باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين وستة. من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتناشر من مقاطع تدبر سورة الرعد احب افكر حضراتكم بالمصاحف قربنا نخلص الصورة بفضل الله - 00:00:06ضَ

بكرة هنخلص ان شاء الله خلونا نلخص اللي فات قبل ما نبدأ النهاردة في ناس آآ اول حاجة مش عاجبها طبعا رأيي في مسألة انشقاق القمر بسيطة جدا هناك رأي - 00:00:29ضَ

عند بعض علماء اهل السنة والجماعة يقول بان القمر انشق بالفعل. وقت الرسول عليه الصلاة والسلام خلاص ما فيش مشاكل ابدا. وهناك رأي اخر ان جمهور علماء المفسرين ويعني عند كثير من علماء آآ يعني اهل السنة - 00:00:45ضَ

معنا قمر لم ينشق وانها يعني اية ستحدث عند قيام الساعة خد اللي يريحك. الموضوع بسيط. مش مستاهل الخناق ده كله يعني معي. لازم اقنعك ولا لازم تقنعني. انا بوافق هنا جمهور المفسرين في الموضوع ده - 00:01:05ضَ

آآ نلخص الصورة الصورة بدأت بالكلام عن ايات كتاب الله سبحانه وتعالى وعمقها وعلوها تلك ايات الكتاب. اسم اشارة للبعيد ثم آآ اكدت على ان ما انزل الى النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق. والذي انزل اليك من ربك الحق - 00:01:21ضَ

ثم اخبرت ان اكثر الناس لا يؤمنون بايات الله ويكفرون. ولكن اكثر الناس لا يؤمنون ثم تكلمت في السورة عن صفات الله سبحانه وتعالى وقدراته وعلمه وعن اصرار الكفار على طلب اية مادية حسية معجزة. زي معجزات الرسل كلهم يعني - 00:01:51ضَ

موسى وعيسى واصرار القرآن على ان معجزة الرسالة الاخيرة لن تكون الا ايات كتاب الله وانها تكفي ولن تنزل اي اية حسية مهما استهزأوا بالرسول عليه الصلاة والسلام كما استهزأوا بمن قبله ممن جاءوا بمعجزات السيئة. فيعني ايه المعجزات الحسية - 00:02:17ضَ

مش هتمنعهم الاستهزاء. طيب نقرا مع بعض اية تمانية وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. افتح معي الاية تمانية وتلاتين من سورة الرعد ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية - 00:02:41ضَ

وما كان لرسول ان باية الا باذن الله لكل اجل ما معنى ان القرآن يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان الرسل اللي سبقوه كانوا متجوزين عندهم اطفال ايه معناها؟ ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية - 00:03:05ضَ

ايه معنى اولا المسيح ما اتجوزش وسيدنا يحيى ما تجوزش ولا كان عندهم ذرية المقصود هنا الاية ما بتقولش كل الرسل لكن المقصود ان الرسل اللي قبلك كانوا بشر مش ملايكة - 00:03:36ضَ

ولما ربنا يقول له ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم وذرية يعني دول كانوا بشر بشر مش ملايكة في سورة الاسراء ربنا بيقول وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشر رسولا - 00:03:59ضَ

قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا ففي ناس دي كانت المشكلة بتاعتها الناس بتتلكك على فكرة. اصل هو والله والله ما انا عندي خمسة وعشرين سنة شغل في الموضوع دوة مع الناس اللي ارتدت - 00:04:21ضَ

الكفر والايمان قرار الانسان بياخده ما تصدقوش ان فيه حد كفر عشان خاطر مش عارف آآ حديث ايه ومش عارف في حكاية زواج النبي مني انسوا الكلام ده. هو قرار. الانسان بياخده - 00:04:41ضَ

ثم بيتحجج بقى فدي ناس اتحققت يقول لك ايه لأ معقول نسلم وربنا بعت بشر رسول اومال انتم مستنيين ايه يعني عايزين نبعت لكم ايه قل لو كانت في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. لو كان الارض فيها ملائكة كان نزلوهم ملايكة لكن الارض فيها بشر ينزل لهم بشر يكلموا - 00:04:57ضَ

كمل الاية تمانية وتلاتين كمل معي. وما كان لرسول ان باية الا باذن الله لكل اجلك. هؤلاء الرسل كلهم ليسوا الا بشر. ولا يستطيع احد منهم ابدا ان يأتي باية - 00:05:20ضَ

واحدة الا باذن الله اه ده اعطاه عصا تشق البحر وده اذن له في احياء الموتى. واو شفاء الابرص. او وده اعطاه ناقة تخرج من الصخرة وده اعطاء اية عقلية بيانية وهي القرآن الكريم - 00:05:40ضَ

