باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ربعمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف. مزبوط انا اسف جدا جدا على التأخير اللي حصل حالا من الباب دلوقتي حالا - 00:00:00ضَ

آآ حتى ما طلعتش الشنط من العربية والحمد لله ربنا يسرها جدا جدا جدا في السفر النهاردة. اقول لكم على على فكرة وعلى حاجة انا بعملها آآ عادة الناس بتغلط غلطة كبيرة جدا لما تبقى مسافرة - 00:00:33ضَ

وهي انهم بيستنوا لما يركبوا الطيارة وبعدين يقولوا دعاء السفر اه اه اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا مشاكل في المطر وحصل لهم مشاكل في في الباص وفي التاكسي وفي - 00:00:51ضَ

طب انت ليه ما بتقولش دعاء السفر فورا اول ما تطلع من بيتك وانت خلاص بدأت السفر اقول لكم يعني دي فكرة الحقيقة من الافكار الجميلة جدا اللي انا يعني وصلت لها الحقيقة بالخبرة - 00:01:12ضَ

ان الواحد لما يكون بيقول دعاء السفر بيبدأ يقوله على طول اول ما يخرج من بيته ربنا بييسر له كل حاجة بفضل الله. طيب انا كده فتحت الانستجرام كمان وانا باكلمكم. اه - 00:01:26ضَ

ونبدأ ان شاء الله احنا دلوقتي في المقطع رقم ربعمية ستة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العاشرة من حلقات تدبر سورة الزخرف للمرة رقم ربعمية ستة سبعين بفكر حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:01:39ضَ

عشان بيقول اقرأ معي ارجوكم تكون عنيكم بتمشي في الاية هنبدأ مع بعض نقرا من الاية آآ رقم هنقرا الاية رقم سبعة وخمسين وتمانية وخمسين سبعة وخمسين وتمانية وخمسين. انا اسف لو شكلي ايه - 00:01:56ضَ

آآ مبهدل شوية اقرا معي اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا - 00:02:11ضَ

بل هم قوم خصمون بصوا يا جماعة انا لما تدبرت الاية دي لقيتها جاية في سياق ذكر تلات امثلة عبارة عن مقتطفات قصيرة جدا من قصص تلات انبياء عظام من اولي العزم من الرسل. عارفين اولي العزم من الرسل. اول واحد فيهم نوح اتنين ابراهيم تلاتة موسى اربعة عيسى اربعة آآ خمسة محمد صلوات الله وسلامه - 00:02:36ضَ

السلام عليكم جميعا محمد عليه الصلاة والسلام هو النبي اللي بيتلقى القرآن يبقى السورة اورادت تلات انبياء من الاربعة الاخرين اولي العزم ولم تدخل في تفاصيل القصص بتاعتهم يعني قصصهم مذكورة بالتفاصيل بس في سور اخرى - 00:03:03ضَ

لدرجة ان احنا لما بدأنا تدبر مقاطع حظر التجول من سنة وتلات اربع شهور قررنا نبدأ بكل الصور اللي فيها قصة موسى عليه الصلاة والسلام. وما اخدناش الزخرف بسبب ان ذكره - 00:03:21ضَ

يعني فيها ذكر بطريقة مقتضبة جدا وقصيرة جدا حط ده على جنب بقى دلوقتي. وتعال نشوف موضوع اخر في الصورة اعتراضات الكفار واسباب كفرهم والاعذار اللي قدموها يعني انت دلوقتي الايتين اللي احنا ايه اللي احنا قرأناهم وركز معي فيه - 00:03:38ضَ

الصورة كانت مركزة في ايه من اولها بالنسبة للكفار. اول غلطة عند الكفار هي الكلام بدون دليل وخاصة دليل حسي. ما فيش دليل من الحواس ربنا بيقول اقرا معي في الاية تسعتاشر ارجع كده بسرعة بعينيك في الاية تسعتاشر من آآ سورة الزخرف - 00:04:02ضَ

اقرا الاية تسعتاشر. وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا اشهدوا خلقهم شافوا بعينيهم. الملايكة بتتخلق عشان يقولوا كده شافوا الملايكة عشان يقولوا هم اناثا ولا ذكور يبقى ما فيش دليل حسي. طيب. هل فيه دليل نقلي؟ دليل نقلي؟ يعني دليل بالخبر الصادق. دليل من الوحي مسلا. اقرا معي - 00:04:23ضَ

