باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم متين تلاتة واربعين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم اتنين من مقاطع سورة الاسراء. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وتفتحوا على اول سورة الاسراء. النهاردة معي ضيف - 00:00:03ضَ

اخي الحبيب الباشمهندس احمد مشرفني النهاردة وهيكون بيتدبر معنا كده في الايه؟ في الخلفية. آآ تدبرنا امس الاية الاولى في سورة الاسراء اقرأ معي كده عشان بس نسترجع السياق كده - 00:00:30ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سبحان الذي اسرى بعبده في ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير - 00:00:47ضَ

متوقع انه هيتكلم بقى عن انه اتاه القرآن. ما هو ربنا قال لنا انه اسرى بعبده محمد عليه الصلاة والسلام ليلا من المسجد الحرام في مكة الى المسجد الاقصى في القدس - 00:01:16ضَ

يقول لنا بقى عمل ايه كمان معه؟ اتاه ايه؟ القرآن بقى ولا ايه بالزبط؟ تمام؟ طيب نسمع بقى نقلك نقلة غريبة جدا اصلا الموضوع القادم هو بني اسرائيل فمسألة الاسراء ليلا بتفكرنا بمين - 00:01:31ضَ

مين اللي اوتي النبوة بالليل وهو ماشي ورأى نار؟ سيدنا موسى كذلك الكلام عن المسجد الاقصى نقل المشهد من مكة الى القدس فاصبح الجو المحيط بالاية ضلمة الدنيا ظلام الليل وانتقل بك الى القدس الموضوع ملائم دلوقتي يدخل في الكلام عن بني اسرائيل. فاكرين لما اتكلمنا عن ظاهرة حسن - 00:01:50ضَ

للتخلص في القرآن الكريم. وقلنا ان الموضوع الاول بيسلمك للموضوع التاني من غير ما تشعر بالطب او بخبطة او او بنقلة بين الاتنين لأ بسلاسة شديدة جدا بيحدث الانتقال من الموضوع الى الموضوع اللي بعده. جو الاية الاولى ظلام الليل - 00:02:16ضَ

والقدس الشريف اقرا الاية التانية التانية. واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا واتينا يعني وصلنا لموسى الكتاب. اتينا غير اعطينا ممكن تعطي شيء غير قيم وغير مهم. لكن اتى بتتقال عن الشيء المهم القيم لما بيقدم برضا - 00:02:36ضَ

عادة تستخدم مع الزكاء الذين يؤتون الزكاة. واتى الزكاة لان انت لازم تروح فلوس الزكاة دي تروح تقدمها للفقر باحترام لانه لانها شيء له قداسة وليست مجرد اموال بتعطى. هذا شيء مقدس هذه عبادة مالية. واتيت - 00:03:09ضَ

ناموس الكتاب اللي هو التوراة وجعلناه هدى لبني اسرائيل يعني جعل الكتاب سببا لهداية بني اسرائيل بدايتهم لايه ؟ كمل الاية اتنين. الا تتخذوا من دوني وكيلا. هدايتهم للتوحيد الحقيقي. هو ان - 00:03:29ضَ

انسان ما يتخزش من دون الله وكيل. اخر الوكيل هو اللي انت بتفوض اليه امرك الوكيل تفوض تفوض اليه الامور. انت بتعمل توكيل يعني بتضع ثقتك الكاملة في شخص هيقوم - 00:03:54ضَ

بما فيه مصلحتك ولما نقول الله هو الوكيل يعني هو الذي يتكل عليه العباد في شؤونهم الا تتخذوا من دوني وكيلا يعني ما تتخزوش شريك غيري تلجأون اليه لذلك اللي امن من بني اسرائيل كان دائما يتمسك بعقيدة ان الله هو الوكيل. اخدنا في سورة يوسف ايه - 00:04:12ضَ

سيدنا يعقوب قال ايه؟ فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل فربما كمان ان الاية دي بتشير للمعصية الكبرى بتاعتهم. اللي هم وقعوا فيها وهي الشرك بالله في امور كان يجب ان يفوضوا امرهم - 00:04:43ضَ

فيها لله واتخذوا على مر التاريخ وكلاء اخرين توكلوا عليهم. حطوا ايديهم في ايدين طغاة حطوا ايديهم في ايدين زالمين واعتقدوا كل ده هيفيدهم. اذا توكلوا عليهم من دون الله. فعملوا معهم تحالفات تغضب الله - 00:05:03ضَ

