باحث

يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العشرون من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في الحلقة الماضية - 00:00:00ضَ

قول الله تعالى في الاية اربعة واربعين وخمسة واربعين. وخلونا نقراهم مع بعض عشان نسترجع السياق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا - 00:00:25ضَ

ومن كتاب الله بما استحفظه من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشون الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف - 00:00:55ضَ

والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل قال الله فاولئك فاولئك هم الظالمون وطبعا الناس لازم تعرف ان حكم القصاص ده - 00:01:35ضَ

مش في قتل الغيلة قتل الغيلة يعني الاغتيال يعني واحد استخبى لواحد ورا شجرة وراح ضاربه على راسه وهو معدي وقتله ده اسمه قتل الغيلة عندنا في الصعيد يقول لك استخبى في الدرة وراح طخه. ده اسمه قتل الغيلة. ده مش في ده القزام ما بينطبقش عليه - 00:02:05ضَ

القصاص ده لو واحد قتل واحد في خناقة مش في قتل غيلة او نزل وبيتخانقوا مع بعض وبيتقاتلوا مع بعض فقتلوا حتى لو يقصد يقتله لكن مش اغتيال اقرا معي ستة واربعين وسبعة واربعين - 00:02:30ضَ

اغتيال لازم يقتل حدا يقتل به اقرا بقى معي ستة واربعين وسبعة واربعين وقفينا على اثارهم بعيسى بن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدى ونور - 00:02:52ضَ

ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون ستة واربعين بتبدأ وقفينا والواو دي - 00:03:16ضَ

واو عطف طلعت في جملة على جملة وقفينا على اثارهم بعيسى ابن مريم. معطوفة على ايه على الجملة اللي قبلها انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين - 00:03:45ضَ

للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وراهم على طول بعتنا ايه عيسى ابن مريم. يصدق ويؤمن بالتوراة اللي جت قبله. فيعطف عليها وقفينا على اه اه اثارهم بعيسى بني مريم - 00:04:05ضَ

مصدقا لما بين يديه من التوراة يعني مؤمن بالتوراة ويقول بصدق التوراة ويبشر ويدعو بالتوراة واتيناه الانجيل. وكمان ادينا له كمان كتاب. اسمه الانجيل. فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة. يعني والانجيل كمان - 00:04:29ضَ

صدق التوراة. عيسى صدق التوراة. ودي على فكرة واردة حتى في في الكتاب المقدس دلوقتي موجود فيه ان السيد المسيح قال انه ما جئت لانقض الناموس ولكن جه عشان يؤكدوا يعني هو مش جاي عشان يلغي شريعة موسى ولكن جاي يؤكدها - 00:04:54ضَ

عيسى ابن مريم شهد بصدق التوراة وانها من عند الله وربنا انزل له كتاب اخر اللي هو الانجيل طيب فيه ايه الكتاب ده؟ اللي هو الانجيل واتيناه الانجيل فيه هدى ونور - 00:05:17ضَ

فالقرآن وصف التوراة في الاية اربعة واربعين انها مصدر للهدى والنور انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. وهنا في الاية ستة واربعين وصف الانجيل انه ايضا مصدر للهدى والنور. واتيناه الانجيل فيه هدى ونور - 00:05:34ضَ

القرآن لم يهاجم الكتب اللي جت قبله كما يظن البعض لا خالص القرآن تكلم عنها باحترام وتكلم عنها باجلال وتكلم عنها بتعظيم واجعلها مصدر للهدى والنور والجمال هنا بقى انه قال لك ان الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة. وجاب لك القرآن بيقول - 00:05:54ضَ

قل على الانجيل مصدر للهدى والنور كما قال عن التوراة انها مصدر للهدى والنور يعني مصدر يعني القرآن بيقول على الكتب دي بتاعة الامم السابقة انها مصدر لهداية الناس الى طريق الله والى الصراط المستقيم - 00:06:21ضَ

