باحث

وهو الثناء. على المحمود الثناء هنا هو على الله جل وعلا. الحمد اي كل الحمد. لان الالف في الحمد الالف واللام للاستغراق. اي استغراق جميع المحامد كلها لله جل وعلا. على نعمه الظاهرة والباطنة - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين رب العالمين. والرب هو المربي. الله جل وعلا هو المربي لعباده بالنعم المغذي لهم بالنعم والباطنة الحسية والمعنوية. فالله هو المغذي لجميع المخلوقات هو القائم بارزاقها. هو القائم بشؤون - 00:00:40ضَ

منها سبحانه وتعالى. ولهذا يقول الله جل انا في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي فاذا قال الله جل فاذا قال القارئ في الصلاة الحمد لله قال الله اثنى علي عبدي - 00:01:30ضَ

الحمد لله اثنى علي عبدي اذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي. اذا قال ما لك يوم الدين فهو الملك سبحانه في يوم القيامة ويوم الدين هو يوم الحساب. وهو يوم - 00:02:10ضَ

القيامة فليس في هذا اليوم ملك سواه. الملوك الذين كانوا في الدنيا فنيت ممتلكاتهم. وانتهى ملكهم ولم يبق الا ملك ملك الملوك سبحانه وتعالى ولهذا ورد ان الله جل وعلا - 00:02:40ضَ

يقول انا الملك. انا الملك. اين ملوك الدنيا فلا يجيبه احد. يقول لمن الملك اليوم؟ لمن الملك كل يوم لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد. فيجيب نفسه اه اقول لله الواحد القهار. الملك لله. الواحد القهار - 00:03:20ضَ

لا ملك غيره. ملوك الدنيا انتهت ممتلكاتهم وانتهى سلطانهم ولم يبق الا ملك ملك الملوك وهو الله سبحانه وتعالى يقول انا الملك. اين المتكبرون؟ اين المتجبرون؟ فلا فيجيبه احد فيقول - 00:04:00ضَ

الملك لله الواحد القهار الحمد لله رب العالمين فهو المربي لعباده ومخلوقاته بالنعم وهو المربي لعباده الارشاد والهداية وهو المربي لهم بالعلم الذي علمهم اياه فهو المربي وحده سبحانه وتعالى. وهو الذي - 00:04:43ضَ

يستحق الحمد وحده لا شريك له في هذا اليوم الحمد لله رب العالمين والعالمين جمع عالم هناك عوالم كثيرة في هذا الكون عوالم عالم الجن عالم الانس عالم الدواف عالم وعالم عوالم في هذه الدنيا كلها الله ربها - 00:05:32ضَ

الله رب العالمين اي رب العوالم. كلها. سبحانه وتعالى والعالمين جمع عالم. وكل ما سوى الله فهو عالم والعوالم كلها ربها الله سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم - 00:06:12ضَ

الرحمن رحمة عامة. تشمل المخلوقات كلها. والمؤمنين والكفار كلهم يدخلون في رحمة الله العامة. اما الرحيم فهو رحمة خاصة بالمؤمنين. ولا يدخل فيها الكفار. رحمة خاصة بالمؤمنين. قال تعالى وكان بالمؤمنين رحيما. هذه رحمة - 00:06:52ضَ

خاصة بالمؤمنين لا يدخل فيها الكفار. ما لك يوم الدين يوم الحساب لا مالك في هذا اليوم الا الله الممتلكات والملوك والسلاطين كلها تذوب. وتنتهي ولا ولا يبقى الا ملك الله. سبحانه وتعالى - 00:07:32ضَ

الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين لا مالك غيره في هذا اليوم يوم الحساب ان هو الحساب ولا ملك في هذا اليوم الا اه كل الملوك والسلاطين والجبابرة يعودون عبيدا - 00:08:12ضَ

ذليلين لله سبحانه وتعالى. مالك يوم يوم الدين كل هذا ثناء على الله وفيه انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية وتوحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية لقوله رب العالمين توحيد - 00:08:43ضَ

