باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية تلاتة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاخيرة من حلقات تدبر سورة العلق ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

واحنا تدبرنا امبارح اول خمس ايات من سورة العلق وشفنا ليه الكلمات الاولى التي نزلت من القرآن الكريم عملت يشفت يعني تغيير جذري في طريقة التفكير عند الانسان العربي ربنا سبحانه وتعالى - 00:00:25ضَ

امر الانسان في اول كلمة من كلمات الوحي بالقراءة اقرأ اطلب العلم وان يكون طلب العلم ده لله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق - 00:00:50ضَ

حق ربنا هو اللي خلق كل شيء وهو اللي خلق الانسان من علق اي اه اه ده يجعلنا نفكر في طبيعة الانسان اللي يجعله يتعلق كالعلقة انتم عارفين العلقة في في حاجة بتبقى في في المستنقعات اسمها العلقة ليش - 00:01:15ضَ

ودي برضو سبحان الله على نفس شكل العلقة اللي في رحم الام حاجة كده الليش دي بتبقى حاجة كده لونها اسود وبتلزق ممكن تلزق في جلد الواحد في المستنقعات واحد يقعد يشيلها كده من جلده - 00:01:40ضَ

اسمها العلقة اه الانسان برضو بطريقته بيتعلق بماديات الدنيا. وعلى رأي اخويا شعبان ممكن الوحي يهذبه ويجعله يتعلق الاخرة. فازا في طبيعة الانسان ان هو خلق من علق يتعلق بالدنيا يا اما الوحي يجعله يتعلق بالله - 00:01:55ضَ

اقرأ وربك الاكرم يعني استمر في طلب العلم ولا تنقطع عن طلب العلم. ربك اكرم من انه يقطع العلم عنك طالما انت بتطلبه باخلاص اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. ربك هو اللي جعل الكتابة من وسائل طلب العلم - 00:02:20ضَ

علم الانسان ما لم يعلم العلم عند الله. العلم هو علم الله. لا يعلمه الا الله. ومن يسمح الله له بان يعلم منه شيئا هو الله سبحانه وتعالى الذي يعلم الانسان الذي يطلب العلم. اذا الانسان مفتقر الى الله - 00:02:47ضَ

يحتاج الى الله كي يصل للحقيقة وكي يصل للعلم تماما كمان يحتاج الى الله في الرزق وفي المال وفي يعني الانسان بيحتاج ربنا في الرزق والمطر والمال نفس الكلام الانسان يحتاج الى الله ليصل الى العلم - 00:03:13ضَ

لكن ايه اللي يجعل الانسان المفتقر الى الله بهذا الشكل يطغى ويظلم ويتجاوز الحدود نبدأ بقى من هنا تدبر ايات حلقة الليلة اقرا معي ستة وسبعة وتمانية كلا ان الانسان ليطغى - 00:03:33ضَ

ان رآه استغنى ان الى ربك الرجعى في طبيعة في الانسان انه لما يجد نفسه مستغني بشيء ومش محتاج حاجة من حد يبدأ في الطغيان كلا ان الانسان ليطغى كلا حرف زجر - 00:03:57ضَ

وابطال ابطال يعني يعني آآ يعني آآ وصف شيء معين بانه باطل فالطبيعي النكالة ده حرف بيبطل معنى في الكلام السابق لكن معزم المفسرين قالوا المرة دي كلا بتبطل الكلام القادم اللي هو في الاية تسعة وعشرة اللي هو ارأيت - 00:04:24ضَ

الذي ينهى عبدا اذا صلى كلا ان الانسان ليطغى بتبطل ان حد ينهى عبد اذا صلى هنشوف برضه دلوقتي بعد ما نشرح ليه بيقولوا كده آآ برضه لأ وارد ان كلا بتبطل كلام صادق وهنشوفه دلوقتي. لكن - 00:04:50ضَ

هم قالوا كده لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقف يصلي في الحرم ابو جهل الكلام ده في اول يعني بعد ما نزلت اول خمس ايات من سورة اه اه العلق - 00:05:10ضَ