لذلك القرآن بيتوعد اللي قاموا بتحريف وتبديل الكلام عن مواضعه في هذه الكتب القرآن مش بيهاجم الكتب لما يقول انها حرفت وان القرآن حافظ على التعاليم بتاعتها داخله انا اسف. ده مش معناه ان القانون بيهاجمهم - 00:06:44ضَ

ثم الله سبحانه وتعالى في القرآن بيأمر المؤمنين بالانجيل انهم يحكموا بتعاليم الانجيل. واحكام الانجيل بالرغم من تحريف الانجيل لكن دي اشارة الى بقاء كثير من الاحكام الجيدة الصالحة التي تصلح المجتمع في الانجيل. لكن هو مش بيحكمه - 00:07:08ضَ

برضه ما دي مشكلة. طب ما هو الخنزير محرم في الانجيل لحد النهاردة كلام البشر يلغي كلام ربنا عندهم بولس الرسول لغى الكلام ده لزلك الاية سبعة واربعين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. الكلام ده بيتقال بعد ما نزل القرآن - 00:07:29ضَ

طب انتم مش لسة ما انتم انتم مش مؤمنين بالقرآن ولا بالاسلام. طب احكموا باللي عندكم وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون - 00:07:57ضَ

طبعا عشان تبقوا عارفين بولس قال ان المسيح جه مات على الصليب من اجلنا فشال عننا كل الخطايا فهيصوا بقى ما فيش حاجة حرام خلاص ارجو تشاهدوا مقاطع خدعة تبشير يا جماعة - 00:08:18ضَ

مقاطع خدعة التبشير هي المصل المصل اللي تدوه لاولادكم ضد التنصير والتبشير المسيحية خلاص وانا سميتها خدعة التبشير ليه لان الخدعة هنا هي ان الكنيسة تبشر وتعلم الناس تعاليم معينة وعقيدة معينة ضد الكتاب اللي في ايديهم حاليا - 00:08:34ضَ

حتى بعد التحريف الوهية المسيح اللي بيؤمنوا بها ضد المكتوب في الانجيل الحالي الثالوث المقدس ضد المكتوب حاليا في الانجيل مفهوم الخلاص عند البروتستانت خاصة ضد المكتوب في الانجيل لزلك انا بقول لكم اتفرجوا على مقاطع خدعة تبشير مع ولادكم - 00:09:02ضَ

مهم جدا وموجودة بالانجليزي كمان عشان تعرفوا قرايب بقى ما يعرفوش اه عربي وبتاع ولا عيالهم بيستريحوا اكتر في الانجليزي؟ موجودة اسمها طيب وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. هنا بقى عشان تبقوا عارفين في اختلاف - 00:09:26ضَ

بالقراءة محتاجين نقف عنده بقى شوية الجمهور بيقراها كده وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ويبقى المعنى ان اهل الانجيل لازم يحكموا بما انزل الله فيه بس ازاي ربنا بيقول كده بعد نزول القرآن اللي بينسخ الانجيل - 00:09:48ضَ

دلوقتي احنا امام شريعة نهائية كاملة تامة نزلت على محمد عليه الصلاة والسلام. فبيصبح المعنى ان اهل الانجيل لازم يحكموا بصدق نبوة محمد اللي نزلت في الانجيل. وبذلك يعتنق الاسلام ثم ها - 00:10:14ضَ

اه اه يحكموا بما انزل الله في القرآن هناك بقى آآ هناك آآ قراءة اخرى اسمها قراءة حمزة بتكسر اللام مش وليحكم لأ. وليحكم يفتح الميم ويكسر اللام. وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه - 00:10:34ضَ

يعني وليحكم فعل امر وليحكم بقت اخبار عن سبب انزال الانجيل على عيسى ابن مريم يعني نشوف برضه الفرق بينهم وليحكم اهل الانجيل كده بقى فعل امر ربنا بيأمر بانهم يحكموا به - 00:11:02ضَ

وليحكم بقى اخبار عن ايه بقى ان ربنا بيقول ان هو واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة سانية واحدة طيب نقرا اخر الاية ستة واربعين. هم - 00:11:25ضَ

واتيناه الانجيل فيه هدى ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. يعني ربنا اتى سيدنا عيسى الانجيل فيه هدى ونور ومصدق لما بين - 00:12:00ضَ

