باحث

مؤسسة القرآن الوقفية تقدم العشرون ابي مسعود عقبة بن عمرو بن عمرو الانصاري البذري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى - 00:00:00ضَ

اذا لم تستح فاصنع ما شئت رواه البخاري حديث الحادي والعشرون عن ابي عمرو وقيل ابي عمرة الثقفي رضي الله عنه قال انه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك - 00:00:38ضَ

قال قل امنت بالله ثم استقم. رواه مسلم الثاني والعشرون ابي عبدالله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه قال عن ابي عبدالله جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال - 00:01:01ضَ

رأيت اذا صليت المكتوبة. صليت ارأيت اذا صليت المكتوبات صمت رمضان واحللت الحلال وحرمت الحرام ولم ازد على ذلك شيئا اادخل الجنة؟ قال نعم. رواه مسلم. ومعنى حرمت الحرام اجتنبته اجتنبت - 00:01:23ضَ

معنى حرمت الحرام اجتنبته ومعنى احللت الحلال فعلته معتقدا حله والله اعلم الثالث والعشرون عن ابي مالك الحارث ابن عاصم الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:43ضَ

انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شطر الايمان الحمد لله تملأ الميزات. سبحان الله والحمد لله تملآن او تملأ ما بين السموات والارض والصلاة نور. الصدقة برهان والصبر ضياء - 00:02:02ضَ

حجة لك او عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه فبائع نفسه كل الناس يغدو فبائع نفسه فمعتقها او موبقها. رواه مسلم. قوله هنا والحمد لله تملأ الميزان وثم قوله وسبحان الله والحمد لله تملأن او تملأ ما بين السماء والارض؟ نعم نقول حقيقة تملأ ما بين السماء والارض - 00:02:20ضَ

لكن كيفية ذلك؟ هل اعلمنا الله عنها اذا نصدق الله فيما قال رسوله عليه الصلاة والسلام فيما قال ولن ادري عن كيفية ذلك الا بعلم الرابع والعشرون عن ابي الله عنه - 00:02:41ضَ

انه قال عن النبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم روى عن الله عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت انه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا - 00:02:55ضَ

يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهديه اني اهديكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم اكسكم فاكسوني اكسكم عندك قلب بكسر السين - 00:03:19ضَ

اكسيكم لكن في النسخة هذي حقت كلاهما طيب معي احسن اكسكم احسن من اكسكم نعم تكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم - 00:03:40ضَ

يا عبادي انكم انكم لن تبلغوا فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه شيئا - 00:04:06ضَ

يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افير قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وفي صعيد واحد فسألوني - 00:04:22ضَ

اعطيت كل انسان مسألته ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط احسن المخيط عندك المخيط لاباس نعم يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم كلها كلها هناك ما ينقص المخيط اذا ادخل البحر - 00:04:39ضَ

يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم. ثم اوفيكم اياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه. بعض الناس بعض الناس من الصالحين اذا يعني يحصل لهم يعني سوء ظن بالله عز وجل. صحيح - 00:05:06ضَ

ليس كثيرا لكن يرد عليهم مثل هذا اذا كان رجلا صالحا وصاحب تعبد وتأله وكذا. ثم حصلت له ظروف يعني ودعا الله ودعا ودعا ثم بعد ذلك لم يجب والله لو الحكمة البالغة - 00:05:24ضَ

اليس كذلك قد لا يجيبك يريد ان ييسر لك ويفتح لك ابواب انت تظن ان المصلحة في اجابتك الله تبارك وتعالى يعدك لماذا شيء عظيم لم يخطر ببالك من الاجور - 00:05:41ضَ

التي كان يسميها شيخ الاسلام رحمه الله الحسنات الكبار حسنات كبار ولهذا الصحابة رضي الله تعالى عنهم لو انهم اجيبوا الى كل ما دعوا الله فيه ما رأينا هذا الخير الذي نحن فيه - 00:05:57ضَ

اليس كذلك؟ فمنهم من من تمنى اشياء له في نفسه ولو فتحت له لعله يركن عن الجهاد واخرون تمنوا اشياء من الخير انه يتعبد لله والى اخره وهذا لو اجيب ترك العلم - 00:06:10ضَ

