باحث

فيسبوك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة النور. ارجو من حضراتكم تيجوا المصاحف - 00:00:07ضَ

وابدأ اقرا معي من الاية واحد وخمسين اقرأ معي الاية واحد وخمسين انما كان اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا - 00:00:30ضَ

واولئك هم المفلحون واضح ان السياق بيبدأ من قبل الاية دي طالما ان الاية بتبدأ انما كان قول المؤمنين اذا هذا استئناف لكلام سابق طيب يبقى احنا ممكن نرجع كده ارجع للاية التمانية واربعين عشان نمسك بس السياق من اوله شوية - 00:00:51ضَ

ارجع للاية تمانية واربعين واقرا معي واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين ففي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله. بل اولئك هم الظالمون. قلنا امبارح ان دول - 00:01:10ضَ

اللي بيعلنوا الايمان ويبطنوا الكفر ومن صفاتهم انهم اذا دعوا الى الله ورسوله. يعني اذا دعوا لتحكيم الشريعة يرفضوا الا لو شعروا ان الحكم الشرعي هيبقى في صالحهم ساعتها يأتوا اليه مذعنين. يا سلام! يقول لك يا سلام! طبعا ما فيش احسن من شرع الله - 00:01:34ضَ

كان عندهم دبل ستاندردز يعني بيكيلوا بمكيالين ما عندهمش مكيال واحد يكيلوا به امال المفروض ايه بقى ؟ يعني المفروض نبقى ازاي ؟ اقرا بقى واحد وخمسين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم - 00:01:57ضَ

ان يقولوا سمعنا واطعنا. واولئك هم المفلحون يبقى المفروض ان المؤمن لما يدعى لتحكيم الشرع اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. يعني الشريعة المبنية على القرآن والسنة المفروض يقولوا ايه سمعنا واطعنا - 00:02:14ضَ

مش سامعنا واقتنعنا فاطعنا. لا انت تسمع وتطيع. اقتنعت او لما اولا انك تقتنع انت ما اقتنعتش انك لسة مش شايف الحكمة قد تراها بعدين لكن لابد ان انت تسمع وتطيع. يقول سمعنا واطعنا - 00:02:33ضَ

امين يا رب على رقبتي يا رب. انت العليم يا رب. انت الحكيم يا رب. هو ده دليل الايه ؟ دليل الايمان والثقة في الله واولئك هم المفلحون. هم دول فقط اللي هيفلحوا. هم دول فقط اللي هينجحوا. لما تظهر النتيجة هم دول الناجحين - 00:02:49ضَ

اللهم اجعلنا منهم يا رب اللهم اجعلنا منهم دي عبارة عن ايه ده اسمه التدبر القلبي انك لما تمر باية تتكلم عن فئة من الصالحين الفائزين المفلحين. تدعو الله انه يجعلك منهم - 00:03:09ضَ

والعكس نفس الكلام تمر باية تتكلم عن المنافقين الكافرين الهالكين ايا كان تدعو الله الا تكون منهم. ده اسمه تدبر القلب وده سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. وارجو من الناس اللي بدأت معنا مؤخرا انها تشاهد دورة - 00:03:25ضَ

مفاتح التدبر هتعلمك الفرق بين التدبر العقلي والتدبر القلبي. ثم تعلمك مفاتيح كثيرة جدا من اللي بنستخدمها في التدبر كل ليلة. في مقاطع حظر التجول فلازم تروح تتفرج على حلقات - 00:03:45ضَ

مفاتح التدبر على اليوتيوب على يعني القناة بتاعة بريدجيز فاونديشن اكتب كيف بالانجليزي فاونديشن بتطلع لك قناعته اقرا بقى معي الاية اتنين وخمسين اقرا معي اتنين وخمسين ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون - 00:04:01ضَ

اللهم اجعلنا منهم يا رب الفائزون دول يعني الناس اللي فازوا بالجنة الخاسرون هم اللي خسروا اماكنهم في الجنة ودخلوا النار طب الواحد يعمل ايه ؟ عشان يبقى من الفائزين. اقرا اتنين وخمسين معي بقى بالراحة كده ونحللها - 00:04:28ضَ