في قوله الله لان الله هو المألوه المعبود. سبحانه والالوهية هي العبادة. هذا توحيد العبادة. وهو توحيد الوهية ثم قال مالك يوم الدين اي يوم الجزاء والحساب. لا مالك ولا ملك الا الله جل وعلا - 00:09:23ضَ

في هذا اليوم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد اي لا نعبد الا اياك. فقدم المعمول على العامل ليفيد اياك نعبد فاياك هذا هو المعمول وفي محل نصب معمول لقوله نعبد والاصل نعبدك - 00:10:03ضَ

نعبدك يا الله ثم قدم المفعول اياك نعبد اياك نعبد ليفيد الحصر انه لا معبود حق لا معبود حق بهذا القيد. الا واما المعبودات بغير حق فهي كثيرة من الاشجار والاحجار والاصنام - 00:10:50ضَ

واما المعبود بحق فهو الله وحده سبحانه لا شريك له ولا يبقى الا وجهه كل شيء هالك الا وجهه. له الملك واليه ترجعون. له الملك واليه ترجعون. ورد ان الله جل وعلا ينصب وجهه الكريم قبل وجه عبده المصلي - 00:11:20ضَ

فاذا قال المصلي الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا بيني وبين عبدي اياك نعبد هذا لله جل وعلا. واياك نستعين هذا للعبد - 00:12:00ضَ

هذا للعبد يستعين بالله جل وعلا. ولا يستعين بغيره الاستعانة نوع من العبادة. فلماذا افردها قال اياك نعبد واياك نستعين لماذا افرد الاستعانة؟ مع ان الاستعانة داخلة في العبادة افردها لاهميتها. افردها - 00:12:40ضَ

لاهميتها اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي. فاياك نعبد هذا لله. واياك نستعين هذا للعبد قال الله جل وعلا ولعبدي ما سأل ولعبدي ما سأل هل اياك نعبد واياك نستعين. هذا - 00:13:20ضَ

كله دعاء عبادة. كله دعاء عبادة. فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم الى اخر السورة فهذا دعاء مسألة. اهدنا صراط المستقيم الى اخر السورة دعاء مسألة. العبد يسأل ربه ان يهديه - 00:14:00ضَ

الصراط المستقيم. والصراط هو الطريق. هو الطريق هذا الصراط قيل هو الاسلام؟ اهدنا الاسلام او للاسلام وقيل هو الرسول اي اهدنا لاتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وقيل القرآن القرآن طريق الى الله هو حبل الله المتين هو حبل الله - 00:14:30ضَ

المتين وهو الطريق الموصل الى الله فهذا الصراط المستقيم. والمراد مذكور في قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به. لعلكم تتقون - 00:15:10ضَ

خط النبي صلى الله عليه وسلم خطا معتدلا في الارض بحضرة اصحابه وخط على جنبتي الخط طوطا اخرى كثيرة متشعبة فقال للخط المستقيم هذا صراط الله. وقال للخطوط الجانبية وهذه - 00:15:50ضَ

على كل سبيل منها شيطان. يدعو الناس اليه هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس اليه اليه. سبل كثيرة لا تحصى. اما صراط الله فهو واحد لا انقسام فيه. صراط الذين انعمت عليهم. الذين انعمت - 00:16:27ضَ

من هم؟ الذين انعم الله عليهم هم المذكورون في قوله ومن يطع الله رسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء هم المنعم عليهم. الذين انعم الله عليهم. فانت - 00:17:09ضَ

نسأل الله ان يجعلك معهم مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين تسأل الله في كل ركعة من صلاتك. ان يجعلك مع هؤلاء المنعم عليهم الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين المغضوب عليهم هم كل من عنده علم ولا - 00:17:48ضَ

به من كان عنده علم من الكتاب والسنة عالم لكنه يعمل بعلمه فهذا مغضوب عليه. لانه عرف الحق فتركه والعياذ بالله غضب الله عليه وفي مقدمة هؤلاء اليهود لان اليهود عندهم علما لكنهم لم يعملوا بعلمهم - 00:18:28ضَ

