باحث

السلام عليكم يا ايها القس بروستانتي اكيد فاكرين قصة بروتستانتي اللي رد على بعض فيديوهاتي ورددت عليه واثبتت بالادلة صحة كلامي وبطلان كلامي خرج هذا القس من فترة بسيطة بفيديو اخر للرد علي - 00:00:00ضَ

لكن هذه المرة لم يأتي وحده لكنه استعان بصديق ويزعم ان صديقه هذا هو باحث في مخلوطات القرآن في الفيديو الاتنين بيحاولوا انهم يردوا على فيديو له بعنوان مخطوطات القرآن تكتسح مخطوطات الكتاب المقدس - 00:00:15ضَ

اليوم ان شاء الله هنرد على رد القس بروتستانتي وصديقي الذي يزعم التخصص في مخضوضات القرآن وهنكشف كدبهم وتدليسهم وخداعهم وايضا هنكتشف انهم بيتبعوا منهج غير علمي بالمرة كل هذا كي يخدعوا المسيحيين. الفيديو بتاعهم مدته ساعة ونص. فبالتأكيد رد عليهم حيكون طويل. لكن ان شاء الله هحاول ان انا اسرع الفيديو اه فيما بعد يعني في البرنامج - 00:00:31ضَ

لكن برضو هيفضل الفيديو طويل فربنا يكون في عونكم وفي عوني. لكن اكيد ان شاء الله هيكون الفيديو مهم جدا جدا جدا. وفي نهاية الفيديو عندي نداء مهم جدا جدا جدا - 00:00:55ضَ

جدا القس البرتستانتي فتابعوا الفيديو للنهاية. دين عظيم جاء من وحي الايل وكأن نورا قد اضيئ لمن هداك صارت به الدنيا الدنيا تسير بمنهج نور على نور على نور قبل ما نبدأ الفيديو فيه هدية للمتابعين والمهتمين بموضوع مخطوطات القرآن - 00:01:05ضَ

الاخ الاستاذ احمد شاكر له كتاب بعنوان المصاحف المخطوطة المنسوبة الى عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب. رضي الله عنهما. وفي الكتاب ترجمة محاضرة مهمة جدا للدكتور تيار وعليها تعليقات قيمة عن مخطوطات القرآن واراء المستشرقين. الكتاب مهم والتعليقات اللي عليه ممتازة جدا. وهو متاح على النت وسعره بسيط خمسة دولار بس - 00:01:42ضَ

ورابط الشراء في الوصف. واول خمسة وعشرين شخص لهم خصم خمسة وعشرين في المية لو استخدموا كوبون سباعي خمسة وعشرين. وطبعا ده اعلان مش مدفوع يعني ما بناخدش منه فلوس لكن في نفس الوقت - 00:02:02ضَ

حبينا ان احنا نرشدكم للكتاب عشان تستفيدوا منه. والمؤلف جزاه الله خيرا عمل الخصم هدية لمتابعي قناة البينات. هدية لكم يا اخواني الاحباء. ولو انت مهتم موضوع اهتمام كبير وعاوز الكتاب ومش قادر تشتريه ابعت لي ايميل وانا هشتريه لك على حسابي ان شاء الله. بس لو انت فعلا جاد ومهتم بالموضوع اهتمام كبير عشان ما تخلونيش احصل فلوس - 00:02:12ضَ

على الفاضي خلونا ندخل في الموضوع. بداية لو انت ما شفتش الفيديو بتاعي اللي هو مخطوطات القرآن تكتسح مخطوطات الكتاب المقدس انصحك انك توقف الفيديو الحالي. وتروح تشوف الفيديو وترجع هنا تاني - 00:02:32ضَ

ده افضل عشان تستفيد اكبر استفادة ممكنة. الفيديو كان فيه مقارنة من سبع نقاط. لكن فوجئت ان القس بروتستانتي وصديقه ما ردوش الا على جزء صغير من الفيديو لم يردوا على اهم النقاط. قلت يمكن الحلقة الجاية من البرنامج يردوا. لكن ما حصلش - 00:02:44ضَ

هل يا ترى ما عندهمش رد على باقي النقاط رغم اهميتها؟ هل ما عندهمش دفاع عن مخطوطات الكتاب المقدس وعن اخطاء النساخ؟ هل لما قلت ان الخطأ في الكتاب المقدس ممكن ينتشر في مقالات كثيرة وممكن يصبح مقدس يعني لو غير في المخطوطة بقصد او بدون قصد فهذا التغيير ممكن ينتشر في - 00:02:59ضَ