ومن يطع الله ورسوله. يعني يطيع شرع ربنا. على المستوى الشخصي على المستوى الاجتماعي على كل المستويات على المستوى الشخصي انت عارف حلالك وحرامك وعلى المستوى الاجتماعي انت عارف حدود التعامل مع الاخرين مع الناس اللي حواليك - 00:04:44ضَ

وانت راجل بتطالب بتحكيم شرع ربنا في المجتمع ولا لأ طالما ان انت لك صوت. طالما ان انت بتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر اقرا معي. ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه - 00:05:00ضَ

يعني بيكون بيخشى ربنا وبيتقيه هو فيه فرق بين الخشية والتقوى؟ اه طبعا واو العطف دي يخشى الله ويتقي يبقى الخشية غير الواو دي تفيد المغايرة. لازم اللي قبلها يكون غير اللي بعدها. ما ينفعش اقول ايه - 00:05:16ضَ

يا فاضل وفاضل تقول لي فاضل واحمد يعني ما ينفعش تقول لي ان هو يعني فلان وهو هو اه اه يعني الواو والعطف لابد ان اللي بعدها يكون غير اللي قبلها. طيب ازا التقوى غير الخشية - 00:05:37ضَ

الخشية غير التقوى غير الخشية طب نفهمهم ازاي الخشية الخوف الواحد بيخشى من ايه من غضب الله يخشى الله يعني يخشى غضب الله يخشى عقاب الله. طيب وربنا يغضب ليه - 00:05:51ضَ

عشان الزنوب اللي ارتكبت حلوة اوي ويعاقب ليه ؟ عشان الزنوب اللي اتعملت اللي ارتكبت حلو اوي ازا الخشية تتعامل مع الذنوب والمعاصي التي ارتكبت خلاص ذكرت في الماضي انما التقوى - 00:06:11ضَ

هو انك تتقي غضب الله. وتتقي عقاب الله. يعني ايه؟ يعني تجعل ربنا ما يغضبش عليك وما غضبش لسه وما يعاقبكش يعني لم يعاقب لسه فالتقوى فعل يتعامل مع الذنوب والمعاصي اللي في المستقبل التي لم تقع بعد - 00:06:31ضَ

تتفاداها حتى لا تقع ازا التقوى تتعامل مع الذنوب والمعاصي التي لم تحدث ذنوب المستقبل بينما خشية الله تتعامل مع ذنوب الماضي فالانسان يخشى الله بسبب ذنوبه السابقة. ويتقي الله بانه يتفادى الوقوع في الذنوب في المستقبل. لما سئل ابن - 00:06:56ضَ

عباس عن التقوى ما هي التقوى يا ابن عباس؟ قال للسائل اللي بيسأله اه امشيت في طريق فيه شوك هل قبل كده مشيت في طريق فيه شوك شوك يعني آآ آآ نوع من انواع الشجر - 00:07:18ضَ

الفروع بتاعته فيها شوك زي كده زي شجر الورد الورد البلدي كده فده لما الفروع دي بتنشف وتجف وتبقى في الارض فبتبقى بتبقى بتمسك في هدوم الناس وبتمسك في رجلين الناس - 00:07:39ضَ

فسأل الراجل انت مشيت طريق فيه شوك قبل كده؟ قال نعم. قال وماذا فعلت قال شمرت واجتهدت سمرت يعني رفعت توبي لفوق عشان الشوك ما يمسكش فيه وعشان ابقى شايف بحط رجلي فين - 00:07:54ضَ

واجتهدت اني احط اقدامي بعيدا عن الشوكة وقال ابن عباس هذه هي التقوى يعني ان انت تبقى حريص اين تضع قدمك انك تبقى حريص في افعالك وفي اقوالك كلها حتى لا تقع في - 00:08:11ضَ

المحظور دي بقى اداب دخول البيوت اللي الصورة علمتها لنا تقوى عشان ما يحصلشي اه اه حرام. يبقى عدم الخوض في الاعراض تقوى حتى لا نقع في الحرام البعد عن كل الاشياء اللي ممكن انها توقع الانسان في المعاصي هي دي التقوى - 00:08:30ضَ

