باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية اتنين وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم خمسة من مقاطع تدبر سورة يوسف بسرعة الجماعة بتوع اليوتيوب عندكم صوت - 00:00:03ضَ

في صوت عندكم؟ بسرعة الميكروفون ده. طب الحمد لله. طيب نراجع في واحد وعشرين اية كم مشهد لحد دلوقتي خدناهم اول مشهد مشهد يوسف ويعقوب بيتكلموا عن الرؤية اللي يوسف شافها - 00:00:29ضَ

تاني مشهد مشهد المؤامرة بتاعة اخوة يوسف تالت مشهد مشهد الخديعة اللي استطاع بها اخوة يوسف يقنعوا سيدنا يوسف انهم ياخدوا منه ابنه رابع مشهد مشهد الجريمة والقاء يوسف في غيابة الجب. خامس مشهد مشهد القميص والدم الكذب ودموع التماسيح - 00:00:52ضَ

سادس مشهد مشهد الاخراج من من الجب سابع مشهد مشهد البيع بدراهم معدودة الراجل طيب غلبان من مصر مش غلبان يعني. راجل طيب من مصر وقرر ان هو ايه يعني - 00:01:15ضَ

اني اتبنيت سبع مشاهد في واحد وعشرين اية صورة ايقاعها سريع جدا اقرا بقى معي الاية اتنين وعشرين. نبدأ النهاردة اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين - 00:01:30ضَ

المفسرين بيقولوا معناها ان لما بقى ما بين تمنتاشر وتلاتين سنة ولما بلغ اشده والناس قالت لأ من خمسة وتلاتين لاربعين. الناس قالت لأ تلاتة وتلاتين ربنا عن سيدنا موسى في سورة القصص قال ولما بلغ اشده واستوى - 00:01:55ضَ

اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. هي هي نفس الاية بالزبط الا بس ان فيها واستوى فغالبا الفرق انه لم يبلغ الاربعين لما اوتي النبوة. سيدنا يوسف. لكن سيدنا موسى كان بلغ الاربعين - 00:02:13ضَ

انا بقى الحقيقة طالما ان ربنا لم يحدد سن معين يبقى مش هنوصل لرأي ولو ربنا كان اراد اننا نعرف كان قال لنا مش فارقة بقى يعني الحاجات دي عندي بصراحة انا باعديها. باحس ان انا مش هتفيدني كتير. ولما بلغ اشده يعني لما كبر خلاص الموضوع - 00:02:29ضَ

اتيناه حكما وعلما ده غالبا معناها الرسالة بس ربنا قالها كده حكما وعلما ما قالش اتيناه الرسالة هنشوف ليه الحكم قلنا هو القضاء واصدار الاحكام الشرعية. مش لازم يشتغل قاضي لكنه بين المؤمنين يستطيع ان يفصل بينهم في النزاعات ويصدر - 00:02:46ضَ

الفتاوى الشرعية وعلم يعني علم الفقه وعلم الدين. ربنا ادى له علم وعلم للحياة علوم علم الاقتصاد علوم كثيرة علم تأويل الاحاديث طيب ليه ربنا لم يقل اتيناه الرسالة او النبوة بوضوح وخلاص - 00:03:11ضَ

الاجابة في باقي الاية كمل معي الاية اتنين وعشرين وكذلك نجزي المحسنين. يبقى المحسنين اللي هم مش انبياء. ربنا بيديهم حكمة وبيديهم علم بشكل عام بشكل عام من الانبياء يبقى دي معناها النبوة - 00:03:30ضَ

طيب لان النبوة مش مكتسبة ما ينفعش انسان يكتسب النبوة من كتر ما هو تقي. لأ. ربنا بيصطفي ويختار من الناس الناس يجعلهم انبياء اقرا معي بقى الاية تلاتة وعشرين حيث يبدأ المشهد الثامن. مشهد المراودة - 00:03:47ضَ

اخوة يوسف جابوا لنا الضغط اول تلات آآ حلقات امرأة العزيزة تجيب لنا الضغط بقية الحلقات وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي. انه لا يفلح الظالمون - 00:04:09ضَ

