه - 00:06:23ضَ

اله وسلم اخى بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع وكان سعد بن الربيع الانصاري رجلا غنيا. وله اربع زوجات اقترح على عبدالرحمن بن عوف ان يشاطره امره كله. ليأخذ نصف ما له - 00:06:46ضَ

وان ينظر الى نسائه ايتهن اعجب اليه فيطلقها وهذه الاريحية لا تعرف في العرب اريحية التنازل عن النساء لا تعرف في العرب العرب قوم غيورون العرض عندهم شيء عزيم وكان من امثالهم تجوع الحرة ولا تأكل بثديها - 00:07:12ضَ

فمن عجب ان يمر علينا الزمان ويحدس ما حدث لنسائنا في العراق. ويزنى بهن ويصور هذا الزنا ثم يخرج على شاشات في التليفزيون الفضائحيات ومع حذاري لا يتحرك احد العرض لا يغسل الا بالدم. لا يغسل بماء ولا يغسل باي شيء. هو حله الوحيد الدم - 00:07:49ضَ

لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم العرب قوم غيورون مسألة العرض عندهم مسألة حياة او موت لكن الاسلام يصنع الاعاجيب يتنازل عن امرأتين من امرأتين لعبدالرحمن. وبقدر ما اعجبني سماحة سعد - 00:08:24ضَ

جبل نبل عبدالرحمن واعجبني تعففه. فقال له بارك الله لك في اهلك ومالك. ولكن دلني على السوق وبعد بضعة ايام لقي النبي صلى الله عليه واله وسلم عبدالرحمن بن عوف في بعض سكك المدينة - 00:08:54ضَ

وعليه اثر صفرة. قال ما هي يا عبدالرحمن ما الذي جرى؟ ما هي الحكاية لماذا تضع هذه الصفرة؟ فقال اني تزوجت قال بكم اصدقتها؟ قال بنواة من ذهب وكان عبدالرحمن رجلا مباركا - 00:09:17ضَ

لو ملأ كفه بحفنة تراب وباعها لربح فيها قطرة من فيض جودك تملأ الارض ريا ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا وفي بعض الاثار انا الله لا انا الله اذا باركت فليس لبركتي منتهى - 00:09:48ضَ

واذا لعنت بلغت لعنتي السابعة من الولد وقد اخى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بين سلمان وابي الدرداء وخبرهما في صحيح البخاري ايضا في كتاب الصيام لما جاء سلمان زائرا اخاه ابا الدرداء - 00:10:18ضَ

فرأى امرأة ابي الدرداء متبذلة فقال ما لك؟ متبذلة مبهدلة في نفسها ما لك؟ قالت ان اخاك ابا الدرداء ليس له حاجة الى النساء اين هو؟ قالت خرج فجلس سلمان ينتظر. طبعا الجماعة اللي هم اللي بيحبوا يشككوا يقول لك اه جلس - 00:10:45ضَ

معها جوة الدار. اهو فجلس سلمان مع انه ليس في الحديث مطلقا اين جلس واذا راعينا النصوص الاخرى واننا لا نختطف الحكم من نص واحد بل ينبغي ان نجمع النصوص في الباب - 00:11:16ضَ

ونفهم الحكم على ضوء المعاني الواردة في النصوص كلها ان يكون جلس في فناء الدار او جلس على باب الدار لان مسألة الخلوة لا تحل ولا تجوز والصحابة كانوا وابعد الناس عن المخالفة - 00:11:40ضَ

فجاء ابو الدرداء فوجد سلمان رحب به قرب طعام قال له ابو الدرداء كل فاني صائم قال لا اكل حتى تأكل واقسم عليه فافطر ابو الدرداء ونام عنده هذه الليلة - 00:12:02ضَ

فلما مضى جزء من الليل قام ابو الدرداء ليصلي. قال له نم لا تقل فنام حتى اذا كان قبل الفجر بقليل ايقظه وصليه. ثم قال له ان لبدنك عليك حقا - 00:12:32ضَ

باهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا فات كل ذي حق حقه يبقى كان آآ سلمان صده ان يقوم الليل ثم اقسم عليه ان يفطر. طب ده كان في عبادة كان صائما ويريد ان يقوم. الكلام ده لم يعجب ابي الدرداء - 00:12:54ضَ

فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعرض عليه ما فعل سلمان معه وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما استجلى الامر عويمر. عويمة هذا اسم ابي الدرداء. عويس سلمان افقه منك - 00:13:18ضَ

كان بينهم اخاء وكان بينهم حب لما امرأة تبقى متبذلة وزوجها يهجرها ما هذا؟ يعني مؤذن بخراب البيت فمن حدب سلمان على اخيه ان هو ينصحه ويسدده هذه الثنتان. المسجد والمؤاخاة. هما - 00:13:42ضَ

اي مجتمع ناجح صلتك بربك. مساجد المساجد التي خربت وصار يمتطي صهوة المنبر فيها اناس اعاجم لا يستطيعون توصيل المعاني للناس. هي الناس بتحضر دروس! الناس لا يحضرون الا يوم الجمعة - 00:14:12ضَ

تعقد الندوات وتعقد الدروس لا يحضر احد من الناس يصلي الجمعة لانها فرض عليه. ازا ما صلاش تلات جمع يسود قلبه. كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فلازم ييجي يصلي الجمعة - 00:14:42ضَ

فيأتي يصلي الجمعة سيجلد ويطلع بينفخ المسألة دي مسألة مش محتاج ان انا اتكلم فيها كتير. لان يوم الجمعة يكون يوم محنة اذا لم يكن هناك مسجد مسجد او مسجدين او تلاتة او اربعة فيهم خطباء جيدون - 00:14:58ضَ

يروح عشان يسمع نفس الكلام الميت فمتى تحيا القلوب؟ مساجد ينبغي ان تأخذ دورها مرة اخرى لها في النفوس مكانة وقداسة كان بيأتي ليسمع كلام الذكر وقد هيأ نفسه لذلك قلبا واذنا - 00:15:19ضَ

ولو رأى في المسجد غير ذلك لانكره حتى ولو كان افجر الناس وفيه راجل فاجر بس بيصلي الجمعة. جه عشان يصلي الجمعة فوجد ان خشبة المسرح منصوبة وعلى ما عايزين يعملوا مسرحية - 00:15:44ضَ

ينكر هذا اشد الانكار. كما لو ذهب الى مسرح من المسارح علشان يفرفش يشوف الممثلين والممثلات الفاجرين والفاجرات والجماعة دول ففتح الستار على واحد زي حالاتي كده وعمال يخطب خطبة - 00:16:04ضَ

ينكر هذا اشد الانكار. ايضا. السبب ايه؟ السبب انه هيأ نفسه لامر ما المساجد ساجد يأتي ليسمع كلام الذكر فيها. ياتي ليوحد الله عز وجل. الاحكام الشرعية اللي مش عارفها يعرفها يتعلم دينه - 00:16:24ضَ

والمؤاخاة بين المهاجرين والانصار تزيد اتباع خارج المساجد يبقى المساجد لربط العبد بربه لانه لا حياة لهذا القلب الا بالسفر المتواصل الى الله متى انقطع سفر العبد الى ربه مات - 00:16:44ضَ

وتعرض لعذابه وتعرض لسخطه واحنا عايشين مأساة الزلزال الواقع في جنوب شرق اسيا زلزال في بضع دقائق يضرب سبع دول. نتيجة الاخيرة النهاردة ان القتلى مية خمسة عشرين الف انسان - 00:17:07ضَ

وانا اتوقع الحصيلة تتجاوز ربع مليون بكثير قرى باكملها صارت جزءا من البحر. ابتلعها البحر في اقل من سبع دقائق. عشرين كيلو متر من اليابسة صار جزءا من البحر صار جزءا من البحر. اهلاك العباد دي مسألة في منتهى اليسر - 00:17:31ضَ

اذا اراد الله ذلك وما هي من الظالمين ببعيد هي مسائل دي كلها تجري بقدر لكن الله عز وجل لا يصنع شيئا الا بحكمة لا فعل شيء الا بحكمة ففي زلازل وبراكين زلزال عمقه اربعين كيلو متر كما يقولون او مية وخمسين كيلو تحت سطح الارض - 00:18:01ضَ