عادي جدا. وممكن يصبح مقدس عادي جدا. لكن في القرآن الخطأ لا يتكرر ابدا. وقلت ان الخطأ الذي يولد في مخطوطة معينة يموت في نفس المخروطة مش هيجي ناسخ تاني ويحط نفس الخطأ. وبالتالي الاخطاء لا تنتشر في مخطوطة القرآن. وتحديت اي شخص ان يأتينا بخطأ تكرر في مخطوطتين - 00:03:19ضَ

من مخطوطات القرآن وصديقه ما قدروش انهم يجاوبوا عن التحدي فتجاهلوا هذه النقطة وانا ارفع التحدي مرة اخرى. هل يستطيع القس بروتستانتي او صديقه او اي شخص يشكك في مخطوطة القرآن ان يأتينا بخطأ نسخي تكرر في مخطوطتين مختلفتين - 00:03:40ضَ

فيا ريت المسيحيين يسألوه ليه ما ردش على النقطة دي؟ وليه ما ردش على باقي النقاط الاخرى؟ لان معنى انه يرد على جزء من الفيديو ما يردش على الباقي انه مش قادر يرد - 00:03:59ضَ

معناه ان باقي الفيديو صحيح احنا هنرد على كلامهم وخلونا نبدأ بعرض اول مقطع من كلامهم ونرجع تاني. هو طبعا سوف نستخدم لغة العلم لغة آآ الصرامة في في كل شيء نقدمه وليس فقط من باب - 00:04:09ضَ

من باب يعني الكلام في في في في موضوع يعني يشكل مفتوح دون اي اخذ الاعتبار للعلم لانه العلم هو مهم. الميزان الذي نستطيع بواسطته نرى الاشياء بوضوح بكل بكل اه اريحية. هل فعلا قدر صديق القس بروتستانتي انه يتكلم بعلم وبادلة وبراهين؟ هل هيستخدموا مراجع وكتابات علمية ولا - 00:04:29ضَ

يكتفوا بكلام المصاطب وارائهم الشخصية صدقوني هنشوف كوارث في الفيديو ده. فخلكم فاكرين انه زعم انه سيستخدم لغة العلم ناخد تاني مقطع ونرجع نعلق الحفز في الصدور وهذه هي الوسيلة الاساسية - 00:05:03ضَ

طيب آآ هو بيقول انه الكتاب المقدس توفرت له وسيلة واحدة للنقل وهي وسيلة المخطوطات. اما للقرآن فعنده وسيلتان للنقل الوسيلة الاولانية المخطوطات والوسيلة التانية او الاساسية هي الحفز في الصدور. اتفضل حضرتك كلمنا عن هذا الموضوع - 00:05:19ضَ

نعم هو يعتقد ان فقط بالنسبة للنقل النص الكتاب المقدس اتانا عبر المخطوطات فقط لكن هي في الحقيقة ولا زالت آآ هذه العادة عادة الحفظ سواء عند اليهود او حتى عند المسيحيين خاصة الكنائس التقليدية وفي الاديرة شيء معروف وآآ يعني لو - 00:05:42ضَ

اي احد آآ آآ احدى الكنائس في مصر كان ممكن يعرف هذه المعلومة ببساطة. مم. آآ ممكن نقدم له بما انني من المغرب احب ان اقدم له آآ فيديو وموجود على على - 00:06:08ضَ

يعني على ما وسائل التواصل الاجتماعي هذا الفيديو اه يا ريت لو المخرج يقدمه لنا هذا الفيديو. اه وهو عبارة عن اه اه معلم يهودي بيدرس اه اطفال اليهود بيحفضهم اه اه - 00:06:25ضَ

اجزاء من من التوراة. يعني نفس الطريقة اللي انا شخصيا تعلمت آآ فيها بها في في في لما كنت صغير اه تلت سنين كنا بنحفظ بنحفظ القرآن بنفس الطريقة يعني يعني اللي في الفيديو ده مش كتاب لحفظ تحفيز القرآن اللي في الفيديو ده - 00:06:46ضَ