طيب آآ بني اسرائيل دول من ذرية ناس نجت من قوم نوح مش الكفار غرقوا والمؤمنين اللي ركبوا سفينة الاسلام التي ابحرت وانقذت من اطاع الله واطاع الرسول نوح. اهم بقى من ذرية دول. اقرا الاية تلاتة. ذرية من حملنا مع نوح - 00:05:23ضَ

انه كان عبدا شكورا. اهو بني اسرائيل من ذرية هؤلاء الناجين مع نوح الاية دي على فكرة اية من الايات التربوية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم مين يعرف فين الرسالة التربوية اللي فيها. اقرا كده الاية التلاتة معي وركز - 00:05:52ضَ

ذرية من حملنا مع نوح. انه كان عبدا شكورا مع انه مر بظروف صعب. زيك يا محمد انه كان عبد شكور فهمتم اخوك نوح كان كثير الشكر على نعم ربنا - 00:06:14ضَ

فانت دلوقتي لو مكان هتقول ايه وانا لن اكون اقل منه فهمتم التربية هنا اهو فيها تحميس بيحمسك على ده. يعني انت مش اول نبي يمر بمصاعب من يعني يعني سيدنا نوح من اوائل الانبياء اصلا - 00:06:32ضَ

مر ابن صاحبي مر بمشاكل ومع زلك انه كان عبدا شكورا. هزه الايات التربية. احنا امبارح اتكلمنا على الجانب التربوي بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام اللي فيه سورة الاسراء خاصة لانها نزلت - 00:06:50ضَ

بعد حادثة الاسراء وما فيها من تكريم وتشريف كبير طيب هنقرا بقى دلوقتي من الاية اربعة للاية تمانية مع بعض ودول يا جماعة اكتر خمس ايات فيهم اختلاف في التفاصيل من اكتر الايات اللي فيها خلاف في التفاسير - 00:07:01ضَ

نجيب لكم منها تلات تفاسير بس مختلفين تماما عن بعض. اقرا معي كده ابتداء من الاية اربعة للاية تمانية وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا - 00:07:20ضَ

كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار. وكان وعدا مفعولا. ثم رددنا لكم الكرة عليهم واما ابتديناكم باموال يووم وبنين واجعلناكم اكثر نفيرا - 00:07:40ضَ

ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم فلها. فاذا جاء وعد الاخرة ليسود وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوا. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تبيرا عسى ربكم ايه يرحمكم وان عدتم عدنا. وجعلنا جهنم للكافرين - 00:08:08ضَ

محاصيل بص معي في الايات وانا باتكلم. واشرح لك النقط اللي التفاسير اتفقت عليها واللي التفاسير اختلفت فيها تعالوا نفهم المعنى حرفيا كده الاول من غير ما نحاول ان احنا نأوله وبعدين نبقى نشوف هم الفروق في الاختلافات ايه - 00:08:44ضَ

اقرا معي الاية اربعة وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب. يعني اوحينا اليهم في الكتاب. انزلنا اليهم في الكتاب اللي هو كتابو سواء التوراة او اي سفر من الاسفار الاخرى - 00:09:04ضَ

اسفار التوراة هي اسفار آآ سفر التكوين الخروج اكسيدس لاويين العدد التثنية دي كتب سيدنا موسى لكن هناك ايضا اسفار اخرى كثيرة. اكتر من خمسة وتلاتين صفر. لانبياء اخرين. صفر صموئيل صفر حقوق - 00:09:25ضَ

ايوب صفر زكريا صفر حيسقيال صفر ملاخي ملاخي يعني ملاكي ففي اسفار كثيرة في احد هذه الاسفار ربنا قضى الى بني اسرائيل بالاتي اوحى اليهم بالاتي اخبرهم بالاتي واقرا معي وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب اهو لتفسدن في الارض مرتين - 00:09:47ضَ

ستتكون لهم دول قوية وفي بعض الازمنة كان ملوكهم ملوك بني اسرائيل انبياء انتم متخيلين لما يبقى الملك نبي يعني يعني ماشيين كده. ماشيين مزبوط جدا كده. مصلحين. وربنا اتكلم عن بني اسرائيل على فكرة بطريقة ايجابية في القرآن. مش دايما - 00:10:15ضَ