والدعوة نشر الدعوة الى الخلق لذلك انت لا تدري مهما كان الانسان صالحا ووليا من اولياء الله الله له الحكمة البالغة ومن فضله سبحانه وتعالى انه قد يعوضك اشياء كما ورد في المسند - 00:06:27ضَ

يدافع عنك من السوء مثلها وقد يعني الله تبارك وتعالى يذخرها لك في الاخرة وقد يجيبك سبحانه وتعالى. لكن اعرف كما ورد من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا منعك - 00:06:41ضَ

قد يعطيك في الاخرة ما كنت تحلم فيه الخير من الاجر ومن علو المنزلة سبحانه وتعالى في الاخرة بين الخلق بين الناس جاء هذا مفسرا من غير وجه عن النبي صلى الله عليه وسلم في من - 00:06:55ضَ

صرف عن او او لم يجبه الله تبارك وتعالى الى بعض الدعوات الخامس والعشرون رضي الله عنه ايضا ان رسول الله ان ان ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي يا رسول الله - 00:07:13ضَ

ذهب اهل الدثور بالاجور كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم. قال اوليس قد جعل الله لكم ما تتصدقون به؟ ما تصدقوا ما تصدقون به اه يعني ماشي يعني اما حذف احدى التائين - 00:07:31ضَ

واما ان يشدد تصدقون في الحديث ظبطها تصدقون به يعني تتصدقون به اوليس قد جعل الله لكم ما تصدقون يتصدقون ان بكل تسبيحة صدقة تكبيرة صدقة كل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة. وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة - 00:07:54ضَ

في وضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله فيأتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر ارأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر. رواه مسلم. هذا وش يسمونه في علم الاصول - 00:08:24ضَ

التنظير بين شيئين قال ارأيتم اذا وضعها في هم يسألونه عن ماذا عن الحلال فقالوا ما رأيتم اذا وضعها في حرام الاصول يعرف هذا اسمه عند الاصوليين قياس العكس هذا عكس هذا - 00:08:44ضَ

ليس اسمه قياس العكس طبعا هو من اضعف انواع القياس الا اذا كان العلة فيه ظاهرة العلة فيه مقصودة يعني اللي يسمونها المستنبطة للعلة اما ان تكون القياس اما يكون قياس - 00:09:07ضَ

علة او قياس دلالة او قياس شبه او قياس عكس هذا هذا قياس العكس وفي كلام لاهل الاصول يعني نعم الحديث السادس والعشرون رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:09:23ضَ

من الناس عليه صدقة يوم تطلع تطلع فيه الشمس بين الاثنين صدقة ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها او يرفع او يرفع نعم جيد يعني في قاعدة ذكرها ابن هشام في مغني اللبيب نفس القاعدة الفقهية يغتفر في الثواني - 00:09:41ضَ

ما لا يغتفر في الاوائل الاعراب عند النحاة الى صراط العزيز الحميد صحيح بعدها الاية اللي بعدها والله الذي له على الاتباع او على الاستئناف الله الذي قرأتان سبعيتان نعم - 00:10:06ضَ

ويعين الرجل في دابته فيحمله عليها او يرفع له علي متاعه صدقة الكلمة الطيبة صدقة صدقة ويميط الاذى عن الطريق صدقة. رواه البخاري ومسلم السابع والعشرون عن النواس بن سمعان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:22ضَ

حسن الخلق في نفسك وكرهت ان عليه الناس رواه مسلم وعوابسة ابن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جئت تسأل عن البر؟ قلت نعم. فقال استفت قلبك البر ما آآ ما اطمأنت اليه النفس - 00:10:48ضَ

ما اطمأنت اليه النفس واطمأن اليه القلب تردد في الصدر. وان افتاك الناس وافتوك حسن رويناه في احسن افصح روينا قد اشار الى هذا النووي رحمه الله في مقدمة المجموع - 00:11:09ضَ

هما لغتان والافصح البناء على ما لم يسمى فاعله. روينا وكذلك نص عليه صاحب اللسان يعني من باب الادب رويناه يعني روى لنا مشايخنا عندما يقول رويناه نحن يعني يذكر مشايخه هنا نعم - 00:11:27ضَ

احسنت احسن الله اليكم رحمه الله تعالى باسناد حسن الثامن والعشرون لنجيح عرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة وجلت منها القلوب - 00:11:45ضَ

طرفت منها العيون فقلنا يا رسول الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. فعليكم بسنتي وسنة الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ عضوا عضوا عليها بالنواجذ - 00:12:08ضَ

ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة رواه ابو داود والترمذي. هنا يعني قوله كأنها آآ قال وان تأمر علي وعليكم بالسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد طبعا العلماء رحمهم الله باجماع اهل العلم ان الولاية العظمى - 00:12:31ضَ

الخلافة لا يكون فيها عبد. هذا محل اجماع طيب كيف المراد هنا موجه مفسرا في الرواية الاخرى وان امرت عليكم قريش عبدا انه قال الائمة من قريش وان تأمر عليكم عبد - 00:12:50ضَ

يعني امرت قريش عبدا في ناحية او سلطان او ملك في جهة او نحو ذلك لان العبد يعني آآ عند عند اهل العلم لا يملك لا يملك نفسه تصرفاته وعاد يملك غيره - 00:13:10ضَ

لا تنفذ في نفسي حتى قال من قال من اهل العلم انه يطلق سيده الذي زوجه وان كانت هذه مسألة خلافية بين السلف اذا كان لا يملك ومن اه السلف من يقول انه لا يملك لو اهدي الي هدية انه لا يملكها الى سيدي لان العبد وما ملك - 00:13:27ضَ

كما قالت ام سلمة العبد اه يعني اول مكاتب عبد ما بقي عليه درهم تعرفون هذا لما كان فيه النظام قديما الان في الاسلام لا حرص ان يكون في كل كفارة صغرت ولا كبرت - 00:13:44ضَ

يكون فيها العتق لان الاسلام جاء لهذا النظام موجود في العالم كله صعبة ان تصادم العالم بهذا النظام اذهب هذا بهذه الطريقة الجيدة نعم عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله - 00:14:01ضَ

رضي الله عنه انه قال يا رسول الله بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عن عظيم ويسير على من يسره الله تعالى عليه لا تشركوا به شيئا - 00:14:22ضَ

اقيموا الصلاة رمظان يحج البيت ثم قال على ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ صلاة الرجل من جوف الليل لا تتجافى ذنوبهم عن المضاجع حتى بلغ يعملون - 00:14:39ضَ

فقال الا اخبرك برأس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلى يا رسول الله قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة هذه الجهات ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلى يا رسول الله - 00:15:03ضَ

اخذ بلسانه ثم قال عليك هذا قلت يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك وهل وهل يكب الناس في النار على وجوههم او على مناخرهم الا حصائد السنتهم. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح - 00:15:21ضَ

حديث ثلاثون ابي ثعلبة الخشني جرثم ابن جرثوم ابن ناشر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل لفرض فرائض فلا تضيعوها. وحد حدودا فلا تعتدوها. وحرم اشياء فلا تنتهكوها وسكت عن اشياء رحمة لكم - 00:15:44ضَ

نسيان فلا تبحثوا عنها حديث حسن رواه الدارقطني وغيره الحادي والثلاثون العباس سهل ابن سعد الساعفي رضي الله عنه قال جاء انه قال جاء رجل الى الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 00:16:05ضَ

دلني على عمل اذا عملته احبني الله احبني الناس ازهد في الدنيا يحبك الله فيما عند الناس يعني يحبك الناس يحبك الله واذا معنى يحبك الناس نعم يعني جواب الطلب اما ان يكون مجزوما واما ان يكون مرفوعا. الجزم اشبه بقياس العربية والرفع يجوز على الاستئناف - 00:16:25ضَ

دايما جواز جواب الطلب احفظ الله آآ ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء نعم حديث حسن رواه ابن ماجة وغيره باسانيد حسنة الثاني والثلاثون سعيد سعد ابن مالك ابن سنان الخدري رضي الله عنه انه قال - 00:16:50ضَ

عن ابي سعيد سعد ابن مالك ابن سنان الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ضرر ولا ضرار. حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا - 00:17:14ضَ

ابن ماجة يعني هي ثلاث كلمات يعني منده وسيدة وجاء وماجة هالثلاث ذي كلها وصلا ووقفا نعم. حديث حسن رواه ابن ماجة ابن ماجة والدار قطني وغيرهما مسندا رواه مالك رحمه الله تعالى في الموطأ عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن النبي - 00:17:31ضَ

