باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة وتسعين من مقاطع حظر التجول والمقطع الاول من مقاطع تدبر سورة الرعد ارجو تجيبوا المصاحف صورة الرعد صورة رقم تلتاشر اللي بعد صورة يوسف على طول. احنا هنعمل ايه بقى؟ احنا بدأنا اصلا بصورة يونس - 00:00:00ضَ

وسبنا فجوات لان احنا كنا بناخد الصور اللي فيها قصة سيدنا موسى وتركنا يوسف اخذناها وتركنا الرعد هناخدها بعد كده ابراهيم خدناها قبل كده وهكزا فاحنا هنسد الفجوات دي من هنا لغاية غافر وبعد كده ربنا - 00:00:25ضَ

ان شاء الله طيب سورة الرعد عارفين ايه اللي يميز هذه الصورة عن كل الصور اللي خدناها قبل كده ايه اللي يجمع بين الصور اللي خدناها قبل كده سورة يونس - 00:00:40ضَ

وهود ويوسف وابراهيم والكهف ومريم وطه والشعراء والقصص وغافر والاعراف حداشر صورة مكية كلها صور مكية يعني نزلت قبل الهجرة الرعد هي اول صورة مدنية هناخدها في التدبر بتاعنا اول صورة مدنية في سلسلة مقاطع حظر التجول - 00:00:58ضَ

بس ما تستغربوش لما تفتحوا بعض التفاسير وتجدوها بتقول ان سورة الرعد مكية موضوعات الصورة فعلا مكية مش موضوعات الصور المدنية لدرجة خلت كتير من العلماء يعني يشكوا مش ممكن مش ممكن دي تكون - 00:01:33ضَ

آآ آآ مدنية السور المكية لتركز على العقيدة. بينما المدنية بتركز على التشريع صور صورة الرعد بتركز على العقيدة اساسا كما ان ترتيبها في المصحف جاي في ترتيب في وسط سور الف لام راء اللي هي كلها مكية - 00:01:55ضَ

يونس هود يوسف ابراهيم الحجر كلها بتبدأ بالف لام راء. سورة الرعد الف لام ميم راء زادت عليها لمين بس لزلك كتير من العلماء مش قادرين يستوعبوا انها مدنية بعض العلماء قالوا هي نزلت مرتين. مرة في مكة ومرة في المدينة - 00:02:19ضَ

انا مش شايف مشكلة بانه القرآن المكي كله بيعالج العقيدة ويربي القلب ويشحن بالايمان ثم يأتي القرآن المدني يعالج امور الدولة والتشريع والحلال والحرام والانفال وتوزيع الانفال يعني الغنائم والكلام ده كله - 00:02:41ضَ

وفي وسط ده تنزل صورة تاني ترجعنا تاني لمسألة التربية وزيادة الايمان وتثبيت العقيدة في القلوب كالشأن في ما نزل في مكة او القرآن المكي صورة الرعد تلاتة واربعين اية - 00:03:07ضَ

يعني تلت سورة يوسف تلت سورة هود تلت سورة يونس سورة مش طويلة مع انها جاية بعدهم وجدتها الحقيقة عشان تلاتة واربعين اية مناسبة ان انا مرة ركبت طائرة في رحلة تلات ساعات ونص - 00:03:30ضَ

وقلت في المدة دي اكون تدبرت السورة دي. ما رضتش اخد سورة طويلة فقلت اخد دي تلاتة واربعين اية ان شاء الله تكفيني تلات ساعات ونص دول الكابتن اعلن اننا بدأنا الهبوط في مطار القاهرة وانا في الاية رقم اربعة - 00:03:47ضَ

والله لن انسى هذا اليوم اتاريني دخلت الاية اربعة واتزنقت جوايا مش عارف اخرج مش عارف اخرج منها تلات ساعات حسيت اني دخلت فيها ومش عارف اخرج نبدأ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم - 00:04:07ضَ

الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق. ولكن اكثرن الناس لا يؤمنون الف لام ميم راء حروف متقطعة تأتي في بداية بعض السور الله اعلم بمراده منها لكن افضل ما ورد فيها انها تحدي لاساطين اللغة - 00:04:33ضَ

عربية ان يأتوا بسورة من مثل هذا القرآن الذي يتألف من نفس الحروف التي يستخدمونها في الشعر. اه اجمل حاجة. بالزات انه تسعة وتسعين في المية من الصور التي وردت فيها الحروف المتقطعة - 00:05:06ضَ

آآ المقاطعة يأتي بعدها على طول كلام عن ايات الله او عن الكتاب او عن القرآن الف لام ميم راء تلك ايات الكتاب اسم اشارة للبعيد مش هذه ايات الكتاب - 00:05:25ضَ