هزة هزة واحدة كده سبع دول يروحوا فيها تسع درجات ايه تسع درجات دي كورة ترتج كلها فيبقى العبد اراد ان يصون نفسه من الزلازل والخسف والبراكين والمجاعات يتقي الله - 00:18:30ضَ

هذان الاصلان الكبيران دخلت عليهما فتنتان كبيرتان. نحن نعيشها. اذا اردنا ان ننتصر وان نعز وان نسعد كما سعد الجيل الاول لابد من علاج هذا هاتين الفتنتين. الفتنة الاولى ضربت المساجد - 00:18:56ضَ

وضربت العقيدة. والفتنة الثانية مزقت روابط الاخوة وهاتان الفتنتان ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الفتنة الاولى التي اثرت على الجانب العقدي الممثل في بناء المسجد فهو قوله صلى الله عليه واله وسلم - 00:19:22ضَ

افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحابي - 00:19:54ضَ

دي اسمها فتنة الشبهات تمسك جانب العقد. تلاتة وسبعين فرقة اختلفوا في التوحيد والايمان يعني اختلفوا في الاصول لم يختلفوا لا في مسائل فرعية ولا في مسائل فقهية. انما اختلفوا في - 00:20:21ضَ

قولي الى رب العالمين وانتم عارفين الدنيا كلها انما اقيمت على التوحيد كما قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء لم يخلق مشركا كل مولود يولد على الفطرة اي على الاسلام - 00:20:43ضَ

اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم. واحلت لهم ما حرمت عليهم انزل الله عز وجل الكتب ارسل الرسل لاقامة هذا التوحيد وربما تندهش اذا طالعت عدد الانبياء الذين ذكرهم الله عز وجل في سورة الانعام - 00:21:09ضَ

في قصة ابراهيم عليه السلام قال رب العالمين ووهبنا له عد معي اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى - 00:21:53ضَ

كل من الصالحين. واسماعيل واليسعى ويونس ولوطا. وكلا فضلنا على العالمين. ادي بشر نبي. وابراهيم قبلهم ادي تمنتاشر قال عز وجل ومن ابائهم. ما تعدش بقى ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم وجديناهم وهديناهم الى صراط مستقيم - 00:22:28ضَ

ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون تسعة تمنتاشر نبي لو اشركوا مع ما لهم من الحظوظ وما لهم من المكانة لحبط عنهم ما كانوا يعملون. اضف اليهم - 00:23:01ضَ

سيده صلى الله عليه وسلم. يبقى تسعتاشر قال الله عز وجل له لان اشركت ليحبطن محمد ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد الشرك ليس فيها محاباة ابدا ولا يستثنى منها احد - 00:23:25ضَ

فاذا كان الامر بهذه المثابة كيف اهملت الجماهير النظر في التوحيد كيف اهملت الجماهير دراسة التوحيد على مذهب السلف الصالح فان ثنتان فان ثنتين وسبعين فرقة في النار بسبب انهم حادوا عن مذهب السلف - 00:23:50ضَ

يبقى المذهب الوحيد الذي ينجو هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه اليوم انا واصحابي يبقى لابد ان نعنى بدراسة حياة الفترة النبوية كلها القرن الاول - 00:24:13ضَ

والقرن التاني يبقى عندنا الصحابة وعندنا التابعون والتالت وتابعوه وهذه هي القرون المفضلة التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم وزكاها. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون عمران ابن حصين يقول لا ادري اذكر القرن الرابع ام لا - 00:24:36ضَ

لكن القرون التلاتة الاول دي النصوص كلها مجمعة على ان النبي صلى الله عليه وسلم زكاها تنظر الان الهجوم المغولي على الصحابة ايه سببه؟ اجتالتهم الشياطين. عايزين ينقلوا الناس الى المذاهب الهتالة. المذاهب الهالكة - 00:25:02ضَ

عشان لما الصحابة يقل مقداره في قلبك لا تأخذ منهم لا فتوى ولا تأخذ منهم عمل وطبعا مش بعيد انك انت اي حديث يرويه صح حابب تقول الله اعلم. هو افتراه ولا لأ ؟ وقد حدث التكذيب للصحابة في في في القرن التاني. جمع المعتزل - 00:25:29ضَ

