باحث

بسم الله الرحمن الرحيم وبها استعينوا وعليها توكل واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد جاء في الحديث الصحيح الذي خرجه البخاري في صحيحه - 00:00:02ضَ

من حديث محمد بن عبد الرحمن بن حاوسة عن امه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها ان الرسول عليه الصلاة والسلام في مرة من المرات ارسل سرية فكان ضمن هذه السوية رجل يرونه من افظلهم - 00:00:22ضَ

فكان هو الذي يصلي بهم وكان رضي الله تعالى عنه عندما يفتتح بسورة بعد الفاتحة يختم بسورة الاخلاص وجاء في حديث انس وهو ايضا في البخاري ولكنه معلقا من حديث ثابت عن انس - 00:00:44ضَ

انه كان يفتتح قراءته بسورة الاخلاص ثم يقرأ بسورة اخرى بعد ان يقرأ بالفاتحة يقرأ بسورة الاخلاص ثم يقرأ بسورة اخرى مع سورة الاخلاص في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان يفتتح. وفي حديث انس انه كان يختم وفي حديث - 00:01:04ضَ

انس انه كان يختم المهم كان يقرأ بسورة الاخلاص مع كل قراءة. يقرأ بسورة ويقرأ معها سورة الاخلاص بعد الفاتحة فكلمه اصحابه قالوا اما ان تقتصر على سورة الاخلاص واما ان تقتصر على السورة التي تقرأها - 00:01:31ضَ

غير سورة الاخلاص لماذا تجمع بين سورتين بعد الفاتحة؟ وطبعا هذا امر مشروع كما سوف ياتي فقال اما ان استمر على الحالة التي اصلي بكم بها. استمر يعني على المداوم على - 00:01:52ضَ

سورة الاخلاص واما انظروا شخصا غيري يصلي بكم فكانوا يرونه من افضلهم فتركوه يصلي بهم. بعد ان عادوا اخبروا الرسول عليه الصلاة والسلام بفعله فقال سلوم لماذا يفعل ذلك؟ فقال لانها صفة الرحمن وانا احبها - 00:02:13ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام ان حبك اياها ادخلك الجنة او في رواية اخرى ان الله عز وجل يحبه لانه حب صفات الله جل وعلا هذه السورة العظيمة تعدل ثلث القرآن الكريم - 00:02:35ضَ

ايضا في صحيح البخاري في حديث الاعمش عن الضحاك المشرقي عن ابي سعيد الخدوي ان رجلا كان يصلي في الليل وكان يودد هذه السورة هي كما تعلمون سورة قصيرة هل هناك في القرآن الكريم اقصر من هذه السورة - 00:02:56ضَ

هل هناك في القرآن الكريم اقصر من هذه السورة؟ نبدأ بابي انس ها الكوثر نعم احسنت. سورة الكوثر اقصر سور القرآن الكريم. ستة واربعين حرف والاخلاص ثمانية واربعين حرف. طبعا مع الحروف المشددة - 00:03:20ضَ

الكوثر ستة واربعين والاخلاص ثمانية واربعين العلماء يعني كل سبل القرآن لها عد حتى عدوا حتى حروفها وتعلمون كل حرف بكم بعشر حسنات كما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف - 00:03:40ضَ

نعم فهذا الرجل كان يردد هذه السورة في صلاة الليل فاطلع عليه شخص وجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره كانه يقلل من عمله يعني يبغي انه يقرب بالبقرة مثلا او سورة ال عمران او النساء الى اخر سور القرآن - 00:04:08ضَ

فقال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن هذه السورة العظيمة تعدل ثلث القرآن لانها كما تقدم تتحدث عن صفات الله جل وعلا عن التوحيد وهذا ثلث القرآن - 00:04:32ضَ

والثلث الاخر الاحكام الحلال والحرام والثلث الثالث القصص فهذه هي اثلاث القرآن الكريم. فسورة الاخلاص لانها كلها توحيد. كلها تبين صفات الله سبحانه وتعالى هي ثلث القرآن وهناك خمسة سور مفتتحة بقل - 00:04:54ضَ