وبعدها اه اه وقف يصلي ابو جهل حاول انه يعتدي على النبي صلى الله عليه وسلم. وده مزكور في حديس في صحيح مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال - 00:05:25ضَ

قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه اي يسجد في الصلاة بين اظهركم يعني بتشوفوه بيسجد وقيل نعم وقال واللات والعزى لان رأيته يفعل ذلك لاطأن على رقبته فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي - 00:05:39ضَ

دعم ليطأ على رقبته فما فاجأهم منه الا وهو ينقص على عقبيه ويتقي بيده. يعني جه خلى سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام اجد وقال لهم بصوا هروح وهطلع برجلي هادوس على رقبته وهو ساجد - 00:06:04ضَ

وراح لغاية الرسول عليه الصلاة والسلام وفوجئوا ان هو بيقف مرة واحدة وبينقص على عقبيه بيتراجع وبيدور وبيعمل بايده كده بيتقي بيده وقيل له ما لك يا ابا الحكم؟ قال ان بيني وبينه لخندقا من نار - 00:06:25ضَ

وهولا واجنحة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا. يعني الملايكة كانت هتقطعه لو كان قرب لكن كلا ايضا يا جماعة هنا الاية ستة - 00:06:44ضَ

كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. ممكن ايضا تكون بتبطل كلام ورد قبلها. ليه؟ الايات دي جت الايتين دول كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى بعد ايات اقرأ. التي تحث - 00:07:02ضَ

على طلب العلم والبحث عن الحقيقة كلا ايه اللي يجعل الانسان ما يبحثش عن الحقيقة مرة او استغنى انه مستغني لما الطب تقدم واصبحوا بيزرعوا كلى وبيزرعوا كبد وبيزرعوا قلب - 00:07:18ضَ

وبيغيروا مفاصل الركبة ومفاصل الحوض وبيغيروا عدسة العين كمان ما بقاش الانسان محتاج نضارة ولا عدسات لاصقة. كانه بيركب عين جديدة هذا التقدم جعل اللي هم الانساناويين يرفعوا شعار انت لست في حاجة الى اله انت فقط في حاجة الى طبيب جيد - 00:07:38ضَ

طبعا ربنا بعت لهم فيروس جديد بيدوخهم بقى له سنتين. ومدوخ علماء الطب والادوية واللقاحات بقى لهم سنتين بيلفوا حوالين نفسهم وما فيش تقدم وكل ما يتقدموا خطوة لقدام بدل ما حد يطلع يشكر ربنا انه فتح عليهم ووجدوا لقاح لأ يطلعوا بقى ويشركوا اكتر - 00:08:07ضَ

اكتر وينسبوا النجاح لنفسهم فقط فتبقى النتيجة انه يرسل لهم متحورات جديدة من نفس الفيروس تدوخهم تاني وترجعهم المربع رقم صفر انا ما زلت مصر على ان ده مش ما قولش عقاب من ربنا عشان في ناس بتفهم انا بقول ان ده عقاب من ربنا. لا لو قلنا ان ان الكورونا عقاب من ربنا نبقى - 00:08:27ضَ

لعقاب ربنا. احنا شفنا عقاب ربنا لما بينزل بيستأصل بيمسح ولكن ده مجرد تذكرة ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون رسالة من الله اقرا معي ستة وسبعة. كلا - 00:08:49ضَ

ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى يعني ايه لا يطغى؟ الطغيان يعني مجاوزة الحد طغى الماء يعني على الماء فوق الحد المطلوب واصبح مؤزي اصبح بيغرق اصبح بيع هنروح بعيد ليه؟ معزم الطلبة بيوازبوا على الصلاة امتى - 00:09:13ضَ

ايام الامتحانات ليه لشعورهم بالاحتياج الى الله اول ما النتيجة تطلع بيشعر انه مستغني عن الله. يبدأ يطغى. يتوقف عن الصلاة. لا يواظب على الصلاة. بل يبدأ يتجرأ على المحرمات ما كانش بيعملها وهو مستني النتيجة - 00:09:37ضَ