هذا هو امر الله وليس لنبي ان يتدخل فيه. بس الموضوع انتهى لاحزوا يا جماعة ان الصورة فيها توضيح شديد لطبيعة النبوة والانبياء. اول حاجة هم بشر. يجوزوا بيخلفوا اطهر البشر اكرم البشر. البشر اللي ربنا اختارهم وشرفهم بحمل الرسالة. لكن في النهاية هم مجرد بشر ولهم حدود - 00:06:00ضَ

لا يتجاوزوها في التعامل مع الله. ارجع معي لاية سبعة هات الاية سبعة في سورة الرعد خلاص قلبت رجعت ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لو بس ينزل له معجزة حسية - 00:06:27ضَ

انما انت منذر. ولكل قوم هاد. ما تتدخلش. لك حدود يا محمد شوفوا التربية النفسية والتزكية اللي ربنا بيربيها للانبياء اطلع من الاية سبعة وعشرين. هات الاية سبعة وعشرين. قلب وهات سبعة وعشرين - 00:06:47ضَ

تاني ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه لو بس ينزلوا معجزة حسية قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب لما يقولوا لو بس كان نزل اه نزل بمعجزة - 00:07:07ضَ

قل ما ليش دعوة. ربنا بيضل من يشاء ويهدي من اناب. انا ما ليش دعوة وهنا في الاية تمانية وتلاتين ولقد ارسلنا رسلا من قبلك هات تمانية وتلاتين واقراها معي - 00:07:26ضَ

ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية بشر وما كان لرسول ان يأتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب لكل اجل كتاب. يعني لكل انسان او لكل امة - 00:07:38ضَ

هناك اقدار مكتوبة كتاب. كتاب مش معناها كتاب كتاب معناها قدر مكتوب كلمة كتاب بيختلف معناها على فكرة في في القرآن الكريم. ومن ضمن معنى كتاب الكتابة وعلمناه الكتاب يعني وعلمناه الكتاب. هناك عدد آآ يعني معاني لكلمة كتاب. لكن - 00:07:58ضَ

انا النهاردة صحيت الصبح من النوم غيري ما صحيش من النوم ده كتاب قدري اني اصحى النهاردة وغيري ما يصحاش واحد مات ولد اقولها لكم ارجوكم اديكم مسال مضحك شوية بس انا بحب ادي الاسئلة المضحكة دي. فطرت النهاردة بيض مقلي - 00:08:23ضَ

وبالتالي البيض اللي عندي نقص ونتيجة كده هاحتاج اشتري بيض بكرة او بعده فبالتالي فيه رزق اتنين جنيه استرليني تمن علبة بيض هياخدهم بقال عشان ربنا قدر ان انا اكل بيض النهاردة - 00:08:46ضَ

الاتنين جنيه استرليني دول اللي هياخدهم البقال دول هيدفع منهم جنيه ونص تمن علبة بيضة ياخدها من المورد. والمورد هيدفع منهم جنيه للمزارع اللي بيربي الدواجن لو انا ما كنتش كلت البيض النهاردة في الفطار - 00:09:02ضَ

كل ده ما كانش هيحصل ده رزق لم يكن ليدخل في جيب البقال وجيب المزارع وجيب المورد الا بالطريقة دي لكل اجل كتاب كل حدث مكتوب ومقدر كل شيء مكتوب - 00:09:19ضَ

مش بس موت وحياة. لا لا كل حاجة مكتوبة بتعمل مشكلة الحكاية دي في ناس يقول لك الله طب ندعي ربنا ليه بقى؟ احنا نصلي ونصوم بس انا انا اعرف واحد يقول لك انا اصلي واصوم بس - 00:09:37ضَ

ادعي ربنا ليه واضيع وقتي ليه لما كل حاجة مكتوبة هنعيش بقى زي ما احنا عاوزين وما لوش قيمة دعاء طالما كل شيء مكتوب اقرا تسعة وتلاتين بترد على الشبهة دي - 00:09:52ضَ

يمحو الله ما يشاء ويثبت. وعنده ام الكتاب اوعى تكون فاكر ان القدر ده ربنا مش ممكن يغيره ربنا بيمحو ما يشاء ويثبت يثبت مما كتب ما يشاء يعني ايه - 00:10:07ضَ

هل ده معناه ان ربنا بيغير رأيه؟ لأ افهم بقى وركز معي اوي اوي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القضاء الا الدعاء قضاء ربنا ممكن يرد الدعاء - 00:10:27ضَ