وراودته يعني ايه قال الزمحشري قلنا الزمحشري ده من المفسرين اللغويين الممتازين اراد يرود يعني جاء وذهب راودته يعني حاولت اغوائه بالذهاب والمجيء انا ممكن وبقت تطلق خلاص على المراوده. بمعنى الاغواء او محاولة الغواية - 00:04:38ضَ

وممكن تطلع في بطريقة على فكرة ممكن تتقال بطريقة آآ ايجابية على فكرة ان واحد بيراود حد عشان خاطر يقنعه مسلا ينزل يتمشى معه. يعني بيحاول يحاول معه. يفضل يهاتي معه. يهاتي. يمكن احسن لفز بالعامية يعني - 00:05:05ضَ

هي رايحة جاية قدامه وعمالة تحاول معه وهي متبرجة ومتزينة وهو آآ ربنا بيقول ايه بقى ايه وراودته التي هو في بيتها ده بيزهر لك ضعف موقفه هو في بيتها - 00:05:22ضَ

هو ممكن يجد نفسه في الشارع لو ما سمعش كلامها هو مأمور هو خادم يعمل في بيتها ثانيا ايضا والتي هو في بيتها بتوحيد انها ربما تكون امرأة اخرى غير اللي دخل بيتها وهو صغير - 00:05:36ضَ

الاية واحد وعشرين وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه هي موصوفة بامرأته الاية تلاتة وعشرين وراودته التي هو في بيتها فمن الممكن ان يكون يوسف انتقل من بيت لاخر من بيوت - 00:05:54ضَ

الراجل ده الاغنيا والحكام في هذا الوقت بيبقوا متزوجين من عدة نساء ولهم عدة بيوت فممكن يكون انتقل من بيت الست الكبيرة اللي دخل عندها وراح بعد كده بيخدم دلوقتي او عايش في بيت اخر عند واحدة تانية. الله اعلم يا جماعة دي مش اكيد يعني - 00:06:14ضَ

لكن التعبير نفسه بيوري العلاقة بينهما التي هو في بيتها. فبيوريك العلاقة بينهم ايه وفرق القوة بينهم. هي صاحبة البيت وهو خادم موقف ضعيف في اشارة تانية برضو للتي هو في بيتها - 00:06:32ضَ

وهو اشارة لسبب اللي حصل ده. ان هو في بيتها سبب المراوده ايه ؟ المخالطة الزائدة والاختلاط بدون ضوابط وبدون اداب وهنا عندنا محاضرة مهمة جدا هحطها هحط لكم الرابط بتاعها ان شاء الله في في البوست بتاع الفيسبوك وانتم هحطه لكم في - 00:06:55ضَ

او في مربع الصندوق بتاع الشرح تحت الفيديو اسمها اداب التعامل بين الرجال والنساء في الاسلام. ده بحث انا عملته يجي من تلاتين سنة من كتاب مهم جدا عن المرأة. اسمه تحرير المرأة في عصر الرسالة للاستاذ عبدالحليم ابو شكر - 00:07:19ضَ

تمام تحرير المرأة في عصر الرسالة للاستاز عبدالحليم ابو شقة. في كل ما ورد عن المرأة في المذاهب الاربعة وعند الظاهرية المرأة اللي هو كان في بيتها لما كبر وبلغ اشده - 00:07:44ضَ

احلو راودته يعني حاولت اغواءه والايقاع به راودته التي هو في بيتها عن نفسه. عن نفسه دي اي انه كان عصيا عليها صعبا ممتنعا فراودته عن نفسه. هي تروده عن نفسه عشان يبيع نفسه ويطلق لنفسه شهواتها - 00:08:06ضَ

اذا هي تريد نفسه وهو مسيطر على نفسه وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك غلقت الابواب يعني احنا في امان قل له احنا بقينا في امان. ما حدش ممكن يدخل - 00:08:34ضَ