كتاب يهودي نعم ده كتاب يهودي وهناك المعلم يعلم آآ طريقة الحفظ حتى بنفس الطريقة اللي احنا تعلمنا بها يعني آآ بما ان هذه العادة وهذه آآ هذا النظام نظام الحفظ من آآ - 00:07:10ضَ

من تلميذ آآ يحفظ عن عن شيخه او عن عن معلمه. هذا الموضوع موجود كذلك عند اليهود بقوة الكلام ده مش ردهم لان ده كلام فارغ. لكن عجبتني فرحة القصة البروتستانتي لما صديقه عرض الفيديو. حس بنشوة النصر وحاسس بالانبهار. منبهر - 00:07:30ضَ

جدا صديق القسط البروتستانتي بيزعم ان اليهود والكنائس والاديرة عندهم حفز للكتاب جاب دليل قوي جدا. ايه هو الدليل ده يا ترى استعدوا يا جماعة عشان ما تتخضوش. اللي ماسك كوباية ماية يحطها عشان ما تقعش منه من الخضة - 00:07:50ضَ

طبعا الراجل وعدنا انه هيتكلم بمنهج علمي. فالدليل اكيد علمي. لكن الغريب هو ان الدليل مجرد فيديو وثواني لاطفال قاعدين بيقروا وبيحركوا جسمهم كده وبيعتبر ده دليل على ان اليهود بيحفزوا التوراة. وقعد يعيد الفيديو يكرره ميت مرة. وتقريبا هو متصور ان كل لما اتكرر الفيديو اكتر يكون الدليل اقوى. رغم ان - 00:08:05ضَ

واضح ان ده مجرد فيديو لتعليم الاطفال القراءة زي الفيديو اللي على الشاشة ده. اطفال صغيرين ماسكين نصوص من التوراة وبيقروها عشان يتعلموا قراءة التوراة. يعني الفيديو مش دليل على اي حاجة - 00:08:25ضَ

فيا صديق القس بروتستانتي هو ده منهجك العلمي فيديو مجهول لثواني فقط لاطفال بيهزوا جسمهم وهم بيقروا. بتعتبر ده دليل وبتقول انك هتتكلم بمنهج علمي طيب هاخدك على قدك وهنتنازل معك ونقول معك بدون دليل ايوة بيحفزه - 00:08:39ضَ

فهل كانوا بيحفزوا التوراة كلها؟ ولا كم نص فقط؟ بيحفزوا يعني الوصايا العشرة مسلا طيب هل اصلا دي عادة قديمة ولا عادة حديثة طيب هل اصلا المسيحيين اللي صديق القس برستنتي بيقول انهم حافظين الكتاب هل هم حافظين النص العبري واليوناني ولا مجرد ترجمة - 00:08:56ضَ

طيب هل في سند للنص المحفوظ يعني انا في الفيديو الاساسي قلت ان انا معي سند للقرآن يصل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. انت طبعا ما عرضتش الكلام ده. بس المهم السبب هو ان انا واخد القرآن - 00:09:14ضَ

اللي اسمه احمد عبدالقادر وشيخ واخد القرآن من شيخه اللي اسمه كزا كزا. اسم معروف بمكان محدد في زمن محدد وشيخه وياخده القرآن من شخص معروف ومحدد. وهكذا حتى نصل للنبي محمد صلى - 00:09:27ضَ

الله عليه وسلم هل ده موجود في الكتاب المقدس؟ يعني لو افترضنا ان واحد حافظه. يعني هو معه سند لنقل شفهي لهذا الكتاب زي ما عندنا اسانيد لنقل القرآن شفهيا - 00:09:39ضَ

اتحدى انه يجيب لي سند لنقل التوراة. يعني اللي بيحفز هو ممكن يكون بيحفز جملة اتنين تلاتة عشرة من الكتاب. لكن ما يقدرش يزعم ان معه سند متصل لصاحب النص - 00:09:49ضَ

سواء موسى او الشهية او دانيال او متى او مورس او غيرهم. اتحدى انك تجيب لي شخص واحد مش هقول لك الاف او مئات الالاف زي المسلمين. هل شخص واحد فقط - 00:09:59ضَ

حافز صفر واحد فقط من اسفار الكتاب المقدس. مش هقول لك حافز الكتاب كله. عاوز سفر واحد بس. مش هتلاقي. لان كتابك لا يحفظه احد. هو كتاب مكتوب في الورق - 00:10:09ضَ