فغضب الله عليهم. وكل من عنده علم من الكتاب والسنة ولا يعمل به فان الله يغضب عليه. والغضب لا يقوم لغضب الله شيء والعياذ بالله لا يقوم لغضب الله شيء وذلك - 00:19:08ضَ

لانه ليس من يعلم كمن لا يعلم. غير المغضوب عليهم ولا الظالين وهم الذين يعملون بدون علم. يعملون بدون علم فهم على ظلال والعياذ بالله. ظلال يعني ظياع. ظائعون مثل الذي يمشي في البرية على غير جادة. وفي ارض مهلكة - 00:19:38ضَ

وهو على غير جادة ولا يدري عن يسير. هذا هو الذي يعمل هذا مثل للذي يعمل بغير مهما اتعب نفسه وكثر عمله ما دام انه على غير علم فانه ظلال - 00:20:21ضَ

ولا يستفيد منه الا التعب ولهذا يجب على المسلم ان يتعلم امور دينه يعلم امور عقيدته يعلم امور صلاته وصيامه وزكاته وصيامه وحجه وعمرته يعلم احكام يعلم احكام العبادات الخمس توحيد - 00:20:41ضَ

الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة. لا بد هذا فرض وعين على كل مسلم ان يتعلمه. كل مسلم يجب عليه ان يتعلم هذا العلم. تعلم كيف قال لي اول شيء يتعلم كيف يعتقد وما هي العقيدة الصحيحة؟ ثانيا يتعلم - 00:21:16ضَ

كيف يصلي؟ ثالثا يتعلم الزكاة كيف يؤدي زكاة ماله؟ واين يضعها؟ وبما تجب الزكاة ومن هم اهلها؟ المستحقون لها يتعلم صيام رمظان كيف يصوم؟ وماذا يحرم عليه في الصيام لاجل ان يتركه - 00:21:46ضَ

يعرف المفطرات التي تفسد الصيام ما هي حتى يتجنبها لابد من هذا يعلم احكام الصيام يعلم احكام الحج والعمرة كيف يحج؟ كيف يؤدي المناسك؟ كيف يحج ويعتمر؟ كيف المناسك كل هذا قد بينه الله ورسوله. فيجب على المسلم ان يتعلم احكام - 00:22:20ضَ

هذه العبادات الخمس التوحيد الصلاة الزكاة الصيام الحج والعمرة. لابد ان يتعلمها فرض عين على كل مسلم وما زاد عن ذلك من احكام الحلال والحرام والمعاملات وآآ المواريث الجنايات كل هذا فرض كفاية اذا قام به من يكفي - 00:23:00ضَ

يكفي الامة بعلمه سقط الاثم عن الباقين وبقي في حقهم سنة. تعلمه سنة واذا تركه الكل اثموا كلهم. لا بد ان يوجد هذا العلم في الامة ان يوجد هذا العلم في الامة حتى - 00:23:45ضَ

يقوم عليه في امور معاملاتهم في امور انكحتهم في علوم مواريثهم في علوم معاملاتهم في علوم الجنايات وما يجب فيها من قصاص من قصاص النفس وما دونها ما يجب فيها من ديات وما هذه كلها امور لا بد منها - 00:24:15ضَ

ولكن ما كل الناس يتيسر لهم تعلم هذه الامور فاذا تعلمها من يكفي يكفي الامة سقط الاثم عن الباقين. وقام هؤلاء بالواجب. وصار الاجر لهم لهؤلاء والبقية تبع لهم هذا - 00:24:55ضَ

ما يكون تعلمه فرض عين وما يكون تعلمه فرض كفاية فلابد ان نتعلم هذا اما على الاعيان واما على الكفاية لابد من تعلم العلم بجميع فروعه وانواعه مما تحتاجه الامة - 00:25:27ضَ

ولهذا في اخر الزمان ورد في الحديث الصحيح ان العلم يرفع في اخر الزمان يرفع في اخر الزمان كيف يرفع؟ لا يرفعه الله انتزاعا ينتزعه من الناس. وانما العلم بموت العلماء - 00:25:58ضَ