عندما نأتي الى هذه السورة الله عز وجل يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام يأمره امر جازم قل فعل امر قل يا محمد هو الله قل هو الله احد فهناك خمس سور تفتتح بقل - 00:05:22ضَ

قل هو الله احد وماذا وقل اعوذ برب الناس وقل اعوذ برب الفلق وبعد وقل يا ايها الكافرون والخامسة برايد نعم سورة الجن قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا. كل - 00:05:44ضَ

هذه السور الخمسة التي تفتتح بكل كلها تتحدث عن التوحيد كلها تتحدث هذي كلها تتحدث عن التوحيد. سورة الجن كلها تتحدث عن التوحيد من اول السورة الى نهايتها. الاخلاص المعوذات قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون. كلها تتحدث عن التوحيد - 00:06:10ضَ

هذه السور الخمسة الله جل وعلا في بعض الاحيان يوجه الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم وهو خطاب لامته جميعا لكن لانه اكبر الامة عليه الصلاة والسلام فيوجه الخطاب اليه - 00:06:34ضَ

كما قال عز وجل يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن فهذا لكل المؤمنين لكن يوجه الخطاب للرسول عليه الصلاة والسلام لمكانته فقل هو الله احد هذا خطاب للرسول عليه الصلاة والسلام ولامته عليه الصلاة والسلام - 00:06:54ضَ

قل هو الله احد اي وحد ربك في ربوبيته وفي الوهيته وفي اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى فهو الواحد في كل شيء جل وعلا يعني لا يجوز ان يقال عن شخص بانه احد الا الله جل وعلا. طبعا يطلق على الله جل وعلا شخص لا كما قال عليه الصلاة والسلام - 00:07:17ضَ

لا شخص اغير من الله سبحانه وتعالى فعلى سبيل الاثبات لا يقال على شخص انه احد الا الله جل وعلا. نعم يقال على سبيل النفي تقول ما جاء اني من احد - 00:07:45ضَ

تقول ما جاءني من احد ما رأيت من احد. نعم. لكن على سبيل الاثبات هذا لا يقال الا على الله سبحانه وتعالى يعني ما تقول عن ابن عباس انه احد في العلم - 00:08:03ضَ

ابن عباس لا شك بحر من كباره علماء الصحابة لكن له نظرا طبعا الخلفاء الراشدون هم لا شك اجل من ابن عباس فضلا وعلما وغير الخلفاء له ايضا نظرا رضي الله عنه وان كان هو البحر رضي الله عنه - 00:08:17ضَ

فما يجوز ان تقول ان ابن عباس مثلا احد في العلم او تقول عن خالد ابن الوليد رضي الله عنه احد في الشجاعة ما تقول ذلك؟ لان له ايضا نظرا - 00:08:34ضَ

الزبير ابن العوام مثلا رضي الله عنه كان من اشجع الناس يعني حتى في معركة اليوموك انه اخترق صف قوم لوحده اختلف اخترقوا وخرج مرة ثانية يعني قال لمن كان معه في غزوة اليرموك - 00:08:47ضَ

عندما التكن معروف قيل انهم كانوا يعني عشرات الالوف يعني اكثر يمكن من مئتين الف او نحو ذلك. وكان عدد المسلمين اقل بكثير وكانت معركة حاسمة كما تعلمون فقال الزبير رضي الله عنه - 00:09:08ضَ

من يبايعني نتبايع على الموت او عفوا قالوا هم قالوا للزبير يلا اقتحم وحنا معك قال ما تصبرون قالوا اقتحم ونحن معك قال ما تفعلون او ما تصبرون فاقتحم رضي الله عنه صف الروم وخرجه مرة ثانية - 00:09:25ضَ

يعني شجاعة نادوة فاقول ما يجوز ان نقول مثلا خالد ابن الوليد احد في الشجاعة لان له نظرا اما رب العالمين جل وعلا كما تعلمون هو الكامل في كل شيء - 00:09:44ضَ

ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى. فهو الواحد في كل شيء جل وعلا فوحد ربك سبحانه وتعالى بان تثبت له افعاله جل وعلا واسمائه وصفاته وتثبت له العبادة وحده لا شريك - 00:09:57ضَ