ما حدش هيدخل فجأة بتتمنى عليه بتمتنع ليه ده دليل ايه بقى ؟ على التقوى والشعور بمعية الله. انه لما كان رافض هو رافض لسبب واحد وهو الخوف من الله. مش - 00:08:57ضَ

انه يتقفش لان الحتة دي ممتنعة. الحتة دي متأمنة احد الصالحين يا جماعة كان دايما يخرج ورقة من جيبه يبص فيها ويحطها في جيبه تاني. فلما مات طلعوا الورقة دي - 00:09:12ضَ

عشان يشوفوا فيها ايه لقوا فيها تلات جمل قصيرة جدا الله معي الله ناظري الله شاهدي الراجل كل شوية يفكر نفسه. الله معي الله ناظري الله شاهدي. انا هاقول لكم حاجة انا كنت قلت الموضوع ده قبل كده من مدة وقلت لكم حطوه اكتبوها على الديسك توب بتاع الموبايل - 00:09:28ضَ

بتاعك فيبقى كل ما موبايلك كل ما تبص في موبايلك يطلع لك الله معي الله ناظري الله شهيد عشان تفكر نفسك باستمرار تغليق الابواب كان محاولة لاقناعه غلقك مش غلقك - 00:09:53ضَ

بتشديد اللام فيها مبالغة في الغلق يعني كانت الابواب مقفولة بالضبة والمفتاح اهي مقفولة من جوة ما حدش يقدر يفتحها والدنيا امان. وقالت هيت لك. اي تهيأت لك انا بين ايديك في وسط عفة القرآن الكريم والاعجاز البياني. يذكر لك مشهد - 00:10:11ضَ

ايتين بلس مشهد للكبار فقط. بس بدون اي الفاز صريحة او اي وصف يخدش الحياء بتاع اي قارئ او اي قارئة قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون - 00:10:37ضَ

اخدنا في سورة الاعراف من خمس تيام واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. اول ما الشيطان يبدأ مع فورا تطلع السلاح بتاعك وهو ذكر الله. وافضل ذكر تستخدمه مع الشيطان هو الاستعاذة - 00:10:57ضَ

قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي رب البيت هو الذي يربي ويعتني ويرعى والرب هو الله لكن هناك ارباب دنيويين بقى في الدنيا آآ وارد ان سيدنا يوسف كان يقصد الله سبحانه وتعالى انه لا يجب ان يقع في المعصية. وان ربه حسن حاله وحسن مثواه - 00:11:21ضَ

بعد ان كان ضائعا وحيدا عاريا في الصحراء او يقصد ربي هنا هو رب البيت الذي اشتراه واحسن مثواه وبيعامله معاملة طيبة في مفسرين قالوا كده يقصد ربنا وفي مفسرين قالوا لأ يقصد الراجل. احنا بصراحة مش شايف اي تضارب هو يقصد الاتنين - 00:11:52ضَ

ايه المشكلة؟ هو بيكلم واحدة وبيفكروا انه ربه ورباها هي كمان ما ينفعش ان احنا نخونه بس في نفس الوقت هو بينه وبين ربنا هو المسألة بينه وبين ربنا. هو انا الانسان اللي بيخاف من ربنا يا جماعة خلاص ما بيعملش حساب الا لربنا - 00:12:13ضَ

هو مش محتاج انه يحترم العلاقة بينه وبين الراجل عشان ما يخونوش مع مراته! طب ما هو يعني لو كان الراجل ده بيعامله وحش. كان عمل كده لو كان الراجل ده ما يعرفوش اصلا - 00:12:35ضَ

كان كان سيدنا يوسف هيقع في الزنا استحالة فالمسألة هي انه بيكلمها باللغة اللي ممكن تعظها هي وهو بينه وبين نفسه هو عنده علاقة بربنا تخلي ولا حاجة بعد كده - 00:12:48ضَ

الاية واحد وعشرين قال ايه بص في الاية واحد وعشرين. وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه من الممكن سيدنا يوسف يكون بيخاطب المرأة الكافرة بما تفهم هي هي مش هتفهم معاني التقوى. مش هيقول لها اتق الله يعني. بتفهم هي - 00:13:02ضَ

