باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اتنين وخمسين من مقاطع حظر التجول والمقطع الثالث من مقاطع آآ سورة ابراهيم تدبر سورة ابراهيم. احب افكر حضراتكم في بداية المقطع - 00:00:00ضَ

بالمصاحف اللي معهوش مصحف يقوم بسرعة يجيب مصحف هنبدأ النهاردة من الاية رقم تلاتاشر الاية رقم تلتاشر في سورة ابراهيم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا - 00:00:21ضَ

فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين الاسلاموفوبيا ما ابتدتش بحداشر سبتمبر الفين وواحد. اللي اسلاموا فوبي بدأت مع بداية الاسلام. يعني الاسلام بدأ والاسلاموفوبيا معه. لا حمل اعداء الاسلام وجود كيان للاسلام معهم في نفس المجتمع - 00:00:48ضَ

وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا. او لتعودن في ملتنا. يا تخرجوا من الاسلام يا تخرجوا من بلدنا تلاقيهم بيضيقوا على المسلمين علشان يمشوا او يرجع او او يبقوا يبقوا معهم في نفس طريقة الحياة وفي نفس الدين - 00:01:10ضَ

البلد دي تلاقيها بتمنع بناء المآذن. فتلاقي مسلا ايه اليهودي يبني آآ يبني برج للكنيس بتاعه او السيناجور بتاعه. والكنيسة تبني برج للكنيسة بتاعتها يبني برج للمعبد بتاعه سيخ يبني لكن المسلم لأ. انت بالزات لأ - 00:01:34ضَ

يضيقوا على المسلمين. تلاقي بلد بقى اوقح شوية تمنع الحجاب في المدارس. وبلد اوقح تمنع النقاب خالص. وبلد اوقع تمنع الدبح الحلال الهدف هو التضييق على المسلمين عشان يمشوا من البلد - 00:01:56ضَ

عشان يتركوا لنخرجنكم من ارضنا انت مسلا لو شايف ان النقاب مش فرض. وانا شايف ان النقاب مش فرض. ومش بنصح به. لكن باقف مع المنتقبات في صراعهم من اجل - 00:02:11ضَ

حياتهم فرداء النقابة. ليه؟ لاني فاهم ان النقاب مش هو الهدف. الهدف آآ هو الاسلام نفسه هدفهم التضييق على المسلمين عموما وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا. اعداء الاسلام قالوا لرسلهم - 00:02:26ضَ

يا تخرجوا من ارضنا يا ترجعوا في ملتنا. او لتعودن في ملتنا. ما قالوش يا تخرجوا من ارضنا يا تخرجوا من الاسلام. قالوا يا ترجعوا في ملتنا طيب وهم الرسل كانوا مشركين قبل كده - 00:02:50ضَ

الرسل ربنا عصمهم من عبادة الاصنام والشرك حتى قبل النبوة ليه ما قالوش؟ وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتدخلن في ملتنا. لا قالوا او لتعودن في ملة - 00:03:09ضَ

ليه قالوها بالطريقة اللي توحي بان الرسل كانوا في ملتهم اصلا وده مش حقيقي اولا ده بيديهم شرعية بيدوا لنفسهم شرعية اكتر لما بيزهروا الرسل على انهم مرتدين وخوارج. وان اللي بيعملوه معهم ده مش اضطهاد - 00:03:25ضَ

بل محاولات لاعادة الابناء الضالين الى حضن المجتمع. وتوحيد لحمة المجتمع يحب الكافر على على مر الزمان يضفي على نفسه اشكال شرعية واشكال مقبولة ازاي طيب الامر التاني هو انهم رغم ان الرسل ما كانوش بيعبدوا الاصنام معهم - 00:03:45ضَ

لكن ده ما كنش فارق معهم اصلا. ولا حاولوا حتى قبل كده ان هم يدعوهم لعبادة الاصنام. ما حدش فيهم بيعمل دعوة لعبادة الاصنام. ما حدش وقف يوزع منشورات عن آآ - 00:04:13ضَ

