باحث

السلام عليكم صلى الله على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن والاه اما بعد فنحن في المجلس الثاني للمجالس رحمه الله رحمه الله يا الله. ونسأل الله الجميع التوفيق لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه باحسان الى يوم الدين - 00:00:04ضَ

ان اللقاء من الفقه ووجدت ان يحتاج الى عناية كبيرة وكثيرة في هذا الجانب فداء يحتاج ويستمر وقتا كثيرا. فكيف اذا كان رحمه الله ومعرفة مقاصده المعصية الذي قصد اليه رحمه الله والعلماء كما كثيرا في هذا حتى اشتهر قومه في - 00:00:44ضَ

ومن نظر في هذا الصحيح وجد فيه العدل في العجالة المشاعر الكثيرة في كلمة او كلمتين مع ايراد الاحاديث في هذا الباب فيشتريه طالب العلم كلمة البخاري رحمه الله من اثار ان كان - 00:01:52ضَ

وكذلك رحمه الله وكما الى جانب خاص بهذا التراجع في هذا اللقاء وذلك في الغالب يعني حينما يقول مثلا رحمه الله الوضوء قبل الدخول في الموضوع باذن الله هناك جانب من التعريف - 00:02:22ضَ

يظن انه يحتاج الى البحث ولم يدرس دراسة كافية. وقد كان يمر بهم البخاري رحمه الله وكان الحاكم رحمه الله يوجه من قبل نفسه او يأمره عن غيره مرة اخرى وهي الابواب التي لم ترجم لها شيئا يقول - 00:03:41ضَ

وهناك عدة مع اختلاف واختلاف ايضا كلام الشافعي حول هذه الاضواء التي ليس لها ترجيم هكذا يقول باب ثم يذكر تحكي هذا الباب والحاكم رحمه الله يجعل هذا الباب ينفصل مما قبله مما قبله - 00:04:12ضَ

بالامس رحمه الله وكذلك غير ممن تكلم حول هذه الابواب يمكن ان ننظر في هذه الانوار ونقصد البخاري رحمه الله لكن اشير الى من جانب يسير بما يتعلق بتواجد كما تقدم - 00:04:47ضَ

للبحث كيف ترجم باب الجهل في المغرب وما اشبه ذلك من الابواب التي هي محل الاجماع فالبخاري في ليلة من الائمة وهذا قد اشار اليه بعض الشراح كتابه الاحكام والاداة والاخلاق - 00:05:26ضَ

وهنالك مسائل كثيرة بل ولله الحمد اصول الشريعة هي محل اجماع. ولذلك من عموم المسلمين لا اختلاف لا اختلاف في الوسائل نحتاج الى ولهذا المسلم يتعبد الله عز وجل في - 00:06:06ضَ

فمسائل الشريعة البخاري حينما يدعون الاحاديث والمؤمنون رحمه الله ولا يقول المعنى عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذا لفظ الحديث رواه مسلم. ثم ذكر ما يدل على معناه بالمعنى الصحيح لغيركم ابوابا - 00:06:26ضَ

معناها كذلك وما فوقهما وهو في هذا لا ينظر الى هل هو ضعيف او مطلقا او هو ضعيف على وهكذا ويشير الى مسائل اذا نبه او تأمل طالب العلم فيه وجد انه يستدل لك بدليل صحيح في مساء كثيرة لا تحتاج فيها الى ذكاء - 00:07:38ضَ

واضحا في دخول المسجد وغيره دخول المسجد يشرع الدخول باليمين وكذلك دخول الخلاء ورد حديث عند الحاكم عن انس لا نريد شيئا لا نجاح فيه انه لا شك ان من اعظم شأن عليه الصلاة والسلام - 00:08:27ضَ

في دخول المسجد وغيره كل ما يكون في المكان الدخول اليه باطل والداخل منه مظلوم. فالقاعدة على هذا انه يكون باليمين والدليل حديث عام في هذا الباب يمكن ان نستدل به في هذه المسألة - 00:09:22ضَ

ايضا كما تقدم رحمه الله ثم الحديث الوارد في حديث ليس على العشاء كذلك عن ابي هريرة وهو انه كان يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلام. وانه اذا نعس اخذه فركها - 00:09:49ضَ

فجمع بينهما رحمه الله تعالى ولخص كتابه ايضا يشتمل قواعد اصولية وقواعد فقهية عصرا معلوما رحمه الله بعد الظهر لكنه يمشي اسمع هريرة رضي الله عنه في الذي قال النبي - 00:11:04ضَ

قال انها امها في احاديث على رحمه الله موصولا او ما يذكره في الترجمة كذلك ايضا ايضا يعني هذا رحمه الله ايضا من ابواب التسوية على كل حال قال بسم الله - 00:12:26ضَ

