باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية خمسة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والعشرون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف تدبرنا امبارح - 00:00:01ضَ

الاية تلاتة وتمانين اللي هي الميثاق الذي اخذه الله على بني اسرائيل اقرا معي الاية تلاتة وتمانين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واذ اخذنا ميثاق بني اسرائيل لا تعبدون الا الله - 00:00:27ضَ

لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم. وانتم معرضون طيب وقلنا ان الخطاب اليهود المدينة - 00:00:54ضَ

الذين تولوا الا قليلا منهم. وذكرنا اسماء بعض من اسلموا كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وارضاه اقرا بقى معي الميثاق التاني اللي في الاية اربعة وتمانين وحاول تلاحز الفرق بين الميثاقين دول - 00:01:21ضَ

اقرا كده اربعة وتمانين واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ايه الفرق بينهم الميثاق الاول كان اوامر. والميثاق التاني نواهي الاول ربنا بيأمرهم بالتوحيد. والاحسان للوالدين والاقارب واليتامى والمساكين. وان يقولوا للناس حسنا. وانهم يقيموا الصلاة - 00:01:40ضَ

وانهم يؤتوا الزكاة. حاجات كلها جميلة جدا الميثاق التاني ربنا بينهاهم عن ان يسفكوا دماءهم وان يخرجوا انفسهم من ديارهم يعني ايه ؟ يعني ربنا اخذ هذا الميثاق على اسلافهم الاسلاف يعني الاباء والاجداد - 00:02:13ضَ

السلف الصالح يعني اجدادنا. وكلمة السلف الصالح معناها الصحابة وممكن نتوسع نقول يبقى اول تلات اجيال هم خير القرون قرني اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول خير القرون قرني يعني الجيل بتاعي اللي هو جيل الصحابة - 00:02:36ضَ

ثم الذي يليه ثم الذي يليه. اللي هم جيل الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. دول هم السلف. بعد كده ما فيش سلف. بعد كده دول جداد بقى. طيب ربنا اخز على اسلاف - 00:02:52ضَ

اليهود بتوع المدينة يعني ابائهم واجدادهم ميثاق وهذا الميثاق كان بيقيدهم هم كمان يهود المدينة في عهد النبي الميثاق ده ايه بقى؟ اقرا كده في اربعة وتمانين معي واذ اخذنا ميثاقكم - 00:03:04ضَ

لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون. يعني ايه لا تسفكون دماءكم. هو فيه حد هيسفك دمه بنفسه التعبير باللغة العربية. يعني ما تقتلوش بعض - 00:03:22ضَ

لا تسفكون دم بعضكم بعضا معنا تسفكون دماءكم يعني المقصود بها لا تسفكون دم بعضكم بعضا ونفس الكلام ولا تخرجون انفسكم من دياركم. هو فيه حد هيخرج نفسه من داره - 00:03:40ضَ

معناها ولا تخرجون بعضكم بعضا من دياركم بدل لا تخرجون بعضكم بعضا. ربنا قال لا تخرجون انفسكم يعني في اللغة العربية هي مستغربة لا تسفكون دماءكم. الطبيعي بعضكم بعضا اه لا تخرجون اه اه انفسكم الطبيعي لا تخرجون بعضكم بعضا. ومش بس دي اللغة العربية ده هو القرآن كمان كده. يعني سورة فاطر - 00:04:00ضَ

سورة فاطر الاية اربعين. ربنا بيقول ايه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا. ما قالش يعني الظالمون انفسهم الا غرور الطبيعي بتاعها بعضهم بعضا ومش مش بس كده. وفي سورة الزخرف كمان - 00:04:30ضَ

ربنا بيقول ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. طيب مش ليتخذوا انفسهم سخرية. ما فيش حد هيتخذ نفسه يسخر نفسه. طيب. ليه هنا بقى - 00:04:49ضَ

الاية اربعة وتمانين قال واذ اخذنا ميثاقكم استنى استنى واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم هل دي وردت تاني في القرآن اه وردت فين اكتر اكتر مثال لها باحبه - 00:05:15ضَ