عمرو بن عبيد واحد من ائمة الضلال جمع خمس بدع. كل بدعة تودي ام الذهب ده لما القي عليه حديث السكتتين. حديث سمرة ابن جند قال وما تفعل بثمرة؟ قبح الله ثمرة - 00:25:49ضَ

والخوارج اول سلمة في مذهب الخوارج ان الصحابة كلهم يروحوا في داهية هم رجال ونحن رجال. ليسوا اولى بالحق منا ولا اولى بالفهم منا. انا وهو واحد فركنوهم على جنب. وبدأوا يفهموا الدين بعقولهم. فضلوا - 00:26:12ضَ

الذين شاهدوا الوحي ينزل ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم ينحوهم جانبا مهجوم على الصحابة. واحد يقول لك عمرو بن العاص النذل الخسيس الاسبوع الماضي. واحد مفكر اسلامي. بيقول لك الصحابة دول ما - 00:26:39ضَ

ما كانوش معصومين كان فيهم مغفلون كثيرون منهم ابو موسى الاشعري ويتشتم الصحابي عادي خالص امال ايه ما لهمش حد مش فلان مش بتوع حد الصحابة ليس لهم احد الازهر نايم على روحه. ما لوش دعوة بحاجة. الازهر الذي ضاع - 00:26:57ضَ

ما ادري بما يشتغلون؟ الصحابة بيتشتموا ليل نهار في الجرايد. باقزع الالفاظ ومع ذلك حتى ما ما يعملش اي حاجة كده تهدي النار اللي جوانا يجرجروا واحد من دول لمحكمة يعملوا له اي حاجة. نقول اه والله ناس واقفين على على الزرة واقفين على الحدود - 00:27:25ضَ

حاجة. بيعملوا حاجة. لكن كل واحد يشتم وده يشتم وده يضجع عادي خالص ما فيش مشاكل وهذا منذر بهلاك لان هذا العقوق لن يمر عشان كده احنا بنتكلم بحرارة دي مرارة اعذارا الى الله. يا رب تكلمنا. وقلنا وانكرنا - 00:27:45ضَ

لعله اذا جاء عذاب الله عز وجل يرحمنا الصحابة الجيل الفريد الذي لا يفهم الاسلام الا بهم لابد ان نعظمه. وان نضعهم في موضعهم اللائق مر الحجاج بن يوسف الثقفي هذا انس بن مالك - 00:28:13ضَ

فارسل انس الى عبدالملك ابن مروان يقول له والله لو كنت صاحب موسى لا حملني اليهود على الرؤوس انا خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين واحد مننا لو ذهب الى شيخ من المشايخ قعد عنده شهر ولا شهرين يتبجح. قال شيخنا روى شيخنا افتى شيخنا - 00:28:45ضَ

اذا لم يكن شيخه رجل كده عادي كان شيخه النبي صلى الله عليه وسلم. عشر سنين. امه ام المرأة العاقلة التي لو وزع عقلها على نسائنا لضجرنا من عقل نسائنا - 00:29:20ضَ

خدت انس الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله خويدمك انس ثم قالت له لا تفش له سرا خدمه عشر سنين. يؤذى يقول له لو عند اليهود يهود النهاردة لو عندهم اي حاجة تمت الى التوراة بصلة. يقاتلون من اجلها - 00:29:40ضَ

عايزينها النهاردة اسرائيل لم ترفع الخريطة اللي على باب الكنيست. من النيل الى الفرات هي عايزة البقعة دي لان هذه البقعة فقط هي التي شرفها الله برسالات الانبياء. ما فيش نبي طلع برة البقعة دي - 00:30:09ضَ

من النيل الى الفرات. الشام لحد مصر. مصر طبعا كان فيها موسى وكان فيها يعقوب وكان فيها يوسف. والاسباط دول طبعا كلهم بنو اسرائيل وعايزينها بالزات سيناء والمناجاة وجبل الطور دي ما فيهاش فصال. ابدا. ولن يتركوها ابدا. كلام نهائي - 00:30:32ضَ