اية واحد وعشرين ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون ما فيش برضو ما عندهمش كمان دليل نقلي. ما عندهمش آآ آآ اسمه ايه ؟ آآ آآ كتاب من من السماوي بيقول هزا الكلام. الله! طيب هم بيعملوا كده ليه - 00:04:50ضَ

هم بيعملوا كده ليه ؟ اقرا الاية واحد وتلاتين رح لواحد وتلاتين. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم هم عندهم مادية شديدة عبادة المال ادت الى خلل في ميزان القيظ. ما فيش حد - 00:05:13ضَ

التاريخ قال انا بعبد المال لكن اكتر صنم عبد من دون الله هو المال هو الصنم اللي بيعبد من غير ما الناس تعرف انها بتعبده وده بيؤدي الى ان الانسان قيمه تتلخبط - 00:05:36ضَ

يجوز بنته لواحد عشان غني. مش عشان اخلاقه مش عشان هيصونها مش عشان دينه خالص. ينتخب واحد علشان غني يحترم واحد علشان غني تعالوا نشوف النقطة الرابعة بقى. ايه العزر اللي قدموه - 00:05:53ضَ

هم اكيد ما بيقولوش احنا بنعبد المال. لكن ايه العزر اللي قدموه؟ اتحججوا بايه؟ ايه الحجة اللي قدموها العزر كان او الحجة اللي اتحججوا بها هي نوم بيتمسكوا بتراس وحضارة وثقافة وتاريخ الوطن - 00:06:12ضَ

سقافة الاباء والاجداد. اقرا معي الاية اتنين وعشرين. افتح اتنين وعشرين في الزخرف بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. احنا لقينا اجدادنا واباءنا ماشيين على الطريقة دي واحنا بنهتدي بهم - 00:06:29ضَ

آآ الحاجة الخامسة بقى هو انهم بيستخدموا حاجات كلام شكله حلو بس هو مش مش مش ده اللي مقصود يعني ما نسميه بالحق الذي يراد به الباطل اقرا معي الاية تلاتة وعشرين - 00:06:55ضَ

تلاتة وعشرين. وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم احنا مش غلطانين ان احنا عبدنا اصنام. او مش غلطانين ان احنا عبدنا ملائكة. او مش غلطانين عبدنا اي اي الهة من دون الله. ليه؟ لان لو ربنا - 00:07:17ضَ

شاء ان احنا ما نعبدهمش كنا ما عبدناهمش حق يراد به باطل. ما هو فعلا لو ربنا شاء انهم ما يعبدوش ما كانوش عبدوا. لكن ربنا شاء انهم يبقوا احرار. شاء انهم يختاروا بين الحق والباطل. فهو ده اللي بنسميه الجدال من - 00:07:34ضَ

الجدال مش من اجل وصول الحق القرآن بقى بيعالج المسائل دي واحدة واحدة في موضوع المال. القرآن عالج ازاي ربنا قال ان المال لا قيمة له اطلاقا. لدرجة انه كان ممكن يجعل الثروة مرتبطة بالكفر - 00:07:53ضَ

ولكنه لم يفعل ذلك. علشان الامتحان ما يبقاش صعب زيادة عن اللزوم على الناس. اقرا معي من الاية تلاتة وتلاتين لخمسة وتلاتين ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة - 00:08:14ضَ

معارج يعني آآ يعني سلالم عليها يظهرون يطلعوا على السلالم من الفضة. ولبيوتهم ابوابا وسررا يعني الفرش والعفش والابواب كل ده من فضة وزخرفة مشغولة بالدهن. ربنا كان ممكن يخلي كل كل الكفار هم الاغنياء فقط - 00:08:32ضَ

غنى فاحش مليارديرات. بيوتهم اسقفها وابوابها وعفشها من فضة مشغولة بالدهب يعني ايه يعني الفلوس؟ بس ربنا ما عملش كده يعني ربنا لو اراد كان عمل كده بس ما عملش كده عشان ما يبقاش ايه فيها فتنة لناس كتير ويبقى الامتحان صعب - 00:08:55ضَ

وفي قصة موسى وفرعون فرعون اعترض نفس الاعتراض بتاع قريش خلي بالك بقى ما هو الكفر ملة واحدة اقرا معي الاية تلاتة وخمسين اللي تدبرناها امبارح فرعون قال ايه؟ فلولا القي عليه اسورة من ذهب - 00:09:15ضَ

مش موسى ده نبي نبي الله زي ما بيدعي طب فين الفلوس؟ موسى مش غني وانا غني. وبيقولوا على نفسه هو غني. بص في الاية واحد وخمسين. اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من - 00:09:37ضَ