له وانه لا يعبد سواه جل وعلا هذي قضية ترى في غاية من الاهمية يا ايها الاخوة هذا بعظ بعظ الجهال. يقول يا عبد القادر يا جيلاني يا متصوف في - 00:10:13ضَ

اكوان والعياذ بالله اشد من الجاهلية الاولى الجاهليون الذين قبل البعثة كانوا يشكون في الالوهية لا يشركون في الربوبية في التصوير والتدبير فهل هذا الذي يقول هالكلام هل هو وحد الله جل وعلا؟ لم يوحد الله - 00:10:31ضَ

هناك بعض الجهال يقولون لا تدخل زوجة الى بلاد مصر الا باذن من البدوي هل هذا وحد الله سبحانه وتعالى؟ هذا لم يوحد الله جل وعلا مرة من المرات انا سمعت في الاذاعة في في احدى الاذاعات العربية الدول العربية - 00:10:52ضَ

يقول ان احد الرؤساء الرئيس الامريكي السابق بوش الاب يقول هذا الذي بيده مفاتيح العالم مفاتح العالم بيد الله جل وعلا هو مخلوق ما ليس بيده شيء. ولذا حكم اربع سنوات واراد ان يحكم اربع سنوات اخرى - 00:11:12ضَ

لم ينتخب وانما انتخبوا كلينتون بوش ما يسمى بوش اللبن هو اللي حكم ثمان سنوات فعلمهم هو ليس باصبح مواطن عادي مثل الناس. وحتى لو كان وزيرا او رئيسا او اميرا او ما الانسان انسان - 00:11:30ضَ

الانسان انسان له طاقات محددة له اصبعي المهم ما يستطيع ان ينام منه له طاقات محددة اذا لم يكن هناك عون من الله عز وجل لك والا لا تسأل عنه - 00:11:46ضَ

لا يسأل عن هلكت فلان او فلان فينبغي للانسان ان ينتبه الى مثل هذه الكلمات والعبارات فالقضية مهمة كما تعلمون التوحيد هو الاساس وهو الاصل حدثني يا يا ايها الاخوان - 00:12:00ضَ

شخص اسمه محماس ابن حصين ولا زال حي عمره فوق الثمانين. ابو فيصل من قبائل يام يقول وانا صغير والله انا لولا اني سمعته من عنده وكان معي ناس. ولكن ما صدقت - 00:12:19ضَ

يقول وانا صغير جاءت امرأة مزيونة تمشي في مزرعة يبدو ثم زلقت فعندما سقطت قالت يا عبهلة يا عبهلة من هو عبهلة قالت يا عبهلة يقول انا صغير ما فهم ايش يا عبهلة يقول عندما كبرت - 00:12:36ضَ

وقرأت في كتب السيرة وجدت ان عبهلة لقب يطلق على الاسود العنسي هذا موجود في كتب السيرة الاسود العنسي اللي ادعى النبوة في بلاد اليمن يعني بعد لا زال الرجال عايش - 00:13:00ضَ

يعني بعد الف واربع مئة سنة ما انقطع الشك. قالت يا عبهلة وين رب العالمين جل وعلا سبحانه وتعالى قالت يا عبهلة قال انا ما يعني هو صغير باسم ما يدري. يقول عندما كبرت وقرأت في كتب السيرة - 00:13:16ضَ

وجدت ان عبهلة تطلق على الاسود العنسي الدجال الذي ادعى النبوة والذي بحمد الله قتل من قبل المسلمين بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام بقليل. هو عليه الصلاة والسلام امرأة في ميرى النائم انا لابس سوى رام من ذهب - 00:13:37ضَ

لا بسوارين من ذهب ثم نفخهما فطاغا تأولهما عليه الصلاة والسلام كذبان يخرجان بعده يدعيان النبوة هما خرجوا في نهاية حياته كذبان يخرجان في عهده او يدعيان النبوة فخرج الاسود العنسي ومسيلم - 00:13:56ضَ

مسيلمة في نجد في اليمامة هذي اللي عند الخرج نعم والاسود العنسي في بلاد اليمن وغيرهم ممن ادعى النبوة. لكن هذان الاثنان هما من يعني اكبر هؤلاء في الشو والطغيان الذين ادعيا النبوة - 00:14:16ضَ

