باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اربعة واربعين. من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم حداشر من مقاطع تدبر سورة غافر افتح المصحف معي على الاية ستة وستين - 00:00:00ضَ

اقرا معي الاية ستة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين - 00:00:17ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ربنا بيأمره انه يقول قل انا مأمور بالتوحيد. اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله. مأمور بعدم الشرك. انا منهي عن لما جاءني البينات من ربي. يعني لما جاءني الوحي - 00:00:37ضَ

بالايات البينات اذا هو هنا يتكلم عن التوحيد ودليله في ذلك الوحي لو رجعنا قرأنا من واحد وستين لاربعة وستين سنجد انها ايات تتكلم عن التوحيد والدليل هو الايات ايات الله في الكون. اقرا معي واحد وستين - 00:01:01ضَ

الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل على الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون فربنا بيذكر ايات كونية اية تتابع الزمان بين الليل والنهار. دي ادلة على الله سبحانه وتعالى - 00:01:26ضَ

معي اتنين وستين. ذلكم الله ربكم خالق كل شيء. لا اله الا هو فان تؤفكون. اشارة ان الله سبحانه وتعالى اللي خلق الزمان ويتتابع الليل والنهار كده هو الله. دليل على وحدانية الله. دليل على الوهية الله وربوبية الله - 00:01:47ضَ

كذلك اقرا تلاتة وستين معي. كذلك يؤفك الذين كانوا بايات الله يجحدون. الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات. ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين - 00:02:06ضَ

اية المكان المعد للاستقرار اية السماء المبنية اللي بتحمينا من الاضرار وهو اللي احنا شرحناه امبارح هو الحي لا اله الا هو. فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. اذا ايات كونية تدل على الله سبحانه وتعالى - 00:02:28ضَ

وتدل على وحدانية الله. ثم تأتي اية اللي هي ستة وستين تدل على الله سبحانه وتعالى من الوحي اقراها معي تاني اقرا ستة وستين تاني معي. قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله. لما جاءني البينات - 00:02:47ضَ

يعني بالوحي. وامرت ان اسلم لرب العالمين. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم لم يعبد الاصنام قبل الرسالة. حتى ينهى عن عبادة واصلا بعد الرسم لكنه يقول ذلك بمعنى انكم انتم منهيين عن عبادة الاصنام وانا معكم - 00:03:05ضَ

اقرا معي سبعة وستين وتمانية وستين هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشده ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى. ولعلكم تعقبون - 00:03:24ضَ

هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون هنا دعوة لتوحيد الله والادلة المرة دي. يعني في نفس الانسان. تخص الانسان نفسه. يبقى من واحد وستين لخمسة وستين ادلة كونية - 00:03:49ضَ

على وجود الله بس من الكون. ستة وستين دليل وجود الله والامر بتوحيد الله من الوحي بالامر من الوحي. سبعة وستين تمانية وستين ادلة تخص النفس الانسانية اية الحياة والموت. اقرا معي مسلا آآ سبعة وستين. تعال نقرا سبعة وستين بالراحة كده مع بعض - 00:04:07ضَ

هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة التراب هو المرحلة الاولى في خلق الانسان في اول الامر قبل ان يوجد الانسان كان التراب. فربنا خلق الانسان نوع الانسان خلق من التراب - 00:04:26ضَ

ثم بعد ذلك التناسل اصبح الانسان يأتي بالتناسل بين الذكور والاناث هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطف. نطفة يعني مني الرجل ثم من علقة العلقة هي البويضة الملقحة وهي معلقة في رحم الام. فتسمى علقة عشان معلقة او اسمها - 00:04:46ضَ

حلقة لانها مرحلة من مراحل الجنين بيكون شكله كالعلقة. العلقة اللي هي بتبقى في البرك والمستنقعات اللي بتلزق في الجلد بالانجليزي بتلزق في جلد الانسان كده ازا الاية بتتكلم عن مراحل وجود الانسان قبل ان يوجد الانسان وبعد ان وجد الانسان - 00:05:08ضَ

او باسلوب ادق مراحل ايجاد الانسان مش وجود الانسان التراب قبل بداية الوجود بتاع الانسان. ثم النطفة وهي المرحلة الاولى في ايجاد اي انسان اللي هي مني الرجل ثم العلقة وهي المرحلة الاولى للجنين في بطن امه - 00:05:31ضَ

