باحث

يعني اي انه يفهم عن الله. كياخد المعنى من عند اله تعالى وكيشدو كيفهمو كيوصلو القلب ديالو ويوصلو للوجدان ديالو ويوصلو للعقل ديالو فإنما هو يعني قلبي نظر قلبي في ملكوت السماوات والارض - 00:00:00ضَ

ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار يعني غالب ورود التفكر يأتي في هذا السياق التفكر في التأمل ويعني واحد النوع من التدبر في النفس وفي العالم - 00:00:21ضَ

بينما يأتي التدبر وكلها بمعاني التفاعل لأنها حركة يعني واحد الحركة يعني وجدانية في التفكر وكذلك وجدانية في التدبر انما في التدبر تتعلق بالقرآن يعني هو والتأمل في القرآن ملي يكون التأمل في القرآن غالبا ما يتحدث عنه القرآن الكريم بالتدبر افلا يتدبرون القرآن - 00:00:38ضَ

اياته افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفاله؟ والتدبر والتفكر كلاهما موقعه القلب ماشي العقل ان العقل بالنسبة للقرآن الكريم يعني شيء لا وجود له هذا يعني خصو داكشي باش قلت هذا خصو تفصيل حقيقة لأنه حنا عندنا العقل هو الدماغ - 00:00:59ضَ

العقل هو الدماغ لاء العقل يعني الدماغ بهاد المعنى لا وظيفة له الا بكونه اله غي ماكينة الدماغ ماهو الا ماكينة صافي ماكينة دقيقة خارقة عائلة ولكن ماكينة صافي انتهى - 00:01:22ضَ

اما الموطن لي فيه الخدمة فهو القلب. ماشي هاد العضلة لي كضخ الدم ابدا وانما هو قلب النفس ولب الروح هادا هو القلب اللي كيتكلم بيه القرآن الكريم ام على قلوب نقفالها - 00:01:39ضَ

وله علاقة بهذا القلب يقول العلماء ولكن ليس هو اياه يعني موقعه الصدر لكن ماشي هو العضل انها لا تعملى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. فله علاقة بالقلب العضلة ولكن ماشي هو - 00:01:55ضَ

هذا القلب الروحاني النفساني هو الذي يكون موقع الخير وموقع الشر هو الذي يتخذ القرارات ولذا عليه ان يتدبر وعليه ان يتفكر اما الدماغ لي كنقولولو حنا العقل هداك الدماغ هو غي كيصيفطو المعطيات. صافي كياخد المعطيات كيما هي ويفهمها ويعطيها عاد ديك الساعة للقلب القلب يدير شغلو - 00:02:13ضَ

ولذلك بينت في هذا المجلس وفي غيره انك تقدر الإنسان تلقاه عاقل الشيء يعني فهمو وقال هذا الحق ومايديروش لان القلب عنده مسدود لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد - 00:02:37ضَ

فالدماغ عندو ادراك الشي او العقل عندو ادراك الشي يعني داك الميزان اللي يعرف لحقو الباطل عندو او فهم لحقو الباطل او ما يدير غير الباطل لان القلب عنده علي ايران - 00:02:54ضَ

مرارا كنعطيها من سلاب الناس لي يعني عندهم خبرة. علمية في مجال الطب بالامراض الخطيرة وكذا التي يعني يورثها الخمر او المخدرات او التدخين او الزنا. شحال من واحد عندو هاد المعلومات او تلقاه يعني يدير لك المحاضرة فهادشي. او تلقاه يزني - 00:03:07ضَ

او كتلقاه كيدخن فإذا الذي يتخذ القرار عنده معطل وهو القلب. وخا العقل غير معطل القلب عنده معطل. ولذلك يعني القضية في بنادم فين كاينة؟ كاينة كلها في القلب على قلوب اقفالها - 00:03:26ضَ

