باحث

المفروض ان انا دلوقتي لايف. ها مين يقدر يأكد لي؟ يوتيوب مم اوكي. طب واليوتيوب؟ يكتب انه مباشر لا الانستجرام اصل هو برة البرنامج ده. انا يهمني اليوتيوب والفيسبوك بالزات - 00:00:01ضَ

كده بدأ. طب ويوتيوب الحمد لله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسمية مية ستة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة من حلقات تدبر سورة القمر - 00:00:28ضَ

للمرة الخمسمية ستة واربعين هفكر حضراتكم تجيبوا المصاحف ضروري يكون معكم المصاحف يا جماعة لان لما هنقرا عدة ايات متتالية مش هقدر اطلعها لكم على الشاشة. لان البرنامج ده اديني اقصى حد متين حرف - 00:00:50ضَ

زي اقل من التويتر كده فامبارح احنا تدبرنا قصة آآ قومين من الخمس اقوام اللي ربنا ذكر اهلاكهم آآ جزاء على تكذيبهم لانبيائهم واستكبارهم على الوحي اه وهنبدأ النهاردة بقصة ثمود - 00:01:08ضَ

اقرا معي من الاية تلاتة وعشرين للاية اتنين وتلاتين من المصحف. اهو شوفوا انا ما اقدرش اطلع لكم ايه ما اقدرش اطلع لكم الايات دي كلها على الشاشة اقرا معي افتح التطبيق بتاعك او افتح المصحف واقرا معي من الاية تلاتة وعشرين في سورة القمر - 00:01:29ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدة نتبعه القي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشير انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر - 00:01:48ضَ

ونبئهم ان الماء قسمة بينهم فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر دي اطول قصة تقريبا في القصص كلها اللي هي قصة ثمود - 00:02:32ضَ

اول حاجة هم هلكوا لنفس السبب بتاع هلاك كل الامم الاخرى. وهو التكذيب بالرسل وبالكتب اقرا معي الاية تلاتة وعشرين كذبت ثمود بالنذر طب ده نزير واحد اهو سيدنا صالح بس. ليه ربنا بيذكرها بالجمع؟ ليه بيقول بالنذر - 00:03:17ضَ

قال لك اما ان المقصود هو تعدد الانذارات اللي قالها لهم سيدنا صالح او لان التكذيب بنبي واحد زي التكذيب بكل الانبياء كلهم جاءوا بنفس الرسالة ونفس العقيدة بقول لك حاجة ارجع معي بلاش ارجع معي. انا دي بقى بالزات عشان ما ارجعكوش لصورة تانية - 00:03:43ضَ

خدت لكم منها كده ايه سناب شات كده هقرا لكم او هطلع لكم دلوقتي على الشاشة وانت برضه لو رجعت لصورة الطور يبقى كويسة مش بعيدة. الصورة اللي قبلينا هتجيب صورة الطور - 00:04:07ضَ

اه من الاية ستة وتلاتين اقرا معي كده ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين ربنا بيقول الم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى. ايه هي تعاليم صحف موسى وابراهيم هنقراها مع بعض دلوقتي - 00:04:18ضَ

وهتشعر ان ما فيش اي فرق بينها وبين تعاليم محمد. عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام انا اخدت لكم منها صورة اهي اقرا معي من الاية التمانية وتلاتين في سورة الطور - 00:04:42ضَ

الا تزر وازرة وزر اخرى. خلي بالك ده المفروض ان دي تعاليم مين؟ دي تعاليم موسى وتعاليم ابراهيم اقراها كده وافهمها معي وشف كده هل فيها حاجة غريبة؟ انت مستغرب حاجة منها؟ - 00:04:59ضَ

الا تزر وازرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه سوف ترى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وان الى ربك المنتهى انه هو اضحك وابكى. وانه هو امات واحيا. وانه خلق الزوجين - 00:05:14ضَ

والانثى من نطفة اذا تبنى. وان عليهن نشأة الاخرى اللي هو البعث انه هو اغنى واغنى. وانه هو رب الشعرة في اي حاجة غريبة هي هي نفس العقيدة العقيدة يا جماعة لا تتغير - 00:05:44ضَ