طبعا شجاع ادعت النبوة ورجعت بحمد الله وطليحة بن خويلد الاسدي ادعى النبوة ورجع رضي الله تعالى عنه وقتل شهيدا في فتوحات العراق نعم يقول تنادي تقول يا عبهلة يعني انظر بعد الف واربع مئة سنة ولا زال هذا الشوك موجودا عند بعض الناس - 00:14:37ضَ

فالقضية مهمة في غاية من الاهمية ولعلي اقف عند هنا واكمل فيما بعد بمشيئة الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد بسم الله الرحمن الرحيم. وبه استعين وعليه اتوكل. واسأله جل وعلا لي ولكم المزيد من فضله - 00:15:00ضَ

والتوفيق لطاعته والاعانة والاعانة على عبادته. كما اني اسأله جل وعلا ان يجعلنا واياكم من المقبولين في هزا الشهر ومن الفائزين ومن المغفور لهم نحن ووالدينا واهالينا وذرياتنا وسائر المسلمين - 00:15:22ضَ

واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد تقدم لنا بالامس الكلام على بعض صور الشرك التي تقع من الناس وانه لا بد على المسلم ان يتعلم التوحيد. وان يعرف ما يضاد هذا التوحيد من الشرك والعياذ - 00:15:43ضَ

ولذا ربنا جل وعلا يقول لاكرم الخلق لاشرف الناس نبينا عليه الصلاة والسلام يقول له فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك فامره جل وعلا بان يعلم بانه لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله جل وعلا - 00:16:10ضَ

ثم بعد ذلك تأتي مرحلة العمل واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات فالعمل اذا لم يكن مبنيا على عقيدة سليمة وعلى توحيد صحيح وعلى ايمان مستقيم. والا فان هذا العمل يكون هباء منثورا. كما قال جل وعلا - 00:16:36ضَ

وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا هؤلاء عملوا ولكن اعمالهم لم تكن موافقة للعقيدة التي امر الله عز وجل من الناس ان يعتقدوها. يا ايها الاخوة المشركون في الجاهلية - 00:16:58ضَ

كانوا يعملون كانوا يحجون ويعتمرون وكانوا كذلك ايضا يصومون كما ثبت في صحيح البخاري من حديث عائشة ان قريشا كانت تصوم عاشوراء في الجاهلية كانوا يصومون عاشوراء في الجاهلية كانوا يعتكفون في المسجد الحرام - 00:17:23ضَ

في صحيح البخاري ايضا من حديث عبيد الله ابن عمر عن نافع عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب او عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:17:49ضَ

وهذا طبعا بعد الهجرة. قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية في الجاهلية يقول نذرت اني اعتكف ليلة في المسجد الحرام في الجاهلية. فقال عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك - 00:18:05ضَ

كانوا ايضا يتصدقون ايضا جاء في صحيح البخاري في حديث وجاء ايضا في صحيح الامام مسلم جاء في حديث عقبة ابن الزبير عن حكيم بن حزام حكيم بن حزام رضي الله تعالى عنه - 00:18:28ضَ

قيل انه ولد في الكعبة عاش عشرين ومئة سنة ستون في الجاهلية وستون في الاسلام المهم جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله كنا في الجاهلية او كنت في الجاهلية اتصدق - 00:18:45ضَ

واعتق وافعل فقال اسلمت على ما اسلفت من خير يعني انت عندما كنت تتصدق في الجاهلية وكنت تطعم وتعتق وكذا وكذا انت كنت مشوكا الان اسلمت فمن رحمة الله عز وجل ان هالاعمال - 00:19:04ضَ

تقبل ولا ما تقبل تقبل الان لانك الان اسلمت لو مات على شوكه كانت اعماله هباء منثورا لكن هو بحمد الله اسلم ولذا نفس الشيء في قصة عمر السابقة هو نذرا يعتكف في المسجد الحرام ليلة فجاء الاسلام - 00:19:30ضَ