يرفع العلم بموت العلماء وقد فسر قوله تعالى او لم يروا انا نأتي الارظ ننقصها من اطرافها. قالوا هذا بموت العلماء وهذا في اخر الزمان حتى اذا لم يبقى عالم - 00:26:31ضَ

حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فظلوا واضلوا. نسأل الله العافية. فلا للناس بدون العلم. ولا سعادة للناس بدون العلم الشرعي الذي يحل مشكلاتهم الذي يبين لهم كيف يعبدون ربهم - 00:26:57ضَ

الذي يبين لهم كيف يصلون ارحامهم الذي يعرفون به كيف يعالجون الجنايات والمعتدين يكفي شرهم لابد من هذا فاذا رفع هذا ماجى الناس بعضهم ببعض ما في علماء يرشدونهم ويوجهونهم. او يتخذون رؤوسا جهالا. ما عندهم علم فيفتون بغير علم - 00:27:33ضَ

علم فيضلون ويضلون. يظلونهم بانفسهم ويظلون غيرهم يولون غيرهم. ففقد العلماء خسارة عظيمة على المسلمين وهذا الذي ذكره الله ورسوله مما كان وما يكون في هذه السورة العظيمة سورة الفاتحة وفي غيرها من القرآن وهو من - 00:28:12ضَ

والدلالات الواضحة على حاجة الناس الى العلم حاجتهم الى العلماء حاجتهم الى من يحل مشكلاتهم الى من يبين لهم امور دينهم فلا تطيب الحياة الا بوجود اهل العلم. نسأل الله ان يكثرهم وان يبقيهم - 00:28:53ضَ

وان يصلح شأنهم وان يخلص نياتهم ومقاصدهم. فالحمد لله هذه السورة سورة الفاتحة سورة عظيمة اياك نعبد واياك نستعين هذه يقول الله جل وعلا قسم الصلاة بينه وبين عبده نصفين. اياك نعبد هذا لله. واياك نستعين هذا للعبد - 00:29:36ضَ

الى اخر السورة الى اخر السورة هذه السورة العظيمة وما تتضمنه من هذه المعاني الجليلة كثير من يقرأها لكن هل يفهم معناها هل يفهم معناها؟ اظن ما يفهم معناها الا القليل - 00:30:15ضَ

ومعناها ولله الحمد سهل ميسر لمن طلبه وحرص عليه فهو سهل ميسر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة؟ الله سهل العلم لمن يطلبه ويبينه للناس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا صراطه المستقيم. صراط الذين انعمت - 00:30:46ضَ

انعم عليهم غير الذين غضب عليهم وغير الذين اظلهم هذا الدعاء في هذه السورة دعاء عظيم يحتاجه كل مسلم ولذلك فرضها الله على كل مصل في كل ركعة من صلاته. لعظم - 00:31:26ضَ

هذه السورة وما تتضمنه من المعاني العظيمة الجليلة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. فقنا الله واياكم. وجميع المسلمين للعلم النافع والعمل الصالح الله جل وعلا قال هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق - 00:31:56ضَ

ارسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق فالهدى هو العلم النافع ودين الحق هو العمل الصالح. هذا ما ارسل به الرسول صلى الله عليه وسلم. بالعلم النافع والعمل - 00:32:29ضَ

الصالح هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق فبلغ الرسالة عليه الصلاة والسلام وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده ولم يتوفه الله الا وقد اكمل الله به الدين. واتم به النعمة - 00:32:51ضَ

كما قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. اتدرون متى نزلت هذه الاية؟ نزلت على صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة. في حجة الوداع التي ما عاش بعدها الا شهرين - 00:33:20ضَ

قياما ثم توفاه الله ثم توفاه الله ولحق بربه الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام بعدما بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق جهاده. والله تعالى المسؤول ان يرزقنا واياكم البصيرة النافعة وان يهدينا واياكم صراطه المستقيم - 00:33:50ضَ

وان يجنبنا واياكم صراط المغضوب عليهم والظالين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذه اسئلة كثيرة نعرض على سماحتكم ما تيسر منها - 00:34:24ضَ