ده اللي عنده حتة ارض في التجمع ولا بتاع عامل لي فيها بيبقى عامل فيها غني. امال بقى اللي عنده ملك مصر كلها وهذه الانهار تجري من تحتي موسى مش غني وانا غني - 00:09:55ضَ

آآ كزلك هم برضو الكفار آآ مكة اما قالوا لو آآ لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم لو كان نزل النفس القرآن ده بس على راجل تاني يكون غني من مكة او حتى من من الطائف. مش لازم من مكة. بس يكون غني - 00:10:10ضَ

طيب في موضوع اتباع الاباء. القرآن عمل ايه؟ جاب لنا قصة سيدنا ابراهيم اللي بتبدأ بايه كيف بدأ قصة النووي؟ رح للاية ستة وعشرين بسرعة هات الاية ستة وعشرين في سورة الزخرف. واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون - 00:10:30ضَ

وقف ضد ابوه لانه غلطان ولانه كافر تعالوا بقى نقرا الجزء الخاص بسيدنا عيسى اللي احنا بدأناه النهاردة. ونشوف بيعالج ايه بالزبط عند الكفار اقرا معي سبعة وتمانين آآ اسف. سبعة وخمسين وتمانية وخمسين - 00:10:50ضَ

ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون خليك معي انا هافتح الواي فاي تمام الفيسبوك شغال ها انا اكتشفت ان انا كل ده على الفور جي وعندنا فور جي هنا ضعيف - 00:11:10ضَ

طيب اه ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وقالوا االهتنا خير ام هو؟ ما ضربوه لك الا جدلا. بل هم قوم خصمون. يعني ايه بقى لما ربنا ضرب مثل سيدنا عيسى ابن مريم في القرآن لما ربنا ذكر قصة عيسى ابن مريم في القرآن - 00:11:40ضَ

قومك يا محمد عملوا دوشة عملوا هيصة ولما ضرب ابن مريم مثلا لما ربنا ذكر قصته في القرآن اذا قومك يا محمد منه من قصة عيسى من هذا المثال من مثل عيسى - 00:12:11ضَ

يصدون يعني عملوا دوشة في سورة الانفال ربنا بيقول وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية يعني الكفار كانوا بيصلوا عند الكعبة بالمكاء المكاء يعني التصفير. كانوا بيصفروا وتصدية يعني تصفيق - 00:12:29ضَ

ارجع بقى لسبعة وخمسين ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون عمالين بيسقفوا بايديهم ويعملوا الدوشة ويغلوشوا شو ؟ او بيصقفوا كده تعجب متعجبين او محاولة استهزاء بالنبي عليه الصلاة والسلام - 00:12:52ضَ

سبحان الله الكفر ملة واحدة عبر الزمان. هم هم بيعملوا نفس الاشياء وبيتريقوا على المؤمنين وبيقولوا نفس الكلام. لاحز ان قريش لما سمعوا قصة المسيح في القرآن عملوا ايه؟ قعدوا يعملوا دوشة. ماشي؟ وقوم فرعون لما سمعوا كلام ربنا اللي قالوا لهم - 00:13:15ضَ

آآ موسى عملوا ايه ؟ اقرا سبعة وخمسين عملوا ايه ؟ فلما اقرا سبعة واربعين مقاس اقرا سبعة واربعين فلما جاءهم باياتنا ده موسى. اذا هم منها يضحكون قعدوا يضحكوا. فدول - 00:13:37ضَ

قعدوا يسقفوا ودول قعدوا يضحكوا الكفر ملة واحدة سؤال بقى اشمعنا عيسى ابن مريم اللي قريش عملوا كده في القصة بتاعته ليه ما عملوش كده ليه في قصة ابراهيم؟ ما عملوش كده ليه في قصة موسى - 00:13:53ضَ

لان عيسى ابن مريم عبد من دون الله النصارى عبدوا السيد المسيح. فكفار قريش استغلوها ازاي بقى واحد منهم وده اسلم بعد كده وبقى صحابي يعني في اخر العهد النبوي بعد آآ اسمه عبدالله بن الزبعري او حاجة زي كده - 00:14:13ضَ

او الزبعرة لما سمع الاية اللي نزلت في سورة الانبياء لو تفتكروا انكم ربنا بيكلم الكفار انكم وما تعبدون انتم والالهة وبتاعتكم من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون. اللي هي بتقول لهم انتم واللي بتعبدوهم هتترموا في النار زي الحصب يا زي الحجارة الصغيرة اللي بتترمي في النار - 00:14:38ضَ