آآ ليه هبل مسلا اله حق وآآ ابدا لكن لما حصل اعتناق لدين الاسلام. ووجدوا انه منهج حياة كامل بيشكل خطورة على منهج حياتهم. يشكل على طريقة حياتهم. لانه جاي مش مجرد بصلا وصوم. لا ده فيه مساواة بين الناس وارساء للعدالة وازالة للطبقية وازالة للعنف - 00:04:23ضَ

كل ده بيشكل خطر وليس الصلاة والصوم هم اللي مضايقينهم يعني لزلك في المجتمعات اللي منتشر فيها الاسلاموفوبيا كل همهم هو ضرب الاخلاق الاسلامية وليس الشعائر هناك فئات من المسلمين دراويش وبيتعبدوا وسايبينهم لانهم - 00:04:48ضَ

حصروا الدين في مجموعة روحانيات لا تغير المجتمع ان كان ده نوع الدين مش مشكلة. سيبوهم وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لا تعودن في ملتنا يعني عايزين نقراها ونوصل آآ بالاية اربعتاشر. هم - 00:05:12ضَ

وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحى اليهم ربهم لنهلكهم كن الظالمين ولنسكننكم الارض من بعدهم. ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. فربنا اوحى للرسل - 00:05:38ضَ

يعني بعد ما الكفار قالوا للرسل يا تخرجوا من ارضنا يا ترجعوا في ملتنا فاوحى على طول بعدها اوحى الفاء تفيد الايه؟ التتابع على السرعة. فاوحى اليهم ربهم. ربنا اوحى للرسل على طول. لنهلكن الظالمين - 00:05:58ضَ

ولنسكننكم الارض من بعدهم. الارض مش يعني كوكب الارض. عايزين نبطل نتكلم على الارض لانها كوكب الارض. الارض يعني البلد اللي انتم فيها. المكان اللي انتم فيه. ولا الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد. فربنا اوحى للرسل - 00:06:17ضَ

التي ارسلت للامم البائدة زي نوح وزي صالح وزي هود وزي شعيب وزي لوط فربنا اوحى للرسل التي ارسلت لامم ان من ارادوا اخراجكم من ارضكم دول مش هم كانوا عايزين يخرجوكم من ارضكم - 00:06:34ضَ

هم اللي هيخرجوا. وانتم هتسكنوا مكانهم. فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين. اسمع بقى ولنسكنن لكم الارض من بعدهم. يعني هم اللي هيخرجوا. عايزين يخرجوكم؟ هاخرجهم هم ربهم خلي بالك فاوحى اليهم ربك لأ ما قالش ربك. يعني هو رب النبي فعلا يعني هو ربنا بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول له فاوحى اليهم ربك لنهلكن لأ - 00:06:51ضَ

قال له فاوحى اليهم ربهم هو ربهم غير رب النبي لأ هو ربهم ايوة لكن ربنا آآ تكلم بهذه الطريقة اشارة لرعايته لهم فاوحى اليهم ربهم اشارة لرعايته اشارة لحفظه لهم. فهو ربهم الذي لا يتخلى عن عباده. مهما طال الزمان ومهما اشتدت الابتلاءات اعرف ان لك - 00:07:23ضَ

اعرف ان لك رب تكالب عليك الاعداء. تكالب عليك الظالمين. تكالب عليك الطغاة والمتجبرين تأكد ان لك رب. ربهم اكد لهم انه سيهلك الظالمين الطغاة المتجبرين. ولنسكننكم الارض من بعد - 00:07:52ضَ

يعني وربنا هيستخلفكم في الارض مكانهم. بس شف بقى الالتفات هنا الالتفات ده. بص الضمائر وانت بتقرا القرآن دايما لاحز الضمائر. الكلام موجه لمين؟ ده خطير جدا فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين - 00:08:12ضَ