شيخنا هذا سائل يقول كيف يختبر العبد اخلاصه وتوحيده يعرضه على الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو صحيح ومقبول وما خالف الكتاب والسنة فهو مردود ومردود قال صلى الله عليه وسلم - 00:34:54ضَ

قال صلى الله عليه وسلم لما وعظ اصحابه موعظة بليغة بعد صلاة الفجر ذرفت اه وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. قالوا يا رسول الله كانها وصية مودع. فاوصنا قال اوصيكم بتقوى الله - 00:35:25ضَ

والسمع والطاعة. وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. من هم الخلفاء الراشدون؟ هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. هؤلاء - 00:35:54ضَ

هؤلاء هم الخلفاء الراشدون بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ الاضراس مع الايد تمسك الحبل اذا كنت في اللجة وفي الغرق تمسك الحبل ولا تكتفي باليدين بل - 00:36:24ضَ

تعظه باسنانك خشية ان يفلت من يدك فتغرق في اللجة تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. هذا ما اوصى به النبي - 00:36:54ضَ

الله عليه وسلم في اخر حياته لما ودع اصحابه بهذه الموعظة وهي وصية للامة الى ان تقوم الساعة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا - 00:37:24ضَ

ولكن ولكن اتخذني الله خليلا. ولا ولكن صاحبكم خليل الله خليل الله. نعم. هذا الحديث معصوم النبي صلى الله عليه وسلم وهل يصوم المؤمن ان يتخذ من اخوانه خليلا؟ افيدونا. لا بأس بذلك - 00:37:54ضَ

ولكن من اتخذه الله خليلا فلا يتخذ خليلا مع الله ما خذ خليلا مع الله. اما غير خليل الله فهو يخالل من الناس ما يريد. نعم هذا سائل يقول ما نصيحتكم لشباب الامة في تحمل مسؤولية العلم - 00:38:14ضَ

يجب على شباب الامة ان يتحملوا العلم عن العلماء الراسخين. تعلمون العلم على العلماء الراسخين المعروفين بالعلم والاستقامة. سواء كانوا في الدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات او كانوا في المجالس - 00:38:44ضَ

في المساجد والبيوت يجلسون للناس يدرسونهم العلم فعلى طالب العلم ان العلم عن العلماء المعروفين بالعلم والاستقامة. الذين وثقت بهم الامة. يأخذ العلم عنهم ولا يأخذ العلم عن المتعالمين والجهال الذين كونوا انفسهم - 00:39:14ضَ

بدون ان يرتبطوا باهل العلم بدون ان يأخذ ان يأخذوا العلم عن العلماء وانما اخذوه عن الكتب والمطالعة او اخذوه عن جهال متعالمين مثلهم العلم لابد ان يؤخذ عن اهله امانة لابد ان تؤخذ عن اهلها - 00:39:44ضَ

نعم. احسن الله اليكم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما هي الطريقة الصحيحة لتدبر الطريقة الصحيحة ان يقرأ القرآن بتدبر ويحسن صوته به. لان الصوت الحسن يؤثر على السامع. فيحسن صوته بالقرآن - 00:40:14ضَ

لاجل ان يؤثر به على من يستمع اليه. قد جاء في الحديث جملوا القرآن باصواتكم. ولهذا نهى صلى الله عليه وسلم قراءة الهذ والهذرمة. نهى عن قراءة الهذ والسرعة. ونهى عن الهذرمة - 00:40:44ضَ

وامر صلى الله عليه وسلم او امر الله جل وعلا بترتيل القرآن. ترتيل القرآن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن كما امره الله بقوله ورتل القرآن ترتيلا حتى يفهم حتى يؤثر في نفسه وفي السامعين - 00:41:14ضَ

فلا يهذي القرآن هز الشعر. وانما يرتل ترتيلا. ويجمل الصوت به وكان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع لقراءة بعض من الذين امتازوا بقراءة القرآن. ابن مسعود رضي الله عنه - 00:41:44ضَ

ابي الحسن الاشعري كابن رضي الله عنه وبابي موسى الاشعري ابي موسى الاشعري الصحابي الجليل كان حسن الصوت كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع اليه. وكان اذا مر بالليل من - 00:42:14ضَ

