باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الخاطرة رقم عشرين من مقاطع حظر التجول المعروفة ايضا باسم ماذا لو كان معنا نبي الله يونس احنا النهاردة بنتدبر اه هنكمل تدبر ايات سورة يونس. طبعا اول حاجة بفكركم بيها انكم تجيبوا مصاحف بس بصراحة النهاردة في حاجة زيادة - 00:00:01ضَ

عن المصحف عايزك تجيب مصحف وورقة وقلم ولو انتم آآ نفرين بتتفرجوا مع بعض على الفيديو يكفي واحد منكم يجيب ورقة وقلم. لو تلات انفار قاعدين جنب بعض يكفي واحد بس يجيب ورقة وقلم. لكن ضروري يكون فيه ورقة - 00:00:28ضَ

خلاص قم بقى هات المصحف والورقة والقلم. وانا انا هاضيع لك شوية وقت كده على ما تدور على ورقة وقلم آآ طبعا برضو لو انت بتتفرج ودلوقتي ومش فاهم انا ليه بقول مقاطع حظر التجول وشعري كده طويل ليه؟ افتح كتب التاريخ هتلاقي ان - 00:00:42ضَ

سنة الفين وعشرين حصل وباء في كوكب الارض. اسمه وباء الكورونا قتل عشرات الالاف من الناس واصاب ملايين من الناس والناس كوكب الارض كله قعد في بيته بالشهور. اهو بقى الفيديو ده بيتصور - 00:01:00ضَ

في وقت هذا الحدث التاريخي انت دلوقتي بتتفرج على فيديو تاريخي خلاص ارجو بقى تكونوا جبتوا كلكم الورقة والقلم وجهزتم بالمصاحف اه نبدأ بقى بسم الله. هنبدأ النهاردة من الاية سبعة وستين من سورة يونس - 00:01:16ضَ

آآ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون الاية يا جماعة لها جسم ولها ذيل - 00:01:35ضَ

اسم الاية دي هو هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي للاية ان في ذلك لايات لقوم يسمعون احيانا كده تلاقي الاية لها موضوع ثم بتختم بالتلات اربع كلمات - 00:01:57ضَ

ده احنا ممكن نسميها جسم الاية وذيل الاية اللي فات ده ايه معنى كلمة ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اللي فات ده فيه ايات. يعني مش اية واحدة ايات - 00:02:20ضَ

الناس اللي بتسمع وبتتدبر وبتفهم يبقى ترجع لجسم الاية تاني وتتدبره. وتحاول توصل للايات اللي فيه يعني ايه؟ يعني في ايات او اية يعني علامة علامات تدل على على الله وعلى قدرة الله وعلى على اوصاف - 00:02:38ضَ

معينة في الله او على اسماء لله او كده ان ده اسلوب توكيد الانجليزي بيقول ان في ذلك ذلك اسم اشارة للبعيد هذا اسم اشارة للقريب. ذلك اسم اشارة للبعيد - 00:02:59ضَ

ما قالش ان في هذا لايات هل ان في ذلك يعني في ايات مستخبية ما هياش زاهرة في الالفاز تعالوا نستكشف هذه الايات من خلال استكشاف جسم الاية كده جسم الاية بيقول ايه - 00:03:19ضَ

هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا عن ايه لاول وهلة تظن ان ربنا بيتكلم عن اية الليل والنهار وخلاص ديل الاية بيقول لي ان في ذلك لايات - 00:03:40ضَ

ايات يعني اكتر من اية اكتر من ايتين خلي بالك لما يقول جعل لكم الليل لتسكنوا فيه يبقى احنا متوقعين الشق الثاني هيبقى ايه والنهار تتحركوا فيه يبقى السكون والحركة اية تانية اهي - 00:04:00ضَ

الشق التاني ما قالش لتتحركوا فيه قال والنهار مبصرا يعني بنشوف فيه علشان النور يبقى اشارة ايضا لظلام الليل وفي الشق الاول قال لك الليلة لتسكنوا فيه. ما قالكش والليل مظلما لتسكنوا فيه - 00:04:24ضَ