وقال لا يزال القضاء اللي نازل والدعاء اللي طالع يعتلجان بين الارض وما بين الارض والسماء يعني بيتخانقوا الدعاء يرد القضاء والقضاء يحاول وهكزا. طيب. ازا ربنا يمحو بعض الاقدار ويثبت - 00:10:46ضَ

البعض الاخر وعنده ام الكتاب. يعني ايه بقى يعني في ام الكتاب مكتوب عند الله كل حاجة هتحصل بالزبط. ومكتوب عنده الاقدار اللي هيمحوها ومكتوب عنده الاقدار اللي هيثبتها. يعني في علم - 00:11:07ضَ

الله كل شيء سيحدث مكتوب اللي هيحدث هو اللي مكتوب بالاقدار اللي اتمحت وانها هتتمحي مكتوبة في ام الكتاب اديكم مسال اديته لكم قبل كده وهو مسال الفيلم الانتر اكتير. الاول فيلم انتر اكتيف اللي اسمه بندر سلانش - 00:11:23ضَ

اشترحت لكم ان كل خمس دقايق في الفيلم ده بيدي لك خيارين اختار بين حدثين. انت كمشاهد بتختار واحد منهم فتمشي في مسار الفيلم ياخدك في مسار معين بناء على اختياراتك الفيلم بياخدك في مسارات معينة - 00:11:48ضَ

فانت بتتفرج على الفيلم وجارك اللي في البيت اللي جنبك بيتفرج على الفيلم. وجدك اللي في القاهرة بيتفرج على الفيلم. واختك اللي في اسكندرية بتتفرج على الفيلم وكل واحد منكم بيتفرج على فيلم مختلف عن التاني تماما - 00:12:09ضَ

بناء على ايه على اختياراتك لمسارات الفيلم اكنها عدة افلام مداخلة في بعض من عارف كل المسارات اللي في الفيلم مخرج الفيلم. ليه؟ عشان كل السيناريوهات بتاعة المسارات المختلفة دي - 00:12:25ضَ

كلها عنده في ام الكتاب اللي هو السيناريو الرئيسي بتاع كل المسارات دي مثلا انا فاكر كان فيه مشهد للولد ده وخداه عيادة طبيبة نفسية وهو نازل من عربية امه - 00:12:43ضَ

داخل باب الطبيبة النفسية شاف صديق له ماشي على ناصية الشارع فراح طالع لك اختيارات اختار عايز الولد يدخل عند الطبيبة النفسية ولا تحب ان هو يروح يعتزر لامه ويروح يمشي مع صديقه - 00:13:00ضَ

حسب اختيارك الفيلم هياخد مسار مختلف تماما وكأنه فيلم تاني خالص دخل عند الطبيب كتبت له بعد ما قعدت معه وفهمت منه مشاكله ايه كتبت له دواء امه راحت جايبة له الدواء - 00:13:18ضَ

ايه دخل اوضته طلع الدواء اللي هو المفروض انه هيهديه نفسيا وكده وبيطلع لك اختيار يحب ياخد الدواء ولا يرمي الدواء في صفيحة القمامة قدامك وبيضحك على امه ولانه خدوه وما خدوش - 00:13:32ضَ

حسب اختيارك الفيلم هياخد مسار تاني خالص مسار بقى ايه مسار تاني خالص ده هنا بقى فيه انتحار وهنا ما فيش انتحار. يعني كلام بقى كبير خالص لو انت كنت من خمس دقايق اخترت انه يروح مع صاحبه وما فيش طبيبة نفسية اصلا مسار تاني خالص. فيه مخدرات وفيه انه كلام بقى مختلف - 00:13:48ضَ

تماما مين اللي عارف كل ده ؟ منتج الفيلم او مخرج الفيلم هو ده اللي عارف الاحداث كلها بتاعة الفيلم ليه؟ لان هو كاتبها لان هو عنده سيناريو بيجمع كل ده - 00:14:09ضَ

ولله المثل الاعلى. ربنا سبحانه وتعالى يقدر ان انسان يحدث له شيء ويكتب ان الانسان ده لو دعا ربنا يحدث كذا. واذا لم يدعو ربنا يحدث شيء اخر ففي النهاية ما تقوليش - 00:14:27ضَ

مش لازم ادعو بقى ادعو ليه؟ ما اللي ربنا كاتبه هيكون لا لا لأ ربنا كاتب هيحتسب ايه لو دعيت وكاتب هيحصل ايه لو ما دعيتش يا جماعة؟ طيب كون ان ربنا بيمحو ما يشاء ويثبت ده مش معناه ان ربنا بيغير رأيه - 00:14:49ضَ