بيتي مر على بيت ابي موسى وهو يتهجد بالليل ويقرأ القرآن يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم قف عند جداره يستمع القرآن وقال له لو رأيتني البارحة وانا استمع قراءتك فقال رظي الله عنه لو كنت اعلم انك تستمع لحضرته - 00:42:44ضَ

لك تحذيرا يعني زينت صوتي به تزيينا. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ماذا يقصد اهل العلم بقولهم في باب الصفات الالهية؟ ان باب الافطار اوسع من باب الصفات - 00:43:14ضَ

ما ادري ما ما سمعت هالكلام هذا. نعم. هذا سائل يقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في كتاب ابواب البيان؟ البيان هذا تفسير لشيخنا الشيخ الامام الشنقيطي رحمه الله امام جليل وتفسيره تفسير جيد ولكنه لا يصلح الا - 00:43:34ضَ

للعلماء المتمكنين. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول نحن في بلد العدو متمكن ونحن في والشوكة شوكتهم. فهل لنا ان نتصالح معهم صلحا ونكتبه بيننا؟ من اجل - 00:44:04ضَ

الحفاظ على الانفس لا بأس بذلك صلح النبي صلى الله عليه وسلم تصالح مع اليهود. تصالح مع الكفار اذا كان فيه مصلحة للمسلمين وفيه حقن لدمائهم فلا بأس بذلك. نعم. احسن الله اليكم شيخ - 00:44:24ضَ

الشيخ هذا سائل يقول ما الطريقة الصحيحة في الرد على شبهات التيارات الفكرية وكيف يتسلح طالب العلم منها الرد عليها واجب لكن لا يرد عليها الا المتمكنون من العلم. حتى يكون ردهم - 00:44:44ضَ

شافيا وحتى يعرفوا كيف يردون. لا بد ان يكون الرد صادرا من علماء ولا يكون الرد بالهوى او اه المنازعات والمخاصمات والمهاترات لا يكون الرد بالعلم والحجة والبرهان. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل فضل - 00:45:04ضَ

الصلاة في الحرم النبوي تشمل المدينة كلها؟ لا خاصة بالمسجد النبوي خاصة بالمسجد النبوي. ولا تكونوا خارج المسجد. نعم. سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاخبار عن الله عز وجل؟ انه اتصف بالتمام والكمال - 00:45:34ضَ

وصف بالكمال نعم اما الكمام فلا اعرف لها نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول لا يوجد في مشائخ او طلبة علم متأهلون للالقاء بالدروس والمحاضرات. فنقوم بالجلوس في المسجد احيانا نستمع لشرح احد العلماء - 00:46:04ضَ

واحيانا يقوم شخص بالقراءة في شرح كتب احد العلم احد اهل العلم فليهما افضل السماع ام القراءة كل هذا لا يكفي لا السماع ولا القراءة. لا بد ان ترحلوا لطلب العلم. او - 00:46:24ضَ

منكم افراد ليتعلموا العلم ويعودوا اليكم ويعلموكم قال الله تعالى وما كان قال الله سبحانه وتعالى ما كان للمؤمنين ان ينفروا فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم - 00:46:44ضَ

اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم. احسن الله اليكم فاذا نفر افراد من الحريصين على طلب العلم وتعلموا ثم رجعوا وبينوا من ورائهم؟ هذا شيء طيب وهذا معنى الاية الكريمة. وما كان المؤمنون لينفروا كافة - 00:47:14ضَ

كل الناس يبي يروحون يتعلمون لكن يروح منهم افراد فلولا نفر من كل فرقة منهم اي جماعة طائفة والطائفة يكفي الواحد تطلق الطائفة على الواحد. فلولا نفر من كل فرقة منهم - 00:47:44ضَ

طائفة ليتفقهوا في الدين. ثم اذا رجعوا يبلغون هذا الدين. فلولا نظر من كل منهم طائف يتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ والان الحمد لله بالامكان ان يأتي افراد - 00:48:04ضَ

