باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين سبعة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والمقطع رقم تسعة من مقاطع تدبر سورة النحل. ارجو تجيبوا المصاحف اخدنا من حلقتين - 00:00:00ضَ

الاية اربعة وتلاتين. افتح الاية اربعة وتلاتين معي واقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء - 00:00:20ضَ

كل الناس دايما عاوزة كانت تتخلص من المسئولية. فاما تقول ان الغلط مش غلط ولو كان غلط ربنا منعه لان الاله خير محض فالمفروض انه لا يسمح بالغلط طيب بس فيه حاجات شر واضح زي جرائم القتل والسرقة - 00:00:42ضَ

هناك اشياء ضارة في الطبيعة شر زي الامراض الكوارث الطبيعية اللي بتحصد ارواح الاف الناس. السؤال بقى ازاي يكون في هذا الشر في الدنيا وفيه اله خير محض وبعض الفلسفات القديمة وجدت حل وهو انها - 00:01:06ضَ

عبدة الهين الى اهل الخير واله للشر وبكده يفضل الانسان غير مسئول برضه كده الانسان مش مسئول عن الشر ولا عن اي حاجة غلط بيعملها ان في اله للشر هو اللي بيخليه يعمل كده - 00:01:27ضَ

الاسلام كل انسان مسئول عن اختياراته وشرحنا الارادة التكوينية والارادة التشريعية. ربنا عنده ارادة تكوينية تكوين الانسان ان هو يكون ملهم بالخير والشر مع بعض. آآ الاية الكريمة آآ ونفس وما سواها. فالهمها فجورها وتقواها. الفجور والتقوى الاتنين ملهمين جوة النفس - 00:01:41ضَ

قد افلح من زكاها الانسان يستطيع ان هو ينضف يزكي نفسه يعني ينضفها. وقد خاب من دسها واستعين ان هو يوسخها كل انسان فينا مسؤول عن اختياراته بالكامل. طيب. فقلنا الانسان مسئول وان الارادة بتاعة ربنا ارادة تشريعية انه يريد الخير. ولا - 00:02:16ضَ

الشر. يريد الحق ولا يريد الباطل. لكن ارادة اخرى تكوينية للانسان من يستطيع ان هو يختار الباطل ويعمله. طيب آآ الاية اللي هنبدأ فيها النهاردة بقى فيها نهي عن اتباع هذه الفلسفة الباطلة اللي هي فلسفة الالهين. اله الخير واله الشر - 00:02:36ضَ

اقرا معي الاية واحد وخمسين وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون صياغة الاية تشعرك بان في نبرة غضب من الله من هذه الافتراءات وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد. فاياي فارهبون - 00:03:01ضَ

وقال الله تجعلك تنتبه ربنا بيقول وقال الله لا تتخذوا الهين نهي عن اتخاذ الهين اثنين هي لا تتخذوا الهين وضحت خلاص وضحت ان في نهي لكن التثنية بكلمة اثنين او ان ربنا يقول الهين اثنين - 00:03:32ضَ

ما هو واضح من كلمة الهين ان هم اتنين ان في توكيد على المسألة دي ان ربنا بيؤكد ما تاخدوش الهين اتنين يعني الفلسفة اياها دي منهي عنها تماما وبعد كده توكيد اكبر باسلوب القصر انما هو اله واحد - 00:03:54ضَ

اسلوب قذف بيقصر الالوهية على واحد فقط عينيك معي في الاية ولا لا انما هو اله واحد طب هو مين فاياي فارهبوا انا فقط اللي المفروض ترهبوني. ولا ترهبوا احد غيري - 00:04:15ضَ

بل كل عبادي اقرا بقى معي الاية اتنين وخمسين وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون هنا حصل التفات من ضمير مخاطب لضمير الغيبة بعد ما كان ربنا بيتكلم عن نفسه وضمير المخاطب - 00:04:32ضَ

بعد ما كان بيتكلم عن نفسه بيقول فاياي فارهبون بصفة المتكلم. اسمه ضمير المتكلم الى ضمير تكلم عن نفسه بعد كده بصفة الغائب. ضمير الغيبة. وهي طريقة بتنشط السامع للفت النزر لاهمية الكلام. زي مسلا - 00:05:00ضَ