الكلام عنهم بطريقة فيها نقد او سلبي. يعني مسلا ربنا يقول ايه؟ وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لم المهم سيدنا داود كان نبي وكان ملك. سيدنا سليمان كان نبي وكان ملك. ولهم دولة ولهم جيش وسيدنا آآ سليمان شفنا انه ان الجيش بتاعه كان جيش - 00:10:38ضَ

مرغوب في المنطقة له رهبة. شفنا ازاي ملكة سبق وشعب سبق ودول حضارة كبيرة. وهم خاضعين لسليمان حتى ان التشويه الموجود لسيدنا داود وسيدنا سليمان في في العهد القديم مقصود لانه واضح انهم كانوا مش محبوبين - 00:11:02ضَ

لما حرفت اه او لما لما هم حرفوا كتبهم اتهموا سيدنا داوود بالخيانة واتهموه بالزنا. واتهمه سيدنا سليمان بالكفر وبعبادة الاصنام. ده معناه كانوا كارهينهم لانهم كانوا ماسكين العملية ومانعين الفساد - 00:11:24ضَ

فكانوا مكروهين ما كانوش محبوبين من الكل كانوا انبياء وكانوا صالحين. بالتالي في ازمنة اخرى جه حكام ما هماش صالحين وحصل الفساد. القرآن بيتكلم بقى على ده. الازمنة اللي كان فيها حكام سمحت بالفساد. حكام ضعيفة سمحت بالفساد. او حكام فاسدين - 00:11:43ضَ

وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. هيحصل منهم افسدتين ولتعلن علوا كبيرا. هتبقوا مسيطرين واقويا في الوقت ده. آآ وقت الافساد. يعني مش هتكونوا محكومين من غيركم - 00:12:02ضَ

بل العلو في القرآن اصلا وصف سلبي. بيوحي بالتكبر والتمرد على الله. يعني في سورة القصص تدبرنا ان فرعون علا في الارضي وجعلها راجع. وسيدنا سليمان قال ايه؟ ارسل ايه في الخطاب بتاعه؟ الملك اتسبق وفي سورة النمل. قال لا تعلوا علي واتوني مسلمين. ما تتعايوش - 00:12:21ضَ

ولتعلنن علوا كبيرا هتبقوا متعاليين في الوقت ده جدا. اقرا بقى معي الاية خمسة فاذا جاء وعد اولاهما السادة الاولى بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا - 00:12:43ضَ

لما الافسدة الاولى هتحصل ربنا هيرسل بعدها عليهم عقابا لهم ناس اقوياء اولي بأس شديد اقوياء ولا يوجد خلاف في الموضوع ده بين المفسرين ان هؤلاء اللي ربنا وصفهم بعبادة لنا اولي بأس شديد هم الاشوريين - 00:13:06ضَ

الهجمات بتاعتهم على ممالك اليهود القرن السابع او التامن قبل الميلاد الاشوريين عملوا هجمات كبيرة على ممالك اليهود ودمروها كان عندهم مملكتين وده يعرف الكلام ده بالاسر البابلي. اسروا اليهود وخدوهم كلهم من فلسطين خدوهم اسروهم - 00:13:27ضَ

الاشوريين دول كانوا ناس بيحكموا الشام والعراق. وكان فيه تنافس بينهم وبين المصريين الفراعنة على النفوذ في المنطقة دي. وكان في حروب بينهم وبين الموضوع واليهود كانوا حلفاء للمصريين في فترة قبل الغزو الاشوري والاسر البدري. رجعوا من عندهم بقى متروضين بقى فضلوا بعد بقى - 00:13:50ضَ

او دول عميلة للاشوريين، لكن قبل كده كانوا متحالفين مع المصريين وبني اسرائيل رفضوا يدفعوا الجزية وهنا بدأت المشكلة مع الاشوريين رفضوا يدفعوا الجزية للاشوريين دفع الجزية معناه الخضوع. المقصود به هو الخضوع. ورفض دفع الجزية معناه اعلان الاستقلال وان احنا ما احناش تبعكم - 00:14:11ضَ