دي سورة النور لما المسلمين يسمعوا الشائعات عن بعض الاشاعات اللي بتطلع على بعض وربنا نهانا وقال ايه ؟ الاية اتناشر في سورة النور لولا اذ سمعتموه يعني كان المفروض لما تسمعوا الكلام ده الشائعات - 00:05:46ضَ

لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين الطبيعي ظن المؤمنون والمؤمنات ببعضهم بعضا خيرا. تسمع اشاعة على اخوك. فتظن باخوك الخير مش تظن بنفسك انت الخير. بس ربنا اه بدل ما يقول ببعضهم بعضا هنا - 00:06:07ضَ

هو بيكلم المؤمنين وبيوصيهم على بعض. ما يسمعوش شائعات عن بعض. ما يسفكوش دم بعض. ما يخرجوش بعض من ديارهم فبيقول لهم انفسكم بدل بعضكم بعضا عشان ده بيسموه تعطيف - 00:06:33ضَ

تعطيفا للمؤمنين على بعض تعطيفا يعني لاستشعار العاطفة والعاطفة الحب عاطفة الاخوة اللي يجب ان تكون بينهم انت لما تسمع شائعة عن اخوك او اختك فانت في الحقيقة الشائعة دي بتسيء لك انت اولا - 00:06:55ضَ

قبل ان تسيء لاخيك واختك. ليه؟ لان انت انت وهم المفروض واحد الرسول عليه الصلاة والسلام قال مثل ترى المؤمنين في تراحمهم وتوادهم وتعاطفهم كمثل الجسد. اذا اشتكى عضوا اذا اشتكى عضوا - 00:07:20ضَ

تداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحسنى. والحمى. او تداعى له السائر جسدي بالسهر والحمى يبقى احنا كلنا جسد واحد يبقى بالتالي انت لو مديت ايدك وقتلت اخوك فانت في الحقيقة قتلت نفسك - 00:07:47ضَ

لما ربنا يكلم المؤمنين عن بعض يقول بانفسهم ما يقولش بعضهم بعضا. لان احنا كلنا بعض واحد. احنا كلنا جسد واحد. وان اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم - 00:08:09ضَ

من دياركم فهمتم دي؟ طيب. يبقى لما ربنا بيتكلم عن المؤمنين بيكلمهم وكأنهم جسد واحد. طيب. يبقى هنا ربنا بيكلم يهود المدينة ان في ميثاق بين اسلافهم وبين الله هم ملتزمين به هم كمان ان هم ما يسفكوش دم بعض. ولا يخرجوا بعض من ديارهم - 00:08:29ضَ

لا يقاتلوا بعض ولا يحتلوا قرى بعض ولا يهجروا بعض خارج قراهم وديرهم وتم الاقرار والشهادة على هذا الاتفاق. ثم اقررتم وانتم تشهدون. انتم شهدتم على اتفاق يعني ايه ؟ الاتفاق ان هم ما يقاتلوش بعض - 00:08:52ضَ

الاعداء المتقاتلين لما بيتقاتلوا وبعدين يعملوا اتفاقات صلح بينهم بيبقى صلح بين الاطراف المختلفة يعني الصلاة والسلام عمل صلح الحديبية مع قريش لكن الصلح بين المؤمنين والمعاهدات اللي بين فئات او افراد من المؤمنين بيبقى اتفاق بين المؤمنين وبين الله - 00:09:17ضَ

ميثاق مع الله ان احنا ما نتقاتلش. مش بينا احنا ميثاق مع الله ان احنا ما نخرجش بعض من ديارنا ولا نحتل دول بعض ولا ولا نطرد بعض من ديارنا. الميثاق بين المؤمنين - 00:09:45ضَ

قلوب وبين الله ليه؟ عشان تعرف ان انت لو خنت اخوك انت خنت الله كنت ميثاق الله اقرا بقى معي خمسة وتمانين وستة وتمانين حصل ايه بقى مش هو فيه ميثاق بينهم بين بين بني اسرائيل ما يقاتلوش بعض - 00:10:03ضَ

طيب اسمع بقى اللي حصل معي في خمسة وتمانين ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم - 00:10:26ضَ

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عم. وما الله بغافل عما تعملون - 00:10:53ضَ

اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون يعني ايه بقى الكلام ده ؟ اللي حصل ان بنو النظير كانوا هم وكل القبائل اليهودية اللي في المدينة كانوا حلفاء يعني. بنوا النظير وبنوا قريزة وبنوا قينقعة - 00:11:17ضَ

اللي حصل انهم افترقوا بسبب الحرب بين الاوس والخزرج العرب الاوس والخزرج بنو النظير عملوا بقوا حلفاء الخزرج. بنو قريظة بقوا حلفاء الاوس فالاحلاف دي معناها ان الحلفاء لازم ينصروا بعض في حالة الحرب - 00:11:49ضَ

فلما الاوس والخزرج حاربوا بعض وجدوا اليهود انفسهم بيحاربوا بعض هم كمان لو كل قبيلة منهم عاملة حلف مع قبيلة تانية عربية فالقبائل العربية لما حاربت بعض اليهود خدوا نفس الخيبة هم كمان وراحوا محاربين بعض - 00:12:11ضَ

وسفكوا دم بعض واجتاحوا ديار بعض واخراج بعض من ديار بعض استولوا عليها بالزبط عكس الميثاق اللي ربنا اخده عليهم ربنا اخد عليهم ميساق لا يسفكون دماءهم ولا يخرجون انفسهم من ديارهم. عملوا ايه ؟ - 00:12:25ضَ

ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم عملوا بالزبط عكس الميثاق المتاخد وبنعيب عليهم يعني يعني طب الاوس والخزرج دول شوية جهلة بيعبدوا حجارة بيعبدوا اصنام. لكن انتم موحدين. عندكم انبياء - 00:12:49ضَ

كلام ربنا وعاهدتم الله انكم ما تسفكوش دم بعض لكن لأ ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان يعني رحتوا استعنتوا بالكفرة المشركين على بعض. تظاهرون عليهم - 00:13:12ضَ

ويا ريت مسلا بتنصفوهم ولا بتشاركوا في حرب عادلة! يعني الواحد ممكن يحارب اخوه لو اخوه ده ظالم ربنا قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا. فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى يلا كلكم مع بعض فقاتلوا التي تبغي لانهم بغاة ممكن يجوز قتال المؤمنين البغاة لكن لا - 00:13:37ضَ

ده انتم الاتنين مع بعض المسألة مسألة اثم وعدوان. تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان هذا لا يليق ولا يجوز للمؤمن اسمع بقى الكارسة اللي بعد كده كمان وان يأتوكم اسارى تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم - 00:14:01ضَ

افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض يعني خيبة ما بعدها خيبة التناقض العجيب انهم لما لقوا ان اخذ من من الاخرين اسرى يعني قبيلة يهودية حاربت قبيلة يهودية وخرجوا بعض من ديارهم. ولما لقوا ان مسلا الاوس اخدت من بني قريزة اسرى راحوا بتعبان النضير اللي بيحاربوا بني قريزة. يدفعوا الفدية - 00:14:25ضَ

ويحرروا اليهود بتوع القبيلة اللي هم كانوا بيحاربوها شيء عجيب جدا وان ياتوكم اسارى تفادوهم. وهو محرم عليكم اخراجهم ده ايه ده! افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض مين اللي فتح يا جماعة؟ - 00:14:56ضَ

العرب الاوس والخزرج كانوا بيضحكوا على فكرة على التناقض بتاع اليهود ويعني بيحاربوا بعض ولما يجدوا فيه اسرى من الفريق المعادي هم اللي يدفعوا الفدية ويحرروهم لما سألوهم عن هذا التناقض - 00:15:22ضَ

قالوا اصل لا يجوز لليهودي ان يرى يهودي اخر في الاسر عند احد الجويم اللي هم الاميين بمعنى الامميين الامم الاخرى دون ان يحرروا اليهودي حرره اليهودي افتؤمنون ببعض الكتاب وتعرفون ببعض ليه ؟ ما انتم محرم عليكم تقاتلوهم اصلا برضو. ومحرم عليكم تأسيرهم اصلا. ايه التناقض ده - 00:15:38ضَ

طيب سؤال بقى طبعا احنا عمالين نضحك عليهم بص بص عملوا ايه وبتاع طب كم واحد مننا بينتقي من القرآن اشياء سهلة يطبقها ويترك اشياء اخرى كثيرة هو ده بقى التدبر - 00:16:04ضَ