عليه وسلم مرسلا فاسقط ابا سعيد وله يقوي بعضها بعضا الثالث والثلاثون ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم رجال اموال قوم ودماءهم. لكن البينة على المدعي واليمين على من انكر. حديث حسن رواه البيهقي وغيره هكذا. وبعضه في الصحيحين - 00:17:53ضَ

الرابع والثلاثون سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه - 00:18:21ضَ

اضعف الايمان. رواه مسلم الخامس والثلاثون هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبيع بعضكم على بيع بعض - 00:18:37ضَ

كونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا ولا يكذبه ولا يحقره التقوى ها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرار بحسب امرئ من الشر بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم - 00:18:53ضَ

حرام دمه وماله وعرضه هذا الحديث من اعظم ما ورد في السنة في تعامل الانسان مع غيره لو تأمل الانسان انا اريد هذه الليلة تتكرمون بس خذ هذا الحديث وتأملوا كلمة كلمة - 00:19:12ضَ

في اوله لا تحاسدوا مؤذي لشعور اخوانك الحسد مهما كان لابد ان يظهر على فلتات اللسان مهما كنت تكتمه وهو من الاعمال كما قال ابن القيم رحمه الله من الاعمال التي يحاسب عليها من اعمال القلبية التي يحاسب عليها الانسان - 00:19:26ضَ

الاصل اعمال القلوب ان الانسان لا يؤاخذ عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تكلم او تعمل - 00:19:47ضَ

لكن من اعمال القلوب هذا بل هو من اخبث اعمال القلوب بعد الشرك هو الذي سبب مشكلة في العالم كله الم يحشد ابليس ادم السبب والحسد نسأل الله العافية. انا خير منه - 00:19:57ضَ

خلقتني من نار وخلقته من طين هذا علي اسجد له اعوذ بالله وهكذا البقية يعني هذي كلها من الاعمال التي ينبغي للانسان ان يتفقد نفسه فيها. هذا الحديث اصل الشريعة في المعاملة اذا كنت بحمد الله يعني تمسكها واحدة واحدة - 00:20:15ضَ

لا عندك ليس عندك حسد لاحد. تمام. طيب ولا تناجش في البيع زيد انت لا تريد الشراء اما ان كنت تريد الشراء فلا يسمى المزايدة ما في شي ولا التباغض ولا التدابر الاعراض يعرض هذا ويعرض هذا. لا تريد ان تسلم عليك. اذا لا تريد ان تكلمه. ولا تنصح له ولا تواصي معه بالحق - 00:20:33ضَ

وهذا تدابر الى اخره في الاخير يساوي اذا كلها ممتاز صح صح تفقدتها الحقيقة ان الانسان ناجح اما اذا كان لا والله نص نص انت خمسين في المئة فاشل وخمس مئة ناجح - 00:20:54ضَ

وخذ بالنسبة بعدين خلك صادق مع الله عز وجل خلك صادقا لماذا؟ الصدق اول درجات العلاج تتحايل على الله عز وجل لا اعترف ابوء لك بنعم بنعمتك علي وابوء لك بذنبي - 00:21:12ضَ

والله عندنا من الذنوب بحار الذنوب يا شيخ ما هي بمؤذن صحيح انت اعترف بهذا بينك وبين الله عز وجل ما بينك احد لا كعنوت ولا احد فوق رأسك لا بينك وبين الله عز وجل. نعم - 00:21:27ضَ

الحديث السادس والثلاثون الله عنه عن النبي تنفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن - 00:21:41ضَ

معسر وليس معسر. نعم من يسر على معسر يسر الله عليه والاخرة من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. الله في عون العبد ما كان العبد طريقا يلتمس فيه - 00:22:02ضَ

سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة خشيتهم الرحمة الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه. رواه مسلم - 00:22:17ضَ

السابع والثلاثون ابن عباس رضي الله عنهما عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال ان الله تعالى كتب الحسنات والسيئات - 00:22:38ضَ

وبين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتب الله عنده حسنة كاملة. كتبها الله كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر كثيرة وان هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة. وان هم بها فعملها كتبها الله - 00:22:55ضَ

واحدة رواه البخاري ومسلم في صحيحه الحروف انظر يا اخي وفقنا الله واياك الى عرظ لطف الله تعالى تأمل هذه الالفاظ قوله عنده الى الاعتناء بها نعم وقوله كاملة للتوكيد وشدة - 00:23:22ضَ