الى الجامعات الاسلامية ويتعلم العلم منها او يجلس على العلماء في المساجد او مجالس الذكر فاذا رجعوا الى قومهم بلغوهم ما حملوه من العلم نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ماذا تنصحون بمن يجد في نفسه قصورا في الجد في طلب العلم - 00:48:34ضَ

عليه ان عليه ان يرفض الفتور والكسل وان يجد في طلب العلم اذا عزم على نفسه واستعان بالله اعانه الله. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل حرية - 00:49:04ضَ

شخصية حق لكل انسان لان بعض الناس يمكن ذلك اشد الانكار. كيف؟ يقول الحرية شخصية حق لكل انسان. لان بعض الناس ينكر ذلك اشد الانكار. الحرية ما هي بواحد محدودة وحرية مطلقة. فماذا يقصد؟ الحرية المطلقة؟ لا. اما الحرية - 00:49:24ضَ

بحسب مصلحته وبحسب منفعته فلا بأس بذلك نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما هو حجاب المرأة الشرعية؟ مم هذا سائل يقول ما هو وحجاب المرأة الشرعي. كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك - 00:49:54ضَ

ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. كان الله غفورا رحيما. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب هذا شأن المؤمنات ان تحتجب عن الرجال الذين ليسوا من محارمها بتغطية - 00:50:24ضَ

جميع بدنها ووجهها وان لا بأس ان تبقي فتحة على العين لتنظر الطريق فتحة على عين واحدة لتنظر الطريق. والباقي مغطى قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت - 00:50:54ضَ

احدانا خمارها من على رأسها على وجهها. فاذا جاوزونا كشفناه. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم للدعاة الذين لا يتكلمون في التوحيد بحجة انه ينفر الناس. يا سبحان الله التوحيد ينفر الناس. التوحيد هو الذي يجمع الناس - 00:51:24ضَ

ويؤلف بين قلوبهم الذي ينفر من التوحيد لا خير فيه. وليس بمسلم ايضا. ينفر من التوحيد ليس بمسلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول. انا موظف في قطاع التعليم - 00:51:54ضَ

وقدمت استقالتي للمدير وقد رفض الاستقالة من غير ان اعلم. وبعد سنين وجدت في حسابي مبلغ ومن المال قدره كذا. السؤال هل المال يرد الى حساب الدولة ام اتصدق به كالاوظاف - 00:52:14ضَ

ما دام انك على العمل ولا فصلت فهو لك. المال لك. اما اذا كان بعد فصلك من العمل فهو ليس لك ترده على الدولة. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لطالب - 00:52:34ضَ

في الجامعة الاسلامية متزوج ان يعمل بان مكافئته لا تكفيه. هل هل يجوز لطالب المنحة الذي يعتبر خارج الجامعة الاسلامية ان يعمل لان مخالفاته لا تكفي ان يعمل؟ نعم. يعني يشتغل - 00:52:54ضَ

بالاجرة نعم اذا كان هذا لا يزاحم طلب العلم فلا بأس بذلك. اذا كان هذا العمل لا يزاحم طلب العلم فلا بأس بذلك. كأن يعمل في اوقات فراغه في العطل الرسمية ما اشبه ذلك لا بأس - 00:53:14ضَ

نعم. سماحة الشيخ هذا سائل يقول من هم العلماء الذين يؤخذ عنهم العلم في هذا الزمان الذين يقال لهم العلماء بحق الذين يقال لهم العلماء بحق هم الذين يؤخذ عنهم العلم - 00:53:34ضَ

لا المتعالمون ولا المبتدئون في طلب العلم نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول ما الاسباب المعينة للمسلم في هذا الوقت؟ التي تموج فيه الفتن من كل مكان. اسألوا الله العافية - 00:53:54ضَ

ويبتعد عن الفتن ولا يأتي اماكن الفتن يبتعد عنها ويسأل الله السلامة منه. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل من كفر النعمة بطلبة الجامعات الذين قبلوا فيها ومن طلبة الخارج. آآ في هذا البلد ان يتكلموا في حكام هذا البلد المبارك - 00:54:14ضَ