يبقى اشارة لما يقول لك لتسكنوا فيه في الليل بيشير ضمنا للحركة بالنهار ولما يقول بالنهار ان النهار مبصرا يشير ضمنا للاظلام بالليل. يبقى اصل الاية ايه بقى اصل الاية بدون الالفاظ المحذوفة - 00:04:45ضَ

ان القرآن تركك عشان انت تستنتجها لو ربنا قال اه انا انزلناه قرآنا عربيا ليه لعلكم تعقلون. اللغة العربية بتحتاج انك تشغل مخك وبيبقى فيه كتير جدا الفاظ محذوفة. يقول لك محذوف حكمه مظلما. حكمه وهكذا. طيب. هات بقى الورقة والقلم واكتب ورايا - 00:05:05ضَ

اللي انا هقوله ده هنكتب اول اربع كلمات في الاية هو الذي جعل لكم الليلة والذي جعل لكم الليل وبين قوسين اكتب مظلمة. افتح قوس واكتب مظلما واقفل القوس تاني - 00:05:33ضَ

لتسكنوا فيه والنهار مبصرا وبين قوسين اكتب لتتحركوا فيه الاية هتبقى كده هنكتبها كده هو الذي جعل لكم الليل بين قوسين مظلما لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. وبين قوسين لتتحركوا فيه - 00:05:51ضَ

كده عندنا ايه طبعا الاية هي الكلمات اللي خارج الاقواس. يبقى الاية هتبقى اقرا من غير الاقواس والذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصر لكن لما استنتجنا المعاني اللي مش مذكورة حطينا اللي بين الاقواس - 00:06:16ضَ

يبقى احنا هنا اصبح عندنا ايات كثيرة اية الليل والنهار اعتبرهم اية واحدة. اية الليل والنهار وآتي الظلام والضوء اية تانية اهي واية السكون والحركة اية تالتة اهي بس هو حاجة بكلمة مظلما - 00:06:34ضَ

واكتفى بمبصرا في الشق الثاني كي تدل عليها وعشان انت تستنتجها وحذف كلمة لتتحركوا فيه واكتفى بكلمة لتسكنوا فيه في الشق الاول كي تدل عليها وعشان انت تستنتجها الاية اللي قبلها اللي هي ستة وستين - 00:06:54ضَ

فاكرين امبارح تدبرناه كانت بتقول ايه الا ان لله من في السماوات ومن في الارض قلنا من للعاقل كل الكائنات العاقلة في السماوات والارض الله سبحانه وتعالى هو مالكها الاية دي بتقول لي ايه بقى؟ ان في يد الله سبحانه وتعالى - 00:07:14ضَ

سكونهم وحركتهم الطبيعي انه خلى سكونهم بالليل وحركتهم بالنهار هو يقدر يعمل غير كده يقدر يسكنهم ليل ونهار واحنا شايفين احنا محبوسين بقى لنا عشرين يوم اهو وفي ايده ليلهم ونهارهم - 00:07:40ضَ

وفي ايده ظلمهم وضوئهم وابصارهم ارجع اية كمان للاية خمسة وستين ان العزة لله جميعا العزة والقوة عنده هو بس هو ده الشعور اللي كان في قلب يونس عليه الصلاة والسلام وهو في داخل الحوت في ظلمات البحر العاصف - 00:08:01ضَ

هو ده الايمان اللي يجب انه يكون راسخ جوانا ان الله سبحانه وتعالى في ايده كل شيء ويقدر يشقلب حال الناس كلها رأسا على عقب اذا اراد اذا شاء يقدر يحركهم ويقدر يسكنهم. يقدر يخليهم كلهم في حالة سكون اذا ارادوا - 00:08:26ضَ

يدخل سكان الكوكب كله بيطلب من الخوف شفتم بقى دي للآية رجعني للخلف دوره ازاي؟ اللي هو ايه؟ ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. بصراحة انا طول عمري بقرا الاية دي - 00:08:47ضَ

مش فاهم اوي هي عايزة تقول لي ايه مش فاهم قبل التدبر مش فاهم يعني ماشي يعني ان ربنا آآ هو الذي جعل لكم الليلة لتسكنوا فيه والنهار مبصرا. كنت اقراها دايما ومش مركز يعني عايزة تقول لي ايه - 00:09:00ضَ