اقرأ معي ثم يخرجكم طفلا. اي ثم يخرجكم للحياة من رحم الام. لتكونوا اطفالا اقرأ معي ثم لتبلغوا اشدكم. يعني تنتهي الطفولة بمرحلة الشباب والقوة. وتصبحوا رجالا ونساء كمل الاية ثم لتكونوا شيوخا اي ثم تكبروا في السن وتصلوا للشيخوخة. الشيخوخة مقصود بها مرحلة السن - 00:05:52ضَ

كبير وليست وليس امراض الشيخوخة. عشان بس نبقى بنقول الشيخوخة ما تفهمش انها امراض الشيخوخة. المقصود بها مرحلة الشيخوخة يعني من خمسين سنة فما فوق في ناس قالوا من خمسين لتمانين بس لأ هي من خمسين فما فوق - 00:06:22ضَ

ايوة بس فيه ناس بتموت قبل ما تكبر في السن وتشيخ او توصل للخمسين. صحيح فيه ناس بتموت في سن الطفولة وفيه ناس بتموت في سن الشباب. وفيه ناس بتموت في سن - 00:06:39ضَ

سهولة او يعني وهي رجال او نساء كمل الاية ومنكم من يتوفى من قبل يعني بعضكم بيتوفاه الله قبل بلوغ سن الشيخوخة. التوفي يعني استعادة الحق او استرجاع الحق. يعني ربنا بياخدك تاني - 00:06:49ضَ

يعني بترجع له انت كنت عنده وبترجع له اوفى فلانا حقه يعني اعطاه حقه. اذا ومنكم من يتوفى من قبل يعني فيه اشارة الى ان احنا مملوك لله احنا احنا - 00:07:06ضَ

احنا حق الله احنا بتوع ربنا يرسلن ثم يتوفانا يرسلن الى الحياة ثم يتوفانا عنده مرة اخرى في سورة الزمر ربنا سبحانه وتعالى بيقول الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها - 00:07:23ضَ

فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. يعني ربنا بيستعيد الانفس المملوكة له كل ليلة لما بنام الله الذي يتوفى الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها. يعني كل ليلة لما بنام ربنا بيتوفى الانفس - 00:07:44ضَ

وبيرسلها تاني لما بنصحى وعند الموت بيمسكها عنده مش بيرسلها مرة اخرى لذلك النوم سماه بعض العلماء مجازا الموتى الصخرى. الموتة الصغيرة كل ما بتنام انت بتكون في بروفة للموت - 00:08:15ضَ

وروحك بتذهب في عالم اخر. وترى اشياء احنا بنسميها احلام ورؤى ولما ربنا بيرسل روحك وتستيقظ من النوم بتكون فاكر بعض هذه الاشياء وبتنسى اشياء اخرى. لذلك ربنا قال ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. التفكر في هذه الامور - 00:08:35ضَ

مش هيوصلك لتفاصيلها. لان الروح من الغيبيات لكن هيوصلك لمدى قدرة ربنا عليك. وهيوصلك لادراك محدود دودية عقلك. يعني تدرك قد ايه عقلك محدود. كمل الاية. معي؟ الاية اللي احنا فيها الاية ستة وستين. ولتبلغوا - 00:08:58ضَ

اجلا مسمى. الاجل المسمى بتاع كل واحد هو الموعد اللي ربنا سماه. يعني اللي ربنا حدده يعني موعد لكل انسان فينا ربنا كاتبه عشان يموت فيه. يتوفاه الله فيه وتنتهي حياته لما يبلغه. من الاخطاء يا جماعة يقول لك ايه فلان توفى. احد العلماء بيقول طبعا دي احنا في مصر متعودين عليها. فلانة - 00:09:18ضَ

توفى. لا يا جماعة هو هو لم يتوفى واحد العلماء كان بيزور مصر فبيقول رأيت جنازة فوقفت فيها وبعدين جه واحد قال من الذي توفى قال فقلت الله فاخذ المصريون يضربونه بالنعال. لانه - 00:09:43ضَ

الذي يتوفى هو الله لكن تقول من توفي الانسان بيتوفى مش بيتوفى. الله هو الذي يتوفى المهم كمل الاية معي ولعلكم تعقلون. يعني يمكن تكونوا بدأتم تعقلوا تعقلوا الحقيقة. تعقلوا حقيقة الالوهية والربوبية. تعقلوا ان الله وحده هو الاله وهو الرب. من كم سنة كده - 00:10:02ضَ

اكبر عتات الالحاد اسمه انتوني فلو وكان استاز فلسفة في جامعة اكسفورد وقعد عشرات السنين بيدخل مناظرات ضد المؤمنين بوجود الله وبيدافع عن الالحاد وبينشر بكتبه الالحاد وبمحاضراته بينشر الالحاد. وهو عنده تمانين سنة كتب كتاب فير ايز ايج - 00:10:29ضَ