الاسلام جاء بالاعتكاف ولا لم يأتي؟ جاء بالاعتكاف فلذا الرسول عليه الصلاة والسلام قال او في بنزرك قال له او في بنزرك فالشاهد من هذا انهم كانوا يتصدقون وكانوا يحجون وكانوا يعتمرون وكانوا يفعلون ويفعلون - 00:19:51ضَ

عنترة ماذا يقول في جاهليته يقول فيما معناه ان عندما جارتي تمشي اني ابعد بصري حتى يواري جارتي ممشاها حتى ما اشاهدها فكان يصد عنها ولا ينظر اليها. ويقول لعبلة يا عبلة اين من المنية؟ اذا كان ربي الذي في السماء - 00:20:12ضَ

قضاها يقول ما في مفروظ من المنية اذا كان الله عز وجل الذي في السماء قظاها والان والعياذ بالله بعظ الناس لو اسأله عن اين الله جل وعلا لقال في كل مكان وهذا غلط تماما مخالف للكتاب والسنة اامنتم من - 00:20:38ضَ

في السماء يخافون ربهم من فوقهم نحن اذا اراد كل واحد هذه فطرة اذا اراد ان يدعو اين يتوجه؟ يتوجه الى السماء فالله جل وعلا في العلو سبحانه وتعالى ولذا جاء في صحيح مسلم في حديث معاوية بن الحكم - 00:20:58ضَ

السلمي معاوية رضي الله تعالى عنه كان عنده غنم وكانت له جارية ترعى بهذه الغنم فجاء الذئب واخذ شاة من الغنم فعندما علم معاوية من الحكم السلمي رضي الله تعالى عنه غضب وتأثر وقام ضربها - 00:21:16ضَ

ثم تأسف بعد ان ظربها جاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام واخبره وقال يا رسول الله اعتقها اعتقها يعني تكفيرا عن ذنبي فامر عليه الصلاة والسلام بان تحظر عنده. فقال لها اين الله - 00:21:39ضَ

قالت في السماء قال لها من انا قالت انت رسول الله. فقال اعتقها فانها مؤمنة اتت بمضمون الشهادتين شهادة الله عز وجل بالوحدانية ولنبيه بوسالة صلى الله عليه وسلم. فقال اعتقها فانها مؤمنة - 00:21:59ضَ

نعم الشاهد من هذا ان بعض الناس جهلا منه ولانه لم يتأمل كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام يقول ان الله في كل مكان وهذا الكلام باطل - 00:22:21ضَ

يا ايها الاخوان الى الان يعني بعض الناس يقول خير يا طير هذا موجود ولا مو موجود؟ هذا موجود. هذه ترى عبارة جاهلية. هذا من عهد ابي جهل وابي لهب. لان الطيور لا تأتي بالخير - 00:22:36ضَ

شوف الامر بيد الله وحده لا شريك له. كانوا في الجاهلية كما تعلمون اذا اراد احدهم ان يعني يقوم بسفر بتجارة وكذا طير الطيور ان ذهبت الى جهة اليمين تفاعل - 00:22:52ضَ

واقبل على ما يريد وان ذهبت الى جهة الشمال واليسار تشاءم وترك ما هم به قبل ذلك فهذه العبارة الان الموجودة عند البعض الى الان يعني هي يرددها بعض الناس وهي في الحقيقة من اعتقادات الجاهلية - 00:23:08ضَ

في شاعر يقال للبوصيري مشهور هذا له شعر طبعا آآ في القرن في المئة الثامنة بعد سبع مئة له قصيدة تسمى وهي معروفة لدى البعض منكم وهذه القصيدة مع الاسف فيها من الشوكيات الشيء الكثير - 00:23:32ضَ

ومع ذلك هي معظمة عند البعض يقول فيها من ضمن ابياتها يا اكرم الخلق نعم لا شك الرسول عليه الصلاة والسلام اكرم الناس اياكم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم يعني يقول ما في احد الوذ به اذا وقعت في مصيبة وشدة - 00:23:52ضَ

الا انت اين الله جل وعلا؟ وهذا الكلام يقوله بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وانتقاله الى الملأ الاعلى بقرون متطاولة ويقول فان من جودك الدنيا وزوجتها ومن علومك علم اللوح والقلم - 00:24:13ضَ