مش تقعد تضحك على الناس لا تعال تعال الكلام ده نازل لك انت بيعمل كده احيانا ولا لا؟ عشان نريح ضميرنا وكأننا متقين قوي ومتدينين قوي. نطلق اللحى بقى عشان نطبق السنة - 00:16:22ضَ

لكن الحكم بغير ما انزل الله ما عندناش مشكلة فيه خالص ما بقاش حد حد يتكلم في الموضوع ده رايحين جايين على العمرة وعلى الحج. كل سنة بقى. ما احنا متدينين - 00:16:36ضَ

المتقين لكن التعامل بالربا ما عندناش مشكلة فيه خالص. ولا حد بقى يتكلم ولا يهتم بالموضوع ده افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض دي لليهود كفاية ضحك على نفسنا بقى خمسة وتمانين تاني - 00:16:50ضَ

فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. ويوم القيامة يرد دون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون. عقوبة اللي يستعين بالكفار على اخوه ده ويفرق كلمة الامة - 00:17:13ضَ

ويقاتل اخوانه المؤمنين خزي في الدنيا في الدنيا ده عامل زي حال مين ده؟ عامل زي حال المسلمين النهاردة. خزي في الحياة الدنيا طبعا. ولسه اللي بيعملوا كده جزاؤهم يوم القيامة انهم - 00:17:33ضَ

يردون الى اشد العذاب ولا انتم فاهمين ان الكلام ده برضو محرم على بني اسرائيل بس انهم يسفكوا دم بعض بني اسرائيل ربنا بيخاطبهم بصفتهم كانوا هم امة الاسلام الفين سنة - 00:17:49ضَ

ودلوقتي احنا امة الاسلام. هذا الكلام لنا احنا كمان. لنا احنا اصلا. احنا الاولى به دلوقتي وبيقول لهم اتسحب منهم ليه هذا الشرف انهم يحملوا يحملوا الدعوة وسحب منهم وراح لامة اخرى اللي هي امة امة محمد دلوقتي - 00:18:05ضَ

لانهم ما حافزوش عليه وما الله بغافل عما تعملون اوعى تقول عن اي معصية انها حاجة بسيطة وصغيرة ومش ممكن ربنا هيحاسبنا على حاجة بسيطة الا زي كده. لا يا حبيبي - 00:18:27ضَ

وما الله بغافل عما تعملون ربنا لا يغفل عن اي شيء كله مكتوب والامر يرجع له هو يسامح او ما يسامحش لكن ما تسامحش انت نفسك من نفسك كده. يقول لك قصدي حاجة بسيطة قوي. مش معقول الاله نفسه مش معقول ربنا هيعاقب في حاجة زي كده مش شغلتك انت - 00:18:42ضَ

قال ده حرامي بيه ده حرام صغير كبير حرام لكن ما فيش حاجة اسمها حاجة بسيطة فمش هتتكتب ومش هتتحسب مش انت اللي تقول كده وما الله بغافل عما تعملون - 00:19:04ضَ

اللي عملوا كده وخانوا اخوانهم وسفكوا دماءهم وتسببوا في سفك دماءهم. باعوا اخرتهم عشان يشتروا ماديات الدنيا ستة وتمانين اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون - 00:19:15ضَ

ربنا لن يخفف العذاب عن هؤلاء اللي اشتروا الدنيا وباعوا الاخرة. بانهم سفكوا دم اخوانهم. لن يخفف العذاب عن اللي تسببوا في حرق قلوب امهات على اولادها. لن يخفف عن اللي تسببوا في تيتم اطفال كانوا محتاجين اباءهم. لن يخفف العذاب على اللي تسببوا في ترمل نساء كانوا متزوجات ومحتاجين رجالهم. اوعوا تزنوا - 00:19:36ضَ

ان الميساق ده على بني اسرائيل بقى الميثاق ده بيتاخد على المسلمين كمان فين؟ فين بقى الحكاية تألف فين ربنا واخد الميساق؟ ما احنا قلنا الميثاق هو كل اوامر الله وكل نواهي الله. هي ميثاق بيننا وبين الله. ربنا قال في سورة النساء - 00:20:02ضَ

ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما الم يسفك المسلمون دماء بعض الم تلقى البراميل المتفجرة على الشعوب؟ الم يقتل مئات الالاف؟ لو انت بتقرا هذه الايات وفاكر انها بتتكلم عن بني اسرائيل فقط يبقى انت ساذج - 00:20:18ضَ

ساذج كفاية سذاجة كل حرف في هذا الكتاب لك انت. يخاطبك انت. يعلمك انت قصص الامم السابقة عشان حاجتين اتنين ايه هم؟ ربنا قال في سورة هود وكلا نقص عليك من انباء الرسل. اول حاجة ما نثبت به فؤادك - 00:20:46ضَ

وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. يبقى القصص بتاع الامم السابقة ده لتثبيت فؤاد النبي عليه الصلاة والسلام. يعني ايه ؟ يعني عشان يجمد قلبه. لما يسمع المعاناة بتاعة زملاؤه اللي سبقوه - 00:21:15ضَ

موسى وعيسى وابراهيم وكل دول عانوا كتير. ومع ذلك صبروا ولم يهنوا ولم يلينوا وهو كمان قلبه هيجمد لانه ما نثبت به فؤادك قلبه هيجمد وهيكمل وهيكمل مشواره ولن يلين ولن يهن. حلوة. وبالنسبة لنا احنا بقى وموعظة وذكرى للمؤمنين - 00:21:33ضَ

منين كل اللي وقعوا فيه ده احنا معرضين للوقوع فيه. ان ما كناش بالفعل واقعين فيه اقرا بقى ستة وتمانين اولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة. فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون - 00:21:58ضَ

يبقى خزي في الدنيا يعني يا فشل وفي الاخرة بقى عذاب شديد لا يخفف فلا يخفف عنهم العذاب. عذاب لا يخفف. ولا هم ينصرون ولا حد هييجي ينصرهم ويساعدهم زي ما هم راحوا ينصروا الكفار - 00:22:19ضَ

لا الاوس ولا الخزرج هينفعوكم يا قبائل آآ بني النضير وبني قريزة لا الأمريكان ولا الروس هينفعوكم يا مسلمين يوم القيامة ولقد آآ اقرا معي بقى سبعة وتمانين ولقد اتينا موسى الكتاب من بعده بالرسل - 00:22:41ضَ

واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون موسى اوتي التوراة وتعبتوه ولقد اتينا موسى الكتاب والايات السابقة - 00:23:03ضَ

من اول الاية اربعين لغاية هنا عمالة تخبرنا عن مواقفهم مع موسى. صلى الله عليه وسلم ومع محمد صلى الله عليه وسلم وتكذيبهم له لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هبدأ بعد موسى وقفينا من بعده بالرسل - 00:23:31ضَ

يعني بعد وفاة موسى وقفينا ربنا ارسل رسل. يعني ايه وقفينا الفلاحين عندنا نقول فين فلان لما واحد جاي كده يقول لك امال فلان ما جاش معك ليه؟ يقول له جاي في قفايا يعني ورايا على طول - 00:23:53ضَ

الرسل من بعد موسى فورا كان لكم شأن مع كل واحد منهم اما كذبتموهم واما قتلتموهم. ما فيش واحد منهم صدقتوه وقابلتوه وبتتفاخروا اوي بكثرة الانبياء. مع ان دي علامة اصلا مش كويسة - 00:24:13ضَ

معناها ان انتم بتحتاجوا عشر انبياء عشان يؤدوا ما يستطيع ان يفعله نبي واحد مع قوم اخرين بس يبقوا قوم محترمين كده ومش مجادلين زيكم ومن الانبياء دول بقى مين ؟ عيسى ابن مريم - 00:24:32ضَ

طب ليه عيسى ابن مريم خاصة ذكر بالاسم مع انه ضمن انبياء بني اسرائيل اللي جم بعد موسى برضو وقفينا من بعده بالرسل سيدنا عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم له شأن خاص. ليه؟ بني اسرائيل لما قست قلوبهم - 00:24:48ضَ

مع طول الامد واصبحت كالحجارة بل اشد قسوة ده سببه ان المادية طغت على العقلية بتاعة بني اسرائيل والعقلية المادية ما يزبطهاش الا الروحانيات والغيبيات فسيدنا عيسى ابن مريم كل شيء فيه كان غير طبيعي. كل شيء فيه غيبي وروحاني. من اول ولادته لوفاته - 00:25:08ضَ