اللي يعمل كده ايه بقى؟ كمل الاية اتنين وخمسين فاولئك هم الفائزون لن يفوز بالجنة الا المتقين الذين يخشون الله. وعينهم باستمرار على حدود الله عشان ما يتجاوزوهاش. ما يتجاوزوش الايه - 00:08:53ضَ

يبقى الحدود اللي ربنا رسمها لهم عايز اقول لكم انه المتقين دول هم الطبقة الراقية بتاعة المؤمنين يعني تجد ان سورة البقرة بدأت بالكلام عن تلات انواع من الناس الكافرين - 00:09:09ضَ

في ايتين والمنافقين تلتاشر اية والمؤمنين لأ مش المؤمنين كلمة عن المتقين في اربع ايات الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين وزكرت بعد كده الصفات المتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة - 00:09:32ضَ

ده انت لو تقرأ القرآن وانت مركز على الهدف الرئيسي للقرآن موضوعه الرئيسي هو انه يعمل منك انسان تقي ده الهدف الرئيسي للقرآن. انه يكون من يصنع منك انسان بتتقي الله. بيتقي الله - 00:09:54ضَ

اقروا بقى معي الاية تلاتة وخمسين واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن لا تقسموا طاعة معروفة. ان الله خبير بما تعملون ليخرجن المفروض حسن الشيخ احمد يزعل مني من صفات المنافقين - 00:10:12ضَ

انهم بيقسموا بالله كتير وبيقسموا بالله كدب واقسم بالله جهد ايمانهم. اقسم بالله ميت يمين يقسموا كتير وكزب كله يقسم بالله انهم سيطيعونك يا محمد في اي امر تأمرهم به - 00:10:36ضَ

حتى لو امرتهم يخرجوا من ديارهم واموالهم. يعني تطلعوا كل فلوسهم ويخرجوا ويهاجروا يقسموا ان هم هيسمعوا الكلام واقسموا بالله جهد ايمانهم لان امرتهم ليخرجن هم اصلا مش بيوافقوا ان هم يتحاكموا لله ورسوله - 00:10:57ضَ

وبيدعوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لو امرهم هيخرجوا ويتركوا بيوتهم واموالهم هيعملوا كده وفي رأي بيقول لأ معناه ان هم لو امرهم هيخرجوا الى الجهاد. كمان عايز اقول لكم ان الاية دي نزلت - 00:11:25ضَ

اه او الايات دي بتتكلم عن المنافقين اللي بيرفضوا التحاكم للشرع اصلا نزلت في احد المنافقين في المدينة اللي اختلف مع احد اليهود في بيزنس فاليهودي قال له تعال نروح لمحمد يحكم بينا - 00:11:41ضَ

والمنافق قال له لأ انه عارف ان هو غلطان وعارف ان الحكم هييجي ضده المنافق كان عايز يروح لكعب ابن الاشرف اليهودي عشان يحكم هو بينهم تلاتة وخمسين قل لا تقسموا - 00:12:03ضَ

طاعة معروفة. ما تحلفوش الله يخليكم. مصدقينكم طبعا هتطيعوا الرسول طبعا زي كل مرة مش كده. ده اسلوب تهكمي يا تهكم في تهكم عليهم دلوقتي نتيجة ان هم منافقين واكيد بيقولوا ما لا يقصدون. قل لا تقسموا طاعة معروفة. زمتكم كاوتش. زمتكم معروفة طبعا - 00:12:20ضَ

طبعا هيقولوا ايه هو انتم مش مصدقينا كمل الاية لان برضه مهما كان ما نقدرش نحكم على النوايا مية في المية كمل الاية ان الله خبير بما تعملون فرق بين الخبير والعليم - 00:12:46ضَ

العليم يعلم ما يحدث او ما يقال الخبير يعلم النوايا وراء الحدث وراء الفعل ووراء القول خبير يعني امك مسلا خبيرة بامورك خبيرة بك لما تكون بتتكلم عارفة انت تقصد ايه - 00:13:03ضَ

لكن آآ جاركم مش واخد باله مش فاهم لكن امك عاجناك وخابزاك. فعارفة انت تقصد ايه وراء الكلام بتاعك. دي الخبرة اربعة وخمسين ولله المثل الاعلى طبعا. اقرا اربعة وخمسين ولاحز بقى معي في الاربعة وخمسين. لاحز الالتفات - 00:13:23ضَ

قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم. وان تطيعوه تهتدوا. وما على الرسول الا البلاوي والمبين. اللي هيتفرج على مفاتح التدبر هيفهم زاهرة الالتفات. هناك زاهرة التفات في ازمنة الافعال. يعني ربنا يتكلم عن - 00:13:47ضَ

حدث معين مثلا في المستقبل بصيغة الماضي. يتكلم عن امور في الدار الاخرة بصيغة الماضي. ده التفات في ازمنة الافعال هنا عندنا التفات في الضمائر وجاية تقريبا الاية اللي بعدها او اللي بعدها فيها التفات في العدد هنشوفه دلوقتي. هنا التفات في الضمير ازاي - 00:14:10ضَ

قل اي قل في القرآن وانت مغمض يعني قل يا محمد قل يا محمد ربنا بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام بضمير المخاطب قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول كل اللي عليك انك تقوله هو اطيعوا الله واطيعوا الرسول - 00:14:29ضَ

يعني اطيعوا القرآن والسنة ولاحز ان ربنا لم يأمره ويقول له قل اطيعوا الله واطيعوني. لا لا لأ. قال له قل اطيعوا الله وقل اطيعوا الرسول ما تقولش اطيعوني. ليه؟ عشان ما - 00:14:51ضَ

اشفي شخصنة للامر عشان ما حدش يقول لك ايوة بقى هيعمل علينا آآ يعني ريس. لأ لأ لأ المسألة مش شخصية اطيعوا الرسول واطيعوا الرسول. يعني اطيعوا كلامي واوامري بالصفة الرسول. مش لاني مسلا من قريش ولا لاني غني ولا لاني اكبر منكم. لا لا لا - 00:15:04ضَ

خلص لاني انا الرسول بصفتي المختار من الله الموحى اليه من الله. ده سبب كافي جدا انكم تطيعوني اقرا الاية بقى ولاحز الالتفات هنا قل ربنا بيخاطب النبي عليه الصلاة والسلام. اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه. فربنا اتكلم عن النبي - 00:15:25ضَ

بضمير الغائب فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وراح مكمل مكلم الكفار هم بضمير المخاطب ركز معي. فان تولوا يعني ازا اعرضوا ربنا بقى التفت بالخطاب لهم هم. اللي اللي اعراضه دول - 00:15:47ضَ

وقال لهم ان النبي يبقى ما فيش عليه غير الامر اللي ربنا امره به وانتم عليكم اللي امرتم به فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم الالتفات لهم بالخطاب ده في نبرة تهديد - 00:16:12ضَ

لان لو عصوا هيكون ربنا له معهم شأن اخر. عارفين ده مسلا ايه؟ عشان بالكم مسلا مدير مدرسة مدير شديد دخل الفصل وبيكلم المدرس قدام التلاميز بيقول له كل اللي عليك انك تكلفهم بالواجب - 00:16:31ضَ

ولو ما عملوش الواجب ويقوم مدور وشه وباصص للتلاميز. ويخاطبهم هم مباشرة ويقول لهم ساعتها هتعرفوا شغلكم معي اقوى ما لو كمل كلام مع المدرس وقال له كل اللي عليك انك تكلفهم بالواجب. واللي مش هيعمل الواجب هيعرف شغله معي. لأ الاقوى انه يلتفت ويكلم التلاميز - 00:16:51ضَ

في تهديد بالعقاب اكتر واكبر واقوى طيب ولله المثل الاعلى انا بس بفهمكم الالتفات دوره ايه طيب اللي عليهم يعملوه ايه؟ هو طاعة الله وطاعة الرسول. ما هو النبي قال ايه؟ ما هو ما هو الاية بتقول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. يبقى وعليكم - 00:17:15ضَ

ما حملتم اللي هو الامر ده انكم تطيعوا الله وتطيعوا الرسول. طيب ايه اللي على النبي بقى ربنا بيقول ايه فانما عليهما حمل. ايه هو اللي عليه كمل اخر الاية - 00:17:39ضَ

