باحث

يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى واتى المال على حبه الاية لم يبين هنا هل هذا المصدر مضاف الى فاعله - 00:00:03ضَ

فيكون الظمير عائدا الى من اتى المال والمفعول محذوفا او مضاف الى مفعوله ليكون الضمير عائدا الى المال ولكنه ذكر في موضع اخر ما يدل على ان المصدر مضاف الى فاعله - 00:00:30ضَ

وان المعنى على حبه اي حب مؤتي المال لذلك المال وهو قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ولا يخفى ان بين القولين تلازما في المعنى قوله تعالى وحين البأس - 00:00:48ضَ

لم يبين هنا ما المراد بالبأس ولكنه اشار في موضع اخر الى ان البأس القتال وهو قوله قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم الينا ولا يأتون البأس الا قليلا - 00:01:08ضَ

كما هو ظاهر من سياق الكلام قوله تعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات قال بعض العلماء هي ثلاثة من كل شهر وعاشوراء - 00:01:28ضَ

وقال بعض العلماء في رمضان وعلى هذا القول بينها تعالى بقوله شهر رمظان الاية قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن لم يبين هنا هل انزل في الليل منه او النهار - 00:01:48ضَ

ولكنه بين في غير هذا الموضع انه انزل في ليلة القدر من رمضان وذلك في قوله انا انزلناه في ليلة القدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركة لان الليلة المباركة - 00:02:10ضَ

هي ليلة القدر على التحقير وفي معنى انزاله وجهان. الاول انه انزل فيها جملة الى السماء الدنيا كما ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما والثاني ان معنى انزاله فيها ابتداء نزوله كما قال به بعضهم - 00:02:29ضَ

قوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان ذكر في هذه الاية انه جل وعلا قريب يجيب دعوة الداعي وبين في اية اخرى تعليق ذلك على على مشيئته جل وعلا - 00:02:53ضَ

وهي قوله في كشف ما تدعون اليه ان شاء الاية وقال بعضهم التعليق بالمشيئة في دعاء الكفار كما هو ظاهر سياق الاية. والوعد المطلق في دعاء المؤمنين وعليه فدعاؤهم لا يرد - 00:03:14ضَ

اما ان يعطوا ما سألوا او يدخر لهم خير منه او يدفع عنهم من السوء بقدره وقال بعض العلماء المراد بالدعاء العبادة. وبالاجابة الثواب وعليه فلا اشكال قوله تعالى حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود - 00:03:34ضَ

بينه قوله من الفجر والعرب تسمي ضوء الصبح خيطا وظلام الليل المختلط به خيطا ومنه قول ابي دؤاد الايادي فلما اضاءت لنا صدفة ولاح من الصبح خيط انارا وقول الاخر - 00:04:01ضَ

الخيط الابيض ضوء الصبح منفلق والخيط الاسود جنح الليل مكتوم قوله تعالى ولكن البر من اتقى لم يصرح هنا بالمراد بمن اتقى ولكنه بينه بقوله ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين - 00:04:24ضَ

واتى المال على حبه ذوي القربى. واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون - 00:04:51ضَ

والكلام في الاية على حذف مضاف اي ولكن ذا البر ولكن ذا البر من اتقى وقيل ولكن البر بر من اتقى ونظير الاية في ذلك من كلام العرب قول الخنساء لا تسأموا الدهر منه كلما ذكرت - 00:05:16ضَ

فانما هي اقبال وادبار. اي ذات اقبال وقول الشاعر وكيف تواصل من اصبحت خلالته كابي مرحب اي كخلالة ابي مرحب وقول الاخر لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحى ولكنما الفتيان - 00:05:36ضَ

كل فتى ندي اي ليس الفتيان فتيان نبات اللحى وقوله تعالى وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم فيه ثلاثة اوجه للعلماء الاول ان المراد بالذين يقاتلونكم من شأنهم القتال اي دون غيرهم كالنساء والصبيان - 00:05:57ضَ

والشيوخ الفانية واصحاب الصوامع الثاني انها منسوخة بايات السيف الدالة على قتالهم مطلقا الثالث ان المراد بالاية تهييج المسلمين وتحريضهم على قتال الكفار فكأنه يقول لهم هؤلاء الذين امرتكم بقتالهم - 00:06:23ضَ

خصومكم واعداؤكم الذين يقاتلونكم واظهرها الاول وعلى القول الثالث فالمعنى يبينه ويشهد له قوله تعالى وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة نكتفي بهذا القدر ايها المستمع الكريم والى لقاء قادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:06:50ضَ