لانه شاعر دلوقتي بالاستغناء ان رآه استغنى ان رآه مين اللي رآه هو رأى نفسه. هو شايف نفسه. شايف نفسه معه فلوس. شايف نفسه صحته كويسة. شايف نفسه مش محتاج اي حاجة - 00:09:58ضَ

ان الى ربك الرجعى لا هناك بعث بعد الموت وسنعود الى الله ليحاسبنا جميعا سواء بقى طلبت العلم. قرأت ايات الوحي طلبا للعلم او طلبا للحقيقة. او لأه ان الى ربك الرجعى - 00:10:17ضَ

هناك بعث وهناك حساب اقرأ معي الاية تسعة الى الاية اتناشر ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى الايات دي نزلت في ابي جهل بن عمرو بن هشام برضو - 00:10:40ضَ

عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال عن ابن عباس رضي الله عنهما نقول عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا - 00:11:05ضَ

الم انهك عن هذا؟ الم انهك عن هذا من صرف النبي صلى الله عليه وسلم فزبره يعني زعقله فقال ابو جهل انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني يعني انت عارف كويس ان ما فيش حد - 00:11:20ضَ

يقدر ينادي على اصدقائه وعزوة ورجالة يقفوا معه اكتر مني فانزل الله تعالى فليدعو ناديه سندعو الزبانية. فقال ابن عباس فوالله لو دعا نادية لاخذته زبانية يعني ابو جهل قال للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:41ضَ

انا مش قلت لك ما تصليش انا مش قلت لك ما تصليش تلات مرات. الم انهك هو انا مش ناهيتك فالنبي عليه الصلاة والسلام زعق له ما لكش دعوة بي او حاجة كده - 00:12:02ضَ

ابو جهل قال له ما تزعقش. انت عارف كويس انا عندي علاقات واقدر الم عليك مكة كلها ما فيش حد عنده يقدر ينادي عنده نادي عنده ناس بتقعد معه وعنده اصدقاء قدي - 00:12:17ضَ

انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني انا بجلس في كل الاندية اصبحت لي علاقات وصداقات داعمين ممكن اناديهم. فربنا قال ايه؟ ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى طب وهو ابو جهل نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة بس - 00:12:32ضَ

ده هدد انه سيطأ عنقه الشريف وهو ساجد وحاول يعتدي عليه بالفعل لولا ان ربنا وقفه وشاف خندق نار ومش عارف ايه ليه ربنا قال ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ ليه ما قالش اكتر من كده؟ يعني ابو جهل كان كان عايز يعمل اكتر من كده - 00:12:57ضَ

لان الايات دي لا تخص ابو جهل فقط العبرة بعموم اللفظ نادرا ما نشوف ناس بتعتدي على مسلم عشان بيصلي لكن كثيرا ما نجد ناس بينهوا المسلمين عن الصلاة كم مدير - 00:13:15ضَ

وكان صاحب شركة قال للموزفين بتوعه ما تصلوش في الشغل وصلوا في بيتكم كتير فالايات دي تمسهم وبتحذرهم. لكن لو ربنا كان قال بدل ما يقول ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ قال مسلا ارأيت الذي يؤذي عبدا اذا - 00:13:35ضَ

الذي يحاول قتل عبدا اذا صلى الناس دي كلها اللي هم كتير اللي بيعملوا الجريمة دي اللي هم بينهوا الناس عن الصلاة هيفلتوا هيفلتوا من الوصف ده. لكن ربنا يعني القرآن ايه؟ تنزل في الخطاب شوية - 00:13:55ضَ

وقال لك هات اقل حاجة بيعملها. بينهى طب احنا هنتكلم عن موضوع النهي عن الصلاة ده. عشان ده بيحصل كتير من ناس كتير الايام بتحزر الناس اللي بتعمل كده ثم التفت الخطاب للكافر نفسه الذي ينهى عن الصلاة. ما هو اللي بينهى عن الصلاة ده كافر - 00:14:12ضَ