لن يتركوها. خلاص؟ وطبعا الشاب ده اكثر الانبياء نزل في الشام. ارسل في الشام. والسعودية طبعا الجزيرة عشان النبي عليه الصلاة والسلام هي دي البقعة المشرفة في الارض. كلها. هو مش عايز غيرها - 00:30:59ضَ

الناس بيتحركون بعقيدة لما يحب وهو سفاك للدماء يقرأ نصا من التوراة يطلع الطاية السودا من جيبه ويلبسها. عشان دي علامة احترام احترام للتوراة. وهم مبطلون كفرة. ومع ذلك اديك شايف الدنيا ماشية ازاي - 00:31:18ضَ

الصحابة الذين نقلوا الينا الوحي فاحنا بنقول يا اخوانا المسألة مسألة خطيرة مسألة التوحيد معرفة ربك كيف لا تبحث عنه رب العالمين الذي ان عرفت صفاته لابد ان تحبه. لازم تحبه - 00:31:40ضَ

هو الانسان مننا بيكره ولا يحبب ايه؟ بجسمه ولا بصفاته؟ يحب المرء لصفاته يقول لك آآ فلان الفلاني وصف لي. فلما لقيته وجدته اكبر من الوصف ليه لما عاين صفاته - 00:32:06ضَ

عبدالله بن المبارك كان فيه راوي اسمه عبدالله بن المحرر وهذا متروك. ساقط يعني في الرواية لكن ابن المبارك ما كان عنده خبر. بس كان نفسه يلقى عبدالله ابن المحرر ده. وهذا الاثر رواه الامام - 00:32:31ضَ

اسلم في مقدمة كتابه. مقدمة الصحيح. قال عبدالله بن مبارك لو قيل لي ادخل الجنة او القى عبدالله ابن المحرر لقلت القاه ثم يدخل الجنة اللي راجل بيفهم. ما يقولش لأ مش عايز الجنة بس قبله - 00:32:51ضَ

دي ما يقولهاش ابدا واحد عنده الف باء فهم للدين انما اشوفه الاول وبعدين ادخل الجنة قال فلما لقيته كانت بعرة احب الي منه لا يشوي بعض ليه؟ وجد ان من صفاته التخليط في الحديث ساقط - 00:33:19ضَ

كان يحبه لما وصله من صفاته فلما عاينه كره. وقال هذا الكلام العظيم انما يحب المرء لصفاته فاذا عرفت ربك كيف لا تحبه؟ كيف لا تبحس عنه وعن مراضيه احنا نعرف ان الحب بيقولوا كده الحب اعمى - 00:33:50ضَ

خلاص انا لو سلمت بهذه العبارة ساقول اعمل ايه لان الحب يبعث المحب على ان يقلد ويلغي عقله من كتر الحب صار المكروه محبوبا احببت انسان بيكره حاجة معينة بيكره العطور - 00:34:16ضَ

فانت من شغفه كرهت العطور احب الحاجة ياكل حاجة معينة. وما كنت تطيقها ولا تنظر بتحبها دلوقت العمى جاي من هنا جاي من التقليد الذي لا روية فيه فازا كان الحب بيعمل كده فان احببت ربك كيف لم تبحس عنه - 00:34:47ضَ

ده نسميه ايه نسميه عدم حب باختصار يعني فرب العالمين تبارك وتعالى الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى نهمل النظر في امره والنظر في اسمائه وصفاته. ونلقي باذاننا الى المبتدعة الذي - 00:35:15ضَ

كده عطلوا صفاته حتى عند بعضهم المخلوق اكمل صفات من رب العالمين لان عندهم الله عز وجل لا حكيم ولا خبير ولا عليم ولا بيتكلم ولا بيسمع ولا بيرى يقول لك اصل انا لو اسبت له الصفات دي هشبهه بالمخلوقين. انك باعيننا يقول لك ما لوش عينين. ما لوش عين يعني. انما انك - 00:35:45ضَ

برعايتنا يد الله فوق ايديهم لأ ما لوش ايد انما يد الله فوق ايديهم يعني النعمة او القوة والعون وهكذا. يبقى العبد له ايده وربنا ما لوش. والعبد آآ يرى والله عز وجل لا يرى. والعبد بيسمع وربنا ما بيسمعش. من اكمل - 00:36:12ضَ