هي هي عقيدة الاسلام سواء كان نبي الاسلام في هذا الزمان موسى او ابراهيم او هود او صالح او نوح او عيسى او محمد عليه جميعا افضل الصلاة والسلام. هو دين واحد - 00:06:09ضَ

وانبياء كتير وكتب كتير لكن لنفس الدين. فالعقيدة لا تتغير لا تتغير والاخلاق لا تتغير ما يتغير هو الفقه. هو الحلال والحرام. لان البشرية مرت بمراحل اه طفولة ثم شباب ثم نضج البشرية. الى ان وصلنا للشكل الاخير من الفقه. والعبادات حتى على فكرة تتحد - 00:06:23ضَ

في الاصول بتاعتها. يعني هتلاقي الكل عنده سجود الكل عنده ركوع ولكن هل السيدة مريم لما قالوا لها مسلا اه وكوني مع الراكعين. هل كانت بتصلي الضهر اربع ركعات؟ لأ انا ما اقدرش اؤكد هزا الكلام - 00:06:48ضَ

لكن كان عندها ركوع وكان عندها سجود وكان فيه صيام وكل حاجة. طيب ارجع بقى معي للاية تلاتة وعشرين في سورة القمر كذبت ثمود بالنذر كذبوا بنذر الله. اللي لم تتغير عبر الزمان - 00:07:04ضَ

اربعة وعشرين فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر. بص الاستكبار بتاعهم بدل ما ينظروا على محتوى كلامه ويشوفوا حق الكلام ده ولا باطل مفيد ولا مضر لأ استكبار - 00:07:26ضَ

هنتبع بشر زينا امال انتم عايزين ايه عايزين ربنا ينزل لهم ملاك اسمع بقى وكمان فرد واحد بطوله كده لا هو قوي ولا عنده عزوة ولا رجالة تقف معه يعني في القتال ولا بتاع - 00:07:48ضَ

احنا نبقى عالم ضايعة نبقى مجانين لو اتبعناه اربعة وعشرين. فقالوا ابشرا منا بني ادم مش ملاك واحدا بطوله كده ما عندوش قوة بشرية تقف معه ما هوش مسلا مجموعة قوية - 00:08:03ضَ

نتبعه اذا انا اذا لفي ضلال. ضلال يعني نبقى عالم ضيعة كلمة ضلال يعني ضياع الدابة ضلت يعني ضاعت وسعر السعار يعني الجنون. الكلب المسعور كلب مجنون عمال يعض سعران - 00:08:21ضَ

فشعر يعني احنا نبقى سعر يعني احنا نبقى شوية مجانين شف لم يتطرقوا لمحتوى الكلام بتاعه. ما حدش انتقد اي حاجة في الموضوع اصلا وكل تكبر اقرا خمسة وعشرين ءالقي الذكر عليه من بيننا - 00:08:42ضَ

بل هو كذاب اشر يعني الوحي ما لقاش غيره علشان ينزل عليه هو االقي االقي الذكر عليه من بيننا؟ يعني الاله سابنا كلنا واختار ده ودايما كانوا بيبقى فيه اعتراض على - 00:09:05ضَ

ان النبي ما يكونش غني ان النبي ما يكونش من عيلة كبيرة هل هو كذاب اشر يعني ده كذاب ومغرور. طب ليه بيقولوا عليه مغرور يعني اول ما يشطح ينطح كده - 00:09:22ضَ

طب ادعي حاجة تانية مش انك مرة واحدة تدعي ان انت نبي. شف الحسد اللي جواهم اقرا بقى معي ستة وعشرين سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ليها قراءتين ابن عامر وحمزة قرأوها ستعلمون غدا من الكذاب الاشر - 00:09:36ضَ

وباقي القراء قروها سيعلمون غدا من الكذاب الاشر؟ سيعلمون بتتكلم عنهم هم هيعرفوا مش قالوا عليه كذاب اشر؟ طب هيعرفوا مين هو الكذاب الاشر هيعرفوا مين هو اللي كذاب ومغرور - 00:09:59ضَ