قاعدين لما بدأت اتدبر من ضمن ادوات التدبر اللي احنا شارحنها في السورة اللي اسمها مفاتح التدبر اللي لازم اتفرجوا عليها وتتدربوا على الكلام اللي فيها. عشان تتعلموا تدبر ها - 00:09:15ضَ

من ضمن ادوات التدبر انك نشوف ذيل الاية علاقته ايه بجسم الاية للاية انا بعد ما خلصت الاية وداخل بقى على الاية اللي بعدها لقيت حاجة بتمسكني كده من تقول لي ارجع ارجع ارجع - 00:09:30ضَ

رايح فين ؟ لسة بدري لسة بدري على الاية اللي بعدها. ارجع ارجع ان في ذلك لايات لقوم يسمعون. خدت بالك من الايات ولا لأ قلت لا ما خدتش بالي. طب ارجع ارجع. ارجع يا حبيبي ارجع - 00:09:44ضَ

ده انت عندك ايات في الجزء اللي فات ما شفتهاش. طبعا فيه ناس هتعترض على كلمة ذيل. ويظنوا انها ليس من الادب استخدامها مع الاية القرآنية او السورة القرآن بيقول في ذيل السورة علشان الحيوان له ذيل. لكن لغويا ليس فيها اي مشكلة. لان في اللغة - 00:10:00ضَ

ذيل الشيء هو اخره بنقول ذيل الثوب مشى يجر ذيله على الانسان يعنيه التوب بتاعه كان له دين ذيل القميص ذيل الرياح يعني ايه؟ التشكيل الترابي ده تشكيل ترابي انسيابي كده - 00:10:19ضَ

العرب يقولوا هذا ذيل الرياح يعني الريح بعد ما مشيت في اخرها في ديلها راح عامل تشكيل تشكيل ترابي كده شكله انسيابي يعني المهم يلا الايات اللي بعدها اقرأها وحاولوا تدركوا معي النبرة اللي هتسمعوها دي نبرة ايه - 00:10:39ضَ

الاية تمانية وستين قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا؟ اتقولون على الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون - 00:11:00ضَ

متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد فيما كانوا يكفرون. مين اخد باله النبرة دي نبرة ايه في التعليقات نبرة ايدي حاول تحس بالاحاسيس بالمشاعر قالوا اتخذ الله ولدا - 00:11:22ضَ

سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا؟ عندكم دليل؟ اتقولون على الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون - 00:11:42ضَ

نبرة غضب واضحة ربنا غضب من الناس اللي ادعت ان له ولد افتروا على الله وقالوا ان عنده ولد سبحانه قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه! يعني ايه سبحانه التسبيح يعني تنزيه الله عن النقص - 00:11:58ضَ

يعني كأنك بتقول انا مؤمن ومقر بان الله سبحانه وتعالى ليس فيه اي نقص او اي عيب من اي نوع طب هو الواحد لما يكون عنده ولد ده دليل على نقص - 00:12:27ضَ

اقرا الكلمة اللي بعدها كده قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني غني يعني مش محتاج ولد الولد بنحتاجه ليه من اجل بقاء النوع لو جه جيل من الاجيال لم ينجب اطلاقا - 00:12:41ضَ

سينتهي النوع الانساني اما الله سبحانه وتعالى فهو الباقي دون ولد والاول دون بداية وهو الاخر دون نهاية هو الغني غني غني عن الولد له ما في السماوات وما في الارض - 00:13:01ضَ

هنا استخدم ماء مش من الاية ستة وستين لو تفتكر له من في السماوات ومن في الارض لان السياق نفسه كان بيتكلم عن الكفار اللي كذبوا النبي. عليه الصلاة والسلام. فكان بيتكلم عن الناس عن الانسان عن العاقل العاقلين. اما هنا - 00:13:23ضَ

السياق سياق الغنى. ان ربنا غني مستغني عن كل مخلوقاته كل مخلوقاته هو يملكها استخدم ماء ما بتشمل العقل وغير العاقل ان عندكم من سلطان بهذا في قلب نبرة الغضب دي - 00:13:43ضَ