ما بين يديه من التوراة علشان اهل الانجيل يحكموا. فبقى اخبار ماشي؟ طيب. باحكامه. فيه ناس هتقول طيب ليه ربنا يفرق بين كتبه فيحفظ القرآن من التحريف ويترك التوراة والانجيل يحرفوا - 00:12:18ضَ

نقول لهم مش معنى ان ناس حرفوا كتاب من كتب الله يبقى الكتاب ضاع التوراة والانجيل تم الحفاظ عليهم طبعا اللي عاوز يقرأ التوراة والانجيل اتفضل. تعال احضر معنا كل يوم. الساعة آآ تمانية ونص بتوقيت القاهرة. بنعمل تدبر للقرآن - 00:12:39ضَ

اللي هو حفز التوراة والانجيل كل العقائد اللي انت عاوز تقراها اللي كانت في التوراة والانجيل او اللي في التوراة والانجيل موجودة هنا في القرآن عشان كده ربنا قال بقى في الاية اللي بعدها. هم - 00:12:59ضَ

الاية تمانية واربعين وانزلنا اليك ما دام اليك مفرد مخاطب مفرد يبقى سيدنا محمد على طول. عليه الصلاة والسلام. وانزلنا اليك الكتاب تاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه - 00:13:13ضَ

انزلت اليك يا محمد الكتاب يبقى القرآن مصدقا لما بين يديه بيؤكد اللي قبله وبيقولوا انها كتب حقيقية ها ومهيمنا عليه. يعني ايه يعني اللي تقروه اللي تسمعوه من اليهود والنصارى خدوه اعرضوه على القرآن - 00:13:41ضَ

القرآن ايد هزا الكلام يبقى هذا الكلام لم يحرف وصحيح القرآن عارض هذا الكلام عقائديا يبقى الكلام ده ما حصلش والكلام ده مفبرك والكلام ده مدسوس. تحريف القرآن سكت لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. ما نقدرش نقول - 00:14:02ضَ

خلاص؟ طيب الاية تمانية واربعين ربنا بيخاطب فيها النبي بيقول له ايه بقى؟ وانزلنا اليك يا ايها الرسول الكتاب اي القرآن بالحق الحق دي محتاجة وقفة في هنا عندنا نقطتين يا جماعة - 00:14:24ضَ

نقطتين مهمتين جدا فيما يخص القرآن اولا هل الكتاب ده حقا من عند الله سانيا لو هو فعلا من عند الله هل هو هل ما فيه هو الحق ولا طاله بعض التحريف - 00:14:46ضَ

فلما ربنا يقول انا انزلنا اليك الكتاب بالحق وبيؤكد كل نواحي الحق في القرآن مسلا في سورة الاسراء ربنا بيقول وبالحق انزلناه وبالحق نزل. وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا بالحق انزلناه يعني حقا من عند الله - 00:15:07ضَ

حقا ربنا اللي انزله وعندنا حلقة اسمها كيف تثبت ان القرآن حقا كلام الله خلاص ان هناك اربع احتمالات للقرآن ما لهمش خامس اما انه يكون من عند الله او من عند بشر والبشر يا اما يكون النبي نفسه عليه الصلاة والسلام - 00:15:34ضَ

او ان يكون هو اللي الفه او يكون من عند انسان تاني والنبي اخده منه ماشي والاحتمال الرابع انه يكون من عند الشيطان. يعني مش من عند بشر بس مش من عند الله برضو. من عند حاجة يعني كائن اخر ولا يكن الشيطان - 00:15:54ضَ

طيب وفي الحلقة دي عملنا حاجة اسمها بروف باي اليمينيشن يعني ايه؟ يعني في في الرياضيات كده لو انت عندك شيء له اربع احتمالات وما لهمش خامس واثبت ان تلاتة من تلاتة من الاحتمالات دول مستحيلة يبقى الاحتمال الرابع وانت مغمض هو الحقيقي - 00:16:16ضَ