ويعني لكن هو فكرها ان الراجل غايب عن البيت وما يصحش ده رب البيت وده كده يعني. طيب قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. هنا الوضع وضع خيانة - 00:13:20ضَ

يبقى يعني لا يفلح الخائنون اذا الخيانة نوع من انواع الظلم نوع من انواع الظلم اقرا بقى معي اربعة وعشرين وخمسة وعشرين مع بعض ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه - 00:13:40ضَ

كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم - 00:14:00ضَ

واحدة واحدة بقى ولقد همت به الهم هو العزم على بدء امر معين والشروع فيه يعني الانسان اتخز قرار انه يعمل حاجة معينة وخلاص بدأ يعملها. ولقد همت به. واضحة - 00:14:21ضَ

اي همت ان ترتكب الفحشاء معه كتير بقى مننا بيغلط غلطة كبيرة جدا لما يقرأ الاية دي مجتزأة ناس كتير عشان يسبتوا ان كل انسان ممكن يغلط فيقول لك ايه - 00:14:42ضَ

يا عم يعني ربنا قال ولقد همت به وهم بها وده رسول يعني لأ دي غلطة كبيرة جدا جدا. سيدنا يوسف لم يهم بها اصلا ازاي ده القرآن قال اهو قدامك اهو لا ما قالش - 00:14:54ضَ

القرآن ما قالش انه هم بها افهمها لكم بقى ازاي ازاي بقى اقول لكم اهو. بصوا يا جماعة في سورة القصص ام موسى ربنا قال ايه؟ بعد ما رمت سيدنا موسى - 00:15:12ضَ

الصندوق وحطيته في في البحر في الماية كانت هتتراجع وتصوت وتقول هتقول ابني هتخاف ان كادت في سورة القصص ان كادت لتبدي به لولا قربتنا على قلبها يعني لولا ان ربنا ربط على قلبها وثبتها - 00:15:29ضَ

كانت هتصوت لا تبدي به وتكشف الموضوع يعني ايه؟ يعني هي ما عملتش كده هي لم تبدي به. ليه؟ عشان ربنا ربطها على قلبها. حلو قوي. ده معناه ايه بقى - 00:15:55ضَ

لولا حرف امتناع لوجود لو حرف امتناع الامتناع لكن لولا حرف امتناع لوجود يعني بسبب وجود حاجة في حاجة تانية ما ينفعش تتوجد خلاص ما اتوجدتش عشان وجود ربط ربنا على قلب ام موسى - 00:16:15ضَ

امتنع انها تبدي به. فهي لم تبدي به هنا بقى في قصة ايه سيدنا يوسف اقرأ كده معي ربنا بيقول ايه؟ ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه - 00:16:45ضَ

يعني عشان رأى برهان ربه لم يهم بها قال انه الهم من عنده هو هو الهم مش موجود اصلا ليه؟ عشان رأى برهان ربي انتم بقى حرف امتناع الهم لوجود - 00:17:05ضَ

الرؤية انه رأى البرهان يبقى سيدنا يوسف لم يهم بها اصلا دي نقطة مهمة جدا. فيه ناس قالوا لأ هو هم بها ليضربها. هم بها ليدفعها ما فيش بياعة كده - 00:17:23ضَ

لولا لغويا معناها ان في حاجة ما حصلتش عشان حاجة تانية حصلت. ده معناها خلاص طيب انا اللي يفرق معي ايه بقى هو قلبه في ايمان برهان ربه يجعله قادر على دفع سيطرة الشهوات مهما كان شاب ومش متزوج. وهي جميلة ما فيش. برهان ربه - 00:17:40ضَ

جعل ايمانه قوي لدرجة انه يستطيع دفع الشهوات بتاعة نفسه وابواب مغلقة وكله في ناس قالوا البرهان ده انه سمع قرآن وفيه ناس قالوا البرهان ده انه شاف صورة ابوه في السقف عاضد على صباعه وخايف يقول له يعني ما تعملش كده - 00:18:14ضَ