دخول المسجد وغيره رحمه الله بالتسمية على كل شهر او يبدأها الانسان ما وتر الدلالة في هذا الموقف وهذا المقام بسم الله فكونه يجمع في غيرها من شأن الانسان الذي هو في الحقيقة يحتاج الانسان فيه استعانة - 00:14:35ضَ

بسم الله الذي ليس ذاب هذا التنسيق كله بتيسير الله عز وجل. وكم من امر عظيم صار عجيب سهلا بتيسير. كم من امل يسير يكون من اصعب الامور عليه ان لم يتيسر - 00:15:14ضَ

ولا حول ولا قوة الا بالله وهكذا انما تعممت رحيم رحمه الله يعتني في تدور على الحلال والحرام والوجوه التعاون على بناء المسجد في هذه الاحكام هذه الاحاديث مشروعية التعاون على - 00:16:09ضَ

مقصود هذه الامور هو التعاون على البر والتقوى وان بناء الناس هذه بحكم عظيمة وغايات كبيرة ثم اورد حديث ابن سعيد الخضي رضي الله عنه روث قبله ايضا عليه الصلاة والسلام - 00:17:07ضَ

جاء النبي عليه الصلاة والسلام رحمه الله عظيمة في تراتبه وفي ابواب هذا الكتاب وربما ايضا على جلالته لا داعي لها رحمه الله ان كتابه رحمه الله يقصد اهل العلم طلاب العلم لا يقول لا تقتصروا على هذا الكتاب - 00:17:34ضَ

تدعوك الى البحث والنظر هذا الكتاب حتى رحمه الله يعني هو رحمه الله حينما يذكر ترجمة ولو على جهة تدل على اختياره في اختيار ثم ذكر في الختام ختام هذا الكتاب - 00:18:44ضَ

ابن عباس لا حول ولا قوة الا بالله هذا هو الصحيح معلومة ابي هريرة والله اعلم فيما الا جاءت يوم القيامة هيئتها ارتباط الترجمة وان الله المال تغيره عن ابن عباس من حديث ابي هريرة - 00:20:12ضَ

بعض العلماء لا مناسبة له وهو نوع من الانقاس الذي ينبغي ان يخلص من القرآن الصحيح وايضا هو يتبين بالتعرض بالتأمل وكأنه يقول رحمه الله ان الاعيان اذا كانت الصفات - 00:21:17ضَ

ان كان لم يتغنى الماء ذات الماء يتبع طعمه قد اذا والشريعة شريعة الحكمة ولماذا نتلفه والماء طيب هذا الدم يوم القيامة يوم القيامة يوم القيامة طعنت في الدنيا اذا كان هذا الدم على لون الدم ورائحة رائحة المسك فهو طيب - 00:21:54ضَ

الماء الذي على دربه وطبيعته ولم يتغير له طعمه ولا رائحة الا باولاده المتطيبين ايضا هو يحملون على عصر استحالة في النجاسة حينما يتغير فتستحي بالنجاسة فيكونوا طيبين ايضا مما ان يلتزم له فيه. رحمه الله الكريم انه قال باب النوم قبل العشاء لمن غلب - 00:23:09ضَ

عن النوم بعد العشاء قبل العشاء او كانت ثم ذكر بعد لحال اخرى المشهورة في البال في نومه قبل صلاة العشاء وهو ينتظر صلاة العشاء امام النساء والصبيان وهذه الطريقة رحمه الله انه غالبا ما يتدرج في ايراد الاحاديث - 00:23:38ضَ

يذكر المفسر ثم يدخل المفسر يذكر المجمل ويذكر المؤمنين. يذكر المطلق يذكر المبين اذا ورد عليك الانشغال في الحديث تقرأ يجد بيانه فيما بعده في البيان اذا كان من باب المطلق والمقيد او من باب المجمل او الناحية - 00:24:34ضَ

دلالتها دلالة اهل العصر واحد على الترجمة التي ترجم فيها. فانه في الغالب انه لا يذكر ما كانت دلالته ظاهرة بل يضحي ويذكر ما دلالته فيه خفاء. ثم يذكر ماهر - 00:25:03ضَ

على طريقة الجدل والنقاش انت لو حصل بينك وبين انسان الدليل الظاهر ودليل يعني ليست الايذاء في البيان اذا اردت ان تلين البين الواضح واقتنع به. ثم اوردت الدليل الذي خلق هل يفرح به - 00:25:34ضَ

واستقبال لماذا؟ لانه قد اعطيتم دليل ماذا ان تستدل به قد يرد عليك دينك. اليس كذلك وفيه ايضا وحث على ان نضع وشحن الهمم في دراسة الاخبار لكن هو انتشر بعد السن - 00:26:12ضَ