ستعلمون بتكلم المستمع للقرآن دلوقتي سواء مسلمين احنا كده او كفار كفار قريش او كفارين الكلاب هاوس يعني اي كفار بيسمعوا دلوقتي بتكلم المسلمين وغير المسلمين يعني. خلاص بس ما حدش يزعل مننا - 00:10:17ضَ

بس غدا في قراءة سيعلمون غير غدا بتاع قراءة ستعلمون في قراءة سيعلمون غدا من الكذاب ولا المقصود بها ايه؟ يوم القيامة هيعرفوا يوم القيامة مين الكادراج. او او مش يوم القيامة. او يوم ما ينزل العزاب عليهم في الدنيا. سيعلمون غدا من الكذاب الاشم - 00:10:34ضَ

انما في قراءة ابن عامر وحمزة ستعلمون غدا اللي هي بتكلمنا احنا بقى المقصود بها يوم القيامة بالنسبة لهم هم هيعرفوا امتى ؟ هيعرفوا يوم ما ينزل العزاب عليهم. هيدركوا ان هم اللي كذابين - 00:10:57ضَ

انما بالنسبة لنا احنا يبقى المقصود بها يوم الحساب. هنشوف بعينينا مصير ثمود هنتفرج عليهم معي سبعة وعشرين انا انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر التفت الخطاب دلوقتي. هم - 00:11:14ضَ

لنبي الله صالح المتهم بان هو كذاب اشر كما اتهمت انت ايضا يا محمد بانك كذاب سورة الطور ام يقولون تقول اسألوا كده على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. يعني ايه؟ يعني بيقولوا انه قال في القرآن وادعى كذبا انه من الله. ازا قالوا على النبي عليه الصلاة والسلام ان هو كذاب - 00:11:37ضَ

لذلك اي قصة من دول بتقص عن الاقوام البائدة هي بتوجه رسالة غير مباشرة لقلب النبي صلى الله عليه وسلم في سورة آآ فصلت ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك - 00:12:03ضَ

ما فيش حاجة بتتقال لك الا واتقالت لحد قبلك من الرسل التانيين. من زملائك ما تشوف بقى انت لما يكون انت بتواجه مشاكل وييجي مديرك او رئيس الشركة بتاعتك ويقول لك على فكرة اللي انت بتمر به ده كل زملائك اللي قبلك مروا به ونجحوا وعدوا - 00:12:24ضَ

اشعر بالاطمئنان فيها طمأنة للنبي عليه الصلاة والسلام نرجع للاية سبعة وعشرين انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ربنا بيخاطب النبي العظيم صالح وبيقول له انا سارسل معجزة. ناقة ستخرج من الصخر - 00:12:42ضَ

لكنها هتبقى فتنة بالنسبة لهم تبقى اختبار ينجح فيه من ينجح ويسقط فيه من يسقط انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر راقب اللي هيحصل واصبر وشف هعمل فيهم ايه - 00:13:05ضَ

لو نلاحز هنا ان ارتقبهم وزن افتعل يستخدم بكسرة جدا الوزن ده في الصورة لو نلاحز. الحلقة اللي فاتت اتكلمنا عن مدكر ان اصلها مذكر. يعني مفتعل ارتقبهم افتعل برضه وزن افتعل. لان هي اصلها لما ترجع الجذر بتاع الفعل ده هتلاقيه - 00:13:27ضَ

ارتقب افتعل يعني راقبهم كويس يعني اعمل يعني يعني اصبر على مراقبتهم واصطبر اصطبر اصلها جابر بالتاء افتعل ولكن العرب ايه قلبت التاء طاء عشان تتلاءم مع مخرج الصاد. ما ينفعش اقول واصطبر - 00:13:54ضَ

هي اصلها كده واصطبر بالتاء. لكن قلبوا التاء طاء عشان تتناسب مع مخرج الصاد. واصطبر اصطبر اسهل على اللسان وعلى الاذن من وسط تبر يعني ابذل مجهود في الصبر. الاصطبار بذل الجهد في الصبر. يعني ما تتعجلش عليهم - 00:14:22ضَ