تقعد هناك اله بعد ما بلغ اخر سن الشيخوخة. انطبقت عليه ولعلكم تعقلون بدأ يعقل. لكن هناك من يعقل في سن الرجولة. وهناك من يعقل في سن الشباب. وهناك من يعقل في سن الطفولة - 00:10:52ضَ

تعالوا نقرا الاية تاني مع بعض بالراحة ونحاول نتدبر الايات اللي فيها. اية قوية جدا. لان انا باشوفها ليس فيها الا الله والانسان لا تتكلم عن ملائكة ولا عن جن ولا عن سماوات ولا عن ارض ولا عن نجوم ولا عن كواكب. الله والانسان. وخلي بالك سورة غافر اسمها سورة المؤمن تتكلم حتى عن - 00:11:10ضَ

الانسان العادي مش حتى عن الانبياء ولا عن الطغاة. هي هي صورة تخص الانسان العادي. طيب اقرا كده سبعة وستين معي تاني بقى هو الذي هو الله. هو الذي خلقكم من تراب. مرحلة ما قبل خلق الانسان - 00:11:30ضَ

ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى عين مسمى. ولعلكم تعقلون. ربنا بيوجدك وبيمررك في كل هذه المراحل عشان في الاخر تعقل - 00:11:49ضَ

تعقل علاقتك بالله ان هو من اوجدك ورعاك اثناء نموك هو اللي كان بيرعاك الى ان تموت ثم يتوفاك اقرا معي تمانية وستين هو الله برضو تاني هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. هو الله الذي يهب الحياة - 00:12:14ضَ

لمن يشاء. يحيي ويميت ويأخذ الحياة ممن يشاء فاذا قضى امرا اذا قضى ان كائن من كان يحيى فسيحيا. واذا قضى ان يموت فسيموت هو الذي يحيي ويميت فاذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون - 00:12:40ضَ

لما ربنا يقضي امر يقول لهذا الامر كن فيكون يحصل فيحصل اتوجد فيتوجد بس ده مش معناه الغاء الاسباب ممكن ربنا كان يخلقنا بدون تناسك او يخلقنا رجال او نساء على طول من غير ما نمر في مرحلة حمل وطفولة وشباب - 00:13:05ضَ

اذا اراد يستطيع ربنا كان يفعل ذلك ولكنه ربنا اراد ان ان العالم اللي خلقه يسير كله وفق قانون السببية انه يكون في اسباب ربنا لا يريد ان احنا نعيش في عالم هاري بوتر. عالم السحر ابرة كدبرة. لأ ان فجأة تطلع الشجرة - 00:13:23ضَ

فجأة يزهر فلوس في المحفزة لأ العالم الذي نعيش فيه الفلوس بتيجي بالشغل او بالسرقة هو ده الاختبار الاطفال بتيجي بالزواج او بالزنا. هو ده الاختبار فلابد من وجود الاسباب. فحتى لما يقول - 00:13:45ضَ

كن فيكون فالاشياء بتكون بالاسباب اللي هو خلقها لانه اراد العالم يكون بهذا الشكل. اقرا معي تسعة وستين الم تر الى الذين يجادلون في ايات الله انى يصرفون الاية فيها استفهام تعجبي - 00:14:05ضَ

تعجب من هؤلاء الذين يجادلون في ايات الله ايات الله اللي هي ايه؟ ايات القرآن وايه كمان؟ وايات الكون الايات الكونية اللي اتكلمنا عنها من واحد وستين لاربعة وستين تتابع الليل والنهار - 00:14:27ضَ

عداد الارض واعداد السماء وايات في الانسان نفسه وفي طريقة خلقه واعطانا القرآن امثلة عليها من اربعة وستين لسبعة وستين. ارجع راجع الكلام ده تاني. ثم اية الموت واية الحياة في تمانية وستين - 00:14:42ضَ

كل هذه الايات ولسه بعدها بيجادلوا هذا التعجب بتعبر عنه الاية تسعة وستين. اقراها تاني معي. المتر الى الذين يجادلون في ايات الله اللي اتكلمنا عنها انى يصرفون ازاي بعد كل ده الناس بتصرف عن الايمان - 00:14:56ضَ

مبني للمجهول. طب ايه اللي صرف الناس بعد كل الايات دي عن الايمان؟ ايه اللي صرفهم عن الايمان؟ ركز معي الكبر. الكبر بيمنع الانسان انه يعقل ايات الله فيجادل بالباطل ليدحض الحق. او ليدحض الحق. وفي النهاية بيكون مصيره ايه؟ اللي يعمل - 00:15:16ضَ