مسلا ايه؟ ما انا مسلا اقول لابني بابا يتسمع كلامه انا يا بابا لكني بلفت النزر لاهمية سماع الكلام بتاعي فهمتوا ازاي؟ بابا يتسمع كلامه ها وله ما في السماوات والارض - 00:05:18ضَ

خلاص خلينا في اتنين وخمسين دلوقتي وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا. افغير الله تتقون وله ما في السماوات والارض. يعني هو مالك كل شيء في السماوات والارض - 00:05:37ضَ

ما لك كل المخلوقات اللي في السماوات والارض وله الدين واصبا. الدين له هو فقط. ما فيش دين اخر ما فيش معبود اخر وصبا يعني واجبا واجب على كل الناس اتباع هذا الدين. هذا مش دين نازل للناس اللي في الشرق الاوسط. لا - 00:05:53ضَ

وبعدين افغير الله تتقون؟ بعد كل ده رايحين تتقوا حد تاني غير ربنا هو مالك السماوات والارض. ومن فيهن والدين له هو فقط وكمان واجب الكل يتبع هزا الدين. بعد كل ده - 00:06:15ضَ

اف غير الله تتقون يعني المسألة بالعقل المنطق السليم يقول لك انك تتبعه هو وترهبه هو وتتقي هو. مش ترهب وتتقي العباد والمخلوقات ولا ترهبه هو ولا تتقيه هو. ده منطق حتى بالمنطق. مش تدين ده منطق - 00:06:33ضَ

اقرا تلاتة وخمسين وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون وما بكم من نعمة كل نعمة فيكم. وعندكم منه هو وما بكم من نعمة فمن الله - 00:06:55ضَ

اقراها معي تلاتة وخمسين. نعمة الايجاد. مين اللي اوجدك؟ هو نعم الامداد فهو الذي يمدكم بالصحة وبالمال وبالعقل. وكل النعم بقى اتكلمنا عن النعم اللي اتكلمنا عنها في اول السورة - 00:07:21ضَ

وفي لسه ناعم جاي تلاتة وخمسين واذا مسكم الضر فاليه تجأرون. ولما اي ضر بيصيبكم بتلجأوا لمين ؟ بتتوجهوا بالدعاء لمين ؟ اله الشر بتدعوا الله برضو يعني تتوجهوا له بالدعاء - 00:07:36ضَ

يا جماعة ناس كتير من الناس اللي اسلمت وكانوا ملحدين اوي على اديان اخرى انا كان عندي حالة آآ مسلمة آآ اسلمت مصرية. كانت مسيحية مصرية وقالت لي ما فيش اي حاجة لأ قريت في الدين ولا حاجة. احنا كنا في الطيارة والطيارة كانت لتر اللي بتقع. يعني الست كانت بتعلن ان احنا نلبس الاحزمة وهي بتعيط - 00:07:57ضَ

احنا سامعينها بتعيط خلاص الطيارة بتقع رهيبة جدا. قالت لقيت ناس بتقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الناس وهي بتموت او هي خلاص على وشك الموت - 00:08:20ضَ

او هي في مصيبة كبيرة بتلجأ لربنا على طول. لزلك دايما يقولوا او ما فيش ملحدين في طيارة بتقع. ما فيش ملحدين في الخنادق. لما يكون الضرب شغال خلاص الكل بيدعي ربنا - 00:08:33ضَ

شفتم بقى في الايتين دول كم حاجة هو متفرد بها له وحده الالوهية له وحده. الملك له وحده. الدين له وحده. النعمة له وحده. التوجه له وحده واحدة واحدة الالوهية اقرا معي واحد وخمسين - 00:08:52ضَ

وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد اله واحد الالوهية لله وحده الملك اقرا اتنين وخمسين. وله ما في السماوات والارض الدين اقرا اتنين وخمسين وله الدين واصبا - 00:09:13ضَ

النعمة اقرا تلاتة وخمسين وما بكم من نعمة فمن الله التوجه مين الناس بتتوجه لمين ؟ اقرا تلاتة وخمسين. ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. كل دي شواهد على وحدانية الله ليس معه احد في اي شيء من ده - 00:09:35ضَ

لكن بص الانسان قد ايه ظالم. بص الانسان قد ايه احمق اقرا اربعة وخمسين بقى ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون يتوجهوا له في الدعاء عشان يرفع الضر عنكم - 00:09:57ضَ