اللي عمالة تتصاعد في القرآن القرآن لا يتجاهل الموضوعية والاهتمام بالدليل وانتقاد الناس اللي بتتبع الظن بدون دليل ان عندكم من سلطان بهذا؟ عندكم دليل على العك ده؟ عندكم دليل ان ربنا عنده ولد - 00:14:07ضَ

لو فيه دليل هاتوه وفرجونا طبعا مقاطع خدعة التبشير لو بحثتم عنها في القناة بتاعتنا اللي هي قناة هتلاقوا فيه مجموعات مقاطع اسمها بالانجليزي في المجموعات دي في مجموعة خطيرة قالوا تحاولوا تتفرجوا عليها انتم وولادكم اسمها خدعة التبشير - 00:14:27ضَ

رائعة آآ ستجدوا فيها من الكتاب المقدس اللي في ايدين المسيحيين اليوم النهارده زي ما هو كده بكل ما فيه بكل اعتراضاتنا عليه زي ما هو كده يتفق مع الاسلام في ان المسيح - 00:14:53ضَ

مش اله ومش آآ هو نبي وقال عن نفسه نبي. اتفرجوا على مقاطع خدعة التبشير. مهمة جدا آآ عموما يعني احنا عندنا وقت يعني اما واحد يقول لي مهمة جدا في ايه؟ ما انا مسلم - 00:15:15ضَ

يا سيدي حتى لو مش مهم احنا ورانا ايه. احنا بقى لنا عشرين يوم النهاردة اليوم العشرين. وخلصنا نص سورة حزر التجول اللي احنا فيه ده. فاحنا ان شاء الله الصورة دي هنخلصها بخمسة وتلاتين الى اربعين يوم. ويبقى فاضل لنا ايه - 00:15:38ضَ

مية وتلتاشر صورة اتناشر سنة ان شاء الله ونخلص القرآن كله بس على فكرة انا ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله بفكر اني اكمل كده ان شاء الله. انا شايف الناس بتطالب بزلك وربنا يسهل ان شاء الله - 00:15:52ضَ

كمل يا جماعة الاية تمانية وستين ان عندكم من سلطان بهذا؟ اتقولون على الله ما لا تعلمون بس هي عادتهم ولا هيشتروها ؟ ارجع للاية تسعة وتلاتين كده. هم دايما يتكلموا وهم مش فاهمين - 00:16:06ضَ

بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما يأتيهم تأويله دول كذبوا بالقرآن وهم مش فاهمينه اصلا هي دي عادتهم انهم يتكلموا بجهل اتقولون على الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون - 00:16:20ضَ

الصورة اتكلمت عن الافتراء على الله كتير اوي هنا الاية تسعة وستين بتقول ايه؟ قل يعني قل يا محمد ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. بيفطروا على ربنا ويقولوا - 00:16:44ضَ

عنده عنده ولد او بيفتروا على ربنا يقولوا مش موجود او يفتروا على ربنا ويقولوا بيندم وانه وانه عنده نقص بس الصورة مش اول مرة تتكلم عن الافتراء على الله - 00:17:00ضَ

ده شوية نلاقي الصورة بتتكلم ان الكفار نفسهم اتهموا النبي نفسه عليه الصلاة والسلام بالافتراء على الله وانه افترى القرآن ان يعني الف القرآن وشوية نلاقي صورة بتتكلم عن الكفار ان هم اللي افتروا على الله - 00:17:18ضَ

يعني رمتني بدائها وانسلت يعني يبقى العبر فيهم هم ويرمونا بهذه العبر قلب معي كده نرجع للاية السبعتاشر في سورة يونس فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته - 00:17:39ضَ

مين اظلم من اللي يفتري على الله كذب الاية تلاتين هات الاية تلاتين وردوا الى الله مولاهم الحق. وضل عنهم ما كانوا يفترون وضل عنهم ما كانوا يفترون لما رجعوا لربنا لما ردو وتم ردهم الى مولاهم الحق يحاسبهم - 00:18:01ضَ