خلاص؟ طيب وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني فعلا من عند الله واللي فيه هو الحق لو اختلف مع اي كتاب اخر يبقى هو اللي فيه هو الصح وده معناه ايه بقى - 00:16:42ضَ

ان الوحي هو السقف ركز معي اوي القرآن بيشجع بل وبيعلم بل وبيربي القارئ المتدبر على التفكير النقدي ركزوا معي اوي عاوز ولادكم يشوفوا الحتة دي ضروري جدا لان كتير كتير من اولادنا بقوا خرفان - 00:16:59ضَ

يتلقوا الكلام ويصدقوه دون ان يبحثوا عن صدق الكلام القرآن علمنا قال لنا ما تصدقوش اي كلام بدون دليل سورة الكهف اللي احنا امرنا نقرأها كل اسبوع ليه؟ لما ربنا يقول لك اقرأ سورة معينة كل اسبوع هيكون ليه - 00:17:24ضَ

هل عشان البركة اللي فيها؟ لأ لأ طبعا. القرآن كله بركة يبقى ربنا كان يقول اختار سورة اقراها كل اسبوع ان القرآن كله بركة. لكن لما يقول السورة دي بالذات لازم تقرأ كل اسبوع يبقى فيها معاني معينة مهمة جدا لحياتك - 00:17:47ضَ

يجب تتجدد عندك كل اسبوع على الاقل هتحتاجها في حياتك من ضمن المعاني دي معنا في سورة الكهف اللي هو في قصة اصحاب الكهف اللي هم الشباب اللي ناموا في الكهف - 00:18:05ضَ

بيقولوا ايه هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة. بينتقدوا قومهم اللي عبدوا اصنام مع ربنا اتخذوا الهة من دون الله ايه غلطتهم لولا يأتون عليهم بسلطان بين لو كان بس عندهم دليل - 00:18:23ضَ

ايه ايوة القرآن بيقول لك لو فيه دليل على الهة مع الله نعبدها اكتر من كده القرآن هو طبعا ده معناه انك هتخرج من الاسلام. لان المسلم لا يؤمن الا باله واحد. الله. لكن القرآن بيقول لك ازا فيه دليل على الهة - 00:18:48ضَ

اخرى اخرج من الاسلام بمنتهى القوة ده تحدي. القرآن بيتحدى وبيعلم المسلم انك لازم تصل لوجود الله بالدليل دي المشكلة ان ولادنا فتحوا عينيهم لقونا بنحفظهم قرآن بنعمل ايه ده ما اسبتنا لهمش وجود الله ما اسبتنا لهمش ان القرآن من عند الله لابد من ان احنا نصل الى الايمان - 00:19:06ضَ

بالدليل عشان يبقى ايمان مش مش عن مش عن طريق التقليد. انا الواحد ما يقلدش في العقيدة. الواحد ممكن يقلد في الفقه. مش لازم اعرف دليل على كل حكم من احكام الفقه - 00:19:33ضَ

خلاص انا واثق في الامام ده وفاء باتبع بقى والله المزهب ده المزهب ده لكن في العقيدة لأ كل واحد لازم يوصل لوجود ربنا بنفسه القرآن بيعلمني هزا الكلام النبي عليه الصلاة والسلام داخل منازرة مع نصارى نجران. ربنا يقول له ايه؟ اسمع كده صوت الزخرف - 00:19:48ضَ

قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين ياه القرآن بيقول لك ازا اتبع الدليل حتى لو الدليل خرجك برة الاسلام. لان ده لا يمكن يحصل. لا يمكن الدليل يخرجك برة الاسلام. لا يمكن - 00:20:08ضَ

الاسلام نفسه بس بيقول لك كده يعني بيقول لك يعني الواحد يعني بيقول كده الواحد يا ابني انت مسلم ما تبقاش حمار. ما تسمعش لحد كلامه بيتكلم كلام مرسل بدون دليل - 00:20:26ضَ

ده لان الاسلام قوي وواثق من نفسه. واثق من الحق وكل ما نفكر وكل ما نستخدم عقله وصل للحقيقة وهي ان الدين عند الله الاسلام الشاب او الشابة اللي هيفكر بهذه الطريقة الموضوعية ما حدش هيقدر يقنعه بدين اخر ولا باله اخر ولا بطريقة حياة - 00:20:36ضَ