لكن لما يرفع الضر عنكم بقى ترجعوا تشركوا في بي بعد كده حاجة يعني الحقيقة طيب آآ ثم اذا كشف الضر عنكم الضر عنكم انسبوا رفع الضر لالهة اخرى بيقول لك لأ الاله فلان نزل المطر. ما انت كنت بتدعي الله عشان ينزل لك المطر - 00:10:16ضَ

وده يقول لك ايه آآ هو كان بيدعي ربنا ان العملية اللي داخل يعمل عملية جراحية انها تنجح ولما تنجح يقول لك ايه هي نجحت لان الطب تقدم جدا عشان كده العملية نجحت. لا والله. طب انت ما دعتش الطب ليه قبل ما تدخل؟ - 00:10:42ضَ

يعني انت عمال تدعي الله ما تنسب نجاح العملية لله ان الفضل لله وبعدين ده آآ حصلت كارسة في البورصة وعدت الحمد لله بالنسبة له على خير وما حققش خساير - 00:10:58ضَ

كان بيدعي الله انه ما يخسرش لما عدت ازمة البورصة قال لك يا انا خططت كويس الحقيقة كنت موزع الاسهم بتاعتي كويس اوي للاسف الناس تبدأ بعد كده ما تشكرش النعمة بتاعة ربنا بعد ما يرفع الضر عنها - 00:11:10ضَ

طيب معي اربعة وخمسين تاني. ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون بدل ما تشكره يشركوا لانكم بتشرق بتشكروا حد غيره. ما انت لما تشكر حد غيره - 00:11:26ضَ

انت اشركت به دي للاسف طبيعة في الانسان. وهي جحود نعمة ربنا بعد ما تكون النعمة خلاص بتروح والانسان بيلجأ الى الله بقوة ثم بعد زوال الغمة ما يشكرش ربنا بل يسحب كل وعوده بانه يكون انسان تقي - 00:11:46ضَ

آآ وهيخاف الله بعد كده عاوزك بقى تعمل الاتي دلوقتي. تحط علامة في الصفحة اللي احنا فيها دي صورة النحل خلاص علم على المكان اللي انت فيه دلوقتي في سورة النحل - 00:12:07ضَ

وارجع لي لسورة يونس يونس الصورة رقم عشرة اول سورة تدبرناها من سنة من قد ايه من ميتين سبعة وعشرين يوم الصورة رقم عشرة الاية اتنين وعشرين في الجزء حداشر خلاص فتحتوها الجزء حداشر - 00:12:18ضَ

الصورة رقم عشرة الاية اتنين وعشرين خلاص سورة يونس اللي بيقرا من مصحف المدينة في الصفحة متين وحداشر اللي بيقرا من مصحف المدينة الصفحة متين وحداشر اقرا معي الاية اتنين وعشرين - 00:12:35ضَ

هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان. وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. الاية بتصور مشهد جميل جدا - 00:12:48ضَ

لناس راكبين على سطح مركب والشمس طالعة والريح جميلة وهادية وبتدفع المركب وهم فرحانين باليوم الجميل ده خلاص اقرا معي اتنين وعشرين تاني. هو الذي يسيركم في البر والبحر. حتى اذا كنتم في الفلك. انتم على ضهر السفينة اهو. وجريت - 00:13:24ضَ

بهم السفينة بتجري بكم اهو. بريح طيبة والريح جميلة وطيبة. وفرحوا بها ها تحس انك سامع الضحك والناس وهي مستمتعة وفجأة الدنيا هتغيم وقامت عاصفة في قلب البحر. جاءتها ريح عاصف. وجاءهم الموج من كل مكان - 00:13:45ضَ

ظنوا انهم احيط بهم. العاصفة قامت والموج زي الجبال من كل ناحية. والسفينة عمالة ترتفع لفوق وتقوم واقعة تحت وخبط وبتاع او المية عمالة تغرق الناس وتدخل جوة السفينة. الفرح والضحك قلب غم وقلب رعب وقلب بكاء - 00:14:05ضَ

اقرا بقى اتنين وعشرين دعوا الله مخلصين له الدين. دعوا ربنا بمنتهى الاخلاص. لان انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين انت سامع دلوقتي اصوات الدعوات الكل بيدعو يا رب يا رب - 00:14:25ضَ