فانما عليه ما حمل. وعليكم ما حملتم اللي هو طاعة الله والرسول. وان تطيعوه تهتدوا. لو قطعتوه يبقى انتم اهتديتم وما على الرسول الا البلاغ المبين. هو ده اللي حمله - 00:17:53ضَ

هو ده لم يحمل الا ده ما فيش عليه الا ده انه يبلغكم وما على الرسول الا بس. البلاغ المبين. يبلغكم بطريقة واضحة مش عليه ان هو يقنعكم ولا يجادلكم خالص ولا يتعب نفسه. يبلغكم بس - 00:18:07ضَ

كل الاعلانين نبلغكم الرسالة بمنتهى الوضوح. باللغة بتاعتكم بطريقتكم. بس خلاص اقرا خمسة وخمسين وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم ولا يمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم. وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا. يعبدونني لا يشركون بي - 00:18:29ضَ

شيئا ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون بعد ما الصورة وضحت اخلاق المنافقين وصفاتهم ووريتنا ان ربنا بيتوعدهم ان هو هيحاسبهم على ما حملوا انت كلامك بقى دلوقتي عن المؤمنين - 00:18:57ضَ

الذين يطيعون الله ورسوله ويخشون الله ويتقون الله ان الله سبحانه وتعالى اختارهم هم. ليكونوا خليفة خليفته في الارض واني جاعل في الارض خليفة. الخليفة ده له اربع مهام رئيسية - 00:19:23ضَ

واحد العبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اتنين الدعوة ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة تلاتة اعمار الارض هو اخرجكم من الارض واستعمركم فيها. تعمر الارض واقامة العدل - 00:19:43ضَ

ليقوم الناس بالقسط فربنا بيقول في الاية دي وعد الله الذين امنوا منكم وعاملوا الصالحات يعني اطاعوا الله ورسوله واتقوا الله ليستخلفنهم في الارض وهم خلفاء الله في الارض. كما استخلف الذين من قبلهم - 00:20:01ضَ

الصحابة كانوا مضطهدين في مكة وقتل منهم كتير ولم يؤذن لهم بالقتال ثم في المدينة جاءهم الاذن بالقتال. ودخلوا معارك كثيرة ووعدهم الله بانه يستخلفهم وانه يمكن لهم دينهم الذي ارتضى. انه هينصر هذا الدين وسيمكن لهذا الدين - 00:20:24ضَ

وسينشر هذا الدين. ما احد كان يتخيل ابدا لو حد في السنوات الاولى للدعوة في مكة اه اه مش سامعه طول الفترة المكية. وقت الحصار وقت الاضطهاد وقت قتل السيدة سمية وقت سحل المسلمين على - 00:20:48ضَ

على الرمال الساخنة في الصحراء. لو حد كان قال ان هذا الدين سينتشر وسيدخل كل بيت وعبادة الاصنام ستنتهي. كان هيقال عليه مجنون هذا امر غير غير وارد اصلا تصوره في الوقت ده - 00:21:07ضَ

معي خمسة وخمسين. وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات لا يستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم هم مين ؟ بني اسرائيل فعهد سيدنا داود في عهد سيدنا سليمان تم التمكين للمؤمنين ولدولتهم بني اسرائيل في الوقت ده كانت الامة الاسلامية عشان تبقوا عارفين - 00:21:25ضَ

امة الاسلام وكانوا مؤمنين وربنا مكن لهم ولدولتهم وليمكنن كمل بقى ولا يمكننن لهم دينهم الذي ارتضى لهم سيجعل الغلبة للاسلام سيجعل الاسلام يظهر فوق الاديان كلها وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا - 00:21:47ضَ

وبعد ما كانوا بيخافوا ان هم يسافروا ويتحركوا بين المدن بقوا يسافروا يسافروا وما يخافوش من حد. الامن يا جماعة من النعم الكبيرة جدا اللي احنا مش حاسين بها زمان ما حدش كان بيخرج من بيته من غير السلاح بتاعه - 00:22:15ضَ

حتى في في نص يعني العلماء كانوا يقولوا اه اه الوضوء سلاح المؤمن. فالناس مش فاهمة. فاكرين ده معناه ان الوضوء بيحمي الانسان. لأ انت بتتوضا وبتنزل ممكن تتنشل ممكن تخبطك عربية ما لهاش دعوة. مش بيحميك ولا حاجة - 00:22:32ضَ