ويقول له ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى استفهام تعجبي يتعجب منه وتوبيخي بيوبخه يعني بيقول له انت يعني شايف اللي بيصلي ده بيصلي ليه؟ لان ربنا هاديه - 00:14:31ضَ

ارأيت ان كان على الهدى وتعبير على الهدى بيشبه الهدى بالطريق والانسان على هذا الطريق او امر بالتقوى اللي بيصلي ده بيأمر نفسه بالتقوى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر - 00:14:55ضَ

فانت ايه اللي مضايقك ان انسان يبقى على طريق الهداية؟ او بيأمر نفسه بالتقوى. وهنا بقى الحقيقة الاية دخلت النهي عن الصلاة في النهي عن كل شيء فيه تقوى. يعني ايه ؟ - 00:15:15ضَ

الجريمة هي ارأيت الذي ينهى عبدا اذا صلى؟ وواحد بينهى واحد عن انه يصلي بس الايتين دول حداشر واتناشر قالوا ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى عمموا الموضوع اكبر شوية - 00:15:32ضَ

فخلوا كل واحد متضايق من من الناس لانهم على الهدى. مش بس بيصلوا او متضايق لان اي حد بيأمر بالتقوى فدخلت معهم بقى الناس اللي بتنهى عن الصلاة والناس اللي امتنع عن الحجاب - 00:15:48ضَ

الناس اللي بتنهى عن تحكيم شرع الله وكل الاشكال دي فبعد ما كان الصورة عندنا هي الشخص بينهى شخص اخر عن الصلاة فقط جت الاية ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى حولت الصورة الى صورة اعم بكتير - 00:16:07ضَ

من مجرد مدير بيهدد موزف انه لو صلى هيرفده اصبحت صورة نراها كثيرا في المجتمع لناس ينهون عن المعروف ويأمرون بالمنكر اقرا معي تلتاشر واربعتاشر ارأيت ان كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى - 00:16:24ضَ

اما ان الخطاب التفت للنبي هنا وللمؤمن قارئ القرآن بتدبر وقال له ارأيت هذا الكافر الذي ينهى عن الصلاة ارأيت فهو بيعمل كده لانه مكذب بالله وبالبعث وبالحساب ارأيت ان كذب وتولى - 00:16:53ضَ

هو بيعمل كده ليه ليه بيعرض عن دين الله؟ الم يعلم بان الله يرى اللي يجعل انسان يطغى بهذه الطريقة هو انه جاهل او لا يعلم ان الله يرى كل شيء - 00:17:16ضَ

ويراه وهو يفعل ذلك وسيحاسبوا فهو بيتجاهل مسألة الحساب او ان الخطاب هنا لم يلتفت ومش بيكلم المؤمنين ده هنا الخطاب ما زال بيكلم الكافر الذي ينهى الناس عن الصلاة - 00:17:31ضَ

فبعد ما قال له ارأيت ان كان على الهدى او امر بالتقوى قال له ارأيت ان كذب وتولى؟ يعني انت ايه اللي مضايقك لما انسان يكون على طريق الهداية او يأمر نفسه بالتقوى عن طريق الصلاة - 00:17:51ضَ

ارأيت ان كذب وتولى؟ انت مش عارف ان لو هو كذب بيوم الدين زيك وتولى يعني لم يصلي زيك الم يعلم بان الله يرى؟ يعني كده هيتحاسب يعني انت مش عارف هو ليه بيصلي - 00:18:07ضَ

بس القرآن بيقولها له بطريقة غير مباشرة وطبعا اللي بينهى الناس عن الصلاة اكيد هو كمان مش بيصلي الم يعلم بان الله يرى اللي بيصلي ده يا استاز لو ما صلاش يبقى عنده شك في ان الله يقراه ويحاسبه - 00:18:28ضَ

يبقى الكلام فيه وعظ للانسان اللي بينهى الناس عن الصلاة بطريقة غير مباشرة اقرا بقى معي الاية خمستاشر وستاشر وركز معي قوي هنا كلا لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة - 00:18:47ضَ