لموتوا ولادته بدون اب وفاته بطريقة غريبة رفع الى السماء. فلما توفيتني رفع الى السماء. وموته ينزل قبل قيام الساعة يكسر الصليب يقتل الخنزير وتقبض روحه هو والمسلمين في هذا الوقت حتى تقوم الساعة على لكع ابن لكع. يعني على على المجرمين الكفرة - 00:25:37ضَ

المكذبين وبتاع. فعيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم خاصة رسالته كانت روحانية جدا لم يأت بشريعة جديدة جاء تابعا لشريعة التوراة شريعة موسى مع بعض التيسيرات وجه معه الانجيل اللي هو معزمه روحانيات - 00:26:02ضَ

واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس البينات معجزات كان عنده كم معجزات هائل كان يبرئ الاكمه يعني يشفي الاكمه يعني المولود اعمى لم ير ابدا في حياته والابرص اللي عنده مرض جلدي لمرض البرص. وكان يحيي الموتى - 00:26:25ضَ

ميت يحييه كان يشكل من الطين على شكل طير فينفخ فيه فيصبح طيرا يخلق من الطين على شكل طير وينفخ يطير كل هذا كان باذن الله كل هذه الغيبيات ضد العقل المادي العقل المادي لا يتقبلها - 00:26:55ضَ

بالتالي دعوة السيد المسيح كانت تفيض بالروحانية علشان تعمل توازن ضد الثقافة السائدة المغرقة في المادية فاهمين؟ الثقافة كانت مغرقة في المادية. فنزلت ثقافة مغرقة في الروحانية عشان تظبط. عشان تجيب تعمل توازن - 00:27:18ضَ

خلاص؟ واتينا عيسى ابن مريم البينات وقلنا البينات المعجزات. وايدناه بروح القدس روح القدس اللي هو جبريل السي اسماعيل ما هو كل الانبياء مؤيدين لا جبريل كان ملازم له طول الوقت. ليه ؟ لان رسالته كانت قصيرة. رسالة السيد المسيح كانت تلات - 00:27:40ضَ

فقط وكانت مليانة معناها قصيرة مليانة معجزات كثيرة بالاضافة لتلقي الوحي والانجيل. فكان سيدنا جبريل شبه ملازم لسيدنا عيسى طول الوقت. وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم - 00:28:01ضَ

فريقا كذبتم وفريقا تقتلون. طيب. وهو ليه ما فيش رسول واحد لم يعارض افكلما جاءكم وكل رسول بقى جا لكم بما لا تهوى انفسكم هتعملوا فيه كده ليه ؟ هو ما فيش رسول واحد برضو جه بما تهوى انفسهم برضو. ما الناس معزورة - 00:28:26ضَ

مش مفروض برضه كان ولو واحد بس يجيب لهم ما تهوى انفسهم ليه ما فيش ولا رسول جه بما تهوى الانفس؟ عشان القهوة الانفس هو الانسان اصلا بطبعه ايه؟ بيميل للكبر - 00:28:46ضَ

الانسان موصوف انه يؤوس كفور. الانسان جزوعا هلوعا منوعا. الله فبالتأكيد الرسل مش هيأمروا بحاجة على مزاج الناس. طبعا لأ هم جايين يصلحوا وجايين يطبطبوا افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم. استكبرتم - 00:29:00ضَ

فريقا كذبتم وفريقا تقتلون اقرا بقى معي سبعة وتمانين وانت بتقراها دلوقتي عايزك تتخيل نفسك مكان واحد من الصحابة تخيل نفسك مسلا مكان سيدنا بلال وبتسمع الاية دي دلوقتي حاول تفهم الرسالة اللي ربنا بيوجهها لك - 00:29:22ضَ

كانك واحد من المحيطين بالنبي عليه الصلاة والسلام. من الصحابة المحيطين به اسمع كده اقرا معي سبعة وتمانين كده من اولها لاخرها ولقد اتينا موسى الكتاب من بعده بالرسل. واتينا عيسى ابن مريم البينات - 00:29:40ضَ