مش دليل على الكابتن انا ليه يفرق معي ان فيه برهان من ربنا قوى ايمانه جعله يدافع الشهوات قال لك بس الاية بتقول رأى برهان ربه يبقى لازم يكون رأى رأى بعينه حاجة. لأ مش لازم - 00:18:37ضَ

سورة الكهف ربنا بيقول ايه؟ قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت. يعني فاكر لما مش رأيت افرأيت ان متعناهم سنين؟ يعني اخدت في اعتبارك لو متعناهم سنين - 00:18:51ضَ

رأى برهان ربه اي ادرك برهان ربه سيدنا يوسف كان تقيا يروى في بعض الروايات انه كان يذكر نفسه بالله. دايما وكان يذكرها هي ايضا اسناء المراودة بالله يعني زويخة كانت تقول له اسمها زليخة - 00:19:07ضَ

يا يوسف ما اجملك وكان يقول لها هكذا سواني ربي في بطن امي عليكم ما اجمل شعرك قال هو اول ما يبلى في قبري قالت لماذا تبتعد عني كلما اقتربت منك؟ - 00:19:27ضَ

قال هكذا اقترب من ربي قالت يا يوسف انظر في وجهي تعال غض البصر ليه قال اخاف ان افقد بصري يوم يحاسبني ربي قالت له يا يوسف ادخل معي في هذه الاغطية - 00:19:45ضَ

قال هي لا تغطيني من ربي قالت يا يوسف الفراش ناعم من حرير قال اذا لا اناله في الاخرة ذكر الله وذكر الموت وذكر الاخرة هو اقوى سلاح عند المؤمن - 00:20:02ضَ

كمل معي الاية اربعة وعشرين ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى برهان ربه. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين ولها قراءة اخرى انه من عبادنا المخلصين. تقريبا نص الائمة قروها كده. المخلصين - 00:20:20ضَ

ازن يعقوب وابو عمرو وابن عامر ومش فاكر وابن كثير. غالبا الاربعة دول. المهم ايه الفرق بين مخلص ومخلص بالكسر مخلص تشير لانه انسان مخلص لله بيخلص نفسه لله. بالفتح تشير ان ربنا هو اللي اخلصه لله - 00:20:43ضَ

فانت بتخلص نفسك لله لان ربنا اختارك تبقى مخلص. فهي مخلص ومخلص والمعنيين مختلفين. والمعنيين مش متضاربين والمعنيين بيدونا الصورة كاملة ان ربنا اختاره ليكون مخلصا. فربنا اخلصه ليكون مخلصا - 00:21:10ضَ

مم طب دي معناها ايه بقى؟ معناها ان ربنا كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ليه عمل كده ربنا؟ لانه من عبادنا المخلصين يبقى انت لو مخلص ربنا يدفع عنك السوء والفحشاء بس تخلص - 00:21:32ضَ

اخلص انت كمان طيب نكمل واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدى الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم. واستبق الباب اتعملوا سباق ناحية الباب. طلعوا هم الاتنين يجروا ناحية الباب - 00:21:47ضَ

هو عشان يفتح ويهرب وهي عشان توصل الاول وتقوم واقفة له وسادة الباب تمنعه يخرج مين كان اسرع سيدنا يوسف اسرع؟ ايه الدليل؟ هو قدام وهي ورا عشان تعطله شدته من قميصه - 00:22:13ضَ

طبعا شدته من ضهره فالقميص اتقطع ده دليل على ايه دليل على ان بعد ما مسكت القميص استمر في المقاومة وهي استمرت في الجذب. يعني هو مصر على الهرب وهي مصرة انها تشده. فالقبيص - 00:22:26ضَ

اتقطع وقد دت قميصه من دبر القميص اتقطع من ورا والفيا سيدها لدى الباب. لقوا جوزها عند الباب. اي باب هي غلقت الابواب بابواب. يقال سبع ابواب. باب ورا باب الاوضة وباب الطرقة وباب الضهر وباب الفيلا وباب - 00:22:43ضَ