كل معروف في ام الكتاب. اقرا معي تسعة وتلاتين تاني يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب اقرا معي اربعين وشف التربية القرآنية للنبي صلى الله عليه وسلم واما نريينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا - 00:15:09ضَ

نعدهم خل بالك فيه كتير من القراء يرون نعدهم بتلاقي القراءة كتير جدا من قراء الخليج يقولوا فاما نرينك بعض الذي نعدهم. لأ نعدهم ايه الفرق طب ما هي هي لأ مش هي - 00:15:39ضَ

نعدهم نعدهم طب انت شايف السماحة مختلفة لكن لما تيجي تبص تلاقي نفس نفس التشكيل نعدهم نون مفتوحة عين مكسورة ونعيدهم نون مفتوحة عين مكسورة. لأ الاولانية الغلط نعدهم انت بدأت العين ساكنة رحت زاققها بعد كده بالكسرة - 00:15:56ضَ

عين ساكنة وزقيت بكسرة. نعدهم نعدهم هي نعدهم. العين مكسورة من الاول. بس دخلني في الحاجات دي. طيب وانا نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفينك. يعني سواء نزلنا عليهم العذاب. عذاب ربنا يا محمد - 00:16:22ضَ

اللي ربنا بيوعدهم به اذا استمروا في عنادهم ده في حياتك وتشوف بعينيك هيحصل فيهم ايه او ما يعاقبوش وما يتوفاك ونقبض روحك وهم على هذا الحال. سواء كده او كده - 00:16:46ضَ

فانما عليك البلاغ هو علينا الحساب ده مش قرارك ومش بتاعنا انت على كل حال مهمتك انك تبلغ فقط وعلينا الحساب فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب. وانا ربنا بيكلم وانا علي حاسبهم - 00:17:05ضَ

انت عليك تبلغ فقط. ايه ده طب يعني الناس اللي اتزلمت واتقتلت واتشردت دي مش هتشوف يوم في الظالم لا مش بالضرورة اللي واثق في ربنا وعنده ايمان في ربنا. ومتوكل على ربنا - 00:17:24ضَ

ويعلم ان الله لا لا يظلم عنده احد ما يشترطش على ربنا ما يشترطش على ربنا ايه اللي يحصل في الدنيا ايه اللي يحصل في الاخرة. انتم شغلتكم تؤدوا المهمة - 00:17:45ضَ

اعبدوا تدعوا الناس تعمروا الارض تقف مع الحق ضد الباطل بس بس هتتظلم ويستهزأ بكم ده استهزأ بالنبي. ولقد استهزأ برسل من قبل. النبي اتقال عليه سحر ومجنون وكداب وكل حاجة - 00:17:59ضَ

اتقال عليه مجنون اتضرب بالطوب العيال تمشي تجري تضربيه بالطوب كده في الطائف وهتصادر اموالكم وتشردوا كل الامتحانات دي فلا تسيء الادب مع الله. ولا تتعجلوا حساب الناس ولا عقاب الناس. علشان تنجحوا انتم في امتحانكم. لازم - 00:18:18ضَ

تظهر العبودية التامة احنا ندعو ممكن ندعو على الزالم ولازم ندعو على الزالم. ايه المشكلة عشان نستريح ندعو على الظلم؟ لكن مش ما نفضلش نلح على الله انه يورينا يوم فيهم في الدنيا عشان ايه تقدر ما يشفي صدورنا في الاخرة برضو. وانت مش وسخ في اخرة ولا ايه - 00:18:39ضَ

هو عزاب الدنيا مهما كان هيكون زي احزاب الاخرة يعني لو ربنا واحد ادخر له عزابه للاخرة متضايق ليه ؟ الا لو انت مش مؤمن بقى بالاخرة اقرا واحد واربعين - 00:19:05ضَ

اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب هم دول الكفار مش شايفين ان الله يعني هم الكفار دول مش شايفين ان ربنا - 00:19:18ضَ

بيجعل ارضهم تتآكل اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها عمالين كل يوم يخسروا ارض. كل يوم باسلام الناس اللي بتسلم من عندهم وانضمامهم للمسلمين. عشان كده انا مؤمن جدا - 00:19:39ضَ

بان الصورة دي مدنية. طبعا دي فيها خناقة كبيرة جدا بين المفسرين كتير منهم جدا السيد قطب على انها مكية لكن زي ما قلت لكم كده ما فيش ايه اللي يمنع ان في قلب الصور المدنية اللي نازلة بالتشريعات والحلال والحرام وافعل ولا تفعل والكلام عن - 00:19:58ضَ