القلب بالمعنى القرآني نقول القلب بالمعنى القرآني اي والله اعلم ولكن والكلام فيه طول حقيقة يعني واليقين نعم غاية هل هو غاية؟ نعم هو غاية هذا يعني السائل دائما اخونا الكريم هذا يسأل عن المنتوج الفلاحي اذا غطت تكاليفه اه تكاليف الإنتاج يعني المحصول - 00:03:42ضَ

هل تجب عليه الزكاة؟ يعني اميل لهاد الاجتهاد الذي يقول لا تجب عليه الزكاة لأن الآن يعني المصاريف المصاريف ديال الفلاحة العصرية ولات باهظة الثمن فيجب او يجوز بالأحرى نقولو يجوز اسقاطها في عد الزكاة - 00:04:07ضَ

يعني الانسان يعني عندو الفلاحة صرف عليها مصاريف يسقط المصاريف ديالو ويشوف الا باقي النصاب ستة دالقناطر ونص اللي هو نصاب الفلاحة الى باقي النصاب يزكي ما باقيشاي ليس مخاطبا بالزكاة اطلاقا والا راه تولي لو خسارة والله تعالى - 00:04:23ضَ

مكتبشاي وخسارة على الناس باش توصل الزكاة انه يصلي يبدا يعطي ارزان يعطي الخسارة هذا هذا رجل يمنع ابنته من ان تضرب خمارها على جيوبها. هل تستجيب له ام لا؟ ام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق - 00:04:41ضَ

غي نفهمو ماذا يقصد ما نقصدو ضرب الخمار على الجيوب الا فهمو بالمعنى الحقيقي لي هو فالكتاب فعلا فلا يجوز لأبي ان يفعل ذلك ولكن راك معوج لأن شحال من واحد كيفهم الخمار هو النقاب - 00:04:55ضَ

فليس ذلك اطلاقا الخمار في العربية ما يخمر الرأس. وليس من شرطه ان يغطي الوجه. وحققه غير واحد من اهل العربية والعلم يعني يعني الخمار كتعني به يعني لباس المرأة المحتشم الوافي الضعفي الذي لا يشف ولا يصف ولا ولا الى اخره فهذا لا - 00:05:08ضَ

لا يجوز لاحد ان يمنع ابنته منه. وللمرأة الزوجة وللبنت ان تفعله. وان آآ ترفض رأي ابي ابيها اذا كان يريد منها فسقا او فجورا او عريا لكن اذا منعك ابوك من شيء مباح - 00:05:28ضَ

فوجب ان تطيعه شي حاجة حلال وقال لك ما ديرهاش خاصك ما ديرهاش او جائزة هل يجوز فعله؟ ليس يجب ما منعك من الواجب فوقاش لا طاعة لمخلوقين في معصية الخالق حينما يمنعك من الواجب - 00:05:50ضَ

جا عندي واحد المومن واحد الشاب لطيف الله يعاونو ويحفظو. يعني هو كيعجبو يصلي فواحد الجامع بعيد. لأن فيه الإمام كيقرا قراية زوينة. لهم ذلك مزيان ولكن باه كيقولو لا اسيدي صلي فالجامع لي حدا الدار - 00:06:07ضَ

هاديك الجمع اللي حدا الدار فيه الإمام قريتو معدبة شوية. وجب على الإبن ان يطيع اباه صحيح الصلاة فجامع الزين افضل ولكن هدا باك اختار لك مختارلكشاي الحرام نخسر لك الجائز مادام ان الصلاة صحيحة في المسجد القريب لأنه كيخاف عليه في الفجر يعني يخرج وقلة يعني يعني السلامة - 00:06:21ضَ

طرق وكذا نسأل الله العافية لنا ولكم والمسلمين اجمعين لزمو بداك الجامع لي حداه خصو يلتزم راي باه هذا هو الكلام فإذا هذا غي مثال انا جبتو باش تعرف يعني الفرق بين حاجة واجبة والى قالك ما تخرجش تصلي فخطرة قولو لا اسيدي السلام عليكم خرج وسير تصلي - 00:06:44ضَ