كلا للزجر والابطال ابطال يعني الحكم على عمل معين بانه باطل وانه خاطئ كلا لايه؟ لنهي الناس عن الصلاة وللصد عن سبيل الله عموما كلا لكل امر بالمنكر. ولكل نهي عن معروف. لان لم ينتهي تهديد - 00:19:11ضَ

اذا لم يتوقف هذا الانسان اللي بيصد عن سبيل الله والنهي عن الصلاة لنسفعا بالناصية. ركز معي ان الاية دي حلوة الناصية هي الجبهة السفع له عدة معاني منها انه يتشد منها. يعني يتجاب من منبت الشعر هنا - 00:19:34ضَ

هيتجاب كده لتحت ده فيه اهانة واذلال مش هو كان بيزل المؤمنين مش هو اللي قال للموزف الغلبان لو شفتك بتصلي هرفدك من وزيفتك واقطع اكل عيشك فلازم هو كمان يتزل - 00:19:54ضَ

ويتشد من شعره يتجاب من شعره. يتمسح به البلاط كده. وفيه حاجة كمان السفع والصفع بمعنى واحد فمعنى لا عن بالنا صيع نضربه على جبهته طب ليه مش على خده كده ؟ بحيس يبقى الصفعة دي بالقلم كزا بنقول في مصر بيتضرب بالقلم ولا صابعه بالقلم. مهينة اكتر - 00:20:10ضَ

لأ المفسرين قال لك طالما ربنا قال على الناصية ووصف ووصف الناصية بالكاذبة والخاطئة قال لك ده مجاز عقلي والمراد هو ان الصاحب الناصية هو اللي خاطئ وهو اللي كزب - 00:20:35ضَ

يعني هو اللي اثم ومحسن هذا المجاز يعني اللي بيؤكد الكلام ده ان فيه تخييلا بان الكذب والخطأ باديا من الناصية. فكانت الناصية جديرة بالسفع اللي المفسرين تخيلوه ده ما يعرفوش انه بعد كده العلم اكتشفوا فعلا - 00:20:54ضَ

ان الجزء ما المخ عبارة عن عدة فصوص في الفص الامامي اللي اسمه الفرونتال كورتكس او الفرونتال لوب الجزء ده اللي هو جزء في المخ اللي ورا الجبهة على طول ورا الناصية دي على طول الحتة دي. الحتة دي في المخ - 00:21:22ضَ

دي المسؤولة عن التحكم في حل المشكلات فالجزء ده الناصية دي هي اللي بتاخد القرار. بتاخد قرار الكزب او قرار الصدق بتاخد قرار الزلم او قرار العدل خليني اترجم لكم اللي انا قرأته النهاردة في دخلت النهاردة قعدت ابحس عن وكده - 00:21:40ضَ

وانا بتدبر الاية دية لقيت كلام على ويب سايت طبي وبسايت نفسي علم نفس. قال لك يا سيدي عن ده قال لك الفص الجبهي مسؤول انا خدت ده ترجمته. مسؤول عن الوظائف الادراكية العليا مثل الذاكرة والعواطف والتحكم في الانسان - 00:22:03ضَ

حالات التحكم في الانفعالات وحل المشكلات والتفاعل الاجتماعي والوزيفي والوزيفة الحركية الناصية هي منطقة اتخاز القرار عند الانسان يا فندم سبحان الله بس هنا بقى فيه شبهة النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:22:28ضَ

رفع عن امتي هاحط لكم الحديس ده قال النبي صلى الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه لو واحد عمل حاجة غلط حرام بالخطأ او عماها عماها وهو ناسي - 00:22:50ضَ

او عملها وهو مكره محطوط في ايه؟ في راسه مسدس مبدأ اسلامي ان ربنا لا يحاسب الشخص ده في في الحالة دي. اللي يبلع مية وهو بيتوضا في نهار رمضان وهو صايم بالخطأ - 00:23:11ضَ

ربنا مش هيدخله النار على كده لكن بيقضي الصيام في يوم تاني بعد رمضان ما يعاقبش اللي بيقتل بالخطأ. خبط واحد بالسيارة بالغلط مات بيدفع الدية وعليه الكفارة. بعتق رقبة بقى صيام ستين يوم لكن مش بيعاقب على الخطأ حتى لو وصل القتل كمان - 00:23:27ضَ