خلاص ربنا بيتكلم عنهم بضمير الغائب. هم طرف تالت دلوقتي. فاوحى اليهم غائب ربهم لنهلكن الظالمين. هم. اسمع بقى ولنسكننكم مش ولنسكننهم حصل التفات وربنا بدأ يكلمهم بعد ما كانوا بصيغة الغائب بقوا يخاطبوا بصيغة المخاطب وكأنهم حاضرين - 00:08:34ضَ

معنا في المشهد؟ فتشعر ان القرآن استحضر الرسل واقومهم المؤمنين استحضرهم في المشهد فهمتوا اقصد ايه فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم. فجابهم ربنا في المشهد معنا دلوقتي فانا انا مش عارف اقول لكم يعني احنا نفسنا - 00:09:04ضَ

يعني نعرف ازاي احنا كمان نقدر ننال هذه المنزلة ان ربنا يخاطبنا كمان ويطمنا ويقول لنا كده آآ آآ ولنسكننكم آآ الارض من بعدهم طب ازاي انا اول حاجة جت في بالي ياه ده ربنا التفت لهم وبيكلمهم - 00:09:34ضَ

فلقيت الاية بتكمل وبتقول لنا ايه بقى؟ ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد المنزلة دي للي يخاف مقامي ويخاف وعيدي دي قاعدة قاعدة يعني اللي يهاب الله لحاجتين لمعرفته عظم مقام الله ولمعرفته عظم وعيد الله وعقاب الله وعذابه. ينال هذه الدرجة - 00:09:58ضَ

يبقى هناك هيبة من مقام الله الخالق العظيم المدبر وهناك هيبة من عقاب الله ومن عذاب الله الشديد. ما ينفعش يبقى فقط الانسان علاقته بربنا انه بيهاب العذاب وبيهاب العقاب وبيهاب غضب ربنا - 00:10:28ضَ

لابد ايضا ان تتعرف على الله. وان تعرف قدر قدر الله عندك. ما قدروا الله حق قدره. لان تعرف قدر الله وهذا يستدعي الهيبة بدون حتى تفكير في العزاب والعقاب. العزاب والعقاب له هيبة. وربنا سبحانه وتعالى آآ له هو نفسه منزلته هيبة - 00:10:46ضَ

واستفتحوا الاية خمستاشر. رح الاية خمستاشر واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد طلبوا ان الله يفتح بينهم وبين قومهم. يعني يفصل بينهم الاستفتاح هو طلب التشريع. او القضاء ان يقضي بينهم - 00:11:08ضَ

فلما انا لي يعني انا شرحت اسماء الله الحسنى بالانجليزي ان شاء الله يمكن بعد ما خلص التدبر نبقى نشرحها بقى بالعربي ان شاء الله اللي لنا عمر الفتاح من معانيه من معانيه - 00:11:37ضَ

المشرع لان افتح بيننا وبين قومين يعني حط قانون بينا يقول لي مين فينا صح ومين فينا غلط بس دي بقى قصة بقى ممكن دي محتاجة شرح كتير يعني. وخدت على المعنى ده موافقة من مشايخ كبار جدا منهم الشيخ الدادوي - 00:11:51ضَ

فلما ربنا فصل بينهم واستفتحوا. فلما فتح بينهم وخاب كل جبار عنيد خاب كل جبار كل متكبر كل متجبر فاكر نفسه يقدر يتحكم في الناس وفي ارزاق الناس وفي اعتقادات الناس - 00:12:10ضَ

يعني انت كمسلم يعني في المفروض دولة لو دولة اسلامية محترمة محكمة الشريعة لا تتحكم في اعتقادات الناس. كل واحد حر يعتقد يريد لا اكراه في الدين. ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا. افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين - 00:12:33ضَ

