باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تلاتة وعشرين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الرابعة والخمسون من حلقات تدبر سورة البقرة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. دي الحلقة رقم اربعة وخمسين - 00:00:01ضَ

من حلقات تدبر سورة البقرة تدبرنا قبل ذلك قول الله تعالى لبني اسرائيل في الاية رقم اربعة وتمانين واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم وتدبرنا امبارح الايتين مية تمانية وسبعين ومية تسعة وسبعين - 00:00:26ضَ

يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الى اخر الاية والاية مية تسعة وسبعين ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون فطالما تكلمنا عن المسلم المقتول - 00:00:50ضَ

امبارح هنتكلم بقى بالمرة عن احكام المسلم اللي مش مقتول اللي بيموت موتة عادية على فراش الموت اقرا بقى معي من الاية مية وتمانين الى الاية مية اتنين وتمانين. ودي هي ايات حلقة الليلة - 00:01:09ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين فمن بدله ما فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه - 00:01:28ضَ

ان الله سميع عليم فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهما اسف فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم. فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم - 00:01:57ضَ

ايه بقى موضوع الايات دي هذه الايات اولا لازم نكون فاهمين انها نزلت قبل ايات المواريث لذلك هي منسوخة حكما يعني لا يجوز اننا نطبق اللي فيها دلوقتي فيه نهي اصلا عن الوصية لوارث - 00:02:21ضَ

مم الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث يبقى خلاص ما ينفعش ان انت توصي للوالدين. ما الوالدين بكل واحد منهم بياخد السدس. لان خلاص نزلت ايات المواريث. طب سؤال - 00:02:47ضَ

ليه لم تنسخ لفظا هذه الايات؟ مش خلاص الاحكام اللي فيها وربنا قال يعني هو ممكن يعني ربنا قال ان فيه ايات بتنسخ لفظة. ربنا قال في الاية مية وستة ما ننسخ من اية او ننسها - 00:03:10ضَ

نأتي بخير منها او مثلها وقلنا اللي بينسخ لفظا ربنا بيمحوها تماما من ذاكرة النبي وذاكرة الصحابة وحكينا الكلام ده قبل كده اسمها انسان ربنا بينسيها الناس خلاص طب ليه لم تنسخ لفظا وربنا ينسينا هذه الايات؟ طالما خلاص الاحكام اللي فيها - 00:03:26ضَ

ما احناش محتاجينها وده وارد ان ربنا ينسي النبي عليه الصلاة والسلام الايات المنسوخة. ربنا قال في سورة الاعلى سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله لكن ايات الوصية في سورة البقرة - 00:03:46ضَ

نسخت حكما فقط وبقيت لفظا لحكمة وهو ان فيها دروس تربوية واخلاقية يجب ان تبقى علشان نتعلم منها اقرأ كده معي الاية مية وتمانين وتعال بقى ايه نتدبر ونفهم الايات دي مع بعض - 00:04:03ضَ

كتب عليكم. قلنا امبارح التكليفات الله سبحانه وتعالى كتب القانون او التكليف او الامر وانت كتبت على نفسك ان ده يكون قانونك. يوم ما ارتضيت بالله ربا يوم ما ارتضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. يبقى ارتضيت - 00:04:26ضَ

بشرع الاسلام لذلك هذا الشرع انت مطالب به. مطالب به. لكن نجد كتب عليكم بصيغة المبني للمجهول وليس كتب الله عليكم كما في ايات القدر. زي مسلا كتب الله لاغلبن انا ورسلي - 00:04:58ضَ

ليه؟ لان انت هنا كتبت ايضا كتبت على نفسك ده يبقى شرعك. ربنا لا يطالب اه اه بايات الوصية ولا ايات المواريث ولا ايات الصيام لا يطالب بها الكفار لان هم لم يرتضوا به ربا ازا لم يرتضوا به مشرعا هيحاسبهم بقى على الكفر انما انت - 00:05:20ضَ

كتب عليك ربنا كتب عليك هذا القانون وهذا الامر وانت كتبت على نفسك ان ده يكون شرعك فانت هنا يعني فيه نوع من التشريف للمؤمن في كتب عليكم دي طبعا ده رأيي من الاراء يعني اللي في التفسير. الرأي عجبني جدا الحقيقة وفي في تدبر جميل يعني - 00:05:38ضَ

كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا خيرا يعني مالا يعني اذا حضره ده اكيد هيحصل. كل واحد فينا هيموت اذا بقى ظرف زمان اذا حضر احدكم الموت - 00:06:00ضَ