ده معناه ان سيدنا يوسف كان بيجري يفتح باب ورا باب ورا باب وهي بتجري وراه. بيبان بيبان بيبان لغاية اخر باب لقوا الراجل واقف اول ما فتح لقوا الراجل واقف - 00:23:05ضَ

اتفتح وزوجها شاف المنزر يوسف قميصه مقطع واضح ان في نوع من التدافع وعرق ووش احمر والاتنين شكلهم ان كان فيه حاجة جوة بس احنا وقفنا ايه كلمة سيدة. القرآن ما بيقولش سيد على الزوج ولا العرب بيستخدموها على فكرة - 00:23:21ضَ

في سورة هود لو تفتكروا السيدة سارة لما الملائكة جاي يبشروها باسحاق قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخاء مش سيدي وفي سورة المجادلة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله - 00:23:41ضَ

في سورة البقرة فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره يبقى ايه؟ القرآن ما بيستخدمش كلمة سيدة بيستخدم بعل. بيستخدم زوج قال بعض المفسرين ربما ان القبط اهل مصر - 00:24:06ضَ

يقولوا سيد على الزوج يا سي السيد يعني لكن هناك رأي اخر هو انه ربما انها كانت انا ومعتوقة وتزوجها. وده بيحصل كتير نكمل خمسة وعشرين. واستبق الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدى الباب. قالت ما جزاء من اراد باهلك - 00:24:25ضَ

سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم جاهزة جاهزة اول حد اتكلم هي. ما حدش اتكلم. الراجل ما اتكلمش ما عدش فيه ايه اللي بيحصل؟ سيدي يوسف ما قالش حاجة. ما فيش حد قال حاجة. هي اللي كلمت على طول والكلام جاهز طلاقات بتريليوز - 00:24:50ضَ

وحاولت تأيف الموضوع كله لمصلحتها اول ما الباب اتفتح وشاف المنزر الراجل قالت له ايه عقاب اللي هيطبق على واحد حاول يمس اهلك بسوء يتسجن بقى ولا يضرب بقى ولا ايه بالزبط ؟ يتعزب يعني هيضرب هيتجلد وبتاع - 00:25:06ضَ

اول حاجة بتطلع نفسها بريئة على طول وبترسم صورة ان خلاص المتهم اهو مش متهم ده جاني خلاص ده اتحكم عليه واضح ان هو غلطان بيكون مين غلطان يعني هي اللي غلطانة يعني! ست البيت اللي غلطانة! معقول - 00:25:25ضَ

اتنين محطة الاختيارات بتاعة العقوبة على طول طب ما يمكن الراجل هيقتله. لا ما فيش. عشان ما يتقتلش مش عايزاه يتقتل ومش عايزاه يمشي مش عايزاه يتنفي عايزاه يفضل عايش معها - 00:25:37ضَ

تلاتة ما قالتش انه حاول يرتكب الفحشاء فقط قالت من اراد باهلك سوءا يعني كان عايز يأزيني يضربني آآ يعاكسني يتحرش مش لازم يعني الفحشاء فلم تؤكد صراحة جريمته ايه - 00:25:50ضَ

اربعة خيار السجن اعطته وراحت وراه على طول مدية خيار اخر سهل واسرع وهو العزاب الاليم يعني هيضرب ايه؟ هيجلد ولا حاجة وخلاص وهو يفضل برضه في البيت والوضع هو هو ويخف - 00:26:09ضَ

في بعد اسبوعين ويفضل خدام في البيت بس سيدنا يوسف عنده عزة نفس مش عزة نفس عادية لا ده داعية ده رسول ورأس ماله سمعته راح مدافع عن نفسه وعن سمعته بمنتهى الوضوح اقرا ستة وعشرين. قال هي راودتني عن نفسي. وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل - 00:26:23ضَ

فصدقت وهو من الكاذبين سيدنا يوسف بمنتهى القوة بمنتهى الصراحة قال هي راودتني عن نفسي. فخلص الموضوع. بمنتهى الصراحة. مش ارادت سوءا سوءا مين؟ على طول بلاش كلام مايع ده معناه ان سيدنا يوسف رفع قضية. وقضية خطيرة - 00:26:48ضَ