طيب وعنيد كل جبار عنيد كل عنيد معاند للحق. مش قلنا امبارح ان فيه اه اه الاية تسعة ارجع الاية تسعة في كده مشهد تجميع لقوى الخير وقوى الشر مع بعضه - 00:12:54ضَ

جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم. وقلنا خلي بالك بقى ايه؟ آآ لما رسلهم جت بالبينات وبالمعجزات وبالادلة وبالبراهين. فردوا ايديهم في افواههم هو حصل ان الرسل كلهم اتجمعوا عبر الازمنة والاقوام الكفار كلهم اتجمعوا وحصل المواجهة وحصل الحوار ده لأ قلنا القرآن بيرسم - 00:13:12ضَ

تمثيلية وكأن الرسل كلهم مع بعض. وبيتكلموا اقوامهم كلهم مع بعض تمام؟ طيب الاية بقى خمستاشر اللي كنا فيها دلوقتي دي واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد ما قالش وخبر فرعون وخبر نمروذ لأ كل الجبابرة مع بعض ايضا خابوا. كله جبار كلمة كل - 00:13:45ضَ

جبار دي استحضرت لي المشهد التجميعي بتاع صراع الحق مع الباطل. الصورة دي من المميزات بتاعتها انها عاملة تجميل للحق وتجميع للباطل وبنشوف الصراع مع بعضه مش مفكك زي الصورتين اللي خدناهم قبل كده. هود ويونس لما كل نبي بيواجه كل - 00:14:10ضَ

نقاوم وبنشوف عمل معهم ايه وبنعرف اسم القوم ايه واسم النبي ايه وحصل للقوم ايه. هنا لأ الجامعة الجبابرة كلهم صورة صراع الحق مع الباطل بتستكمل الان في الاية دية - 00:14:30ضَ

بايه بقى ؟ بانتصار الحق وخيبة الباطل وخاب كل جبار عنيد. كل جبار عنيد على مر الزمان وفي اماكن متفرقة من العالم خاب بقى دلوقتي. احنا دلوقتي شايفين صورة انتصار الحق على الباطل. بس خلي بالك ده فين؟ ده في الاخرة - 00:14:48ضَ

الحق هينتزع جولات من الباطل في الدنيا. لكنها بتبقى جولات قصيرة ويرجع تاني الباطل يكبر عشان هو ده الابتلاء. هو ده الابتلاء كل الجبابرة عبر التاريخ سيجمعوا ويحصل فيهم اللي هتشوفوه دلوقتي بقى. كمل بقى عشان تشوف هيحصل ايه في الجبابرة. اقرا معي خمستاشر ستاشر سبعتاشر. واستفتحوا - 00:15:06ضَ

خاب كل جبار عنيد من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد. يتجرعه ولا يكاد ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ. يعني ايه واستفتحوا خاب كل جبار عنيد. خلاص؟ كل جبار كل عنيد كل مجرم من دول - 00:15:28ضَ

ايه بقى اللي بيحصل له دلوقتي؟ من ورائه جهنم يعني هي مصيره اللي كان غافل عنها يعني ايه ورائي؟ يا جماعة فيه تعبيرات في اللغة العربية الناس ممكن تاخدها حرفيا وممكن انها - 00:15:56ضَ

اه اه تشوف معناها زي مسلا من بين يديه يعني من من يعني من قدامه مش معنى كده انه بين ايديه فعلا من ورائه يعني هو غافل عنها. مش يقول لك ايه؟ وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. يعني كانوا مش عارفين - 00:16:15ضَ

كانوا غافلين عن امر الملك اللي بيصادر السفن. مش معناها انه كان وراهم بالزبط ممكن يكون كان جاي من قدامهم على فكرة الملك ده ممكن يكون جاي من من الشمال. جاي من من اليمين جاي من من مش معنى كده ان هو كان وراهم. معناه ان هم كانوا غافلين عن - 00:16:32ضَ