ان ترك خيرا ترك ماله واحد ما عندوش ولا حاجة خالص. وسايب ديون هيكتب ايه ؟ خلاص. لكن ازا ترك مالا وكلمة خيرا تأتي بمعنى في القرآن احيانا يعني مسلا في سورة العاديات ربنا قال آآ لأ سورة آآ مم - 00:06:17ضَ

آآ اقول لكم انا سورة العاديات. وانه لحب الخير لشديد. يعني لحب المال لشديد. ماشي؟ طيب اذا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا كتب عليه ايه بقى؟ الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف - 00:06:36ضَ

حقا على المتقين كتب عليه انه ايه؟ انه يوصي الواحد قبل ما يموت طالما عنده مال والمال مش يعني فلوس كاش. لا المال يعني املاك ما لي ما لي اللي باملكه - 00:07:00ضَ

ما لك ما لك انت اللي تملكه انت. بالتالي المال بيشمل الفلوس الكاش ويشمل الذهب ويشمل الاراضي ويشمل كل الممتلكات فاللي عنده مال وهو بيموت او قبل ما يموت لازم يوصي - 00:07:21ضَ

ويقسم الفلوس على والديه واولاده وزوجاته واخواته واقاربه يقسم بقى. طب يقسم ازاي بالمعروف الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف هو عارف مين محتاج. ومين فقير ومين غني فيعطي مسلا لشعبان عشرة. لان عنده عيال كتير ودخله على قده. ويعطي عاطف خمسة لانه غني وعنده فيلا - 00:07:39ضَ

فيقسم بالمعروف. ده حق على المتقين حقا على المتقين واحنا قلنا ان هدفنا من تدبر السورة سورة البقرة اننا نصبح من الفئة التي تعاملت صح مع الهدى اللي هي فئة المتقين اللي ذكرت في اول السورة - 00:08:11ضَ

ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. فلما ربنا هنا يقول حقا على المتقين يعني انت لو عايز تبقى من الفئة دي يبقى فلازم تتبع الاوامر دي وتتبع هذا الشرع - 00:08:35ضَ

تمام يبقى لازم اللي عنده مال يوصي بطريقة توزيع ماله ما يسيبش كل ما له مسلا لاولاده وهو عنده اب وام كبار في السن بيقول انا هعتمد بقى على اخواتي البركة فيهم هم بقى يصرفوا عليهم لا طبعا - 00:08:50ضَ

لازم يوصي بحاجة لابوه وحاجة لامه طبعا الكلام ده نسخ بايات المواريث خلاص النهاردة سورة النساء بتعطي الوالدين حقهم. ولابويه لكل واحد منهما السدس. ما يقدرش يروح يوصي باقل ولا - 00:09:08ضَ

ما يقدرش خلاص. ما فيش اصلا ممنوع اصلا يغسل والديه. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لول ممكن توصي لواحد مش بيرث - 00:09:25ضَ

واحد مش من الورثة. ده ممكن توصي له. ملجأ ايتام. مش عارف ايه. او توصي لابوك او لامك لو كفار ما هو الكافر لا يرث الكافر والمسلم لا ما بيتوارثوش - 00:09:40ضَ

فبقاء هذه الاية يصبح حق عليك انك توصل ابوك الكافر او امك الكافرة عشان ما يشحتوش بعد ما تموت معقول دول كفار اوعى تنسى ان ربنا قال لك في سورة لقمان. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه - 00:10:02ضَ

وصاحبهما في الدنيا معروفا. فتوصي لهما بالمعروف كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين لسة ساري هذا الحكم ازا كان الوالدين كفار والاقربين بالمعروف شفت بقى مين ارحم - 00:10:26ضَ

الله سبحانه وتعالى بيرحم والديك الكافرين في الدنيا لان هو الرحمن والرحمن رحمته وسعت كل شيء بالرغم ان هم ملحدين مش مؤمنين بوجوده اصلا. او مشركين بيعبدوا بقرة او بيعبدوا صنم او بيعبدوا بوزة او بيعبدوا الصليب - 00:10:52ضَ

ربنا بيلزمك تترك لهم نصيب يعيشوا منه بكرامة ادركتم بقى ليه الايات دي لم تنسخ لفظا وبقيت رغم زوال الحكم بقيت لبقاء الحكمة فيها حكمة كبيرة جدا هذه الايات الحاجة التانية - 00:11:14ضَ

اللي قلناها امبارح انه دايما كان كتب عليكم دايما هتجد. كتب عليكم بتجيب معها لكم كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية والدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين. اذا ربنا بيكلفكم بتكاليف - 00:11:34ضَ