زوجها اخد الموضوع بقى بجد وجاب حد من اهلها يحكم في الموضوع عشان ما يبقاش هو ظالمها ما ينفعش يبقى جوزها ويحاكمه جاب حد من اهلها ليه عمل كده ليه ليه ما صدقهاش هي؟ - 00:27:10ضَ

اول حاجة سيدنا يوسف بقى له سنوات طويلة معه وعارف اخلاقه وعارف انه ما يعملش كده اتنين شايف مراته في كامل زينتها. وجوزها مش موجود. ليه يعني؟ تلاتة هي كلامها مايع وما لوش معنى محدد. من اراد باهلك سوءا - 00:27:30ضَ

عايز يعمل حاجة وحشة يوسف كلامه واضح ومحدد وبيتهم اتهام خطير. قال هي راودتني عن نفسي يبقى الموضوع لازم يتاخد بجدية بعد ما وصل للموضوع ده للمرحلة دي من جدية - 00:27:54ضَ

اربعة قيل ان الراجل يبدو عنده عجز فكان متوقع انها ممكن تطلب هذه الشهوة بطريقة اخرى يعني فهو كان حاسس انها بتعمل حاجة بالتالي الشاهد اللي جه من اهلها وما سمهوش حكم. ليه؟ لانه مش هينطق بحكم - 00:28:05ضَ

ولا هيقرر عقوبة هو بس هيقول ازاي نعرف هي صح ولا غلط لكن اللي هيقرر هيعاقب ازاي سواء هيعاقبها او يعاقب يوسف هو صاحب البيت هو الراجل الكبير ده العزيز احنا كلنا ما نعرفش ان ده العزيز على فكرة. كل ده ما نعرفش ان ده عزيز مصر - 00:28:29ضَ

الصورة ما قالتش الراجل اللي من اهلها ده حاول يبرأها. هو برضه كل همه هي قال ايه بقى ؟ اقرا معي واجتهد شاهد من اهلها ان كان قميصه من قبل - 00:28:49ضَ

فصدقت وهو من الكاذبين اهم حاجة هي وضعها ايه؟ وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين هي محور الموضوع نشوف لو القميص مقطوع من قدام تبقى صادقة - 00:29:11ضَ

لو من ورا يبقى يبقى يبقى هو يبقى هي كزابة اقرا بقى تمانية وعشرين روحوا جايبين القميص فلما رأى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم - 00:29:32ضَ

تقريبا ده جوزها اللي بيتكلم زوجها بعد كده بص في القميص لقى مقطوع من الضهر انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يعني ايه على فكرة انت كمان في مصلحتها طبعا ما انت ست - 00:29:58ضَ

انت زيك زي كل الستات كل الستات كده. يا نهار ابيض ده هو كل الموضوع عشان هي ما تتعاقبش خالص. هو هو هي مش هتتعاقب للشاهد اللي من اهلها يعمل لها حاجة ولا جوزها يعمل لها حاجة ولا حد هيعمل لها حاجة - 00:30:17ضَ

قال انه من كيدكن ان كيدكن عظيم يعني هو خلاص هو طيب اولا اما ان يعني هو الراجل ليه ما له اوبن مايندت كده ؟ يعني هو الراجل ما له - 00:30:32ضَ

اللي ما له كده يعني ما ما فيش دم يعني! هو الماية دي اللي ماشية في عروق ولا ايه الموضوع! لأ هو واضح ان حياة القصور والمترفين المجتمعات الكافرة في الوقت ده - 00:30:47ضَ

والحقيقة انا عايش في اوروبا وعارف برضه الحياة دي مليانة فساد مليانة فساد وده شيء متعارف عليه ويبقى الزوج وزوجته عارفين ان كل واحد فيهم عنده قصص تانية خالص وعلاقات تانية والحياة ماشية - 00:31:02ضَ