ومن ورائه جهنم يعني غافل عن جهنم. هو خاب هذا الجبار العنيد خاب لانه كان غافل عن جهنم ايه بقى ويسقى من ماء صديد هيشرب في في جهنم. مش هو كان بيشرب في الدنيا؟ مش هو كان بيشرب خمرة؟ مش هو كان بيشرب مخدرات؟ هيشرب - 00:16:48ضَ

سائل من الصديد صديد الجروح والحروق بتاع الناس اللي بتتعزب في النار. الحاجة تجيب حاجة مش قادر وبعدين ايه هيشرب غصب عنه يتجرعه هيشرب غصب عنه مش كانوا بيعملوا كده وبيعملوا حاجة اسمها ويقعدوا لواحد كده ويغطوا وشه ويفضلوا يدلقوا على على وشه الماية مية ده نوع من انواع التعزيب اسمه - 00:17:12ضَ

هيتجرع هو كمان. اللي اللي عمله هيتعمل فيه. يتجرعه ولا يكاد يسيغه. مش قادر يتحمل طعمه. حاجة صعبة مش ده اللي انت عملته في الناس في الدنيا؟ يا جبار يا عنيد يا مجرم اسمع ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت - 00:17:36ضَ

ومن ورائه عذاب غليظ. كل اسباب الموت محيطة به. لكن مش بيموت واحد شرب صديد يجي له تسمم بقى ويموت. تسمم يحصل لكن ما يموتش واحد بيتحرق بالنار يموت محروق بقى بيتحرق وما يموتش. واحد مخنوق من الدخان ومش عارف يتنفس وشهيق وزفير بيحاول يتنفس وما فيش اكسجين. يتخنق ويموت بقى - 00:18:00ضَ

يتخنق بس ما يموتش هو بيتمنى الموت عشان يخلص من العزاب. ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون. عايزين يموتوا في النار بص الصورة التمثيلية بتاعة القرآن بقى - 00:18:23ضَ

الموت شيء مش محسوس القرآن خلاه محسوس بل خلاه كائن حي بيتحرك في كل مكان. ويأتيه الموت من كل مكان تشعر ان الموت على شكل آآ تنين او اسد بيحوم حول كل جبار من الجبابرة دول - 00:18:41ضَ

من كل الجهات ويأتيه الموت من كل مكان عشان ياكلوا عشان يبتلعوا وعشان يموت بس الموت مش عارف يوصل له وما هو بميت ليه مش هيموت ؟ عنده كورس لازم يخلصه. ومن ورائه عذاب غليظ. يموت ازاي ؟ امال العزاب الغليظ ده بتاع مين ؟ ده بتاعه. هو غافل عن العزاب - 00:19:04ضَ

ده هو بيتعزب ومش دريان بالعزاب اللي مستنيه كمان. ومن ورائه عذاب غليظ من وراءه مش دريان بالعزاب اللي فاضل لسة. غليظ خشن وتقيل تمنتاشر بقى بس في ناس كفروا بالله لكنهم ما كانوش جبابرة - 00:19:29ضَ

وكانوا بيعملوا اعمال صالحة تمنتاشر. مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف. لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد في ناس كفروا فعلا بس ما كانوش جبابرة - 00:19:51ضَ

مش مؤمنين بوجود ربنا او بينسبوا النقص لربنا او بينسبوا الولد لربنا انه عنده ابن والعياز بالله حاشا لله لكنهم بيعملوا اعمال صالحة. بيساعدوا المساكين بيعملوا اعمال خيرية هل تحسب لهم الاعمال الصالحة دي؟ هل تفيدهم - 00:20:15ضَ

كل عمل غير قائم على عقيدة سليمة ويبتغى يبتغي به الانسان وجه الله غير مقبول يوم القيامة لكن مقبول في الدنيا هيشكر عليه في الدنيا. هياخد عليه ثواب في الدنيا - 00:20:34ضَ