اعوذ بالله ما الذي بقي لله جل وعلا؟ يقول من بعض جودك الدنيا وضوت الدنيا ضرت الدنيا الاخرة وايضا من علومك علم اللوح والقلم. يعني انك تعلم الغيب ما ما في احد يعلم الغيب الا الله عز وجل. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله - 00:24:32ضَ

وما يشعرون اي ان يبعثون نعم والرسل الكرام عليهم الصلاة والسلام احيانا يخبرون عن بعض الغيبيات هذا اخبار من الله عز وجل حتى يكون علامة على صدق نبوتهم وصحة رسالتهم - 00:24:55ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر في الحديث الصحيح انه سوف يفشوا القلم وايضا التجارة حتى المرأة تساعد زوجها الان هذا وقع ولا ما وقع؟ القلم فشى ما من شخص الا وغالبا القلم معه - 00:25:15ضَ

كان القلم نادر وقليل الكتاب قلة كما تعلمون هذا قال عليه الصلاة والسلام قبل الف واربع مئة سنة قال يفشوا القلم والان فشى بعظ اهل العلم قال هذا كناية عن كثرة المطابع والكتب والجرائد والمجلات وكذا وكذا - 00:25:35ضَ

وفشو التجارة في في السنوات الاخيرة فشت التجارة تماما. واصبحت المرأة تساعد زوجها يأتي الرجل زوجته ويقول بعض مالكي او بعد حتى ياخذ كل المال حتى يضارب بالاسهم وملأسهم وحتى بلغني ان امرأة يعني عندما قدم مهو - 00:25:52ضَ

لها من من قدم مهر لها بسبب ابنتها بالتزوج قالت نبي ندخل المهر في المضاربات حتى نحصل على التجارة حتى نحصل عفوا على ارباح والمهر باقي وذهب المهر وما حصلت شيء من الارباح - 00:26:16ضَ

وتعلمون القصص كثيرة في هذا. ويأتي الشخص الى اخته او كذا ويقول اعطيني الذهب ويكون الارباح بيننا سوية فالمنفشة التجارة اخبر الرسول عليه الصلاة والسلام عن هذا الشيء قبل ان يقع. واخبر قال سوف تكون معادن. ويأتي اليها شرار - 00:26:34ضَ

الناس اول ما جاء الى المعادن النفط وغيرها هم الشركات شوكات الكفار ومن الشركات الاوروبية والامريكية وقال تتقارب الاسواق في الحديث الذي رواه الامام احمد قال تتقارب الاسواق كان كما هو كما تعلمون كل مدينة فيها سوق ولا سوقين - 00:26:54ضَ

الان كم الاسواق الان من تخرج من بيتك والاسواق ما تنتهي؟ هذا شارعنا شارع الغافقي كل ما تريد فيه من امور الدنيا هي موجودة فيه. واذا اردت السيارات بس على - 00:27:14ضَ

بعدها بقليل فتتقارب الاسواق من تمشي خمسين ستين كيلو في الرياض والاسواق لا تنتهي فقال تتقاوى بالاسواق هذا حديث رواه الامام احمد ان له الاسواق تتفاظب. وقد تقاربت الاسواق كما اخبروا عليه الصلاة والسلام - 00:27:26ضَ

فهذا كله باخبار الله جل وعلا هو ما يعلم الغيب الا فيما اخبره ربنا جل وعلا نعم فهذا الشاعر والعياذ بالله يقول ان من جود الرسول عليه الصلاة والسلام الدنيا والاخرة. ومن علوم علم اللوح والقلم وهذا - 00:27:46ضَ

والعياذ بالله غاية في الغلو. نسأل الله العافية والسلامة. فينبغي الانتباه الى مثل هذه العبارات الشوكية والعبارات الكفرية المخالفة للكتاب والسنة. ولذا ربنا عز وجل كما تقدم يقول في صدر هذه السورة قل هو الله احد - 00:28:04ضَ

اي وحد ربك عز وجل بان لا تصف العبادة الا له وان لا تجعل ما اختص به من الاسماء والصفات لغيره لا تقلن فلان يعلم الغيب او فلان يعلم الغيب - 00:28:22ضَ