او ان الراجل مش عايز الموضوع يكبر. لان هيكون فيه احراج له. لو هي اتعاقبت هتدافع عن نفسها. ولو دافعت عن نفسها ده هيجر كلام تاني بقى عن عجزه وممكن يكون عنده مشاكل كبيرة يعني تطعن في رجولته او كده فمش عايز الموضوع يكبر - 00:31:19ضَ

المهم عندي دلوقتي هو ان فيه ناس كتيرة بتسيء للاسلام ويقولوا يا ابني ده ربنا بيقول ان كيدهن عزيم. هي هتعترض على كلام ربنا بقى ولا ايه! ربنا ما قالش كده - 00:31:40ضَ

ربنا ما قالش ان كيدهن عظيم دي كلمة طلعت من راجل كافر رأيه في النساء كده قال ان كيدكن عظيم لكن اللي يدرس الشريعة الاسلامية يجد ان كل احكام المرأة مصممة بطريقة تحمي المرأة من كيد الرجال العرب - 00:31:57ضَ

مش العكس عشان تبقوا عارفين ايه رأيكم بقى ؟ الحجاب لان الرجال بيستخدموا النساء كوسيلة للاستمتاع يقعدوا يتفرجوا ويبصوا ويتلززوا لكن لو ما فيش رجالة لو مكان لو عمارة كاملة لو نادي كامل ما فيش فيه رجالة الستات مش لازم تلبس حجاب. يبقى الموضوع مش لبس حجاب. الموضوع موضوع ان الرجالة - 00:32:20ضَ

بتستخدم النساء بطريقة معينة. فشرع الحجاب لحماية المرأة من كيد الرجال. اداب الاختلاط لان كثير من الرجال بيمسل ويعمل نفسه بيحب وهيمان لغاية ما يوصل للي هو عايزه وبعد كده بيقفل الموبايل - 00:32:42ضَ

ويتركها بقى سنجل مفر هو ده اللي بيحصل هنا وفي كل حتة فمش لازم نسيء للقرآن باستخدام الايات دي استخدام حد يقول يا عم ده ربنا قال انه من كيدكن ان كيدكن عزيم. لأ ده واحد كافر اللي قال كده - 00:32:56ضَ

القرآن الكافر ده. القرآن قال لنا الكافر قال ايه؟ طب ما هو فرعون قال آآ انا ربكم الاعلى. هل احنا في الاسلام فرعون هو ربنا طب ما هي في القرآن ايوة ما هي في القرآن بس هي كلمة قالها واحد كافر. طيب - 00:33:10ضَ

دي مش نزرة الاسلام للمرأة. من الاخر عشان تبقوا عارفين الاسلام لا ينظر للمرأة ان كيدها عزيم تسعة وعشرين يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين يوسف حبيبي - 00:33:25ضَ

مش يا يوسف ما فيش حرف النداء اصلا يوسف ده ده معناه في تقرب بيتقرب منه ما تزعلش مني. يوسف اعرض عن هذا. ما تتكلمش في الموضوع ده خالص مع اي حد عشان ما يرطرطش الكلام - 00:33:42ضَ

خلاص الموضوع ده اتقفل اللي فات مات انت بقى واستغفري لذنبك طبعا ما اعرفش دي معظم المفاسدين ما عدا واحد بس ازن القرطبي الحمد لله اللي لقيته قالها مش ممكن يكون استغفري يعني استغفري ربنا. الناس دي اصلا وسنيين - 00:33:56ضَ

حتى لو بيعبدوا الله ومعه الهة تانية هم مش المتدينين اوي عشان ولاد روحي يستغفري ربنا يعني اطلبي الغفران من جوزك اتأسفي قال ان يعني آآ استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين - 00:34:14ضَ

روحي روحي اعتزري وصلحي نفسك وصلحي علاقتك بجوزك واستغفري. يعني تطلبي الغفران من جوزك واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين هنا توقف هنا قصة رهيبة وكل كلمة فيها طالع منها عبرة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:34:37ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:35:03ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبي هي هاديك واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا - 00:35:19ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:35:43ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان - 00:36:04ضَ

بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:36:30ضَ