هياخد شهرة في الدنيا. هياخد حب الناس في الدنيا. هياخد عليه صحة في الدنيا. هياخد عليه فلوس في الدنيا. ربنا هينعم عليه في الدنيا ببركة هذا العمل الصالح ولكن في الاخرة اللي ما كانش مؤمن باليوم الاخر ده. ولا مؤمن بالله ولا مؤمن بالكتب ولا بالرسل. ازا عمله الدنيوي - 00:20:49ضَ

مكانه الدنيا وهيتكافئ عليه في الدنيا لكن مش هيفيده في الاخرة مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم يعني اعمالهم الصالحة في الدنيا. اقرا معي الاية تمنتاشر مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم يعني اعمالهم الصالحة في الدنيا - 00:21:08ضَ

ايه نظامها بقى يوم في الاخرة كرامات اشتدت به الريح في يوم العصر لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ذلك هو الضلال البعيد. عارف الطافية بتاعة السجاير لو لو قد ايه بتبقى خفيفة واي شوية هوا - 00:21:26ضَ

بيطيروها. احنا في الفلاحين عندنا نولع الولعة عشان نعمل شاي ولا نشوي درة ولا مش عارف ايه. فبيفضل رماد خفيف قوي. اي شوية هوا بيطيروه من الراقية فالراكية تبقى فاضية بعد كده اومال الرماد راح فين الهوا طيره هي اعمالهم الدنيوية خفيفة جدا - 00:21:45ضَ

لان اللي بيتقل العمل هو الايمان لا يقدرون مما كسبوا على شيء. ما فيش حاجة عملوها هتنفعهم. ليه؟ ذلك هو الضلال البعيد انا عارف ومتأكد ان في ناس دلوقتي بتتفرج علي مش مستريحة. مش هضحك على نفسي. في ناس ممكن دلوقتي مش مستريحين من الكلام ده - 00:22:05ضَ

اسمعوني كويس في ناس شايفة ان الانسان طالما كويس في الدنيا المفروض يدخل الجنة في الاخرة حتى لو كان كافر بربنا ان الواحد يكون فاكر انه بيشتغل في شركة ومش مهتم بصاحب الشركة. ومش معترف بوجود صاحب الشركة. او معترف بوجوده لكن مش مهتم بتعليماته ولا - 00:22:30ضَ

الراحة ولا بينفز اوامره بل بينفز اوامر صاحب الشركة اللي جنبهم لكن هو كويس في تعاملاته مع زملائه وفاكر نفسه كده موزف كويس ده ويستحق الترقية ده في ضلال بعيد - 00:23:01ضَ

اللي فاكر ان هو يكفي انه يكون كويس مع زملاؤه في الشركة لكن مش مهم يعترف بصاحب الشركة واللي مشغلاه وبتدفع له مرتبه. ومش مهم يقرا اوامره ومش مهم يقوم - 00:23:18ضَ

المهام الوزيفية اللي هو مكلف بها اصلا وفاكر ان اعماله الصالحة ان هو لطيف مع زملاؤه اللي عايز فلوس بيسلفه يجيب لهم شيكولاتة كل يوم لكن ما بيقومش بدوره بشغله ما بيقومش به. فاكر نفسه كده كويس - 00:23:33ضَ

ده يبقى في ضلال بعيد. هي الاية بتقول لك كده. اولئك في ضلال بعيد لان دايما بصوا لازم دايما الايمان يقترن بالعمل الصالح. دايما الايمان والعمل الصالح مقترنين ببعض. الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين امنوا وعملوا الصالحات. من يؤمن - 00:23:48ضَ

ويعمل صالحا. دايما الخلاف بينا وبين المسيحيين خاصة البروستاندا. هو انهم شايفين ان الايمان فقط هو اللي مهم. والعمل الصالح ليس له دور غرفة دخول الجنة. انا في يوم من الايام قاعد في منازرة - 00:24:06ضَ