ويلزمكم بتشريعات يا بني ادمين لصالحكم برضه يا بني ادمين يعني امبارح قلنا ايه كتب عليكم القصاص في القتلى جابت معها ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. فلما ربنا يكتب علينا شيء هو لصالحنا - 00:12:00ضَ

كتب عليكم لان فيها لكم مصلحة هنا كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية الا ما هي للوالدين والاقربين لصالح الناس فدايما ستجد كتب عليكم بعدها لكم. طيب - 00:12:21ضَ

اقرا مسلا بقى اقرا بقى تعال نقرا الاية مية واحد وتمانين فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم الكتابة كانت قليلة جدا ونادرة - 00:12:43ضَ

ففي معظم الوقت كانت الوصية شفهية معنى كده انا بموت بقول للي حواليا ايه قربوا قربوا عشان صوتي مش طالع تعبان ابويا ياخد عشر تلاف امي تاخد عشر تلاف مراتي تاخد عشر تلاف. العيال كل واحد ياخد خمسة وعشرين الف. والواد الصغير لانه لسة ما دخلش جامعة ولا اتجوز زي اخواته ولا صرفت عليه كفاية - 00:13:09ضَ

ادوا له خمسة وعشرين الف زيادة والباقي طلعوه الملاجئ الايتام وام ميت ما كتبتش حاجة سمعها مني نفرين تلاتة جنبي كده اصبحت امانة في اعناقهم سمعها مني واحد بس واحد ممكن وصيته - 00:13:34ضَ

الواحد ده يبقى حمى عيل من عيالي فعايز جوز بنته يورس اكتر يقوم مبدل كلامي. ويخلي الخمسة وعشرين الف الزيادة بتاعة الواد الصغير ياخدها الكبير جوز بنته في الحالة دي بقى الاثم على مين؟ على من بدل وصية الميت. مش على الميت - 00:13:55ضَ

فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه ان الله سميع عليم لكن يجوز تبديل الوصية وتغيير آآ رغبة الميت اذا اوصى بحرام اذا اوصى بشيء غلط بشيء حرام يعلن هذا ويتم الايه تبديل هذه. اقول لكم على حاجة - 00:14:19ضَ

مسلا وصى لوارث وصفة لوارث ولا وصية لوارث بس هو وصل ورث لازم اللي سمع ده يروح لمسلا آآ الوارث ده مسلا ليكن مسلا اخوه ويقول له انت اخوك وصلك بكزا بس انت حقك كعصبة بالنفس انك تاخد كزا - 00:14:48ضَ

انقز نفسك وانقز اخوك من النار. ده مش حقك رجع الكلام ده للورثة يبقى هنا يجوز تبديل الوصية طالما انها حرام ربنا سمع وعلم تفاصيل الوصية ويعلم الغش والخداع والكذب اللي حصل في تنفيز الوصية. فربنا ينهي الاية ازاي؟ فمن بدله بعد ما سمعه - 00:15:12ضَ

وانما اثمه على الذين يبدلونه ومش هيفلتو ان الله سميع عليم. هو ما كانش بيسمع لوحده ده سمع والله كان والله سمع معه. سميع عليم عليم بالخداع اللي هو عمله - 00:15:40ضَ

افتح بقى مية اتنين وتمانين فمن خاف من موص جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم الجنف يعني الخطأ الغير مقصود نسي حد وهو بيوصي - 00:16:01ضَ

الاثم يعني خطأ مقصود. تعمد انه يزلم احد الاقارب يعني ايه بقى من خاف من موس جنفا او اثما؟ ما هو وصى خلاص الكلام هنا عن اللي بيسمعه الوصية من الموصي - 00:16:20ضَ

قبل ما يموت لو حد منهم خاف ان الموسي يكون بيزلم حد لازم يتدخل ويصلح الامر لقاه مش بيوصي بحاجة لوالديه خالص. وسايب كل حاجة لزوجته وعياله. يتدخل ويذكره ان العدل انه يترك لوالديه نصيب - 00:16:39ضَ

او مسلا عارف ان الراجل عنده مشكلة مع ابن من ابناؤه. قال له ما تتجوزش لازم تجوز بنت عمك والا هحرمك من الميراث. والواد ما اتجوزهاش وخلاص فهو بيموت فعلا بيحرمه من الميراث - 00:16:58ضَ

فعلا مش بيوصي باي شيء للولد دوت. هنا يتدخل ويصلح بينهم يقول له خلاص بقى. مسامح كريم. الموضوع ده ما لوش معنى. الموضوع ده خلاص قدم. بقى فيصلح ليتجنب الجنف. والاثم - 00:17:18ضَ

فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. انتم يا جماعة لا يمكن تشوفوا في اي قانون في العالم الجانب الانساني ده دايما الجانب الانساني موجود في قلب القوانين الاسلامية لان المشرع الله سبحانه وتعالى اللي شرع هذا - 00:17:36ضَ