بروح القدس فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم وفريقا كذبتم وفريقا تقتلون حسيت بايه ؟ انا لو قرأت الاية دي وقت ما نزلت في الوقت ده لن اترك عتبة باب النبي عليه الصلاة والسلام ليل نهار. ليه؟ خايف - 00:30:00ضَ

افديه بحياتي يوم ما ييجوا يقتلوه. الاية بتحذر ان هؤلاء هم قتلة الانبياء وانت يا محمد نبي هذا الزمان فاحذر واحذروا يا صحابة محمد. وكان للنبي صلى الله عليه وسلم حراسة خاصة بودي جاردات بالفعل الى ان نزلت الاية - 00:30:28ضَ

في سورة المائدة والله من الناس قال للحرس الحقوا بملاحقكم فقد عصمني الله. خلص الموضوع ومن ساعتها ما فيش بودي جارد للنبي عليه الصلاة والسلام. من ساعتها ما فيش حراسة على باب النبي عليه الصلاة والسلام - 00:30:51ضَ

معقول هذا من دلائل النبوة. لانه لو كذاب ومش نبي ولا حاجة اكيد مش هيخترع الاية دي بالزات. يدعي انه مش محتاج حراسة وهو محتاج ده من ادلة النبوة. طيب. هنا بقى في الاية - 00:31:11ضَ

ذكر قتل الرسل صح الاية اهي سبعة وتمانين فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون فريق من الرسل ها طب في سورة البقرة واحد وستين مر علينا - 00:31:29ضَ

قتل الانبياء وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله. ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق وايه الفرق بين قتل الرسول وقتل النبي ايه الفرق اصلا بين الرسول والنبي؟ يعني ايه الرسول والنبي؟ مش هم الكل على بعضه مش هي كلها واحد؟ - 00:31:51ضَ

كل رسول نبي ولكن ليس كل نبي رسول ايه النبي النبي ده مصطلح عام اكثر يشمل كل الرسل والانبياء النبي هو انسان يتلقى الوحي من الله والرسول هو نبي بيتلقى الوحي من الله لكن مطلوب منه حاجة زيادة. ايه - 00:32:12ضَ

انه يأخذ هذا الوحي يبلغ قوم معينين به. هو مرسل بيوصل رسالة يبقى النبي شخص بيتلقى وحي والناس بتاخده كمثل اعلى في تطبيق المنهج على نفسهم تطبيق المنهج انما الرسول نبي مكلف بحمل منهج الله وتبليغك رسالة بيوصلها - 00:32:45ضَ

لزلك هتجد مسلا ايه ربنا يذكر بعض الرسل انه وكان رسولا نبيا. مسلا سورة مريم خاصة واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وايضا واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا - 00:33:12ضَ

يبقى انا بقى لما اقرأ هذا الجزء من الاية واتدبره ركز بقى معي عشان اخلص انا هخلص دلوقتي. طولت عليكم انا اسف افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. انا لا ادبح حاليا الى - 00:33:40ضَ

تعاليم محمد صلى الله عليه وسلم لان هي اللي عندي والقرآن الكريم لان هي رسالة محمد القرآن والسنة ناسخة لكل ما سبق. خلاص بتشمل كل اللي فات لكن انا سأقرأ هذه الاية واسأل نفسي. هو انا باتبع كل ما جاء به - 00:34:01ضَ

النبي ام ان الكبر احيانا بيجعلني امتنع عن بعض تعاليمه. ده سؤال لازم نسأله لنفسنا هل احنا بنقي حاجات هل احنا بنؤمن ببعض الكتاب وبنكفر ببعض زي بني اسرائيل ولا لأ - 00:34:20ضَ

ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:34:41ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:34:57ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل الكريمة ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر - 00:35:27ضَ

في ميزان حسناتي جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب وتدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:35:50ضَ

يجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. وكن مع اخواننا في تركستان - 00:36:13ضَ

الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند انصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة - 00:36:33ضَ

ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا او من ابائنا او من امهاتنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل - 00:36:50ضَ

اجل ومن لم يفرد به فقه شره. وابعدوا عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:37:03ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:37:22ضَ

وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا - 00:37:49ضَ

من عين الدنيا - 00:38:09ضَ