كنا في الفين وتلاتة في الجامعة الامريكية في واشنطن ديسي والقسيس جنبي قال ايه؟ احنا عندنا اللي يظن ان العمل الصالح ممكن يكون سبب في دخوله الجنة فهذه خاطئة في حد زاتها - 00:24:22ضَ

انت تدخل الجنة لانك امنت بالمسيح. بس. تعمل العمل الصالح للمسيح بيحبك. لكن اللي عمله ساعة ما يدخلك الجنة ايمانك فقط كفاية احنا في الاسلام بقى شايفين ان هم جناحين لطائر. بجناح واحد الطائر هيقع - 00:24:40ضَ

النجاة السالفيشن ده طائر له جناحين الجناح الاول هو الايمان والجناح التاني هو العمل الصالح الايمان لوحده ما يكفيش زي ما بيقولوا الجماعة علماء الرياضيات نسري ضروري لكنه غير كافي - 00:24:57ضَ

العمل الصالح مهم لزلك دايما الايمان يأتي اولا وبعد كده العمل الصالح. الذين امنوا وعملوا الصالحات. من يؤمن ويعمل صالحا ما عدا في موضع واحد في القرآن اخر اية في سورة الكهف. اقرا اخر اية في سورة الكهف. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد - 00:25:25ضَ

فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. قل قل يا محمد انما انا بشر مثلكم يبقى احنا اعتقد ان النبي صلى الله عليه وسلم بشر زينا بالزبط لأ مش بالزبط في فرق ايه هو؟ يوحى الي هو بشر بس بيوحى اليه احنا مش بيوحى الينا - 00:25:46ضَ

يوحى اليه ايه؟ عقيدة توحيد انما الهكم اله واحد. حلو. وايه كمان؟ وعقيدة الخلاص بتفصل اللي هو الخلاف خلاف من الخلافات التلاتة الرئيسية بينه وبين المسيحيين فمن كان يرجو لقاء ربه اللي عايز السالفيشن اللي عايز النجاة اللي عايز يخش الجنة يعمل ايه - 00:26:06ضَ

فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. فجه العمل قبل العبادة المرة دي وعدم الايمان اللي هو الشركة ولا يشرك بعبادة ربه احدا جت بعد العمل اشمعنى ؟ اشمعنى الاية دي ؟ - 00:26:28ضَ

اشمعنى هنا لان هذه السورة دي اخر اية في السورة. وكثيرا جدا ما يكون في علاقة بين اخر الاية واول الاية. هذه السورة بدأت نقد لاذع للمسيحيين وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت كلمة تخرج من افواههم ان - 00:26:45ضَ

يقولون الا كذبا المسيحيين عندهم اللي يؤمن بالمسيح كمخلص شخصي لحياته نجا احنا عندنا لما حد يؤمن بلا اله الا الله محمد رسول الله لم ينجو لسه وممكن يخش النار. انا اما اسألكم دلوقتي اللي فيكم ضامن انه يدخل الجنة يكتب - 00:27:09ضَ

يا ابني انا دايما ادخل الجنة. اللي فيكم ضامن انه مش هيخش النار يكتب لي دلوقتي انا ضامن ما اخشش النار ما فيش مسلم يقول كده. ليه؟ ده اساس عندنا. الايمان الايمان ضروري لكنه غير كافي. ليه؟ لازم اعمل عمل صالح. طيب - 00:27:27ضَ

اتكلم بصراحة ما حدش يزعل. انهي عقيدة اريح العقيدة اللي بتقول لك لما تؤمن تدخل الجنة ولا اللي تقول لك تؤمن وبرضو مش اكيد هتخش الجنة او انك انا كده انا جيت من النار لازم تفضل تعمل - 00:27:44ضَ

اعمال صالحة باستمرار انهي اريح؟ ما تخافوش اتكلموا. طبعا المسيحية اريحا اريح بس كزب. مش حقيقي. انا اقول لك كلام يريحك عشان ادخلك معي واعيشك في كزبة كبيرة. وتيجي يوم القيامة تلاقي نفسك واخد مقلب ولابس في الحيطة - 00:28:00ضَ