اخرى ابدا حد يقول لك بقى الجي لايف واللي مش عارف ما فيش الكلام ده الاسلام هو اللي علمنا الموضوعية وعدم التعميم عدم التعميم الاسلامي هو اللي قال لنا ليسوا سواء يعني مش كلهم زي بعض - 00:20:59ضَ

يعني ما تعممش دايما انت عارف اليهود دايما بيخلفوا العهود. القرآن قال لك اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم يعني القرآن بيقول لك مش كلهم فريق منهم بيخالف عهوده لكن مش الكل كده. الله! طب ليه انت بتدي طب هم دلوقتي اعداءك صح؟ هم اعداءنا. طيب حلو قوي. ليه بندي نفسنا صورة - 00:21:16ضَ

غير حقيقية عن عدونا. ليه ؟ احنا بنخدع نفسنا! ما انت محتاج تعرف عدوها. محتاج تفهم عدوك يا اخي ازا طالما اننا هنفكر في صحة كل كلمة نسمعها ونقرأها يبقى لازم يكون عندنا مرجع يقول لنا ايه الصح وايه الغلط - 00:21:46ضَ

بعد ما وصلنا بعقلنا وبالدليل الى صحة الاسلام وصحة القرآن وانه من عند الله يبقى المرجع يبقى هو كلام الله خلاص الحق هو القرآن. اذا التفكير النقدي له سقف وهو القرآن. القرآن ما تقدرش تنقده لكن تقدر - 00:22:04ضَ

تدبروا النقد هو البحث عن صح او غلط ثم بعد ذلك بتعقل الكلام عشان تستفيد منه. انما التدبر لأ. التدبر هو البحث عن الفوائد وعن الحكمة وليس البحث عن اخطاء لان هذا غير ممكن - 00:22:23ضَ

خلاص بعد ما ما تأكد لك ان القرآن من عند الله والله هو المتصف بالكمال يبقى القرآن كلامه كامل. القرآن كامل. يبقى بعد كده امر النبي ربنا امر النبي بانه يحكم بما انزل الله. وقال له ايه بقى؟ تعال نكمل مع بعض الاية تمانية واربعين - 00:22:42ضَ

وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه. فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق النبي لن يتبع هواه طبعا بل ان هو اصبح تبعا لما يريد الله - 00:23:10ضَ

لكن ربنا بينها عن اتباع هوى الناس هم اللي هيقولوا له بلاش تحكم بينا بشرع الله المرة دي طب بس المرة دي بس طب ممكن في الموضوع ده تتهاون شوية - 00:23:32ضَ

وهم على مزاجهم على هواهم هيطلبوا عدم تحكيم الشريعة فربنا قال له ايه؟ ولا تتبع اهم عما جاءك من الحق لاحظتم ان ربنا وصف التوراة الاية اربعة واربعين وقال فيها هدى ونور - 00:23:46ضَ

وصف الانجيل في الاية ستة واربعين وقال فيه هدى ونور وجه على ما نزل على محمد ما قالش فيه هدى ونور. طب ليه صحيح الاية تمانية واربعين وصفت القرآن وصف كويس جدا - 00:24:07ضَ

خالد وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه وصف قوي جدا. اقوى من وصف التوراة والانجيل. اللي هم مصادر للهدى والنور. انه جعل القرآن هو المهيمن عليها - 00:24:27ضَ

يعني هو المقياس اللي بيقاس عليه لمعرفة الحق والباطل اللي اضيف او ما وضفش ولكن يبقى السؤال ليه ما قالش فيه هدى ونور؟ التوراة والصفات ان فيها هدى بالتنكير نكرة. خلي بالك من كلمة هدى - 00:24:45ضَ

يعني مش بالضرورة يكون كل الهدى لو كان فيها كل الهدى كان قال فيها الهدى. والنور. لكن قال لأ فيها هدى ونور والانجيل فيه هدى ونور مش بالضرورة يكون كل الهدى جزء من الهدى - 00:25:08ضَ