فلما ربنا يقول عبادا لنا مش معناها انهم مؤمنين. لأ الاشهورين كانوا وثنيين. لكن كل الخلق عباد لله ولو ربنا اراد ان هو ينسبهم لنفسه اعتزازا بهم يعني ثناء عليهم كان قال عبادنا. لكن ما قلش عبادنا. ربنا - 00:14:32ضَ

فصل الضمير عنهم. آآ آآ فالعبادا لنا ما هماش ناس مؤمنين ولا حاجة. لكنهم اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار الجوس هو ان الواحد يفضل ذهابا وايابا رايح جاي يعني فضلوا رايحين جايين عليهم. واللي يقرا تاريخ الاسر البابلي يجد انهم دمروا الدولة اليهودية الشمالية. هم كانوا دولتين - 00:14:52ضَ

دولة اسمها اسرائيل في الشمال عاصمتها نابلس. واو منطقة جنب نابلس. والدولة جنوبية اسمها يهودا اه عاصمتها اورشليم او القدس دمروا دولتهم الشمالية الاول واسروهم وكان فيها عشر اسباط. اسباط يعني قبائل قلنا قبل كده واحنا بندرس آآ سورة آآ رب - 00:15:21ضَ

صورة ايه؟ سورة الحجر تقريبا او احدى السور اللي درسناها قريب. قلنا سورة يوسف انه انه عند بني اسرائيل ما فيش حاجة اسمها قبائل اسمها اسباط. خلاص؟ وهم كان فيها عشر اسباط الدولة الشمالية. ودمروها ثم - 00:15:44ضَ

بعد كده دمروا الجنوبية في عهد نبوخز نصر اوكي اسمه نبوخذ نصر. وله اسم تاني ازن انت آآ مش فاهم طب وخلاص في حاجة كده. آآ اخدهم كلهم قصر ورجعوا بعدها بخمسين سنة. في عهد ملك اسمه الملك قرش - 00:16:02ضَ

لكن علماء الاجناس والانساب بيقولوا ان مش كل اسباط آآ بني اسرائيل رجعوا على فلسطين فيهم صدق هاجر من العراق من منطقة بابل وايران الى منطقة افغانستان. وهم النهاردة بيمثلوا عرق البشتون. البشتون ده عرق مهم جدا تقريبا نص افغانستان باشتون. يعني قطاع كبير جدا - 00:16:25ضَ

من الشعب الافغاني المسلم اصله بني اسرائيل. عشان تبقوا عارفين هنقفل الواتساب ده اللي عامل دوشة كمل الاية معي. وكان وعدا مفعولا. يعني وعد ربنا بالعقاب على الافساد لابد انه يتم وتم. وكان وعدا مفعولا - 00:16:54ضَ

اقرا معي الاية ستة بقى هنا هنشوف بداية الاختلاف في التفاسير ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا هنا بقى الخلاف بدأ بين المفسرين في اللي قال ان الخطاب في الاية ستة لليهود مكمل عادي زي الاية خمسة خطاب لليهود مكمل الاية ستة خطاب لليهود - 00:17:14ضَ

الاية ايه؟ خمسة بتقول ايه؟ فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم يا بني اسرائيل عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وقلنا دول ايه الاشوريين وكان وعدا مفعولا. وهنا الاية ستة الخطاب نكمل بيقول لهم ايه؟ ثم رددنا لكم يا بني اسرائيل يعني الكرة عليهم وامددناكم باموال - 00:17:44ضَ

وبنين وجعلناكم اكثر نذيرا. ده رأي والرأي ده اللي بيشوف ان الخطاب مكمل لبني اسرائيل بينقسم الى قسمين قسم يرى ان الافسادة التانية والعلو التاني ده هو الحالة اللي احنا فيها دلوقتي - 00:18:04ضَ

وقسنا بيقول لأ الافسدة التانية حصلت بالفعل والعقاب عليها حصل ابادة آآ من الرومان ابادوا مليون يهودي سنة سبعين ميلاديا وفي حاجة في حاجة اسمها الثورة اليهودية واحنا النهاردة اتكلمنا عن الاسر البابلي تمن قرون او سبع قرون قبل - 00:18:21ضَ

آآ الميلاد وحاجة اسمها الثورة اليهودية اللي قامت ضد الرومان آآ اليهود اللي في فلسطين ثاروا على الرومان واليونانيين الوثنيين لانهم كانوا بيدنسوا المعابد اليهودية آآ في القدس يعني خاصة بان هم كانوا بيدبحوا قرابين للالهة والاصنام بتاعتهم استفزازا لليهود قدام المعابد اليهودية - 00:18:44ضَ