ليه ؟ المفهوم المسيحي جامد استاتيك عقيم ما بينتجش ما بينتجش عنه خير يعني ايه يعني لا قدر الله لا قدر الله لو انا مسلا لا قدر الله امنت بالمسيح كاله ومخلص شخصي لحياتي زي ما بيعملوا معي الايه؟ المبشرين في طول النهار. يحاولوا معنا - 00:28:18ضَ

طيب انا دلوقتي اما اقول له اوكي انا دلوقتي خلاص اتخزت المسيح اله ومخلص شخصي لحياتي اعمل ايه تاني بقى؟ يقول لي ولا حاجة خليك كده لغاية ما تموت خليك كده تخش الجنة تخش الملكوت - 00:28:36ضَ

افضل كده؟ اه خلاص خليك بقى استجنب خليك كده جامد ما فيش حاجة تانية خليك كده لغاية ما تموت. لكن في الاسلام لأ. انا دلوقتي واحد مش مش مسلم ودخلت الاسلام قلت لا اله الا الله محمد رسول الله. مطلوب - 00:28:50ضَ

ابدأ بقى اعمل الاعمال الصالحة طيب يلا نعمل عمل صالح. ده واحد غلبان اهو. طلع ادي له ميت جنيه اديته ميت جنيه. هم. انا كده خلاص اخش الجنة ما نعرفش هتبقى بعد كل عمل بين الخوف والرجاء - 00:29:07ضَ

خوف ان ربنا ما يكونش تقبل عملك لان شابت نيتك اي شائبة تريد انك تتشاف تريد انك تعرف عين الناس الله اعلم. والرجاء ان ربنا يقبل عملك. ترجو الله انه يقبل عملك. فتبقى بعد كل عمل صالح بين الخوف والرجاء. مش عارف ربنا قبل ولا لأ؟ طب اعمل ايه - 00:29:21ضَ

اعمل عمل تاني ادي واحد اهو مؤمن اهو يلا تبسمك في وجه اخيك صدقة. ابتسمت له في وشه اكني دفعت صدقة. ده عمل صالح. ها ربنا قبل ما نعرفش. طب اعمل ايه ؟ اعمل عمل تاني صالح بنية صالحة فتفضل طول الوقت بتعمل اعمال صالحة بنية صالحة. طول الوقت وترجو انه يتقبل - 00:29:43ضَ

وترجو الله يتقبل تقبل الله. تقبل الله. تقبل الله منكم. تقبل مهم قوي عندنا القبول ده. فتبقى في حالة من التطور المستمر طول ما انت ماشي تعمل اعمال صالحة بنية صالحة انت في حالة تطور مستمر. يبقى ده كونسبت ده مفهوم منتج مفهوم - 00:30:05ضَ

اطور بيطور الانسان والتاني مفهوم جامد واقف ما بيطورش حاجة. ما بقولش ان المسيحيين ما بيعملوش اعمال صالحة لا بيعملوا اعمال صالحة. كتير جدا عشان تبقوا عارفين. لكنها في النهاية عندهم ما تفيدش يوم القيامة فتلاقي منهم - 00:30:25ضَ

برضو كتير ما بيعملش عن مصالحها. ومنهم كتير جدا خاربها. ومتكل على ايه؟ انا واخد المسيح مخلص شغلي لحياتي. خلاص بقى. خاربها بقى في العلاقات الغير شرعية خاربها في الخمرة وخاربها - 00:30:40ضَ

عموما جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. اسف طولت عليكم النهاردة اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على محبتك والتقت على طاعتك - 00:30:53ضَ

وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها يا ربنا واملأها بنورك الذي لا واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتنا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم المصير. نراكم - 00:31:09ضَ

غدا بازن الله ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:29ضَ