وقال في السيئة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنده حسنة كاملة ذهاب كامل له وان عملها كتبها الله سيئة واحدة تقليلها تقليلها بواحدة ولم يؤكدها بها بكاملة والمنة سبحانه - 00:23:44ضَ

وبالله التوفيق الثامن والثلاثون ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحق تقرب الي عبدي بشيء - 00:24:08ضَ

الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي عليه. نعم ما يزال عبدي يتقرب الي عندك هو ما يزال ولا ولا يزال ما يزال احسن هي الرواية وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت - 00:24:28ضَ

الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سألني اعطيته هذا الحديث مرعب الحقيقة يعني اذا كان الانسان يعامل بعض الصالحين من الدعاة ومن العلماء ومن اهل الخير - 00:24:49ضَ

يعني يعاملهم نسأل الله العافية بالمعاداة حتى لو كان صاحب طاعة حتى لو كان من اعبد الخلق والله العظيم اني ادركت اناسا من اعبد الناس في الحرمين ولكن نسأل الله العافية لا يتركون احدا - 00:25:12ضَ

الا ويشوهون سمعته يتكلمون في عرضه ويسبونه ويشتمونه. هذا هو الذي قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح اتدرون من المفلس الذي يأتي باعمال كالجبال يا شيخ الصلاة بالحرم كم يا شيخ - 00:25:30ضَ

مئة الف صلاة مئة الف يعني تاريخي يا شيخ. الصلاة الواحدة ومع ذلك نسأل الله العافية كلها الله سخرهم ليعملوا هذه الاعمال الصالحة ليعطوها هؤلاء هذا ليس من العقل انت ايها الداعية - 00:25:47ضَ

ان تعطي حسناتك من تعاديه هذا من قلة العقل يا شيخ احفظ لسانك. احد قال لك تكلم فيهم في الدعاة والصالحين واهل العلم بعض الناس لو سب يعني آآ الرجل الذي عنده من الصالحين من مجموعته - 00:26:03ضَ

او من الدعاة الذين عنده او من العلماء الذين في من مجموعة او او اتجاهه سواء الاتجاه الدعوي اتجاه العلمي اتجاه الفكري اتجاه اين اين يكون يغضب غضبه يا لطيف لا تكاد تحمله الارض - 00:26:20ضَ

ولكن اولياء الله تبارك وتعالى من سادات العلما المعاصرين من العلماء الكبار لو سبة او شتم او تنقص او الى ولا يقول شيء هذا شكل من اشكالنا مع الاسف الحزبيات والعصبيات للقبائل والجماعات التوجهات وللبلدان كل اشكال والوان في هذا الزمان - 00:26:36ضَ

والمعصوم من عصم الله. والله تبارك وتعالى اذا اراد ان يحبك. اذا احبك سبحانه وتعالى اغلق عليك هذا اللسان وهل يكب الناس على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ نسأل الله العافية - 00:26:57ضَ

رواه البخاري. الحديث التاسع والثلاثون التاسع والثلاثون علي ابن رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استقيموا عليه حديث حسن. رواه ابن ماجه - 00:27:11ضَ

بيهقي وغيرهما الاربعون عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول - 00:27:43ضَ

فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر الصباح نعم اذا فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. التخلص من التقاء الساكنين عند العرب يجوز فيه الثلاث - 00:28:01ضَ

والضم والفتح لكن الكسر اخف تنتظري هذه اللغة العالية عند العرب في القرآن اوردت ثلاثة التخلص في القراءات ورد ثلاث نعم الحديث الحادي والاربعون محمد عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال قال الرسول انه قال قال رسول الله صلى الله عليه - 00:28:18ضَ

رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احد لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به رويناه في كتاب الحجة باسناد صحيح - 00:28:41ضَ

الحديث الثاني والاربعون انس رضي الله عنه قال قال سل انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا ابالي - 00:28:59ضَ

يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك يا ابن ادم لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشركوا بي شيئا اتيتك بقرابها مغفرة. رواه الترمذي رحمه الله. وقال حديث حسن - 00:29:17ضَ

احسنت فيها الخاتم فيها لغات الاحاديث اي نعم يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. قد اجهزت لكم رواية هذا الكتاب عني وجميع مالي والاسناد اظنه عند الاخوة الاسناد الى الامام النووي رحمه الله - 00:29:40ضَ

الله عز وجل يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال - 00:30:08ضَ