باخلاص يا رب لو نجيتنا من دي بس. دي بس يا رب من هذه لنكونن من الشاكرين اللام الاقلام التوكيد لا نكونن والنون برضو نون توكيد. يعني هنبقى اكيد بدون شك يا رب من الشاكرين. توكيد التوكيد - 00:14:43ضَ

وبعد ما ربنا نجاهم يقرا تلاتة وعشرين. رجعت ريما لعدتها القديمة فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم على انفسكم. لما ربنا نجاهم نسيوا كل دعواتهم. ووعودهم لربنا والنوايا اللي - 00:15:03ضَ

عندهم لعمل الخير هو الانسان كده اقفل بقى يونس وارجع للنحل. الاية اربعة وخمسين خلاص ستاشر الاية اربعة وخمسين وخمسة وخمسين ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا - 00:15:24ضَ

فسوف تعلمون. الاية اربعة وخمسين اجمل ما فيها انها لم تعمم وقالت فريق منكم بربهم يشركون. مش الكل. ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون بعضكم بس صدقوني المعظم معزم الناس كده للاسف. لكن مش كل الناس - 00:15:50ضَ

الاية لم تعمم. اقرا خمسة وخمسين ليكفروا الناس اللي عملت كده بقى. ليكفروا بما اتيناهم يعني ايه؟ يعني يكفروا بالنعم بدل ما يشكروا النعم كفروها ثم حصل التفات وربنا كلمهم مباشرة بضمير المخاطب - 00:16:09ضَ

فتمتعوا فسوف تعلمون تمتعكم بالنعم اللي لم تشكروها ده باذن يعني باذن من الله انتم يعني يعني انتم بتتمتعوا باذن من الله. لكنكم سوف تعلمون عاقبة كفركم اقرا ستة وخمسين. ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم - 00:16:28ضَ

والله لتسألن عما كنتم تفترون انا كنت في سريلانكا وزرت معبد هندوسي ووجدتهم بيقدموا القرابين للالهة الالية في المعبد الهندوسي عبارة عن تماسيل صغيرة شكلها غريب اوي. شكلها مش حلو - 00:16:53ضَ

الحقيقة يعني غير البوذيين البوذيين بيعملوا الية شكلها جميل وبيتفننوا قوي في الابداع بتاع التماسيل بتاعتهم. الية الهندوس غريبة اوي بتفكرني بتاعة كفار قريش كده في الافلام الابيض واسود هي شكلها مكعبل كده وبتاع - 00:17:11ضَ

السريلانكيين دول بيخشوا المعبد فقراء جدا المنطقة اللي انا كنت فيها ناس فقراء جدا ومع زلك كل واحد داخل جايب قرابين للالهة ايه اللي جايب سمادة موز واللي جايب شوية فاكهة واللي جايب فلوس واللي جايب اي اكل يقدمه كل واحد داخل جايب معه قرابين - 00:17:27ضَ

الهة من اختراعهم هم. اقرا بقى ستة وخمسين ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم جعلوا لهذه الالهة اللي ما يعرفوهاش نصيبا من رزق الله لهم ربنا باعت لك انت الموز. مش تاخده تقدمه قربان للالهة - 00:17:47ضَ

من حق ربنا انه يسألهم عن رزقه كيف انفقوه انت هتقول لي مين بياكل الموز؟ التماسيل ما بتاكلش الموز طبعا. اللي بياكل الموز بتكون بقى غالبا ايه بالليل بقى. الجماعة الكهنة بتوع المعبد يعني. طيب. كمل ستة وخمسين - 00:18:08ضَ

تالله لتسألن عما كنتم تفترون. تالله آآ قسم زي والله لتسألن عما كنتم تفترون قسم بالله وكمان نون التوكيد هتتسألوا عن كل الكزب والافترا ده عما كنتم تفترون وشوفوا بيتعاملوا مع ربنا بطريقة فيها عدم احترام ازاي - 00:18:25ضَ

اللي هم مش بيحبوك يجعلوه لله اقرا بقى سبعة وخمسين تمانية وتمانين وتسعة وخمسين ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم. يتوارى من القوم من سوء ما - 00:18:53ضَ

ابشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب؟ الا ساء ما يحكمون هم بيشوفوا ان الشياكة هو انهم يبقى عندهم اولاد ذكور وبيحتقروا الاناث وبيحتقروا النساء فمش بيحترموا اللي يجي له بنات - 00:19:16ضَ