لكن قد الخطأ. طيب. هنا لما ربنا قال في الاية ستاشر ناصية كاذبة خاطئة مش الاية دي بتبرئ ابو جهل ولا ايه الناصية الكاذبة بغلط ده كان خاطئة خلاص خاطئة - 00:23:51ضَ

خطأ مش النبي قال رفع عن امتي الخطأ والنسيان واستقرار عليه نرد ازاي بقى قال لك رفع عن امتي الخطأ وليس الخطيئة الخطأ يكون غير مقصود. الخطيئة مقصودة الخطأ انك تبلع ميه وانت بتتوضى في رمضان دون قصد - 00:24:11ضَ

الخطيئة انك تشرب ميه عمدا الخطأ انك تصدم شخص بالسيارة دون قصد ويموت الخطيئة انك تقتل انسان عمدا اللي يرتكب الخطأ اسمه مخطئ واللي يرتكب الخطيئة اسمه خاطئ ناصية كاذبة خاطئة - 00:24:36ضَ

يبقى مرتكبة خطيئة يبقى الخطأ بتاعه مقصود كمل معي اقرا سبعتاشر لتسعتاشر. فليدعو ناديه سندعو الزبانية. كلا لا تطعه واسجد واقترب بيهددك يا محمد انه هينادي على اصدقاؤه على اصحابه في النادي - 00:25:00ضَ

على معارفه على جنوده هينده على مين فليدعو ناديا. طب خليه ينده خليه ينده على اللي يندهه سندعو الزبانية الله سبحانه وتعالى بيهدد انه لو عمل كده ربنا سيدعو الزبانية. الزبانية في اللغة هم الشرطة - 00:25:26ضَ

الذين يدفعون الناس بعيدا عن الحاكم وهو ماشي فعشان الناس ما تتجمعش عليه الحرس بتوعه بيدفعوا الناس. فسمى الله الملائكة التي ستدفع الناس المجرمين والظالمين في جهنم زبانية. زي الشرطة اللي بتزق الناس دول هيزقوا الناس في النار - 00:25:49ضَ

ربنا قال لا تجأ في سورة الاسراء لا تجعل مع الله الها اخر فتلقى في جهنم ملوما مدحورا ازا المشرك بيلقى في جهنم مين اللي بيلقيه الزبانية وانهى ربنا السورة بالاية الكريمة كلا - 00:26:15ضَ

لا تطعه واسجد واقترب يا كل مسلم قيل له لا تصلي لا تطع من ينهاك عن الصلاة يا كل مسلم نهي عن المعروف لا تطع من قال لك من نهاك عن المعروف - 00:26:38ضَ

الحل والوقاية من الناس دي والنجاة في القرب من الله لا في البعد عن الله. ما تطعهمش كلا لا تطعه واسجد. واقترب القرب من الله في السجود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:26:57ضَ

اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا الدعاء القضية قضية عبودية لله او عبودية للدنيا من عبد نفسه لله تحرر من قيود الدنيا طبعا هنا برضه عشان قبل ما نقفل الحلقة في دي اخر سجدة من سجدات التلاوة في المصحف - 00:27:21ضَ

هنا فيها بنسجد سجدة تلاوة وهي سنة ونقول فيها سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته ممكن نزيد ونقول اللهم اكتب لي بها عندك اجرا. واجعلها لي عندك ذخرا. وضع عني بها وزرا - 00:27:51ضَ

واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة العلق وغدا نتدبر سورة القدر اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:28:15ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا اموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:28:45ضَ

اديك الصالحين اللهم اجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:29:05ضَ

وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب بهمومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:29:31ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض. عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:29:51ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:30:12ضَ

اكون مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس. فانه لا يعجزونك. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة - 00:30:30ضَ

ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:30:46ضَ

ومن لم يصب به فقهه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على - 00:30:59ضَ

دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبى واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:31:18ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:38ضَ