عبدالله ابن الزعبرة ده سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاية يا محمد خاصة لنا ولالهتنا فقط لجميع الامم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال تحية لكم ولالهاتكم ولجميع الامم. قال له ايه - 00:15:04ضَ

يعني حاجة زي قفشتك خصمتك ورب الكعبة. يعني انا بقى افحمتك الست تزعم ان عيسى ابن مريم نبي وقد عبدته النصارى فان كان عيسى في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معه - 00:15:30ضَ

ما هي الاية بتقول انتم واللي بتعبدوهم في نار جهنم فقال له الكلام ده لنا احنا بس ولا للدنيا كلها؟ قالوا لا للدنيا كلها. قال له بس انا غلبتك ليه؟ انت مش بتقول ان عيسى نبي يبقى عيسى في النار. ما هو عيسى - 00:15:51ضَ

يبقى الالهة اللي بتعبد في النار فرح بالكلام بتاعه الناس اللي حاضرة من المشركين واهل مكة ضجوا انتصروا بقى على سيدنا محمد وعاشوا في الدور بقى هي هي بالزبط زي ايه - 00:16:07ضَ

وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم. كلمة حق يراد بها باطل فربنا انزل الاية اللي بعدها سورة الانبياء ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون يعني لو حد عبد وهو غير راضي ان الناس تعبده - 00:16:26ضَ

لما بيخش النار سيدنا عيسى غير راضي الناس تعبده وده رد الحقيقة على الاخ اللي سألني قريب الاخ محمد اللي سألني عن حجج القرآن وقال لي احيانا بشوف ان حجج القرآن ضعيفة - 00:16:47ضَ

لأ هي مش ضعيفة. لكن لما يكون كلام سخيف ومتهافت الرد بيبقى بسيط لانه في موضوع الكلام نفسه اللي هم فاروق يعني لما يجي واحد مسلا يقول لي ايه بصوا يا جماعة انا هفحم لكم فاضل. ماشي ييجي يقول ايه؟ بقول لك ايه نعم - 00:17:05ضَ

ولو ما هتشوفوا ان هو هيتفق معي في كل كلمة. ويتحداهم ان انا هتفق معه دي مش قزازة ماية طب واللي فيها ده مش مية ايوة اللي فيها ده ماية. شفتم؟ شفتم؟ مش قادر يقول لي حاجة. لازم يتفق معي في كل هو فيه ايه وانت انت يعني انت عبيط - 00:17:25ضَ

ما هو احيانا بيبقى الكلام تافه ارد اقول له ايه فاهمين قصد ايه؟ فاحيانا بيبقى كلامهم اصلا تافه. فبتبقى الردود عليهم بسيطة في حدود الموضوعات اللي بيتكلموا فيها اقرا معي - 00:17:48ضَ

الاية تمانية وخمسين وقالوا االهتنا خير ام هو؟ اصنمنا هبل ولاة ومنايا خير ولى عيسى ابن مريم؟ ما ده كلام! كلام عبط طبعا سيدنا عيسى افضل يعني لو هو في النار خلاص نخش معه النار احنا كمان والالية هتخش النار. بتاعتنا - 00:18:04ضَ

كمل الاية بقى. ما ربنا بيقول ما ضربوه لك الا جدلا. ما ضربوش المسل ده الا من اجل الجدال. كمل الاية تمانية وخمسين بل هم قوم خصمون. دي ناس بتجادل على الفاضي. مش بتجادل عشان توصل للحق. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:18:30ضَ

في فترة من فترات ربنا قال له بطل تتكلم معهم خلاص ما فيش فايدة فيهم ما فيش فايدة تسعة وخمسين ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل - 00:18:50ضَ

ربنا هنا شرف سيدنا عيسى ابن مريم. بانه اطلق عليه اشرف لقب في العالم عبدالله نفس اللقب الشريف اللي اطلقه على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في سورة الاسراء وفي سور اخرى. ولما قام عبد الله يدعوه كادوا يقولون عليه سبحان الذي - 00:19:05ضَ

في اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهكزا قال عن سيدنا عيسى هنا ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل. عيسى ابن مريم ليس الا عبد - 00:19:25ضَ