تلك اسم اشارة للبعيد مما يشير الى علو المنزلة علو منزلة هذه الايات التي تتنزل على العالم من خارج العالم تلك ايات ايضا من معانيها ان معاني هذه الايات ليست معاني ظاهرة قريبة وانما تحتاج الى تعمق - 00:05:43ضَ

زي ما تكون بحر وانت بتغوص الى الاعماق وتطلع اللقالق والمرجان والمرجان والكلام ده كله ازا تلك تشير الى علو المنزلة والى بعد المعاني عمق المعاني تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق. يعني تلك ايات الكتاب - 00:06:15ضَ

اللي انزل اليك من ربك هو الحق لا حق غيره والذي انزل من ربك حق. حق فيه حقوق فيه حق اخر. ما فيش حق الا هذا كمل الاية ولكن اكثر الناس لا يؤمنون - 00:06:43ضَ

رغم انه الحق في اكثر الناس لا يؤمنون. وده للاسف لان معزم الناس لا يريدون الحق بل معزم الناس يكرهون الحق في سورة الزخرف الكفار لما يدخلوا النار في الاخرة ويجدوا العذاب شديد لا يحتمل يقوله لمالك مالك - 00:07:06ضَ

الملك خازن النار ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. خل ربك يخلص علينا مش قادرين نقعد نموت قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون واكثر الناس تحب الباطل - 00:07:27ضَ

وتكره الحق ده معناه ان لازم النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي الدعاة ينموا عند الناس الحاجة لقراءة هذه الايات والاهتمام بتلك ايات الكتاب لازم ننمي عند الناس الاحتياج انها تقراها. ونعطيها اهمية - 00:07:51ضَ

فانت لما تيجي تروج لكتاب جديد وتريد ان الناس تقرأه وتهتم بهذا الكتاب. فتتكلم عن كاتب الكتاب وتبرز مهارات كاتب الكتاب وتبرز علم كاتب الكتاب وحكمة كاتب الكتاب وقدرة كاتب الكتاب - 00:08:16ضَ

فبالتالي الناس لما تثق في كاتب الكتاب وتعرف من هو كاتب الكتاب وتعرف قدره تقبل على قراءة الكتاب تجد نفسها محتاجة تقرا هذا الكتاب بنسميها في علم التسويق يعني بننمي عند الانسان الاحتياج للسلعة - 00:08:38ضَ

اقرا بقى الاية اتنين احنا احنا اول اية بتتكلم عن ايات الكتاب واهمية ايات الكتاب مع كده بتتكلم بقى عن كاتب الكتاب او يعني عن منزل الكتاب الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها - 00:09:03ضَ

ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمى يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الله الذي رفع السماوات والارض. الله هو اللي رفع السماوات بدون اعمدة ممكن تتشاف - 00:09:20ضَ

بغير عمد ترونه السماوات اللي احنا نراها دي فيها كواكب ونجوم مليارات المليارات من الكواكب والنجوم وكلها بتسير في مسارات ولا تصطدم ببعضها لان بتحكمها قوانين. قوانين بقى الجازبية ايا كانت قوانين ايه في قوانين الطبيعة انا ما افهمش في الكلام ده - 00:09:48ضَ

لكن اللي بيتحكم في ده ورافع كل ده اعمدة لا نراها قد تكون هي قوانين الطبيعة اللي ربنا عملها. او شيء اخر نحن لا نعرف لكنها ليست اعمدة محسوسة وغير مرئية - 00:10:15ضَ

ممكن يكون ترونها تعود على السماوات وليس على العمد يعني ربنا اللي رفع السماوات بدون عمد نهائيا ترونها ادي انتم شايفين السماوات فهمتم؟ يعني الله الذي رفع السماوات بغير عمد - 00:10:34ضَ

ما فيش عمد خلاص وروناها ادي انتم شايفين السماوات اهو من غير عمد ماشي؟ فممكن بغير عمد ترونها يعني الاعمدة غير مرئية وفي الحالة دي ممكن تبقى قوانين الطبيعة او ايا كانت - 00:10:59ضَ

وممكن تكون الترهونات هي السماوات نفسها الرازي الامام الرازي في احتمال تالت وهو التقديم والتأخير يعني اصلها الله الذي رفع السماوات ترونها بغير عمد يعني ربنا رفع السماوات وانتم بتشوفوها من غير اعمدة - 00:11:14ضَ

في الحالة دي ربنا ما قالش هي باعمدة ولا من غير اعمدة؟ كمل الاية اتنين الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش. هنا عندنا العرش فيه رأيين - 00:11:40ضَ