اقرا تمانية وعشرين ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر بلغهم بلغهم ان الله سبحانه وتعالى اللي ارسل هذه الناقة العزيمة قد قسم الماء بينهم وبينها. هم هيشربوا يوم وهي تشرب يوم. كل شرب محتضر. يعني كل اللي نصيبه يشرب - 00:14:43ضَ

اشرب بس هو اللي يحضر. برضه محتضر على وزن افتعل تحس ان هو الصورة كلها ماشية بمية واحدة برضو وزن افتعل كل شرب محتضر اللي نصيبه يشرب هو بس اللي يحضر عند الماية - 00:15:11ضَ

آآ وما حدش هيشرب في اليوم معها في اليوم بتاعها ابدا اقرا بقى تسعة وعشرين فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر خافوا يقتلوها فنادوا البلطجي بتاعهم البلطجي اللي فيهم فنادوا صاحبهم قالوا له يقتلها هو - 00:15:33ضَ

لذلك ربنا لم يفرق في الاهلاك بين القاتل بالتحريض والقاتل الذي باشر القتل بيده. ودي دي آآ مسألة آآ آآ شرعية من القواعد القانونية في الشريعة ان اللي باشر القتل - 00:15:55ضَ

زيه زي اللي قتل بالتحريض على معزم المزاهب طبعا فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. اول ما نادوا عليه وقالوا له يقتلها ده ما صدق. فتعاطى. يعني راح اخد اه السلاح اللي هيقتل به - 00:16:15ضَ

فعقار عقارها يعني قطع رجلها فوقعت على الارض راح دابحها ده معنى العقل فكيف كان عذابي ونذر يعني عارفين عملت فيهم ايه عارفين عذابي اللي انذرتهم به كان عامل ازاي - 00:16:35ضَ

فكيف كان عذابي ونذر استفهام هدفه ان ان احنا نعمل عقلنا في اللي حصل فيهم مم عارفين حصل ايه؟ تشويق بعد كده قال لنا بقى انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة - 00:16:56ضَ

كانوا كهشيم المحتضر ربنا بيقول بنون العظمة. انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة هي صيحة. صوت عالي جدا اهلكم. هو في الدنيا صوت يهلك؟ اه الله اهي موجات ذبذبات لا يستطيع العقل تحملها المخ ينفجر من كتر ما اعرفش زبزبة ايه بقى يعني كم ديسيبيل ديه ولا ايه سبورسونيك - 00:17:17ضَ

المهم ان ربنا قال صيحة صوت عالي فكانوا كهشيم المحتضر اصبحوا زي الهشيم يعني القش بتاع المحتظر المحتظر اللي هو مسؤول عن الحظيرة. اللي احنا بنسميه في الفلاحين الكلاف الكلاف بيشتغل في الحظيرة فكل يوم بينضف الحظيرة تحت البهايم اعزكم الله فبيطلع القش اللي مش نضيف وبيدخل قش جديد - 00:17:42ضَ

جديد مش مستعمل. فالقش المستعمل القزر اللي طالع ده بواقي ده اللي طالع من الحظيرة. بقوا هم عاملين زيه كده منزرهم بقى كده منزر قزر اللي بيخرج من الزريبة اسمه هشيم المحتضر - 00:18:11ضَ

قش مكسر كده ومتلخبط في وسخ ده منزرهم بعد الصيحة بقوا زي الكناسة اللي طالعة من الزريبة طب يا ربي ده كلام مرعب جدا. انا خايف دلوقتي اعمل ايه عشان ما يبقاش مصيري كمصير هؤلاء - 00:18:29ضَ

اقرا الاية اتنين وتلاتين ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر عندك القرآن ميسر عشان يستخدم كذكر. بس مين بقى اللي هيستخدمه. فهل من مدكر؟ مين اللي مدكر قلنا على وزن وقفتعل يعني - 00:18:46ضَ

اجتهد في تذكير نفسه تم القرآن بيتقري كتير ما هو الناس طول النهار ماشية تسمع قرآن ربنا ما بيهديهاش ليه عشان هم مش طالبين الهداية. الانسان لازم ياخد القرآن ويتدبره ويقرر ان هو يعيش بمعانيه - 00:19:07ضَ