حصلت سورة الرومان ابادوا فيها مليون يهودي. وشردوا الباقيين ومنع الوجود اليهودي في القدس من وقتها لغاية ما المسلمين فتحوا فلسطين وبدأ اليهود يرجعوا تاني تحت حكم المسلمين ودايما على فكرة في كل العصور الحكم الاسلامي هو الذي يحمي اليهود من الاضطهاد المسيحي - 00:19:10ضَ

في اوروبا وفي الشرق نزرة المسيحيين لغاية من خمسين سنة لليهود على انهم قتلة المسيح المسلمين نظرتهم لليهود على انهم ناس مضطهدين وموحدين ما هماش زي المسيحيين ويعني وان كانوا - 00:19:37ضَ

امروا على قتل المسيح فهم يعني الحمد لله في الاخر هو ما اتقتلش ولا حاجة. المسلمين دايما عندهم آآ سماحة تسامح مع اليهود اكتر من الاخرين. ده على مر التاريخ لغاية من خمسين ستين سنة. لغاية موضوع فلسطين ما ابتدى. كان دايما فيه تسامح مع اليهود خاصة - 00:19:56ضَ

انا عايز اقول لكم انه المساعد او الايد اليمنى بتاعة صلاح الدين كان موسى ابن ميمون. موشيه ابن ميمون ده يعني من اعظم الحاخامات في التاريخ اليهودي اصلا من الناس اللي كتبت الموت - 00:20:16ضَ

آآ كان الدراع اليمين في امور تخص الكيمياء ومش مش في امور يعني للدين ولا بتاع. لكن كان كان مستشار من المستشارين آآ بالاضافة للعنصر بتاع كفالة حرية العقيدة في الاسلام. يعني المسلمين دايما بيتقربوا الى الله. وبيتعبدوا الى الله باعطاء - 00:20:29ضَ

الاخر حرية العبادة. وحرية العقيدة. ده دي ده احنا بنعبد ربنا بالطريقة دي اه يعني مسلا في سورة التوبة ربنا بيقول ايه وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه. يعني ايه؟ يعني واحد مشرك يعبد - 00:20:48ضَ

خلاص جالك واستجارك امنوا ادي له الامان وبعدين وصله ثم ابلغهم معنى وصله لغاية ما كان يبقى امن فيه. وصله لغاية بلده. ده معناه ايه انك هتوصله وتخلي بالك منه. انك ستقاتل من - 00:21:09ضَ

حاول الاعتداء عليه. ياه اه تقاتل للدفاع عن شخص مش مسلم ولو مت تموت شهيد فالجزئية دي دايما على مر التاريخ المصريين كانوا بيتعبدوا الى الله بالمسألة دي. يعني مسلا ربنا فرض الجهاد ليه - 00:21:26ضَ

ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض له الدماء صوامع يعني اديرة الرهبان. وبيع جمع بيعة اللي هي الكنيسة وما الصوامع وبيع ومساجد لو ادينا الصوامع وبيع وكنائس يذكر فيها اسم الله كثيرا. مزبوط ولا موضوع ايه - 00:21:44ضَ

وصلوات ومساجد بالزبط كده. صلوات جمع صلوة اللي هو الكنيس اليهودي. ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. يبقى ربنا فرض علينا الجهاد للدفاع عن اماكن العبادة وبيوت العبادة بتاعة الاديان الاخرى اللي احنا اصلا لا نرى ان اصحابها مؤمنين بل نراهم - 00:22:09ضَ

الكفار كمان شوفوا شوفوا التسامح عند المشاهد. فده خلى المسلمين دايما بيحموا الفئة المضطهدة اللي هي اليهود من الاخرين. المسيحيين عددهم اكبر يبقى هنا المفسرين اختلفوا في ايه بقى فيه ناس شايفين ان الخطاب في الاية ستة لليهود - 00:22:33ضَ

لكن اختلفوا حول الافساد التانية. فيه ناس قالوا الافسدة التانية كانت قبل الثورة اليهودية وتم استئصالهم من فلسطين. واللي استئصالهم كان الرومان. يبقى الافساد الاولى ربنا عاقبهم الاشوريين آآ استأصلوهم. الافسدة التانية عاقبهم بالرومان - 00:22:51ضَ