كل الكتاب نزل فيه هدى ونور بس هدى ونور يناسبان المرحلة اللي نزل فيها الكتاب ده. اما القرآن وهو الذي نزل بكمال الدين واتمام النعمة اول الصورة لو تفتكر في الاية تلاتة ربنا قال ايه؟ اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي - 00:25:25ضَ

ورضيت لكم الاسلام دينا فاذا ذكر الهدى والنور في القرآن جم معرفة. لان الهدى والنور في القرآن هم كل الهدى النور الهدى الكامل والنور التام ربنا بيكلم المسلمين في سورة الاعراف لو تفتكروا السنة اللي فاتت - 00:25:48ضَ

لما تدبرناه سنة قبل اللي فاتت دبرناها وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتمهم ام انتم صامتون جاءت معرفة مش نكرة لانها كل الهدى. هم آآ وايضا آآ طيب - 00:26:11ضَ

ايضا في الاعراف بعدها بخمس ايات تمانية وتسعين وان تدعوهم الى الهدى برضه. لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون. معرفة ايضا هو ده الهدى كله خلاص ارجع بقى لتمانية واربعين - 00:26:37ضَ

ونكمل تمانية واربعين لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا كل امة نزل لها هدى ونور يناسب شريعتها ومنهجها الهدى والنور اللي نزلوا في التوراة. والهدى والنور اللي نزلوا في الانجيل. نزلوا بما يناسب الشرعة والمنهاج. طبعا كلمة شريعة او شريعة - 00:26:55ضَ

يعني الطريق الى الماء شرع الماء يعني رايح يشرب من البير من البئر فالشرعة الشريعة هي المكان الذي يرتوي منه الانسان وينهل منه ما يريحه وما يحافظ على حياته ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. مشيئة الله ان - 00:27:19ضَ

ثانيا ان الاسلام ينزل على عدة مراحل مع عدد من الرسل وعدد من الكتب بحيس تصبح كل مرحلة لها فيها امة بتختبر بالرسول بتاعها وتختبر بكتابها. كان ممكن جدا يبقى هو العملية كلها كتاب واحد ورسول واحد نزل - 00:27:50ضَ

البشرية وخلص الموضوع على كده لكن لأ ربنا اختار هذه الطريقة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم. عشان تختبروا فيما اتاكم من كتاب وفيما اتاكم من رسول - 00:28:09ضَ

كل ام ينزل لها رسول ينزل لها كتاب وتختبر. ها هتؤمن ولا هتكفر فاستبقوا الخيرات تسابقوا الى الخير. تسابقوا الى الايمان الى العمل الصالح من كل امة هناك من نجح في الاختبار وهناك من سقط. في الاختبار. انتم فاكرين ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله يا رب ربنا يوعدنا يا رب ويغفر لنا ويرحمنا لما - 00:28:27ضَ

هندخل الجنة نبقى لوحدنا فيها لأ ده احنا هنشوف المؤمنين من امة موسى من بني اسرائيل والمؤمنين من امة ابراهيم والمؤمنين من امة نوح والمؤمنين من امة عيسى هنقابل كل امة هناك من نجح في الاختبار وهناك من سقط في الاختبار. طيب لما بيكون فيه بقى سباق - 00:28:50ضَ

او مسابقة الناس عايزة تعرف النتيجة فاستبقوا الخيرات. ماشي ده السباق. النتيجة امتى ؟ الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون. كلكم سترجعوا الى الله ويعلن لكم مين فاز؟ ومين خسر؟ مين سبق - 00:29:12ضَ

مين سبق والناس اللي اختلفت مع بعض حول الحق وحول الباطل ربنا سينبأهم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما - 00:29:36ضَ

وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:30:02ضَ

وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:30:19ضَ

سعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:30:39ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:30:57ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم انت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:31:16ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر يا رب من النصاراهم واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:31:36ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك اهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان - 00:31:55ضَ

بك وجميل التوكل عليك واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد - 00:32:18ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:40ضَ