وربما سلم لك حينما تأتي هكذا هو رحمه الله في شيئا منه رحمه الله وهو انه يورد الدليل ويتدرج فيه شيء عن فشيئا هذه اذا كانت تدل على الجواز وهو قال ان من غلب - 00:27:15ضَ

المعنى ان النوم بعد قبل الصلاة منهي عنه لحديث ابي بكر وما جاء من النوم قبل العشاء تذهب وتتقدم وتنتظر العشاء افضل مكون فتتأخر ولا تتحجج بانه يتأخر الامام مثلا - 00:28:04ضَ

افضل وافضل كما تقدم في هذا الباب ذكر رحمه الله الحمد لله رب العالمين حديث ابي هريرة اعلم ان مالك رحمه الله والشاب رحمه الله يقول هذه الترجمة القول الصحيح مسألة - 00:28:48ضَ

والاحتراز من قول مالك وقول الشافعي وانه اذا كرر الانسان في صلاته اول ما يقول الحمد لله الذي يقول الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين. يقول الحمد لله - 00:29:52ضَ

لا تقل بسم الله ولا تجهر بها وان كنت تشرح قراءتك لكنه يسر بها. ما هي؟ هو قراءة الاستفتاح؟ فتحصن انه عليه الصلاة والسلام يشمل بعد ما يثبت. لكنه شكوك عن الجهر - 00:30:18ضَ

ثم اول ما يدعو الحمد لله رب العالمين ربما ويكرر الترجمة احيانا مرتين لان الحق اختلف في اعلى مؤمن فكررها مرتين رحمه الله كما تقدم ان شاء الله رحمه الله ولهذا - 00:30:55ضَ

كل من ينكر عليه يجب ان كان ليس معصوما كلها ولهذا تجد فيه في اللغة في المصطلح في الاصول في قواعد الفقهية زيادة على ما هو فيه من الاحكام لكنه - 00:32:16ضَ

ونقول اما البحث يبتدئه او في رسائل علمية يحتاج الى بحث نظر اختلاف مخطوطات تقديمها وتأخيرها وما لا يصح منها وهل فيها شيء وقع من المساخ على سبيل الخطأ؟ وهل بعض الابواب تابعة - 00:32:55ضَ

الفاتحة لان العشر من الابواب التي متابعة لما قبلها رسوم النظر في ارتباطها بالباب الذي قبلها لانه كما تقرب رحمه الله وهو ظاهر في الحقيقة ان الدال الذي بلا ترجمة كالفصل مما قبله الذي يقع في - 00:33:54ضَ

وانه له ارتباط به الوقت تيسر منها. مثلا اول باب في الحديث رقم ثمانية عشر الصحيح قوله رحمه الله باب علامات الايمان حب انصح. باب علامة الايمان حب الانصار رحمه الله - 00:34:24ضَ

انس رضي الله عنه ثم بعده باء هكذا هذا اول ثم في هذا الباب حديث الصحابة ارتباط هذه الدرجة هذا الباب بالترجمة التي قبلها رحمه الله اذا ان ارتباطها به هو ان ابتداء تسوية الانصار بهذا الاسم هو تلك الليلة. هذا الاسم - 00:35:14ضَ

ابتداء تلك الليلة ولهذا بوبني هذا الباب رحمه الله ارتباطه بهذا وارتباط به من جهة هذا المعنى وهذا معنى التشهد بعد ذلك هنالك خلاف في ثبوتها تتجاوز بعضها الحديث رقم مئتين وثمانية عشر - 00:35:52ضَ

وثمانية عشر في باب ما جاء في الغش وذكر فلان رحمه الله ثم ذكر ذكر انس رضي الله عنه اذا تبرد لحاجتهما فليغتسل به عليه الصلاة والسلام ثم ذكر حديث ابن عباس - 00:36:23ضَ

بعده في باب قال ما قال النبي في صاحب القبر كان لا يستتر من بوله. ولم يذكر سوى بول الناس عن انس الحديث الذي بعده قال كان لا يستتر لا يشتتر من النوم - 00:37:03ضَ

رضي الله عنه اللي يظهر لي في هذا انه رحمه الله اراد ان يفسر هذه الدورة بالباب الذي قبلها لان الذي قبله هذا لا يستتر من بوله لما قال من النوم - 00:37:53ضَ

فالمعنى ولهذا النواحي الاخرى في قوله من الموت لمن قال ان البول هذا اوعى ان يدخل في بول مأكول وبول سائق الحيوانات يقول لا ولم يذكر سواكه للناس يعني الحيوانات الاخرى ليست المؤمنة - 00:38:21ضَ

هل يقال لا يستتر من البول يعني من البول السباع؟ هذا بعيد لان ملابسة لكنه رحمه الله اراد ان يبين ان هذه النظرة المراد بها من بوله. وفي رد على من نجس - 00:39:14ضَ