كده اقرا من سبعين لاتنين وسبعين معي. الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم. ثم في النار يسجرون الناس اللي كذبت كتب ربنا - 00:15:40ضَ

الذين كذبوا بالكتاب. الكتاب مش يعني قرآن. مش يعني كتاب معين ولكنه الكتاب يعني جنس الكتب. كله الكلمة بتعبر عن كل كتب ربنا. فيعبر بكلمة الكتاب عن الكتب. يعني جنس الكتب. كل كتب ربنا. زي ما قال ثم يخرجكم طفلا - 00:15:59ضَ

هو فيه حاجة اسمها يخرجكم طفلة! هو احنا كلنا خرجنا طفل واحد! هي يخرجكم اطفالا صح؟ لكن لأ طفلة يعني مش طفل واحد. معناها جنس الطفولة نفسه. يعني يخرجكم في مرحلة الطفولة. نفس الكلام. الذين كذبوا بالكتاب - 00:16:19ضَ

يعني القرآن والانجيل والتوراة وصحف موسى وصحف ابراهيم والزبور وكل ده وبما ارسلنا به رسلنا ايه ده يعني ايه هو ربنا ارسل الرسل بحاجة تانية غير الكتب؟ ايوة. امال ارسلهم بايه ؟ بالحكمة اللي عبروا عنها بالفازهم. فعندنا احنا في الاسلام - 00:16:37ضَ

احنا عندنا في اخر هو كله اسمه الاسلام. لكن في آآ آآ شريعة محمد عليه الصلاة والسلام اسمها السنة دي منزلة السنة التشريعية منزلة. كل حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم. او قالها او حصلت قدامه ورضي بها - 00:16:58ضَ

اقرها اسمها سنة. لكن منها سنة تشريعية. دي المنزلة من الله. بنتعبد بان احنا ننفذها نعملها زي صلوات النوافل صيام النوافل دي سنة تشريعية. ومنها سنة جبلية. يعني هو مجبول عليها. مخلوق كده - 00:17:18ضَ

دي حاجة موجودة في طبع النبي ما فيش تعبد بها. يعني مسلا ان هو كان يحب اكل الكتف من الشاة. كان بيحب لحمة الكتف بتاعة الخروف. انتم متخيلة واعتبرنا اكل - 00:17:38ضَ

سنة يثاب الانسان عليها هيحصل ايه؟ لحم الكتف هيبقى غالي جدا عليه طلب فظيع. ما هو فيه بقى سواب للي ياكله. وباقي الشاة هتترمي يبقى لما ربنا يقول وبما ارسلنا به رسلنا اي ما ارسل به الانبياء غير الكتب السماوية - 00:17:51ضَ

يبقى الذين كذبوا. اقرا معي سبعين. الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا. فسوف يعلمون هيعلموا امتى يا رب اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون. هيعلموا لما الاغلال يعني القيود والسلاسل - 00:18:11ضَ

حوالين رقابهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل خلي بالك ده اسلوب قرآني لما يكون في حاجتين معطوفتين على بعض ممكن يؤخر واحدة منهم. ده من البلاغة في اللغة العربية عشان مخك يبقى شغال طول الوقت. يعني ايه؟ بص في الاية اللي قدامك - 00:18:34ضَ

اذ الاغلال والسلاسل في اعناقهم هي هي معناها كده. اذ الاغلال والسلاسل في ربنا ربنا عبر عنها ازاي اخر السلاسل وقال لك اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل كمل الاية يسحبون. يسحبون فين ؟ كمل هات اول كلمتين في الاية اللي بعدها. يسحبون في الحميم. خد الكلمتين اللي في اول اتنين وسبعين معك - 00:18:53ضَ

المعنى يكتمل. فشوف انت مخك شغال ازاي طول ما انت بتقرا القرآن عشان نازل باللغة العربية اللغة العربية ما ينفعش تقرأها وانت مش مركز مخك لازم يبقى شغال كأنه بيحل مسائل رياضية طول ما انت بتقرأ. في سورة يوسف ربنا بيقول انا انزلناه قرآنا عربيا. ليه؟ لعلكم - 00:19:19ضَ

لو كان نزل فرنساوي او انجليزي ممكن تقراه وانت مش مركز وهتفهم بردو لكن لأ لغة اللغة العربية اساليبها البلاغية محتاجة عقل شغال طول الوقت. تاني مع بعض من سبعين لاتنين وسبعين مع بعض وبص فيهم معي بعينيك معي. يا جماعة الناس اللي بتكسل تفتح القرآن معي هي الخسرانة. الذين كذبوا بالكتاب - 00:19:40ضَ

وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون. امتى ؟ اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم هيعرفوا لما يبقى الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم وهم كمان بيتسحبوا في الحميم. ثم في النار يسجرون. يعني بيتجروا يسحبون من اعناقهم بالسلاسل - 00:20:05ضَ

بيتجروا من اعناقهم بالسلاسل في الحميم يعني في المياه القزرة المغلية. ثم في النار يسجرون. يعني ايه يسجرون يعني يتحشوا من جواهم نار وهم جوة النار. يسجر التنور يعني يملاه وقود عشان يفضل مولع. فهم - 00:20:29ضَ

هيتحشوا نار جواهم وهم بيتشواوا من برة اصلا المشهد يا جماعة مش بس مؤلم ده مشهد مهين مهين ومؤلم يعني ناس بتتجر من رقابها في مياه مجاري قزرة ومولعة سخنة وبعد كده - 00:20:50ضَ

تتحشي نار جواها. ده جزاء مين ده ؟ اقرا ستة وسبعين. رح نط للاية ستة وسبعين. اخرها بيقول لك ايه ؟ فبئس مثوى المتكبرين كانوا متكبرين في الدنيا هيتهانوا اشد الاهانة في الاخرة - 00:21:07ضَ

اهانة والم مع بعض طيب بعد ما اتسحبوا من اعناقهم في الحميم. واتحشوا نار جواهم. حصل ايه؟ اقرا تلاتة وسبعين. اقرا تلاتة وسبعين. ثم قيل لهم اينما كنتم تشركون من دون الله - 00:21:22ضَ

شف هتقوم معدي على الاية اللي بعدها وتاخد منها اول كلمتين. اينما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا. كذلك يضل الله الكافرين. هيسألوا فين اللي كنتم بتشركوهم مع ربنا في العبادة - 00:21:38ضَ

هيردوا يقولوا ايه قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا يعني اللي كنا بنشركه مع ربنا في العبادة تاهوا مننا. قالوا ضلوا عنا. مش موجودين تاهوا هم اصلا ولا حاجة هم مش الهة. بل لم نكن ندعو من قبلوا شيئا - 00:21:55ضَ

شعور بالندم فزيع لكن بعد ايه جايين تندموا دلوقتي اقرا معي خمسة وسبعين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون. اللي بيحصل فيكم دلوقتي من العذاب الاليم - 00:22:19ضَ

من المهين هو بسبب الضحك. والفرح اللي كنتم في الارض في الحياة الدنيا بتفرحوه بغير الحق. يعني ايه بغير الحق ذلك بما كنتم تفرعون في الارض بغير الحق يعني بالباطل - 00:22:36ضَ

كل واحد فرح واحتفى بالباطل سيعذب في الاخرة. الا ان يتوب ويغفر له ربنا. كل من ضحك وفرح في قتل او سجن المؤمنين فقد فرح بالباطل. وهذا جزاؤه. الا ان يتوب ويغفر له الله - 00:22:50ضَ

اقرا معي ستة وسبعين ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها. فبئس مثوى المتكبرين. مهما رقصوا وغنوا في الدنيا فرحا بالباطل سيدخلوا جهنم من كل ابوابها خالدين فيها واي مثوى اسوأ من هذا المسوى. مثوى فبئس مثوى المتكبرين. اي مآل اسوأ من هذا المآل؟ اي نهاية اسوأ من - 00:23:07ضَ

هذا النهاية نسأل الله السلامة عندما ندعو الناس للتخلي عن الوقوف مع الباطل. فنحن ندعوهم لاننا نحبهم ونحب لهم الخير ولكن الكبر بيمنعهم من الوقوف مع الحق ويدفعهم للوقوف مع الباطل نتوقف هنا النهاردة ونكمل غدا باذن الله - 00:23:33ضَ

اللهم اني اسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني الى حبك. اللهم ما رزقتني ما احب فاجعله قوة لي فيما تحب وما زويت عني مما احب فاجعله فراغا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الي من اهلي ومالي ومن الماء البارد - 00:23:55ضَ

على الظمأ. اللهم حببني اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلني ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلبي بحبك واجعلني لك كما تحب. اللهم اجعلني احبك بقلبي كله. وارضيك بجسدي - 00:24:15ضَ

اللهم اجعل حبي كله لك وسعي كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور حضورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر - 00:24:40ضَ

في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم - 00:25:00ضَ

ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة - 00:25:19ضَ

الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:39ضَ