هو مش مجرد واحد ماشي من قدام عزا سمع قرآن فهيسجد بقى على الارض والهداية تدخله يعني ما هي مش بالصدفة اقرا تلاتة وتلاتين اربعة وتلاتين. نشوف بقى ايه قصة ايه قوم اخرين - 00:19:24ضَ

كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر انتقلت الصورة الى قصة قوم اخرين. جمعوا بين الكفر وارتكاب الفواحش العظيمة كلمنا احنا عن قوم لوط قبل كده - 00:19:40ضَ

كذبت قوم لوط بالنذر او مولود كذبوا الانذارات المتعددة اللي ارسلها لهم ثم على طول ذكر طريقة اهلاكهم انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط. نجيناهم بسحر ربنا ارسل عليهم ريح تحمل الحصباء. الحصباء يعني الحجارة حاصبا يعني ريح فيها حجارة - 00:20:06ضَ

يعني اترجموا ولكن رجمهم جه من السما رجموا من السماء باستثناء ال لوط الا ال لوط نجيناهم بسحر. ربنا نجاهم قبل الفجر خمسة وتلاتين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر - 00:20:36ضَ

نجاة ال لوط يا جزاء لانهم كانوا شاكرين جزاء لهم على الشكر ولما تقرا الاية دي تتدبرها بعناية تدرك انها تحمل لقلبك رسالة ان من سنن الله التي لا تتغير ولا تتبدل - 00:21:01ضَ

انه يعجل بعض الجزاء في الدنيا للانسان اللي بيشكره وممكن يكون هذا الجزاء حفظ من الشرور في الدنيا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك دي سنة الله. خلاص. كذلك نجزي من شكر - 00:21:23ضَ

بيكلم مين؟ ربنا هنا اهو بيكلم اللي بيسمع القرآن دلوقتي في عشرين واحد وعشرين اقرا بقى ستة وتلاتين ولقد انذرهم بطشتنا فتناروا بالنذر. لوط قال لهم قبل كده قبل ما ينزل العزاب ولقد انذرهم باطشتنا - 00:21:49ضَ

انزرهم ان ممكن ربنا يبطش بهم بطشة شديدة منزرهم ان ربنا ممكن ينزل عليهم عزاب اذا لم يتوقفوا عن تلك الفاحشة الشنيعة فتمارو بالنذر قلنا قبل كده المراء والجدال بهدف التشكيك في صورة النجم لو تفتكروا فباي الاء ربك تتمارى - 00:22:14ضَ

يعني بتشكك في ايه بالزبط ؟ وقلنا المراء هو جدال بهدف القاء الشك قلوب الناس او قلوب السامعين يبقى ستة وتلاتين ولقد انذرهم بطشتنا فتمارو بالنذر. قعدوا يتريقوا ويشككوا في النذر - 00:22:41ضَ

سبعة وتلاتين ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر راودوه يعني طلبوا منه انهم يرتكبوا الفاحشة مع ضيوفه. راودوه عن ضيفه يعني حاولوا يقنعوه انه يسيب لهم الضيوف - 00:23:07ضَ

في سورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه يعني حاولت تغريه وتقنعه بارتكاب الفاحشة نفس الكلام بعض الناس من قوم لوط استطاعوا يدخلوا بيت لوط وحاولوا يقنعوه انه يترك لهم ضيوفه اللي سمعوا ان هم جوة البيت - 00:23:28ضَ

فطمسنا اعينهم يعني ايه يعني هي لها كزا معنى في تفسير ان ربنا آآ عماهم ولما نزل عليهم العزاب نزل عليهم وهم مش شايفين فكان عذاب اشد لكن قالوا ان ده بس المجموعة اللي دخلت بيت لوط هم اللي ربنا عملاهم. لكن ابن عباس الحقيقة له تفسير افضل وهو - 00:23:51ضَ

ان ربنا جعلهم ما يشوفوش الضيوف رغم انهم واقفين قدامهم وطمسنا اعينهم ما شافوش ثم بعد خروج ال لوط جه وقت انهم يدوقوا بقى عزاب ربنا ونذره. فذوقوا عذابي ونذر - 00:24:18ضَ