طبعا الاكمل هو الذي يسمع والذي يراه والذي يتكلم تقرأ في مذاهب الجهمية والجماعة المبتدعة دول لا يمكن تصل الى الله. قطاع الطرق الى الله الاتنين وسبعين فرقة يبقى انت ما عندكش غير باب واحد. اللي هو ما عليه اليوم انا واصحابي - 00:36:34ضَ

يبقى يجب وجوبا لطالب النجاة ان يرجع الى القرن الاول. يشتري كل حاجة تتعلق بالقرن الاول والتاني والتالت حتى يتم له الجانب العقدي الاول الذي بناه النبي صلى الله عليه وسلم بتأسيس المسجد لما دخل المسجد - 00:36:59ضَ

اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثن الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد - 00:37:19ضَ

عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الفتنة الاولى كما ذكرنا فتنة الشبهات الفتنة الثانية فتنة الشهوات. وقد حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتن الشهوات التي مزقت الروابط. في - 00:37:39ضَ

في حي من حديث عمرو بن عوف البدري رضي الله عنه. قال ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين ليأتي بجزيتها. وكان هو صلى الله عليه وسلم - 00:38:09ضَ

تصالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي رضي الله عنه فابو عبيدة رجع بالمال وبعدين وافى صلاة الصبح المصاري عرف ان ابا عبيدة جاء بمال. صلوا الصبح مع النبي عليه الصلاة والسلام. ثم تعرضوا له - 00:38:29ضَ

فتبسم وقال اظنكم قد علمتم ان ابا عبيدة جاء من البحرين بماء قالوا نعم يا رسول الله. قال فابشروا واملوا الذي يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا - 00:38:57ضَ

فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم فتهلككم كما اهلكت من قبلكم الدنيا حرص عليها. حرص على مال حرص على جاه حرص على حظ نفس. كل شيء في الدنيا يضاد عمل الاخرة من كل وقت - 00:39:26ضَ

الا ان تكون الدنيا تبعا للدين كل ده يستلزم العلو ويستلزم الغدر ويستلزم السرقة ويستلزم الرشوة كل المحرمات سببها حب ام الدنيا ادخل المحاكم النهاردة وزير العدل بيقول وهذا الكلام لم يكن مفاجأة لكن الرقم كان المفاجأة - 00:39:56ضَ

عنده احداشر الف قاضي ومستشار للفصل في الخصومات كم قضية بقى في المحاكم احداشر مليون قضية حداشر مليون قضية تلاقي نصها نصب. واحتيال ناس بياخدوا فلوس في بعض بالنصب والاحتيال حج وعمرة العالم بتهفو قلوبهم. يروح يحط المبلغ فص ملح وداب - 00:40:33ضَ

طب يلا نعمل مشروع اه انا عندي كزا وكزا وكلام جميل والبتاع والخرايط يعطيه ما له فص من حودانه هو ده ايه ده ؟ هو ده حب الدنيا. لازم واحتيال - 00:41:18ضَ

بسبب حب الدنيا. عايزين نترشح لمنصب. ينفق الرجل الالوف المؤلفة عشان يبقى عضو مثلا في مجلس الشعب واشتري اصوات الناس بالفلوس ويعمل ولاء وهو البخيل الضنيم ما يطلعش الزكاة ليخرج زكاة ماله اللي بيصرف له بالمية الف ومتين الف - 00:41:35ضَ

ده يطلع ايه ؟ ما هو ده حظ نفسه عايز ياخد منصب. ما هي دي دنيا. ليس لله فيها شيء فكل وبال سببه هذا الاصل حب الدنيا. والله ما الفقر اخشى عليكم - 00:42:04ضَ

فقير ما فيش تحاسد حاسس على ايه ؟ كمل عشان انا نوم. قلوب اصفى كما قال بعض الصحابة جاءتنا فتنة الفقر فصبرن وجاءتنا فتنة الغنى فلم نصبر الصحابة الاوائل ضربوا المثل الاعلى في ازدراء الدنيا واحتقارها - 00:42:25ضَ