لان هذه صفة خاصة بالله جل وعلا. لا تقول ان ترى هناك والعياذ بالله بعض الناس يزعم انا سمعت من يتكلم في شريط وهو من الرافضة الشيعة عافانا الله واياكم. يصف امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه بانه يخلق - 00:28:38ضَ

يحيي ويميت نسأل الله العافية والسلامة بانه يحيي ويميت. نعم هذا سمعته بالشهيق. فاناس يعني والعياذ بالله غاية في الغلو الجهل والسفاهة ما يقول يعني انسان عاقل مثل هالكلام الا انسان سفيه الغى عقله عافانا الله واياكم من ذلك فوحد الله عز وجل - 00:28:58ضَ

ان تثبت له اسماء وصفاته وتجعله مختصة به جل وعلا وافعاله جل وعلا من الخلق والرزق والاحياء والاماتة هيمنة والتسويف والتدبير الى غير ذلك. فهذه اشياء مختصة كلها بالله جل وعلا. وحد الله سبحانه وتعالى. قل هو الله احد - 00:29:18ضَ

واحد الله الصمد الصمد هو الذي تصمد اليه الخلائق في طلب حاجاتها سبحانه وتعالى فهو الصمد وهو الذي لم يلد ولم يولد من معاني الصمد كما في الاية التي بعدها لم يلد ولم يولد. فهذا ايضا من معاني الصمد - 00:29:38ضَ

من كان كذلك بانه مختص بالاسماء الحسنى والصفات العلى وبالعبادة وانه الذي يصمد اليه في طلب الحاجات وان انه الذي لم يلد ولم يولد من كانت هذه صفته فليس له ماذا؟ كفوا احد. ليس له مكافئ. ولا نظير ولا - 00:29:59ضَ

سبحانه وتعالى. فاول السورة يدل على خاتمة السورة عفوا يدل على اولها. واولها يدل على فهي كلها في التوحيد هذه المعاني العظيمة التي جاءت في اقصر في اقصر سورة من سور القرآن بعد سورة الكوثر كما تقدم لنا بالامس - 00:30:19ضَ

نحن في حاجة عظيمة الى ان نتدبر هذه المعاني. والصفات الجليلة التي جاءت في هذه السورة العظيمة يا ايها الاخوة جاء في صحيح الامام مسلم من حديث جابر وقيل انه مرسل - 00:30:42ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما طاف حول البيت وصلى ركعتين قال بماذا قرب سوتي الاخلاص كما هو معلوم. قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد صلاة اول ما يفتتح يومه - 00:30:59ضَ

وركعتي الفجر يقوى بماذا؟ يقرأ بيقول يا ايها الكافرون كما تعلمون وبقل هو الله احد وجاء في حديث ضعيف هذا الاول في في مسلم حديث ابي هريرة جاء في حديث ضعيف حديث ابن عمر انه كان يقرأ ايضا عليه الصلاة والسلام في الراتبة التي بعد المغرب بسورتي الاخلاص - 00:31:14ضَ

يعني يفتتح يومه بذلك عليه الصلاة والسلام ويختم يومه بذلك. وتعلمون ايضا من السنة عند النوم يقرأ الانسان بسوء باية ماذا؟ باية الكرسي يقرأ باية الكرسي وعندما يظع جنبه عليه الصلاة والسلام يقول باسمك ربي وظعت جنبي وبك ارفعه - 00:31:36ضَ

فان امسكت نفسي فارحمها وان اوصلتها فاحفظها. بما تحفظ به عبادك الصالحين فيفتتح يومه بالتوحيد ويختم ايضا يومه بالتوحيد وهكذا ينبغي علينا ان نتدبر مثل ذلك. وان لا يكون الانسان مجود ان يعني يمر على الايات او يمر على السور او يسمع الاحاديث - 00:32:00ضَ

دون ان ينتبه الى معانيها العظيمة. هذا والله اسأل ان يوفقنا واياكم الى تدبر القرآن الكريم. والى تفهم السنة النبوية ان يوفقنا واياكم لكل خير وان يجنبنا واياكم كل شر. هذا وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:32:21ضَ

محمد - 00:32:41ضَ