انه شيء محسوس فعلا لكنه يليق بجلال الله. عرش حقيقي لكنه كبير جدا. وهو فوق السماء السابعة هناك رأي اخر هو انه مثال كي تفهم العرب قدر الله سبحانه وتعالى قدر الله - 00:11:56ضَ

وهم كانوا دائما يتعاملون مع ملوك كسرى وفارس والحبشة. ويعلمون ان لكل ملك عرش لكن في الحقيقة لا احد يعلم ماهية عرش الله هل هو علم الله؟ هل هو حكمة الله؟ الله اعلم - 00:12:17ضَ

الله اعلم. طب ويعني ايه استوى يعني ايه ربنا استوى على العرش احسن من تكلم في هذا الامام مالك قال الاستواء معلوم. لانه ورد والكيف كيف استوى؟ مجهول والايمان به واجب. لانه ورد في القرآن الكريم. والسؤال عنه بدعة - 00:12:36ضَ

ما يخص بعض صفات الله لا تصل اليها العقول ويجب ان نؤمن بها كما جاءت كمل الاية اتنين وسخر الشمس والقمر. كل يجري لاجل مسمى. كل الكواكب والنجوم تجري في مساراتها - 00:13:02ضَ

لكن هنا ربنا قال الشمس والقمر لان لهم دلالة اخرى وهي الزمن على كوكب الارض. الزمن في كوكب الارض بتحدده الشمس والقمر فالشمس وحركتها وحركتنا احنا ككوكب الارض حولها يحدث جريان للزمن - 00:13:24ضَ

والفصول شتاء صيف ربيع خريف والقمر حركته حول الارض تحدد الشهور العربية. وبالتالي فالتقويم القمري يعتمد عليه. والتقويم الشمسي يعتمد على الشمس يعني الزمان على كوكب الارض متعلق بالشمس والقمر. اسمع بقى وسخر الشمس والقمر كله يجري لاجل - 00:13:42ضَ

مسمى لغاية وقت معين ثم ستتغير حركة جريان الشمس والقمر. القمر سينشق. والشمس ستشرق من المغرب دي نهاية الايه الزمان كمل الاية اتنين يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون. ربنا بيدبر امر السماوات وامر الارض. الامر كمان - 00:14:08ضَ

نازل من السماوات الى الارض. هو المدبر لذلك كل شيء يحدث بدقة يدبر الامر يفصل الايات. الايات الكونية زي الشمس والقمر هو هو قائم على شؤونها. ويفصلها لكن اعجبني هنا تفسير - 00:14:38ضَ

وده من علماء الاباضية هي ايضا ايات الكتاب وهي مفصلة. فاعجبني ده لان الموضوع الاساسي هو الايات. والكلام هنا عن الله سبحانه وتعالى لترغيب الناس في تدبر الايات وتنمية الاحتياج عند الناس للاهتمام بهذه الايات - 00:14:57ضَ

اقرأ كده معي الاية تلاتة وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا. ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ربنا هو الذي مد الارض. شايف الارض ممدودة ازاي - 00:15:22ضَ

مهما تمشي ايه ممدودة. اي واحد يقول لك اه دليل اهو ان الارض مش كروية. اولا الارض مش معناها كوكب الارض الارض تأتي بمعنى البلد. او الارض اللي امامك وليس الكوكب. يعني انا هنا نادت في الدور السادس وقدامي وانا واقف على الارض. ما هي دي الارض هي مش ارض انا على - 00:15:45ضَ

ارض الدور السادس ثانيا تعبير مد الارض دليل على كروية الارض. ليه بقى؟ لانها لو كروية لو كروية وكل ما تمشي تلاقيها ممدودة فهو ده الاعجاز انتم يبقى ليه تبقى اية وتستحق الذكر لو كانت الارض مسطحة. طب ما الطبيعي انها تبقى ممدودة ما هي الارض مسطحة. لكن الارض كروية ومع ذلك - 00:16:03ضَ

كل ما تمشي تجد الارض ممدودة. هذه هي الاية. هو ده الغريب اصلا في انها تكون ممدودة. طيب في هذه الحالة آآ يعني لو كانت الارض مسطحة كان الامر لا يستحق الذكر - 00:16:33ضَ

كمل الاية تلاتة وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا. الله هو الذي جعل في الارض جبالا رواسي وانهارا انهار والانهار منابعها عادة بتكون الجبال. نهر النيل من مرتفعات وجبال اثيوبيا. وهكزا. وجعل وجعلنا فيها - 00:16:43ضَ