اذن كاين يعني الواجب وكاين يعني هذا كيسول على يعني وظيفة جاتو شي وظيفة او بغا يدبر على خدمة ولكن هاديك الخدمة يعطي فيها فليسات. هل يجوز ام لا يجوز؟ هادي انا قلت فيها مرارا وتكرارا - 00:07:01ضَ

اذا كان هاد العمل فيه مباراة حرام تعطي الفلوس لأن ملي كتعطي الفلوس راك ديت موضع واحد هذا لا يجوز راك تعديت على خوك لكن اذا كان هاد العمل ماشي مباراة. يعني شركة مؤسسة. المدير ديالها او بعض المستخدمين ديالها غادي يوظفو على قانتهم - 00:07:18ضَ

وعلى شروطهم وواحد توسط لك وقالك اسيدي تعطيني تعطيه يجوز لك ان ان تؤدي كيما ادى لك خدمة اه يمكن لك تؤدي لو حتى انت خدمة وتعطيه مكافأة انه يدبر لك على الخدمة وتوصلك عند الشركة الفلانية وعند المدير الفلاني والمؤسسة الفلانية ما لم - 00:07:39ضَ

يكن ذلك او ما لم يكن في ذلك ظلما لأحد ما تديرش موضع واحد اخر لان فوقاش كتدي موضع واحد اخر لما كتكون آآ الخدمة مبنية على شروط فيها مباراة فتما لا يجوز ابدا باش تعطي شي فرنك والرزق على الله - 00:07:58ضَ

هذا يقول يعني نصيحة للإخوان لي كيحطو القرآن فلرض ولا كيسيبو بعض الآيات ولا شي وريقات او رسائل فيها اسم الله يرميها فالزبل فهذا لا يجوز طبعا لا يجوز ومن الامور الكبيرة - 00:08:13ضَ

عندك شي ورقة شي رسالة فيها بسم الله الرحمان الرحيم فيها اسم الله ذكر اله حرقها. ما ترميهاشاي فالجبل ما ترميهاش فالأرض يزطمو عليها الناس. المصحف ما تحطو شاي فالأرض يزطم عليه شي واحد اخور - 00:08:27ضَ

وقرو علي كيما علاه الله سبحانه وتعالى. هذا كلام سليم هادي غي توجيه انا ماشي هادشي لي قلتو واحد قالو وانا قلته بإسمه وجزاه الله خيرا هل يجوز لامرأة ان تغسل امرأة وليس على وضوء؟ نعم يجوز. ان شاء الله - 00:08:37ضَ

هذا سؤال هذا سؤال الاسئلة ولذلك اخرتو هو لخر لان انا مراتي واحل فيه كيف نحقق الإخلاص لله كون لقيت حتانا وراني هادشي الله يجازيه بخير يعني والله الى محنة هذا فعلا سؤال صعب جدا. واحسب ان ذلك فعلا بالمعاناة والمجاهدة - 00:08:53ضَ

هاديك الآية والذين جاهدوا فينا انت دير جهدك وتوجه لله تعالى اخلص النية اخلص النية كن النية ديالك لله او دابز مع نفسك اخدم لأن الإخلاص مكيجيش فربعة يعني فدقة وحدة يعني مرة هانا مخلص لا - 00:09:10ضَ

النفسية واعرة يعني عندها القرون والشيطان يتلبس بها فخص واحد المعاناة ولذلك قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا يعني اليوم وغدا الخدمة لنهدينهم سبلنا حتى تستاقم لك الأمور ويصفو قلبك لله ويخلص تما ديك الساعة يحق في حقك او يصدق في - 00:09:26ضَ

حقك قول الله جل وعلا في الحديث القدسي لي رواه سيدنا محمد من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب الى اخر الحديث سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:09:46ضَ

الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:09:56ضَ