ربنا انعم عليه بالرسالة وبالنبوة وبالعلم وبالحكمة وجعلوا مثل لبني اسرائيل بني اسرائيل ما هو سيدنا عيسى اصلا اسرائيلي. اسرائيلي يعني من بني اسرائيل وبعث لبني اسرائيل. يعني رسالة سيدنا عيسى ليست رسالة عالمية. هي رسالة خاصة بقوم معينين. في سورة ال عمران هو - 00:19:39ضَ

بيقول عن نفسه ورسولا الى بني اسرائيل اني قد جئتكم باية من ربكم انا رسول بني اسرائيل. حتى في الكتاب المقدس اللي بين ايدين المسيحيين النهارده في انجيل متى الاصحاح خمستاشر قال لم ارسل الا الى - 00:20:06ضَ

خراف بيت اسرائيل الضالة. يعني انا ارسلت عشان الم الخراف الضالة بتاعة بيت اسرائيل. ليست رسالة عالمية اللي شاف فيكم فيلم خدعة التبشير هيفهم انا بقول كده ليه لان هناك تعبيرات - 00:20:23ضَ

خاصة بالثقافة اليهودية. اللي مش جاي من ثقافة يهودية او من خلفية يهودية مش هيفهم التعبيرات دي. زي مسلا كلمة ابن الله ابن الله عند اليهود يعني شخص متدين في مصر نقول مسلا ده واحد بتاع ربنا مسلا - 00:20:40ضَ

الكتاب المقدس كل نبي اتقال عليه ابن الله بل كل مؤمن اتقال عليه ابن الله كمان ابن الله يعني انسان ماشي؟ مش حاجة خاصة بالمسيح خالص نهائيا فبالتالي لما ده الكلام ده يطلع للامم اللي مش من خلفية يهودية مش هتفهم يعني ايه ابن الله؟ هيفهموا انه ابن الله فعلا - 00:20:59ضَ

المسيح مسلا في الكتاب المقدس لم يدعي الالوهية ابدا بل بالعكس في انجيل متى واحد تقدم له وقال له ايها المعلم الصالح اي عمل صالح اعمل كي تكون لي الحياة الابدية. عشان اخش الجنة - 00:21:22ضَ

وقال له لماذا تدعوني صالحا؟ انت بتقول علي صالح ليه ليس احد صالحا الا واحد. وهو الله. عايز ايه اكتر من كده ايه لم يدعي الالوهية. اقرا بقى تسعة وخمسين معي - 00:21:40ضَ

ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسرائيل سيدنا عيسى عبد زي مين المثل بتاعه بيضرب دلوقتي لكفار العرب. ربنا بيزكره الكفار العرب. اللي منهم ناس عبدت مين؟ عبدة الملائكة. وقالوا عليها ايه - 00:21:55ضَ

قالوا عليها بنات الله. اقرا الاية ستين بقى. ولو نشأ لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون الملائكة عباد الله زي عيسى ما هو عبدالله. الملائكة ليسوا بنات الله ما هو ليس ابن الله - 00:22:19ضَ

ربنا قدر ان الملائكة يكونوا من الملأ الاعلى من السماء في السماوات كان ممكن يسكنهم الارض ويخليهم يخلفوا في الارض ويبقى عندهم اجيال من الملائكة في الارض لكن ربنا هو اللي بيخلق - 00:22:40ضَ

واللي بيسكن يسكن ده في الارض ويسكن ده في السما ويجيب ده من ام من غير اب. ويجيب ده من اب وام ويجيب دي من هو ربنا بيخلق كما يشاء - 00:22:57ضَ

ويجعل هذا غني ويجعل هذا فقير الامر في النهاية كله يرجع لله. اقرا اتنين وتلاتين. لما هم اعترضوا وقالوا هو مش غني. لو كان غني لو نزل القرآن ده على رجل من القريتين عظيم. اقرا اتنين - 00:23:12ضَ

ربنا بيقول ايه؟ اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ربنا هو اللي بيقسم المعيشة. ربنا هو اللي بيقدر مين هيخلق - 00:23:27ضَ

ربنا بيقدر ده هيخلق ازاي ؟ ربنا بيقدر ده هيسكن فين ؟ ربنا بيقدر ده هيكون رزقه قد ايه في ايدينا احنا الكلام ده ايه رأيكم بقى عيسى ابن مريم رفع - 00:23:42ضَ

وهينزل تاني قبل قيام الساعة مصدق مش مصدق دي مشكلتك انت لكن ربنا فعال لما يريد وقادر على كل شيء. اقرا معي الاية واحد وستين وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون - 00:23:55ضَ