بعض المتابعين الى مهارة الاقوال كلها حتى ولهذا ذهبوا الى رحمه الله البخاري رحمه الله يشتغل بالاطلاق وهذا المتتبع الصحيح وجده واضحة بل ان دلالة احيانا اذا تأملته دلالة بينة اروع كثير من الفقهاء في كثير - 00:39:39ضَ

الصلاة على ثلاثة وثلاثين الصلاة وان النبي عليه وهو يصلي في المسجد وهو يصلي اراد ان يبين اراد ايضا ان يسقط الدليل ويبينه ان حكم واحد النبي عليه الصلاة والسلام فدل على طهارة - 00:40:30ضَ

ولهذا لذلك ذكر ايضا ما الصلاة في البيعة باب الصلاة البيعة على حديث اربع مئة وخمسة واورد حديث عائشة ابن عباس اليهودي والنصارى. لعنة الله على اليهود والنصارى الذي يظهر به في هذا - 00:41:47ضَ

انه حصل رحمه الله ان يفسر قوله اولئك شرار الحق اولئك قوم ثم في حديث ابن عباس وعائشة لعنة الله على اليهود والنصارى في تفسير هؤلاء القوم عناية وبيان الحديث في بيان بعضها - 00:42:33ضَ

ايضا سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم معكم الحديث وعلم الساعة وعلم الساعة ثم قال بعد ذلك باب وذكر كلام يعني البخاري رحمه الله جاء جبريل عليه السلام وبيان النميس اللهم قد جاء جبريل عليه السلام عليكم دينه فجعل ذلك كله دينا - 00:43:05ضَ

بعد ذلك كله دينا. كلام من ربنا وكذلك الايمان ثم قال وسألت هل يرتد احد صخرة المدينة بعد ان يدخل فيه؟ فجعلت ان لا وكذلك الايمان الايمان به. من الدين وان الدين يزيد بوجود الايمان. ويزداد - 00:44:04ضَ

بمعنى ان هم من اهل اللسان يعني ابو سفيان من اهل اللسان وحكاه عنه برا له وابن عباس حكى ايضا قد يقرر فيما يظهر على وجه اخر يقال ان هذا معدو ان الدين يزداد في هذا حتى عند غيره - 00:44:35ضَ

عن الاسلام من اهل الكتاب وانت متضرر عندهم. واصل الدين واحد في دين الانبياء. دينهم واحد. وهذا متقلب عنده ومعلوم عدة فاذا كان هذا عنده متغيرا معلوما عنده من العلم العام الذي لا يخفى - 00:45:13ضَ

قال رحمه الله ايضا في باب من باب ما يقول بعد التكبير خمسة واربعين على باب ثم قال لكن قومه باب ثم ذكر حديث اسماء ابن ابي بكر رضي الله عنها في صلاة طيب ما علاقة هذا الباب - 00:45:33ضَ

التكبير شيئا فيه نظر لتبين لهم والله اعلم انه اراد ان يقدر انها تختلف اشكالها عن سائر الصلوات وان الشروط فيها لا السكوت في الشراب. وان القول فيها كفر ولهذا - 00:46:14ضَ

دعاء وايضا يكون الجرح فيها بالحمد لله رب العالمين بسم الله الرحمن الرحيم في غيرها وان ربما توحد في دعاء الاستفتاح هل قال احد خلاف المسألة ان كان قال ايضا مما يعزز القوم هذا الاستظهار - 00:47:07ضَ

في هذه رحمه الله ايضا اللهم ربنا ولك الحمد اللهم ربنا قولوا اللهم ربنا ثم قال باء في القنوت وقال رضي الله عنه القائل ابو سلمة الاخيرة من صلاته وصلاة العشاء وصلاة الصبح - 00:47:43ضَ

علاش واذا اراد غيره قال قال الشيخ ابن منير محمد اخوه زين الدين ابن البني الامام الكبير رحمه الله لو حاش على البخاري صاحب الحاجة هو زين الدين احمد ابن - 00:48:38ضَ

ابن المني فهو ناصر طبعا وفيه من يومين يعني عندما في هذا المصطلح ابن الامين ابن منيب البخاري نحو اربع مئة درجة قليلا ابدع فيها رحمه الله وكثير رحمه الله فيه ولا تكلم فيها اخوه زين الدين صاحب حاجة حاشي على البخاري - 00:49:27ضَ

واذا قال واذا وربما صار احيانا قال به رحمه الله وفي محمد بن عبد الله بن امام كبير في طبقة الامام احمد وفيه ابوه عبد الله بن الزبير عن تاريخنا - 00:50:31ضَ

- 00:51:06ضَ