شامخات واسقيناكم ماء فراتا في سورة المرسلات ربنا بيقول وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء الماء بيجي من الرواسي من الجبال. معزم على فكرة الانهار بتأتي من الجبال. الثلوج لما - 00:17:05ضَ

بتنزل بتبقى انهار بعد كده كمان في اوروبا وكده والقى في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون في سورة النحل. اذا دايما او يعني كثيرا ما ستجد - 00:17:25ضَ

ان الجبال متعلقة والانهار متعلقين ببعض وجعل فيها رواسي وانهارا. الا بقى طبعا لما بيبقى فيه وصف مسلا وصف في الجنة او كده بتوصف الانهار لوحدها طيب. كمل الاية تلاتة. وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا. ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين - 00:17:40ضَ

من كل الثمرات ربنا جعل زوجين ذكر وانثى حتى في الزرع وفي الزهور يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يغشي الليل النهار وفي قراءة يغشي يغشي الليل النهار. ما قالشي - 00:18:03ضَ

ويغشي النهار الليل ليه طب ما هو ده بيحصل برضو النهاردة متعاقبين لكن صورة ان النهار هو اللي بيطلع وبيغطي الليل صورة فيها امل النهار هيطلع في يوم من الايام - 00:18:34ضَ

والليل سيزول في يوم من الايام. يعني الحق سينتصر في يوم من الايام وفيها قراءة ثانية وهي قراءة شعبة عن عاصم اخو حفص في القراءة يعني الامام عاصم اقرأ اتنين راويين شعبة وحفص - 00:18:53ضَ

شعبة يقرأها يغشي يغش يعني يغطيه تماما وفيه كمان يعني هذا يحدث دائما. ماشي يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. اللي يتفكر في هذه الايات الكونية يروح يقرا ويتدبر الايات القرآنية - 00:19:06ضَ

يعني هذه ايات كونية اللي يتفكر فيها ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. لو تفكرت في الايات الكونية هتعرف احتياجك للايات القرآنية يا جماعة ابلغ من تكلم في هذا هو الشيخ القرضاوي - 00:19:30ضَ

في كتابه الفذ كيف نتعامل مع القرآن العظيم ده كتاب لابد انه يدرس دراسة مش يقرأ قراءة عادية الشيخ القرضاوي له كتاب موجود بي دي اف تنزلوه مجانا من على الانترنت - 00:19:47ضَ

كيف نتعامل مع القرآن العظيم قولوا كيف نتعامل مع السنة المطهرة؟ دول اهم كتابين كتبهم. عشان تبقوا عارفين قال ايه بقى؟ عن الايات الكونية والايات القرآنية قال هناك قرآن مستور في السطور بنقرأه - 00:20:02ضَ

وقرآن منظور ننظر اليه في الكون القرآنين دول المستور والمنظور بيلتقوا مع بعض في الايات التي تتكلم عن الكون الايات اللي بنقراها دلوقتي دي بتتكلم عن الشمس والقمر والنجوم والكواكب كل ده - 00:20:20ضَ

هو عبارة عن ان القرآن المستور بيصف القرآن المنظور تمام يعني هناك ايات قرآنية تتكلم عن قصص الانبياء. وهناك ايات قرآنية تتكلم عن الشريعة وافعل ولا تفعل وحلال وحرام لكن هذه النوعية من الايات اللي بتتكلم عن - 00:20:44ضَ

هي عبارة عن القرآن المستور يصف القرآن المنظور. روعة الاية اللي جاية بقى الاية اربعة دي اللي بقول لكم ان من سحرها اتزنقت جواها بتاع تلات ساعات مش عارف اخرج - 00:21:02ضَ

اقرا معي الاية اربعة وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل. ان في ذلك لايات لقوم يعقلون - 00:21:17ضَ

انا كراجل دماغي شوية هندسية بفكر دايما في الثوابت والمتغيرات اللي في الاية وفي الارض ثابت قطع متجاورات قطع اراضي جنب بعضها بس هي كلها نفس الارض وجنات من اعناب. حدائق من اعناب جمع عنب اللي هو اصلا جمع - 00:21:45ضَ

لكن اعناب تدل على تنوع انواع العنب عنب احمر وعنب اسود وعنب اخضر وعنب بناتي وعنب ببزر وعنب بدون بزر كل انواع الاعناب وزرع بمختلف انواع الخضروات والحبوب والقمح والشعير وكله - 00:22:11ضَ

ونخيل صنوان وغير صنوان. صنوان اللي هم النخلات اللي بتطلع من نفسه ممكن تلاقي نخلتين او تلات نخلات طالعين من نفس الجدر اسمهم عنوان وغير صنوان نخل فرضاني كده النخلة بنخلتها - 00:22:33ضَ