لكن آآ في ناس شايفين لأ اه الناس اللي شايفين كده ان الافسدتين تم وخلاص آآ آآ شايفين ان المسألة بعد كده ان ممكن اليهود تقول لهم قائمة مرة اخرى وده داخل فيه وان عدتم عدنا لهن - 00:23:11ضَ

تمام؟ طيب لكن في اتجاه اخر في التفسير وهو ان الخطاب في الاية الستة مش لليهود اصلا ده للمسلمين اقرأ بقى معي ستة كده وشوف الرأي ده لان رأيي له وجاهة شديدة جدا - 00:23:29ضَ

ربنا بيقول ايه بقى ثم رددنا لكم انتم يا عرب مش بقول يا مسلمين يا عرب ياه انت بتتكلم ليه بطريقة عنصرية كده هتفهمه دلوقتي وهنعرف ليه انا بقول يا عرب - 00:23:44ضَ

ثم رددنا لكم العرب الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نذيرا. يبقى الافسادة الاولى انهاها الاشوريين ودول ايه عربي يعني راعي بالاشوري اصلا فالاشوريين خبطوهم الخبطة الاولى بعد الافساد التانية. وبعد كده راح ربنا مكلم العرب وقال لهم سم رددنا لكم الكرة - 00:23:57ضَ

عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا مين النهاردة الاكثر او من ساعتها؟ من وقتها مين اكثر عددا واغنى العرق اقرا بقى الاية سبعة ان احسنتم كل ده خلاص الخطاب لبني اسرائيل خلص دلوقتي ده خطاب كله للمسلمين بقى. ان احسنتم احسنتم لانفسكم. وان اسأتم - 00:24:28ضَ

لها فاذا جاء وعد الاخرة وعد الافسدة التانية بتاعتهم هم ليسوءوا وجوهكم يا مسلمين. وليدخلوا هم يدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبروا ما علوا تكبيرة يبقى لسة ما زال الخطاب للمسلمين. وخاصة العرب - 00:24:53ضَ

عشان العرب الاشوريين هم اللي خبطوهم الخبطة الاولى يبقى يرجع الخطاب لهم تاني. وان ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فلها يعني رجعتم لدينكم وطبقتم تعاليم الاسلام في انفسكم ان احسنتم احسنتم ده لمصلحتكم انتم - 00:25:14ضَ

ولو وان اسأتم فلها لو اسأتم على دماغكم انتم كمل الاية معي فاذا جاء وعد الاخرة الافسدة التانية ليسوءوا وجوهكم بني اسرائيل هم اللي يسوءوا وجوهكم بقى يسوء وجوه العرب والمسلمين وليدخلوا المسجد المسجد الاقصى كما دخلوه اول مرة وده اللي حاصل - 00:25:32ضَ

ليسوءوا وجوهكم يعني ايه ؟ يعني هيظهروكم على حقيقتكم هيكشفوا هيكشفوا وجوهكم. يكشفوا حقيقة ضعفكم. يكشفوا حقيقتكم حقيقة تفرقكم ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا. شكلكم هيبقى وحش. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة يدخلوا المسجد زي ما دخلوه قبل كده - 00:25:56ضَ

وليتبروا ما علوا تكبيرا هيدمروا كل شيء يسيطروا عليك. ما علوا يعني اللي هيسيطروا على اللي هييجي تحت ايديهم هيدمروه اقرا الاية تمانية عسى ربكم الخطاب للمسلمين عسى ربكم ان يرحمكم. وان عدتم عدنا - 00:26:20ضَ

وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. مين عارف يمكن الصراع ده يكون فيه رحمة من ربنا لنا وان عدتم عدنا اذا رجعتم لدينكم ساعود انا الى دعمكم والى نصركم وان عدتم عدنا. اذا رجعتم لدينكم واديتم ما عليكم من فرائض - 00:26:40ضَ

كل الفرائض مش ستارة والصوم بس هنصركم ده رأي ده رأي الرأي الاول بقى اللي شايف ان الخطاب في الايات دي كلها لبني اسرائيل. وده الجمهور على فكرة. ده جمهور المفسرين هنشوفه برضو. تعالوا نشوف الرأي ده. ارجع هات الاية خمسة وستة مع بعض - 00:27:03ضَ