واثمن ما في الدنيا المال لان المال هو اللي بيعمل كل حاجة. عايز تطلع فوق بالمال. عايز تلمع نفسك بالمال. كل حاجة المال لذلك قال الله عز وجل في الانسان وانه لحب الخير لشديد. خير يعني المال. مش الخير يعني عايز يعمل خير؟ لأ - 00:42:59ضَ

الله عز وجل يذم انه لحب الخير لشديد الماء الصحابة الاوائل كما قلت لكم لم يلتفتوا الى الوراء. صهيب الرومي كان ذا مال وبعدين حب يعني ياخد الفلوس بتاعته ويهرب من المدينة. سمع المشركون علموا فطاردوه بالخير - 00:43:24ضَ

لحقوه في السجن قالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تهاجر بالمال؟ الله! طب وانتم ما لكم؟ اه كنت صعلوك بقى عندي فلوس. حد اتجاب علي؟ اخذت من احدكم مالا - 00:43:49ضَ

لكن هو الكفر كده. كفر كده. انت لك ارصدة مثلا بالمليارات في بنوك امريكا. اول ما يزعل منك يجمد الرصيد. خلاص راحت عليه. اول ما يغضب منك. هو كده. الكفر مش عايز تبريد - 00:44:08ضَ

هو كده جئت انا صعلوكا لا مال لك؟ طيب اذا كانت المسألة مسألة مال؟ انا ديني ومالي. ما فيش حد ابدا يبيع دينه عشان المال. ابدا النهاردة الشباب بتاعنا بيروح اوروبا. عشان يشتغل في مطاعم يقدم الخنزير ويقدم الخمرة ويكنس البلاط - 00:44:28ضَ

عشان يروح يجيب قرشين حرمها الله عليه وهو يعلم ليس هناك احد قط يجهل ان الخمر حرام. وان الخنزير حرام. هو عارف كويس عشان يروح يجيب شوية مال يحط ديله تحت جزمته - 00:44:53ضَ

دي ام تنتزر والشباب هم الذين يخطون ضمائر الامم الصحابة ما كانوش كده ان تجدنا صعلوكا لا مال لك. وعايز تهاجر بالمال؟ قال لهم بسيطة. المال موجود في المكان الفلاني تحت الجدار الفلاني - 00:45:15ضَ

صدقوا ولم يكن الكذب فاشيا. لانهم كانوا يأنفون من الكذب مش ديانة مروءة كما قال ابو سفيان لما لقي هرقل وهرقل للجماعة اصحابه كده ايه انا سائله فان كذب فكذبوه - 00:45:37ضَ

ابو سفيان يقول والله لولا ان يأثروا علي كذبا لكذبت لكن رجل بيعنق بالكلب ذو المروءة لا يدري الا فيما رخص له فيه رجعوا خدوا المال وروحوا وذهب صهيب الرومي رضي الله عنه الى المدينة. حكى للنبي صلى الله عليه وسلم الحكاية. وانهم خدوا المال وبتاع. قال - 00:46:03ضَ

ربح البيع يا ابا صهيب. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة القرشين بتوعك اشتريت بهم الجنة. ربح البيع اذا ابو طلحة الانصاري كما في الصحيحين من حديث انس كان له بستان اجود بستان في المدينة - 00:46:28ضَ

يقال له بير حاء وكان في موقع كما يقال اليوم استراتيجي كان قبالة المسجد انتم عارفين النهاردة المتر بيباع امام المسجد النبوي بكام ؟ عد ربع مليون المتر اللي هو متر مربع ربع مليون - 00:46:57ضَ

والفنادق التي تطل على الحرم النفقة فيها عالية عشان بيطل على المسجد ده البستان ده كان قبالة المسجد. مش هو ده برضه اللي غلاه. اللي غلاه على الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستريح فيه - 00:47:27ضَ

وكان يدخله ويشرب من ماء طيب فيه ويأكل من فمه فلما يكون بقى بستان زي ده. والنبي عليه الصلاة والسلام بيدخله ويشرب ويستظل والكلام ده. ده الواحد يبقى يمسك فيه عشان المسألة دي - 00:47:53ضَ

ابو آآ طلحة رضي الله عنه كان عنده البستان الكبير ده وكان منتج. كان بستانا منتجا اعدل في مرة نزلت الاية. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فجأة فقال يا رسول الله ان الله انزل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما - 00:48:13ضَ