هذا صراط مستقيم اما انه كلمة انه تعود على المسيح يعني وانه المسيح لعلم للساعة. يعني هو علامة من علامات الساعة لانه ورد في احاديث كثيرة صحيحة انه سينزل الى الارض قبل قيام الساعة ويكسر الصليب ويقتل الخنزير. فهو علامة من علامات الساعة. وان - 00:24:19ضَ

المسيح لعلم للساعة واما انه عائدة على القرآن. وده قول كثير من المفسرين وانه لعلم للساعة. يعني القرآن فيه علم ساعة بيكلمنا عن احداث هتحصل آآ في يوم القيامة زي ما قال عن زي مسلا ما السور عمالة تتكلم عن القرآن قالت مسلا في الاية اربعة واربعين وانه لذكر لك ولقومك. ده القرآن - 00:24:49ضَ

هنا وانه لعلم للساعة. فمن الوارد يكون دي معناها ان القرآن هو علم للساعة. وايضا سيدنا عيسى يكون هو آآ آآ علامة من علامات الساعة انا الحقيقة انتم عارفين كويس احيانا بميل الى - 00:25:18ضَ

الاتنين مين قال ده هو دي خاصية من خصائص القرآن الكريم ان الجملة تحمل معنيين مختلفين وممكن في القراءات كده والمعنيين دول مش متضاربين ومقصود المعنيين فعلا هو مش القرآن فعلا علم للساعة؟ ايوة. الله! طب ومش سيدنا عيسى اصلا علامة من علامات الساعة؟ ايوة. خلاص ايه المشكلة؟ - 00:25:33ضَ

ايه المشكلة ليه لازم يكون معنى منهم؟ لا مش لازم يكون معنى منهم دي خاصية من خصائص القرآن الكريم معي واحد وستين وانه لعلم للساعة ثلاثا ترون بها. يعني بلاش مراء. ما تجادلوش في مسألة قيام الساعة - 00:26:00ضَ

لان ده مكون اساسي من مكونات عقيدة الانسان السوي. اي انسان محترم مؤمن لازم يؤمن قيام الساعة. ما حدش يجادل في المسألة دي. فلا تنترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم - 00:26:19ضَ

خطاب مباشر من الله سبحانه وتعالى لنا. واتبعون يعني اتبعوني الناس اللي اتبعت الانبياء هم في الحقيقة بيتبعوا كلام الله ما تعملوش زي قوم ابراهيم ربنا بيكلمنا. ما تعملوش زي قوم موسى. ما تعملوش زي قوم عيسى اللي عمال افرجكم عليهم دلوقتي في سورة الزخرف. اتبعوا القرآن - 00:26:37ضَ

وانه لعلم للساعة فلا تمطرن بها واتبعون هذا صراط مستقيم. اتباع القرآن هو اتباع لله هو احنا عندنا ايه من ربنا احنا لا عندنا صورة لربنا زي الاديان التانية اللي بتصور الالهة بتاعتها. ولا عندنا تمسال لربنا زي الاديان التانية اللي بتعمل تماسيل للالية بتاعتها. احنا ما عندناش غير كلام - 00:27:01ضَ

كلام ربنا. فاللي يتبع كلام ربنا هو بيتبع ربنا اقرا معي واحد وستين واتبعوني هذا صراط مستقيم. هذا الاتباع هو الطريق الصحيح الاية اتنين وستين بقى ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. ما تخلوش الشيطان يصدكم عن طريق الله - 00:27:25ضَ

عن الطريق المستقيم ادفعوا الشيطان كل شيطان كل شيطان انس كل شيطان جن ادفعوا الشيطان شعوب ايه ربنا بيقول واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم. لازم تستعذ بالله من الشيطان الرجيم. وان - 00:27:56ضَ

ما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم. في سورة الاعراف وتدبرناها قبل كده اول ما يبدأ يوسوس لك. ما تسيبوش يكمل. اعلم ان هو عدو. فما تصدقوش - 00:28:20ضَ

ربنا بيقول بيقول في الاية اتنين وستين ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين. يعني تعامل مع الشيطان كعدو. خلاص انت عارف ان هو عدو بتتعامل معه كصديق ليه بتدي له ودانك وبتسمع له ليه - 00:28:36ضَ