هل يعتبر هذا من كفر النعمة؟ لا يجوز الكلام في ولاة الامور علانية من كانت في الحديث من كانت عنده نصيحة لامام فليأخذ بيده. وليبين له فان قبل فالحمد لله وان لم يقبل فقد ادى ما عليه. يأخذ بيده ويبلغه الملاحظة - 00:54:43ضَ

بينه وبينه. اما انه يعلن على الناس خطأ الولاة وخطأ ولاة الامور. هذه فتنة تأليب على ولاة الامور. وقد يكون هو المخطي فهم فهم فهما خاطئا وحمله على ولاة الامور - 00:55:13ضَ

نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل هيئة صلاة المرأة كهيئة صلاة الرجل تضم نفسها صلاة الرجل تختلف عن صلاة المرأة لان المرأة تغطي جميع بدنها وتظم نفسها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول هل تعرف العمل بالكلية مسلم - 00:55:33ضَ

الذي لا يعمل هذا ليس بمسلم. كيف مسلم ولا يعمل؟ لا يصلي لا يصوم؟ لا يزكي لا يحج هذا ما هو بمسلم. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا السائل يقول ما الفرق بين القائمة المحرمة والغيبة - 00:56:02ضَ

جالسا الغيبة قال صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكر اخاك بما اكره الله جل وعلا قال ولا يغتب بعضكم بعضا. ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتة فكرهتموه. اما الغيبة التي معناها الشكاية على - 00:56:22ضَ

ولي الامر بطلب حقه منه او المرأة تشتكي زوجها على طلع على القاضي لينصفها من زوجها هذه ليست غيبة هذا طلب حق. ولهذا جاءت هند بنت عتبة الى الرسول صلى الله عليه وسلم. زوج ابي سفيان. فقالت يا رسول - 00:56:52ضَ

الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف. قال صلى عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف. قالت شحيح ولا انكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. لانها تطالب - 00:57:22ضَ

بحقها تطالب بحقها فليس قصدها الغيبة انما قصدها انها تطالب بحقها نعم تهلاو ليكم سماحة الشيخ انا سائل يقول كثر في بلادنا تهريب السلع الغذائية الى خارج البلاد مع العلم ان ولي الامر - 00:57:42ضَ

لا يسمح بذلك. فما حكم ذلك؟ وما حكم الاموال التي تؤخذ من هذا العمل؟ لا يجوز هذا. معصية ولي الامر مما صالح البلد وصالح المجتمع فلا يجوز مخالفة ولي الامر في ذلك مع ما فيه من - 00:58:02ضَ

على المجتمع ومضايقتهم في ارزاقهم. نعم. السلام عليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول اجب في قلبي هذه الايام قسوة وغلظة. فما نصيحتكم؟ اجد اجد. ايه؟ قلبي. هذه الايام قسوة وراء قسوة وش يجب؟ ها؟ قسوة. قسوة. نعم - 00:58:22ضَ

عندي في قلبي هذه الايام قسوة وغلظة. غلظة احسن الله. نعم. اجد في هذه الايام قسوة وغلظة نعم. ايه عبر بالتعبير الصحيح. نعم ربما نصيحته نصيحتنا ان ان تزيل هذه القسوة وهذه الغلظة ذكر الله - 00:58:52ضَ

وبتلاوة القرآن وبحضور المواعظ حتى يزول ما في قلبك. نعم الشيخ هذا سلبي يقول هل يثاب من تصدق رياء ثم تاب؟ تصدق ايش؟ برياء نعم ثم تاب اي نعم الصدقة اللي فيها رياء لا تقبل لكن اذا تاب تاب الله عليه للمستقبل - 00:59:22ضَ

نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هذا سائل يقول اريد من سماحتكم شيخا ونصيحة للخطباء والائمة والوعاظ. هذا عند وزارة الشؤون الاسلامية. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما حكم الصلاة الامام امام مداومة على قراءة القردة؟ ها - 00:59:52ضَ

ما حكم الصلاة قبل امام مداوم على قراءة ثم بعد الصلاة بعد الاذان نخلص الله اكبر - 01:00:12ضَ