مهتم جدا بالعلاقات بين الناس مش بس بالحقوق. الحقوق والعلاقات انها تكون علاقات جيدة بين الناس. فمن خاف من موس جنفا او اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم. اللي عمله ده مش حرام - 00:18:00ضَ

ان في ناس ممكن تفهم ان هو هو ليه يكلم الراجل وهو بيموت ما كان يسيبه يقول اللي هو عايزه وخلاص؟ لأ اللي عمله صح فلا اثم عليه مش غلط فلا اثم عليه - 00:18:20ضَ

زي ما قلنا ما حدش يروح يطبق الكلام ده دلوقتي ويوزع التركة بمزاجه لان ايات المواريث يجب ان هي اللي تطبق هنا احنا في الغرب دلوقتي طبعا ما فيش شريعة اسلامية مطبقة - 00:18:33ضَ

فالناس بتكتب المسلمين هنا بيكتبوا وصيتهم طبقا لاحكام المواريث ويتركوها مع محامي عشان نضمن ان شرع ربنا يطبق عند الوفاة. اجي انا دلوقتي اشوف مين لو انا مت دلوقتي مين الورثة اللي يورثوني؟ عندي كزا وعندي كزا وعندي كزا وعندي كزا - 00:18:49ضَ

دي لو انا مت دلوقتي دي التركة تقسم كده. اقوم كاتب الوصية بالشكل ده بعد سنة بعد اتنين حد من الورثة توفي اقوم اعمل تعديل على الوصية وبنود الوصية واعدلها عند المحامي - 00:19:08ضَ

خلاص ده لازم كل مسلم بيسمعني عايش في الغرب يعمل كده. هو مسؤول عن هذا امام الله قبل ما نقفل الحلقة بقى جالي سؤال في حلقة امبارح ما الفرق بين القصاص - 00:19:26ضَ

والحد والتعزير. عشان انا قلت امبارح جبت سيرة التعزير والقصاص وبرضه في حد سألني يعني ايه حد يعني ايه كلمة حدود الحد هو عقوبة منصوص عليها في القرآن او السنة - 00:19:38ضَ

وهي حق لله لا يجوز اسقاط هذه العقوبة او تغييرها او تخفيفها لما آآ سيدنا زيد آآ آآ رضي الله عنه شفع للمرأة اسمها فاطمة المخزومية اللي سرقت حتى لا تقطع يده - 00:19:54ضَ

قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم افي حد من حدود الله يا زيد هو اصلا بيشفع عليه. لان النبي هو اللي علم الصحابة تشفع للناس عشان يؤجروا وربنا يقضي حوائج الناس. لكن اللي ما ينفعش حد يشفع في حد - 00:20:14ضَ

ما ينفعش انسان يشفع في حد من حدود الله. فيه عقوبة حدية فقال له افي حد من حدود الله يا زيد والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ما اقدرش - 00:20:30ضَ

مش في ايدي ولا يملك النبي نفسه عليه الصلاة والسلام انه يتنازل عن حد من حدود الله التعزير وحق للقاضي يجوز له انه يخفف الحكم او يلغي الحكم خالص حسب المصلحة - 00:20:45ضَ

القصاص هو المعاقبة بالمثل ويجوز اسقاطه وقبول الدية. وده اللي احنا شرحناه امبارح. فهو القصاص قريب جدا من الحد انما الفرق الوحيد هو انه يجوز لاولياء الدم او للمزلوم انه يتنازل عن العقوبة اللي هتقع بالشخص المجرم - 00:21:06ضَ

ويقبل الدية. ده الفرق بينهم هم التلاتة اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فيستذكرون ما اقوله وافوض امري الى الله. بعد بكرة هنأخر الحلقة ساعة خلاص هتبقى تسعة ونص بتوقيت القاهرة وتوقيت القدس الشريف - 00:21:30ضَ

وكله وعلى المقيمين خارج مراعاة فروق التوقيت اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا - 00:21:51ضَ

من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك رسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك - 00:22:15ضَ

بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ارابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم - 00:22:45ضَ

ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم - 00:23:05ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وارزقنا ختم هذا التدبر في المسجد الاقصى المبارك. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير - 00:23:30ضَ

وفي سريلانكا وفي الهند وانصر كل من نصرهم واخذل كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من - 00:23:59ضَ

مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك - 00:24:19ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحد حدث على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها - 00:24:36ضَ

لها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا معرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم نعم المولى ونعم النصير. وصلي - 00:24:56ضَ

اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:16ضَ