هو عاوز يضيعك هو عاوز يضرك ما تصدقش انه عاوز راحتك. ما تصدقش اني عاوز انبساطك. هيقول لك ده لما تشربه هتنبسط مش هتنبسط ده هيضيعك. هيقول لك ده لما تعمله هتنبسط مش هتنبسط. ده عدوك. اسمع كلام خالف الشيطان باستمرار - 00:28:53ضَ

فورا الاستعاذة بالله فورا انه سميع عليم. ربنا سميع سامعك وانت بتستعيذ به عليم عالم بحالك وعالم باحتياجاتك انك انت لازم تلجأ لربنا لو انت ما لجأتش لربنا. هيساعدك ليه - 00:29:13ضَ

تلاتة وستين معي واربعة وستين تلاتة وستين واربعة وستين ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة. ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوه. ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط - 00:29:30ضَ

مستقيم. لما عيسى جه بالبينات بينات يعني المعجزات احيا الموتى باذن الله وشفى الابرص باذن الله والاكمع بازن الله. وكان يعمل طين كده من الصلصال من يعمل طائر من من الصلصال ومن - 00:29:55ضَ

ينفخ فيه يطير بازن الله دي كلها معجزات بينات عملها ربنا ادى له هذه المعجزات. اقرا تلاتة وستين ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة. جبت لكم بقى معي كمان الانجيل - 00:30:09ضَ

هنا بقى معنا كتاب هنقراه ونتبعه اسمع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه. انا مش جاي الغي اللي فات. لكن كان فيه خلافات كثيرة بين بني اسرائيل حول اشياء معينة فنزل سيدنا عيسى يبينها - 00:30:27ضَ

كمل تلاتة وستين فاتقوا الله واطيعوه اسمعوا كلام ربنا واطيعوني. ما هو اللي يسمع اللي يتقي ربنا يطيع النبي اربعة وستين ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم - 00:30:45ضَ

ما قالش اكتر من كده فيلم خدعة التبشير كم المرات اللي ما زالت موجودة في الكتاب المقدس لحد النهاردة اللي بيأمر فيها المسيح بعبادة الله وحده هائل انا كلها معروضة في فيلم خدعة التبشير بس انا مش عايز اخرج برة الموضوع واقعد اتكلم في العقيدة المسيحية وكله عندكم في فيلم خليني ارجو من - 00:31:05ضَ

اخوات بتوع جروب متدبرات القرآن ينشروا آآ آآ الفيديوهات بتاعة خدعة التبشير هذا صراط مستقيم هو ده الطريق المستقيم واضح ليه بقى الناس بتمشي في الطريق المعووج؟ ده صراط مستقيم وواضح. اقرا خمسة وستين فاختلف الاحزاب من بينهم. ده الطريق واضح ده سراب - 00:31:30ضَ

فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم مع زلك اختلف السيد المسيح اتباعه وقالوا كلام لا يجوز. منهم اللي قال ان هو ابن الله. ومنهم اللي قال ان هو الله. وقالوا هو الله بس له طبيعتين طبيعة الهية - 00:31:56ضَ

هي وطبيعة انسانية يعني لاهوت وناسوت منهم ناس قالت اللهوت والناسوت منفصلين عن بعض. دول الكاثوليك. منهم ناس قالت اللهوت والناسوت مندمجين لا ينفصلوا من بعض الدنيا ارثوذكس الامة ما سلموش بيت عقيدة - 00:32:19ضَ

يا جماعة اه عقيدة ايه؟ ازن نيقيا مش فاكر ومنهم من قال هو انسان ولد بمعجزة بدون اب واصبح نبي رسول ولا اله ولا شيء دول النصارى الموحدين عبر التاريخ كان في منهم عدة جماعات الابيونيين ثم اتباع بولس الشمشي ثم الاريوس - 00:32:40ضَ

اتباع اريوس المفترى عليه. اللي شوهت صورته لانه هز الكنيسة هزة كبيرة جدا جدا وكاد يتبعه كل الناس في الوقت ده. كل المسيحيين كادوا يتبعوا اريوس. لولا ان اتعمل مجمع نيقيا واتعملت - 00:33:07ضَ

احكام قاسية جدا كانت بتوصل للاعدام لمجرد ان حد يتمسك عنده كتاب من كتب اريس عايز اقول لكم انه في مذبحة واحدة في البلقان في في صالونيكا مدينة النهاردة موجودة في اليونان. طارت خمسة وعشرين الف رقبة - 00:33:25ضَ