خلاص انسى بقى الرأي اللي بيقول لك ان من اول الاية ستة الخطاب للمسلمين. لأ خلاص. هنرجع ناخد الرأي التاني بتاع المفسرين. وده بينقسم قسمين. وهنشوفه دلوقتي هات الاية خمسة وستة تاني. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال - 00:27:24ضَ

الديار وكان وعدا مفعولا قلنا ده انا بخ في مصر الاشوري البابلي. اقرا ستة بقى والخطاب لسة لليهود بقى. ثم رددنا لكم الكرة عن اللي هو بيكلم اليهود. بيقول لهم ايه؟ ثم - 00:27:44ضَ

ما رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نذيرا الخطاب ده خلاص مستمر لليهود. الرأي اللي بيقول ان ده مش اليهود رأي وجيه ليه؟ لانه من وقتها ما حصلش ان اليهود كانوا اكثر اموالا وعددا ده مش حقيقي وما حصلش. على مر التاريخ - 00:27:58ضَ

لكن خلاص احنا شفنا الرأي ده خلينا مع الاولاني بقى مع الرأي التاني اللي هو ايه؟ الرأي اللي هو بيقول ان الخطاب كله يهود. اعتبر الخطاب كله لهم دلوقتي. ثم رددنا لكم ربنا بيكلم اليهود - 00:28:15ضَ

الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. احنا دلوقتي مع الرأي اللي بيقول ان الخطاب لليهود. بس فيه اختلاف حصل ايه بقى عند اهل هزا الرأي؟ ان الافسدة التانية حصلت وربنا ارسل عليهم الرومان. وفي الحالة دي اقرا اقرا الاية السابعة في ضوء ده - 00:28:28ضَ

ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اسأتم فله فاذا جاء وعد الاخرة دي اللي هي بقى ايه؟ الرومان هيعملوا فيها. ليسوءوا وجوهكم. الرومان هم اللي هيسوءوا وجوه اليهود. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة هيدخلوا القدس. كما دخلوها اول مرة. وليتبروا ما علوا تتبيرا. ويدمروا كل حاجة - 00:28:47ضَ

خلاص الافسدتين حصلوا والعقوبتين تموا اقرا الاية تمانية الخطاب لسه لليهود برضه عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. يعني نفس السيناريو ده ممكن يتكرر تاني وتالت ورابع. كل ما ترجعوا كل ما ربنا هيرجع يبعت عليكم ناس - 00:29:09ضَ

تعاقبكم. كل ما ترجعوا للافساد ربنا ما بعتناش تعاقبنا ده اللي فسره كده على ان الخطاب كله لليهود مفسرين قدامى يا جماعة ان انتم تفهموا حاجة بقى هنا مشكلة الايات دي ايه - 00:29:29ضَ

ان معظم التفاسير اللي موجودة تفاسير فسرت في عهد الدولة الاموية والعهد العباسية للدولة العباسية والعهود دي. وده وقت كان اليهود فيه متفرقين في كل دول العالم وفي حالة ضعف شديد وقلة عدد مش يعني مئات والاف في كل بلد - 00:29:40ضَ

خلاص كده. فلا يمكن انسان ابدا كان يتخيل ان ستقوم لهم قائمة مرة اخرى. وانهم هينتصروا على العرب في تمانية واربعين وفي سبعة وستين وابنه دولة تاني ما حدش كان يتخيل هزا الكلام. من المفزيين القدامى. عشان كده معزم المفسدين القدامى على ان الافسدتين حصل والموضوع خلص - 00:30:00ضَ

ماشي؟ طيب بقى لنا رأي الجماعة المفسرين اللي شايفين ان الخطاب لليهود برضه لكن الافساد التانية مش هي بتاعة الرومان وده رأي وجيه لان هم ما كانوش علوا ساعتها هم كانوا - 00:30:19ضَ

محكومين ومقهورين من الرومان فما كانش فيه استعلاء عندهم هنا بقى الرائد ده بيقول ايه انه ان كان كان في فساد وقتها اه هم كانوا فاسدين وقتها وتآمروا على قتل المسيح وده فساد. وتآمروا على تعذيب وعذبوا اتباع المسيح. وده فساد طبعا - 00:30:30ضَ