اقرا معي كل التنوع ده يسقى بماء واحد دي اللي خلتني افكر الحقيقة كلمة واحد ماء واحد هم كلهم في نفس الارض الله كل التنوع ده من الزروع والنباتات والاشجار والنخيل. الله! مزروع في نفس الارض وبيسقى بنفس المال - 00:22:48ضَ

ويطلع بهذا الاختلاف احنا لسة هيدخل على الاية عوامل متغيرة اخرى يبقى احنا عندنا ثابت الماية والارض ثابتة فيه تنوع طالع في عامل متغير اخر هيدخل يقلب الدنيا من الناحية الرياضية دلوقتي - 00:23:16ضَ

لانه هيزود عدد التبادل والتوافيق وهو التفضيل في الطعن ربنا جعل بعضها طعمه افضل من بعض جعل ده حلو وده حادق وده مر وده ماسخ وده مسكر وده ماشي طيب - 00:23:35ضَ

هذا التفضيل كمان بيختلف بمتغير رابع وهو الانسان وهناك اللي بيحب انواع اكتر من انواع في واحد عنده الفاصوليا اجمل الف مرة من البامية واحد تاني ما بيطقش الفاصوليا ويحب البامية - 00:23:55ضَ

فربنا غير الطعم وادى وخلى كل بني ادم عنده زوق مختلف فشوفوا دلوقتي اربع متغيرات داخلة ازاي وهي نفس الماية ونفس الارض فالمفضل عند ده مش مفضل عند شخص اخر. كل التنوع ده في النهاية انتجته ارض واحدة وسقي بماء واحدة. هتقولي لا الارض مش واحدة - 00:24:15ضَ

بتختلف التربة. صحيح. في تربة سوداء وفي تربة رملية وفي تربة حمراء وفي تربة كزا. كل تربة بتغير لونها معناها ان المعادن اللي فيها مختلفة عن التانية. صحيح بس انا هاقول لك اهو على حاجة عشان راجل فلاح - 00:24:35ضَ

ممكن في التربة الواحدة بتزرع انواع جنب بعض ايضا وبتطلع مختلفة. انا كنت فلاح وكنا بنزرع شجر البرتقان آآ وهو صغير في اول تلات اربع سنين احنا لازم نحط الشجر بعيد عن بعضه مسلا ستة متر او سبعة متر. عشان الشجر ده لما يكبر ما يخشش في بعضه - 00:24:52ضَ

بس اول تلات اربع خمس سنين المسافة البينية السبعة متر دي متهدرة ما فيش حاجة مزروعة. فبيبقى عندنا فرصة نزرع في المسافات البينية بين شجر. كنا نزرع بقى درة بقى. زراعات موسمية تلات اربع شهور واقلب - 00:25:11ضَ

الدرة مش عارف ايه فول ازا في نفس التربة اهو مزروع برتقان وجنبه درة او فول فهمتوني؟ نفس التربة ونفس الماء بيخرج برتقان وبيخرج درة بل في الشجرة الواحدة بتلاقي الثمرة طعمها احلى من ثمرة اخرى - 00:25:26ضَ

هذا اعجاز لان التنوع ده مش صدفة. والدليل هو انه ما فيش ولا مرة شجرة التين طلعت برتقان ولا مرة شجرة البرتقان طرح الدرة مش صدفة ما فيش صوتها في دي ؟ اشمعنى دي ما فيش فيها صدفة؟ - 00:25:46ضَ

نفس الارض ونفس المي بعد كده حد ييجي يقول لي عاوز اثبات ان ربنا موجود. يا اخي كمل الاية وهي هتقول لك ان في ذلك لايات لقوم يعقلون. الموضوع محتاج بس - 00:26:07ضَ

مخ والله كل الآيات دي محتاجة بس مخ. مخ بيعقل. لان الانسان هو المخلوق. على فكرة ما الحيوانات عندها مخ بس الانسان هو اللي عنده مخ بيعقل فبنسميه عقل عنده عقل. انما الحيوان عنده مخ بناكله سندوتشات. فيه سندوتشات مخ ما فيش سندوتشات - 00:26:20ضَ

خالص اوكي ؟ عموما نتوقف هنا النهاردة وآآ نراكم غدا ان شاء الله ان شاء الله ان كنا من اهل الدنيا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:26:38ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:26:54ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك عبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل - 00:27:09ضَ

اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا اللهم اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على - 00:27:29ضَ

بك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:27:52ضَ

واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:28:12ضَ