من رقاب الموحدين على ايدين المثلث اللي عاوز يفهم التاريخ ده تاريخ الكنيسة يقرأ كتابي اقباط مسلمون قبل محمد موجود مجانا على موقع مؤسسة الجسور والموجود النسخة المنقحة المعدلة. ماشي - 00:33:45ضَ

آآ زودت فيه عن بعض حاجات عن الشبهات كان القاها زكريا بطرس في موضوع آآ آآ الصلب وهل ممكن مسلم يؤمن بالصلب والكلام ده! زودتها طيب ده معناه ان مش كلهم وحشين وكافرين. ايوة. صح؟ كمل خمسة وستين - 00:34:05ضَ

فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا بس فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم. لكن في تاريخ النصرانية كان هناك نصارى موحدين واستشهدوا وقتلوا وعذبوا في لانهم رفضوا انهم يتنازلوا عن العقيدة الصحيحة. الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث خطير جدا. بيقول - 00:34:24ضَ

الصحابة كونوا كاصحاب عيسى ابن مريم نشروا بالمناشير وحملوا على الخشب يعني اتصلبوا صلبا على الصلبان ما ردوا ذلك عن دين شأن او كما قال اقرا ستة وستين. لما الواحد يقول حديثه مش فاكر لفزه بالزبط يقول او كما قال عشان خاطر ما يبقاش الواحد قال حاجة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما قالهاش. اقرا ستة وستين - 00:34:50ضَ

هل ينظرون الا الساعة قلنا هل ينظرون يعني هل ينتظرون هل ينظرون الا الساعة؟ ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون هم منتزرين ايه ؟ غير ان القيامة تقوم فجأة وهم مش داريين - 00:35:17ضَ

جميل هنا عن كل من كفر بالله واشرك بالله. سواء بقى اللي عبده الملائكة اللي عبده الاصنام اللي عبده المسيح. هل ينظرون هم منتزرين الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون - 00:35:33ضَ

استفهام تعجبي. الملاحزة بقى الخطيرة جدا ان اسلوب الاستفهام التعجبي الاسلام اللي بيجي استفهام بغرض التعجب. ازهار التعجب بيستخدم في الصورة دي بطريقة احنا ما قابلنهاش قبل كده في اي صورة - 00:35:51ضَ

احنا قابلنا قبل كده استفهام تعجبي كتير. لكن انه يتكرر في الصورة عدة مرات كل مرة باستخدام اسلوب استفهام مختلف عن اللي قبله وعن اللي بعده ده جديد بصوا معي بقى في الاية الخامسة - 00:36:06ضَ

هوريكم عدة امسلة. بصوا معي في الاية خمسة خلاص هات الاية خمسة سورة الزخرس افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين استخدم الهمزة والفاء افا نضرب افا نضرب بصوا معي في الاية تمنتاشر - 00:36:25ضَ

اوامي ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين؟ استخدم الهمزة والواو اوا من ينشأ. هناك افا افنضرب اومي ينشأ؟ بص معي في الاية تسعتاشر في الاية تسعتاشر وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا - 00:36:44ضَ

شاهدوا خلقهم. استخدم الهمزة بس. اشهدوا خلقهم. هنا في الاية ستة وستين هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة وهم لا يشعرون استخدم هل الصورة فيها استفهامات اخرى لكن انا بتكلم عن الاستفهامات اللي هدفها التعجب. كل استفهام منها مختلف عن باقيين - 00:37:05ضَ

آآ النهاردة انا عملت ريتويت الحقيقة اللي على التويتر تغريدة بتاعة اخونا الاخ آآ الدكتور محمد الهاني اللي كتب فيها كلمة المستشرق الفرنسي آآ بيقول فيها لو لم يكن في القرآن غير بهاء معانيه. وجمال مبانيه. مبانيه - 00:37:27ضَ

يعني مبنى الكلام لكفى بذلك ان يستولي على الافكار ويأخذ بمجامع القلوب. تاني؟ لو لم يكن في القرآن غير بهاء معانيه. وجمال مبانيه. لكفى بذلك ان يستولي على الافكار ويأخذ بمجامع - 00:37:55ضَ

القلوب وصدق حقيقة في هذا. نتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربك هنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب. فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا - 00:38:18ضَ

لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:38:38ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك كل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:39:05ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او - 00:39:33ضَ

دبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وانصرهم - 00:39:53ضَ

انصر من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب - 00:40:19ضَ

والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعدوا عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على - 00:40:44ضَ

طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى - 00:41:09ضَ

ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا السلام عليكم - 00:41:37ضَ