الوضوء سلاح المؤمن لان الناس ما كانتش بتنزل من بيتها من غير سلاح فيقصد العالم اللي قال لك كده انك ما تنزلش من بيتك مش متوضي. زي ما بتنزلش مش لابس هدومك. بس. فالمقصود بها الوضوء سلاح المؤمن - 00:22:49ضَ

تنزل من ما حدش كان بينزل بدون سلاح فدي دي دي ثقافات اتغيرت عشان آآ تغير الزنب الامن شيء مهم جدا. ربنا يا رب يؤمن المروعين في فلسطين الان كمل الاية معي. يعبدونني لا يشركون بي شيئا - 00:23:05ضَ

هذا هو الشرط تحقق وعد الله عشان يستخلفنا ويمكن لنا ديننا يبقى لازم نعبده ولا نشرك به شيئا. ان نؤمن بالله ونعبده وحده. لا نشرك به شيئا. لا نشرك به صنما. لا نشرك به - 00:23:27ضَ

انسانا لا نشرك به شهوة لا نشرك به سلطة لا نشرك به ثروة الايمان يكون بالله وحده ان النصر لا يأتي تؤمن ان النصر لا يأتي الا من عند الله. مش من امريكا - 00:23:45ضَ

مش من الامم المتحدة مش من حق من عند ربنا فقط هو اللي عنده موازين القوى كلها ويغيرها كلها في يوم وليلة واللي عنده كل موازين القوة والعلم والحكمة. كل ده من الله وحده. وحده - 00:24:04ضَ

كمل الاية بقى خمسة وخمسين دي. ومن كفر بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون اللي يكفر بالله وبنعمة الله فاولئك هنا التفات في العدد من المفرد للجمع ربنا قال ومن كفر - 00:24:24ضَ

مفرد بعد ذلك فالطبيعي ايه؟ فهذا هو الفاسق. لأ. فاولئك ده التفات في العدد من المفرد للجمع فاولئك هم الفاسقون يعني ايه ؟ ربنا بيقول اللي يكفر مش يبقى فاسق ان شاء الله يكونوا بالملايين. يكونوا بالمليارات. يعني كل من يكفر هيبقى فاسق - 00:24:43ضَ

ومن كفر بعد ذلك فاولئك كلهم هم الفاسقون تمام؟ طيب علامة المؤمن اللي تميزه هي ايه اقرا ستة وخمسين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. اللي يميز المؤمن عن الكافر هو اقامة الصلاة - 00:25:11ضَ

ايتاء الزكاة وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعلكم ترحمون. باتباع السنة واداء فرائض الله تتنزل الرحمات نرحم باتباع السنة وبأداء فرائض الله اقامة الصلاة ايتاء الزكاة سبعة وخمسين ولا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض - 00:25:36ضَ

ومأواهم النار ولبئس المصير. مش علشان شايفهم رايحين جايين وبيستعرضوا القوة يبقى هيعجزوا ربنا. لا لا لا ما حدش يقدر يعجز ربنا ابدا. ده احنا شايفين بعنينا اية. اية بقى لنا سنة ونص اكتر من سنة ونص دلوقتي - 00:26:02ضَ

انتشار وباء جديد غريب ما حدش يعرف عنه حاجة. اكبر دليل ان الانسان مهما بلغ به التقدم العلمي هو لسة جاهل ان كل العلم اللي الانسان وصل له ولا حاجة لسة مقارنة بعلم الله - 00:26:19ضَ

وبالتالي الانسان لا يمكن يعجز ربنا. لا يمكن يعجز ربنا لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض. ومأواهم النار ولبئس المصير يتوقفون الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:26:37ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:26:58ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم - 00:27:15ضَ

اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:27:39ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول حول ولا قوة الا بك - 00:28:03ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى المبارك من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:28:21ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخ خناق من علمائنا او من اصحاب الحقوق علينا حاملا له - 00:28:38ضَ

او مريضا به فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت - 00:28:53ضَ

دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك جميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:29:18ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:40ضَ