اقرا سبعة وخمسين آآ لانهم قالوا ان الملائكة بنات الله سبعة وخمسين يجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون قالوا ان ربنا عنده بنات. لكن احنا عندنا اولاد هو ربنا - 00:19:36ضَ

لأ عنده على فكرة يعني هو طبعا ربنا لا عنده ولاد ولا بنات. لكن لكن هم عايزين يميزوا نفسهم حتى عن الله سبحانه وتعالى دي طريقة فيها عدم احترام نسمع تمانية وخمسين. اقرا تمانية وخمسين معي. واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم - 00:19:53ضَ

لما الواحد منهم زوجته تولد انثى ويقولوا له مبروك جا لك بنت تبقى مصيبة سودا ظل وجهه مسودا وهو كظيم. السواد هنا مقصود به الكلاحة. يعني وشه بيضلم من كتر كتم الغيظ - 00:20:14ضَ

ودي من الايات اللي بيستخدموها اعداء الاسلام عشان يقولوا ان الاسلام عنصري وضد السود نرد عليهم ازاي ؟ اللي هو ربنا بيقول ظل وجهه مسودا وهو كظيم يبقى احنا كده الاسلام ضد السود والقرآن ضد السود. لأ. نرد عليهم ازاي - 00:20:29ضَ

واحد اللون الاسود لون من الالوان الطبيعية الجميلة. والقرآن بيصف الطبيعة الجميلة والالوان الحلوة آآ بتاعتها. وبيختار من ضمن من الالوان الجميلة اللون الاسود. فين؟ في صورة فاطر. ربنا بيقول - 00:20:47ضَ

ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود تذكر اللون الابيض والاحمر والاسود كالوان جميلة في الطبيعة تمام سيدنا محمد عليه الصلاة نمرة اتنين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح في صحيح مسلم - 00:21:01ضَ

امرنا بقراءة البقرة وال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق. يعني بييجي البقرة وال عمران يوم القيامة زي ما يكونوا السحابتين لونهم اسود وطالع - 00:21:21ضَ

من بينهم زي نور الشمس الرسول عليه الصلاة والسلام بيوصف صورتين اكبر سورتين في القرآن بانهم سحابتين لونهم اسود اركان الاسلام عنصري ويرى الاسود لون وحش. ليه يوصف سور القرآن بالسما؟ ما كان يقول سحابتين لونهم ابيض. لا خالص اسود - 00:21:45ضَ

السحابة السوداء احلى من السحابة البيضا. العرب كانت تستبشر بالسحابة السودا لانها تحمل الماء وستمطر. غالبا ستمطر يعني فيه نفع منها هييجي. انما السحامة البيضا ما لهاش فايدة مادية. ما بتنزلش حاجة - 00:22:11ضَ

تلاتة الرسول عليه الصلاة والسلام قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة يعني امرنا بطاعة الحاكم الشرعي ركز معي. الحاكم الشرعي بصرف النظر عن العرق بتاعه. وعن اللون بتاعه. حتى لو كان عبد ما هواش حر - 00:22:28ضَ

واسود مش ابيض. والاسود ولونه زي لون الزبيب حتى التشبيه الشيء الاسود اختار حاجة حلوة. الزبيب تمام؟ نرجع بقى لسورة النحل انا بس ما بحبش اعدي حاجة زي دي غير لما ندحض الشبهات حواليها - 00:22:54ضَ

نرجع لسورة النحل. اقرا الاية تسعة وخمسين. يتوارى من القوم من سوء ما بشر به. ايمسكه على هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون. شوية جهلة بيكرهوا خلفة البنات. وبيعتبروها شيء مشين يعير به الانسان - 00:23:12ضَ

بقى بيستخبى من الناس لو جا له بنت من كتر الاحراج. يعني يعني يعمل ايه في اللي جا له؟ يخلي البنت ويبقى عايش في هو ان ايمسكه على يعني يتمسك باللي جا له ده اللي هو البنت - 00:23:31ضَ

ويبقى عايش في هو ان ام يدسه في التراب ولا يوأدها ويدفنها بالحيا يخرب بيت الجهل الا ساء ما يحكمون لا يستطيع الحكم على الامور صح ابدا دول ولا ايه ما لهم دول ما فيش في دماغهم حاجة - 00:23:46ضَ