اقرا التمانية والتلاتين ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر تاني ربنا صبحهم بكرة. يعني ايه بكرة مش يعني بكرة عندنا لأ بكرة يعني يعني بدري بدري قوي من البكور - 00:24:36ضَ

صبحهم يعني في الصباح. يعني الصبح بدري عذاب مستقر الصبح بدري كان نازل عليهم عذاب مستقر. يعني ايه مستقر لو رجعنا للاية تلاتة هنلاقي بتقول لنا ايه وكذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. يعني رغم تكذيبهم واتباعهم - 00:25:00ضَ

الهوا امر ربنا اللي قدره خلاص مستقر وهيحصل في وقته يبقى العزاب اللي نزل على الة لوط مم ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر. يعني العذاب اللي ربنا مقدره وقدر وقوعه نزل في وقته - 00:25:28ضَ

تسعة وتلاتين فذوقوا عذابي ونذر ليه ربنا بيكررها تاني الرسالة يا جماعة لكل من يفكر في انه يكفر او يكذب او يعاند مع الله. عذاب ربنا ما حدش يقدر يهرب منه. ولا حد - 00:25:51ضَ

حد يقدر يتحمله كل شوية. فذوقوا على فكرة ذوقوا دي دي آآ تهكم هو في حد بيدوق حاجة وحشة انت بتقول دوق يعني بتدي قطعة صغيرة من حاجة طعمها حلو عشان حد يدوقها يقول لك الله جميلة اوي. فذوقوا ذوقوا ده تهكم - 00:26:11ضَ

فذوقوا عذابي ونذر ده دوقان بس. يعني ده انتم بتدوقوه في الدنيا ده! ده لسة بقى الصناية كلها بقى بعدين! ده ده دواءان كلام صعب اوي. ايه يا جماعة اللي ينجي الانسان من المصير ده - 00:26:29ضَ

انك تقرا الاية اربعين اللي هي لرابع مرة بتيجي ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر النجاة في ان الانسان ياخد القرآن اللي ربنا يسره ويجتهد بانه يذكر به نفسه - 00:26:49ضَ

استخدمه صح عشان يجيب معه نتيجة اتنين واربعين ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اخر قصة هي ال فرعون جا لهم النذر يعني الكتب والرسل - 00:27:07ضَ

كذبوا باياتنا. ايات ربنا معجزات ربنا. الايات الدالة على قدرته ووجوده. عصا بتنقلب ثعبان وتبتلع الحبال والعصي. لدرجة ان الصحرا نفسهم امنوا واسلموا عايزين ايه اكتر من كده يد يحطها سيدنا موسى تحت باطه ويطلعها - 00:27:35ضَ

تطلع بيضة يحطها تاني تحت باطه ويطلعها تطلع سمرا بدون اي قمل جراد دم ضفادع الماية نهر النيل اتحول دم ضفادع بتنط في كل حتة. طوفان كل ده وبرضه كذبوا - 00:27:58ضَ

دليل على ان الكافر لا يبحث عن الحقيقة الكافر معاند عنده موقف نفسي اصلا كذبوا باياتنا كلها ما فيش حاجة من دول اقنعتكم؟ لأ ما اخذناهم اخذ عزيز مقتدر ربنا اخدهم اخذ عزيز لا يغلب - 00:28:16ضَ

مقتدر صيغة مبالغة من قادر على وزن مفتعل برضه وزن مفتعل ده او افتعل ماشي معنا طول الصورة مقتدر يعني قدرته لا تقارن باي قدرة اخرى اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. ويتوقفون الليلة. وبكرة ان شاء الله - 00:28:42ضَ

سننتهي من تدبر سورة القمر. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:29:07ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:29:27ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا - 00:29:53ضَ

اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيه - 00:30:13ضَ

كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكل - 00:30:37ضَ

مع اخواننا في تركستان وفي الشام وفي كل مكان. وانصرهم وانصر من نصرهم. واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:31:05ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:31:27ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل - 00:31:48ضَ

عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:05ضَ