الي غير حق وضعها يا رسول الله حيث امرك الله فاني جعلتها صدقة. ارجو ذخرها وبرها فقال له بخ بخ ذاك مال رابح او قال رايح متقبل يعني اجعلها في الاقربين - 00:48:40ضَ

قال افعل يا رسول الله فقسم بئر حادي بين اقاربه وبني عمه اية واحدة نزلت اهي. تحرك ابو طلحة ويترك بستان يقدر بمئات الالوف الدنيا دي ما كانت تسوى عندهم شيئا. اعتقاد سليم توجه الى الله عز وجل سليم. يبقى الدنيا تسوى ايه؟ ان الله - 00:49:14ضَ

عز وجل هو واهب المال كتير ناس يقول والله امي عايزة تسافر. او مراتي عايزة تسافر تحج او تعتمر وآآ ما فيش حد ممكن رفقة النساء والبتاع والكلام ده. نقول له لأ. سفر المرأة بلا محرم - 00:49:48ضَ

لا يجوز حتى لو كان للحج والعمرة. لان عندنا نص واضح نص صريح وكمان عندنا نص ان فيه راجل كان يجاهر مع النبي صلى الله عليه وسلم ومراته رايحة تحج. قال انطلق فحج مع امرأته - 00:50:11ضَ

وده جهاد والتخلف عن الجهاد مشكلة. مشكلة كبيرة. لانه لا يجوز للمرأة ان تذهب حتى في الطاعة بلا محرم قوم يطلع الرجل من كتائب الجهاد عشان يحج مع المرأة يكون محرم ده - 00:50:31ضَ

طب يا ابني انت معك فلوس؟ يقول اه معي طيب اذهب وانطلق مع امك مع امرأتك. يا ابا. ليه حتصرف عليه المسألة بتاع اربعة الاف طيب يا اخي ربنا عز وجل هو واهب المال. اوعى لما يعرض عليك معصية تستطيع ان - 00:50:49ضَ

معها بالمال تدخر المال وتعصي ربك. اوعى تتورط في المسألة دي الذي وهبك المال ينزعه احنا عندنا مشكلة هي معروضة من اعجب المشاكل رجل تاجر بترول وعنده الات لحال الحفر والتنقيب عن البترول ومعروف ان الناس اللي بيشتغلوا في السلك دول حيتان كبار - 00:51:14ضَ

اقل واحد عنده مسلا ميت مليون الرجل ده عنده اموال كسيرة تصل الى مليار او سبعميت مليون. الرقم يعني ما حفزتوش اوي. كبر الراجل تجاوز السبعين ما لوش ما فيش غير ابن واحد فقط. الولد عينه اوسع من الدنيا - 00:51:42ضَ

بقى هو اللي ماسك التجارة مكان ابوه والمال ده كله بيجري في ايده طوما فاحب ان ينفرد بالمال دون ابيه قام رايح المحكمة وعامل حجز على هذا الوالد. ابويا مجنون - 00:52:11ضَ

وطبعا سبعميت مليون يقدر يشتري اجدع قاضي اشتراهم ورش كم مليون واستطاع ان يستخرج شهادة الحجر على هذا الواد. الواد ده فحب يجنب بعض المال ليكمل به حياته بحداشر مليون - 00:52:34ضَ

عشان ايه ؟ ما يشحتش. يكمل حياته حداشر مليون. وحطهم في حساب اخيه. عشان الواد ما اكتشفش الحداشر مليون الولد عوض ذهب الى عمه يهدده. لازم يسلم له الحداشر مليون. طب وابوك اين ابوك - 00:53:05ضَ

طبعا لا يلام الولد ابدا لا يتصور من يزدح من يزرع الشوك ان يجني الورد. لأ راح الراجل سبعمية مليون يعني قرابة مليار راحوا في الارض. اوعى تعصي ربك عشان تدخر المال. ان استطعت ان تدفع المعصية بالمال ادفعها - 00:53:29ضَ

فان الله عز وجل هو واهب المال. الحديث بقية بعد الصلاة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا صرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا - 00:54:03ضَ

من كل شر اللهم اقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا - 00:54:23ضَ