عنهم ما كانوا يفترون. كانوا بيفطروا ويقولوا ان ربنا له شركاء واشركوا بالله الهة هم اخترعوها بوزة آآ المسيح عليه السلام آآ هبل آآ ايا كان دول بقى سابوني ضلوا عنهم - 00:18:23ضَ

ما جوش يقفوا معهم. ما فيش اله من الالية المخترعة دي هيجي يوم القيامة يقول يا رب ما تحاسبهمش هاتها في انا حاسبني انا ما فيش الكلام ده يضل عنه - 00:18:42ضَ

هات الاية سبعة وتلاتين هتبدأ الاية دي والاية اللي بعدها هتجيب اتهام الكفار للنبي صلى الله عليه وسلم ان هو اللي بيفتري على الله الاية سبعة وتلاتين ما كان هذا القرآن ان يفترى من دون الله - 00:18:55ضَ

تمانية وتلاتين ام يقولون افتراه بيقولوا ان محمد افترى القرآن قل فاتوا بسورة مثله هات الاية تسعة وخمسين قل الله اذن لكم ام على الله تفترون. ربنا اذلكم انكم تحلوا وتحرموا وتشرعوا بمزاجكم وتعملوا قوانين - 00:19:13ضَ

تخالف شرع ربنا اداكم بازن انكم تشرعوا كده على الله تفترون ادي الايس تيم وما ظنوا الذين يفترون على الله الكذب يوم القيامة يعني هو الناس اللي بتفتري على الله الكذب يوم القيامة فاكرين نفسهم هيحصل لهم ايه يعني؟ هيخشوا الجنة يعني - 00:19:35ضَ

والاية اللي في ايدينا دلوقتي اية تسعة وستين بتقول قل ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون. الناس اللي تكزب وبتفتري على لن تفلح في الاية تسعة وستين وستعاقب يوم القيامة. في الاية الستين - 00:19:57ضَ

مين اللي اذن لهم انهم يقولوا على ربنا الكلام ده ويشرعوا من دون الله الاية تسعة وخمسين سيردون الى الله ليحاسبهم على افترائهم. ده الاية تلاتين مين بيرتكب ظلم وكفر اكبر من الافتراء على الله الاية سبعتاشر - 00:20:13ضَ

خلي بالك اه من اظلم يعني من اكفر الكفر يطلق عليه ظلم في القرآن ايضا قصاد كده بقى هم نفسهم بيتهموا النبي بالافتراء في سبعة وتلاتين. وتمانية وتلاتين شفتم ازاي القرآن ممكن يكون متعة كانك قاعد بتتفرج على مسرحية قدامك - 00:20:29ضَ

يا ممسلين فيها تكنيكس فلاش باك وتجيبك ماضي وتجيبك بعد كده في المستقبل. ولما تجيبك في المستقبل تكلمك عن المستقبل بصيغة الماضي بس لازم تتعلم وتتدرب على قراءة القرآن بتدبر. التدبر تدريب. مش حاجة بتيجي لوحدها - 00:20:48ضَ

يعني القرآن ممتع اه لكن لابد ان انت عشان تستمتع بالقرآن الكريم انك اتعلم التدبر وتمارسه وتتدرب عليه. مش مجرد بتتفرج على حلقات مفاتيح التدبر شوفوا وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن جميل ازاي؟ يقول هو كتاب الله الذي فيه خبر ما قبلكم - 00:21:08ضَ

ونبأ ما بعدكم وحكم ما بينكم والفصل ليس بالهزل هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد. يعني ما بيدوبش من كتر ما بتردده - 00:21:29ضَ

بالعكس واللي ما بتردده اكتر كل اللي بتتعلم منه اكتر. ولا تنقضي عجائبه. كل يوم بيطلع عجائب والذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله - 00:21:48ضَ

هو حبل الله المتين والذكر الحكيم هو الصراط المستقيم. هو الذي من عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه الى صراط مستقيم. اسأل الله ان يهديني واياكم الى صراطه المستقيم. وان يجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:22:06ضَ

وجلاء همومنا وغمومنا وان يعلمنا منه ما جهلنا. وان يذكرنا منه ما نسينا. والسلام عليكم ورحمة الله. ونشوفكم غدا. ان شاء الله السلام عليكم - 00:22:31ضَ