لكن ما كانش فيه علو الرأي يرى الرأي ده يرى ان الافسادة التانية هي اللي احنا فيها دلوقتي والعلو هو اللي احنا فيه دلوقتي. من بعد تمانية واربعين واقامة الدولة بتاعتهم دلوقتي - 00:30:49ضَ

ان ربنا بيكلمهم هم في كل هذه الايات. فالخطاب لهم هم عشان تبقوا عارفين الرأي الاول بتاع ان من اول الاية ستة الخطاب للمسلمين مش لليهود ده رأي الشيخ الددو. محمد الحسن الددو الشنقيطي - 00:31:02ضَ

الرأي التاني بتعني الافسدتين تموا وخلصوا وربنا بيقول وان عدتم عدنا. كل ما ترجعوا الى الافساد كل ما ارجع احكي لكم تاني ده رأي الشيخ بتاع الشيخ عبدالستار فتح الله سعيد - 00:31:18ضَ

الرأي التالت اللي هو بيقول ان الافسدتين واحدة انهاها الاشوريين والتانية بتاعة دلوقتي ده رأي الشيخ بسام جرار. انا بامانة اميل للرأي الاول بتاع الشيخ الددو. انا اميل للرأي الاول. لكن - 00:31:28ضَ

اه اللي هو بيقول ان من الاية ستة اصبح الخطاب للمسلمين ليه بقى؟ لان يا جماعة انا بقرا الكلام ده في انهي كتاب. في القرآن الكريم هو ربنا بيكلم اليهود في القرآن الكريم - 00:31:45ضَ

بيكلمنا احنا بيكلم المؤمنين بالقرآن نقرا بقى مع بعض تاني. خلاص انا عارف انكم اتلخبطوا لكن انا والله اختصرت لكم كم من الاراء وحاولت ابسط لكم الموضوع على قد ما اقدر. فانا انصح الناس اللي اتلخبطت وطبعا كلكم متلخبطين - 00:31:56ضَ

ترجعوا تشاهدوا الحلقة مرة اخرى بالراحة وبتركيز وتوقف الفيديو شوية وتفكر وتشغل وهكزا تاني مرة هتفهمي ان شاء الله لو انت ما فهمتنيش دلوقتي. نقرا مع بعض على الرأي اللي بيقول ان الاية خمسة خطاب لليهود في كتابهم. ومن ستة لتمانية للمؤمنين - 00:32:14ضَ

انا باميل له. هنقرا من اول الاية اربعة. يلا اقرا من اربعة ليه معي دلوقتي وخلاص هنخلص اهو وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب. كتابهم هم لتفسدن في الارض مرتين ولتعلنن علوا كبيرا. فاذا جاء وعد اولاهما الكلام ده موجه لهم هم في كتابهم هم - 00:32:31ضَ

مش عندنا. ربنا بيقول لنا انه قال كده لهم في كتابهم. فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا. انتهى الخطاب لبني اسرائيل في كتابهم. الخطاب بعد كده لنا احنا للمسلمين دلوقتي. اقرا من الاية ستة على ان الخطاب - 00:32:52ضَ

ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ان احسنتم يا مسلمين. احسنتم انتم لانفسكم وان اسأتم فلها. فاذا جاء وعد الاخرة الافسدة التانية بتاعتهم هم. ليسوءوا هم وجوهكم انتم يا - 00:33:12ضَ

يعني يظهروكم على حقيقتكم ويهزموا جيوش سبع دول في تمانية واربعين. وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة. وليتبروا ما تكبيرة عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا. اذا رجعتم لدينكم وطبقتم اوامر ربنا كلها - 00:33:32ضَ

سينصركم الله مرة اخرى. وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا. حلقة النهاردة دي انا باهرب من شرح سورة الاسراء بسببها. والله بسبب الايات دي لان يعني انا عارف انها صعبة جدا والاختلافات فيها كتيرة. فان كنت احسنت النهاردة فمن الله - 00:33:52ضَ

وكنت اسأت فمن نفسي ومن الشيطان ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. الله اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب - 00:34:12ضَ

الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك لك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل - 00:34:32ضَ

كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان - 00:35:00ضَ

هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورهم - 00:35:20ضَ

فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:35:40ضَ