ده اللي ما خلفش بنات ما خلفش وتربية البنات لها فضل كبير جدا في الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في في صحيح مسلم بيقول من عال جاريتين يعني بنتين حتى تبلغا - 00:24:02ضَ

جاء يوم القيامة انا وهو وضم اصابعك كده انا وهو هنبقى كده. ما عملش كده. اصابعي ما قالش اصباعيه. يبقى كده وضم اصابعه وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت امرأة معها ابنتان لها تسأل يعني هي فقيرة داخلة بتشحت - 00:24:19ضَ

فلم تجد عندي شيئا غيرة تمرة. ما فيش في بيت الرسول عليه الصلاة والسلام حاجة غير تمرة واعطيتها اياه فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها ثم قامت فخرجت فخرجت فدخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا فاخبرته. قالت له اللي حصل - 00:24:43ضَ

فقال من ابتلي من هذه البنات بشيء كن له سترا من النار. اللي ربنا يختبره بانه يدي له بنات فيربيهم كويس يبقوا ستر له من النار والاحاديث في فضل البنات كتيرة بس ده مش وقته مش موضوعه بس حبيت اقول لكم الملفت بقى هو الكلام عن انزعاج الكفار من خلفة - 00:25:06ضَ

البنات في سياق كفران النعمة ركز بقى عشان دي خطيرة جدا اقرا الاية خمسة وخمسين. ربنا بيقول لي كفروا بما اتيناه فتمتعوا فسوف تعلمون اذا هم كفروا بما اتيناهم يعني بنعم الله - 00:25:32ضَ

بدل اما يشكروا نعم الله كفروا بنعم الله. ومن نعم الله ايه؟ خلفة البنات. ومن كفر نعمة خلفة البنات ها بتلاقيه بقى مكتئب وحالته بلا لما بتنزل عليه بقى خبر ان زوجته ولدت انثى - 00:25:52ضَ

بعض الناس للاسف بتقول لكن القرآن آآ آآ هو اللي بيقول في سورة الزخرف اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين يعني بقى اللي بينشأ في في الحلي والدلع ومش بيعرف يتخانق ولا يقاتل زيه زي الولد اللي فيه - 00:26:09ضَ

خشونة وبيشيل سلاح الناس بتنسى ان هذا في سياق رأي الكفار اللي يقرأ السياق في سورة الزخرف يجد كله عن الكفار وارائهم وافعالهم ومعتقداتهم يعني اللي يقرا سورة الزخرف واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا سورة الزخرف - 00:26:31ضَ

ظل وجهه مسودا وهو كظيم. او من ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. فشهد خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون ازا يا جماعة ما ننسبش هذا الكلام لربنا - 00:26:53ضَ

ده رأي الكفار المهم ان بعد كل الجهل ده بينسبه لربنا اللي هم بيكرهوه جدا فيقولوا الملائكة بنات الله. السؤال هو ليه الكفار معتقداتهم غلط دايما كده البنات عندهم معرة. ويتكسفوا منها. بينما في الاسلام البنات نعمة من الله - 00:27:12ضَ

وحاجات كتير تانية كده الحرية في العلمانية انك تسب وتجرح مشاعر الاخرين. بينما في الاسلام مطلوب ان انت تحافز على مشاعر الاخرين. ليه منطقهم معوج دايما كده. هات الاية ستين - 00:27:32ضَ

دي صورة النحل للذين لا يؤمنون بالاخرة مثل السوء. ولله المثل الاعلى وهو العزيز الحكيم القضية هي قضية رؤية للدنيا الرؤية الجاهلية غير الرؤية الاسلامية يا جماعة الرؤية الجاهلية السيئة في كل شيء. لانها رؤية من لا يؤمن بالاخرة - 00:27:45ضَ

وبالتالي لن يراعي الحق في اي شيء. اما لله فله المثل الاعلى انتم عارفين ان في اوروبا وامريكا لغاية العشرينات من القرن العشرين كان في حدائق حيوان للانسان في في جنينة في فرنسا اسمها جورداندا كليناتاسيوم دي كان بيتعرض فيها البني ادمين زي الحيوانات - 00:28:11ضَ

عموما نتوقف هنا النهاردة ان شاء الله ونكمل غدا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا - 00:28:35ضَ

فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:28:48ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:29:07ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت - 00:29:27ضَ

على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك - 00:29:47ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:30:15ضَ