غنائم واليهود والكلام ده كله ينزل صورة بنفس مكي اسمه النفس المكي اللي هو كله كلام في العقيدة وتثبيت القلوب فربنا بيقول هم مش شايفينهم عم عليم كل شوية يخسروا ارض - 00:20:19ضَ

كل وقت يعني في في وقت من الاوقات كان كل شوية ناس تسلم في مكة وتأتي الى المدينة لدرجة انه في الحديبية قريش اشترطت على النبي صلى الله عليه وسلم تسليم اي شخص يسلم ويأتي للمدينة - 00:20:38ضَ

فلما بقوا مش قادرين يروحوا المدينة عشان ما يتسلموش الانتربول. طب طبقا للاتفاقية. ما هو فيه اتفاقية بقى بين مكة والمدينة ان اللي هيروح من مكة على المدينة مدينة بقوا يطلعوا من مكة يتجمعوا في منطقة اسمها سيف البحر - 00:20:57ضَ

سبعين راجل اتجمعوا في زرف اسابيع قليلة. دول كلهم كانوا مكاوية ناس من اهل مكة اسلمت وعشان مش لاقيين يروحوا المدينة اتجمع السبعين واحد في برامج طبعا قطعوا الطريق على القوافل وبهدلوا الدنيا. كانت النتيجة ان ابو سفيان راح يشحت يشحت من الرسول عليه الصلاة والسلام. ويطلب منه الغاء البند ده - 00:21:14ضَ

وياخد الناس عنده عشان هم خلاص مش قادرين يستحملوه. المهم ازا الناس كانت عمالة تسلم عمالة تسلم وتخرج من مكة. غير كمان اللي مات منهم في الحروب او مات متعادية - 00:21:36ضَ

فمكة بقت مهوية بهوية يعني في فتح مكة القواد المشهورين الكبار بتوع جيوش مكة وجيوش قريش كانوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام خالد بن الوليد عمرو بن العاص ربنا بيقول اولم يروا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها - 00:21:52ضَ

مش شايفينهم كل يوم بيفقدوا ارض كل يوم بيفقدوا ارضية. ازا نقصان الارض من اطرافها هو فقد الكبراء والعلماء والقادة سواء بقى للمسلمين ولا غير المسلمين ده معناها فالرجل بيقول ان الكفار مش شايفين يعني النقص ده ولا ايه - 00:22:15ضَ

والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب. لا احد يستطيع ان يرد حكم الله لا معقب يعني الجنس المعقم مش موجود. لا يجرؤ احد كائنا من كان لا معقب - 00:22:34ضَ

لا مال عندي. يعني ما عنديش جنس المال. ما فيش تعريفة لكن آآ آآ لا يوجد عندي آآ مال او يبقى معناها ان ما معيش فلوس كفاية. لكن لا مال عندي يعني - 00:22:54ضَ

بس الفلوس دي مش مضبوطة والله يحكم لا معقب لحكمه. ما فيش حد يجرؤ وهو سريع الحساب هتقول لي لأ باقول لك ايه بقى! ما تقوليش سريع الحساب. ما هو فيه ظالمين. بقى لهم سنين بيزلموا وما شفناش حاجة حصلت لهم - 00:23:09ضَ

وفي ظالمين ماتوا موتة عادية ما شفناهمش اتعاقبوا في الدنيا وازاي تقول لي ربنا سريع الحساب حتى لو حسابهم كله في الاخرة برضو ربنا سريع الحزاء. ليه مين قال لك ان الاخرة بعيدة؟ انت ليه مستبعد الاخرة؟ - 00:23:29ضَ

يا جماعة الواحد لما بيموت اعتبره قيمته قامت خلاص بدأت ان عزابه بدأ مش هيفرق اللي مات من الف سنة من اللي مات قبل القيامة بعشر سنين. احداثيات الدنيا مش هي احداثيات ما بعد الموت. احداث - 00:23:46ضَ

احداثيات الدنيا مش هي احداثيات الاخرة. لو هتحاول تفهم. الاخرة باحداثيات الدنيا اكس وواي زد وتايم لأ مش هتفهم الشيطان آآ طرد من الجمل صح؟ بعد ما طرد من الجنة عمل ايه - 00:24:02ضَ

راح لحواء وادم وقال لهم ياكلوا من الشجرة. ازاي راح لهم ازا كان هو برة مش هتفهم في احداثيات الاخرة مش هتفهمها انت نتوقف هنا بازن الله بكرة ان شاء الله نخلص آآ سورة الرعد - 00:24:20ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:24:40ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما - 00:24:56ضَ

تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء اا احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتك - 00:25:21ضَ

وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها - 00:25:47ضَ

لها واملأها بنورك كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وقامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله - 00:26:09ضَ