يبقى مع بقاء الورق ويضيع مع ضياع الورق. يعني انا لو حصلت كارثة وضاعت النسخة المكتوبة سيضيع النص. وده حصل بالفعل قديما. عشان نوثق كل حرف بنقوله كلامنا علمي مش مجرد ادعاءات زي وصديقه. خلونا نفتح سفر الملوك التاني اتنين وعشرين تمانية. ده الكتاب المقدس. نقرأ منه الملوك التاني اتنين وعشرين تمانية لحد - 00:10:20ضَ

فقرة حداشر يقول فقال حلقي الكاهن العظيم لشافاني الكاتب قد وجدت سفر الشريعة في بيت الرب وسلم حلقي السفر لشافان فقرأه واخبر شايفين الكاتب الملك قائلا قد اعطاني حلقها الكاهن سفرا. وقرأه شافان امام الملك. فلما سمع الملك كلام سفر الشريعة مزق ثيابه - 00:10:40ضَ

سفر الشريعة هو التوراة. اقرأ تثنية تلاتين عشرة هتلاقيه بيقول اذا سمعت لصوت الرب الهك لتحفظ وصاياه وفرائضه المكتوبة في سفر الشريعة هذا ففي سفر الملوك الذي يقدسه اليهود والنصارى نجد ان بسبب الكوارث والمصائب والحروب - 00:11:00ضَ

سفر الشريعة اللي هو التوراة ضاع لما وجدوه في زمن الملك يوشيا في القرن السابع قبل الميلاد وقرأوه على الملك الملك فوجئ باللي فيه ومزق ثيابه حزنا. وللتأكيد نقرأ تفسير هذا النص من كتاب التفسير التطبيقي للكتاب المقدس. احنا كل كلمة بنقولها بمرجع - 00:11:17ضَ

وبدليل ربما كان هذا السفر هو كل الاصفار الخمسة من التكوين الى التثنية. او لعله كان سفر التثنية فقط فبسبب السلسلة الطويلة من الملوك الاشرار ضاع سفر شريعة الله. وقد اراد يوشيا الذي كان في نحو السادسة والعشرين من عمره وقت اذ القيام باصلاحات - 00:11:36ضَ

في المملكة. وعندما وجدت كلمة الله كان يجب عمل تغييرات جوهرية لكي تسير الامة كلها بحسب قصد الله فلما وجدوا الكتاب المفروض الام تبدأ تطبق التعاليم اللي فيه. خلاص يا جماعة الصفر كان ضايع بس لقيناه الحمد لله. وياللا بقى نشوف هنطبق التعليم دي ازاي. يعني الصفر ضايع - 00:11:53ضَ

والتعليم مش معروفة والملك لما قرأوا عليه نص الصفر مزق ثيابه. لانه اتفاجئ بالكلام اللي فيه ويجي صديق القس بروتستانتي يقول لك كانوا حافظين. وطبعا لو كانوا حافظين النص ما كانش حصل فيهم كده. فالسؤال هو يا ترى لما لقوا السفر هل لقوا نسخة صحيحة ولا ملعوب فيها؟ الضامن - 00:12:11ضَ

ان النسخة اللي لقوها كانت صحيحة خاصة وانهم مش حافظين النص. لكن في الاسلام الحمد لله احنا حافظين كتابنا في صدورنا. وفي الحديث في صحيح مسلم ان الله عز وجل قال للنبي محمد - 00:12:28ضَ

صلى الله عليه وسلم وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. يعني كتابا ليس في ورق فقط. لكن كتاب تحفظه ويحفظه غيرك من المؤمنين. وبالتالي لو حدثت اي كارثة في اي وقت - 00:12:41ضَ

نستطيع ان نأتي باصغر طفل من الكتاب لنكتب القرآن من جديد. ونستطيع ان نأتي بالاف الاطفال والرجال والنساء والشيوخ ليراجعوا ما كتبه الطفل وكلهم سيتفقون على نفس النص. فيا صديق القس بروتستانتي. ده هو المنهج العلمي. تعرض دليل قوي على كلامك. وتوضح ان الموضوع قديم مش جديد - 00:12:52ضَ

وان الحفظ للنص كامل مش لجزء صغير. وان الحفظ بناء على نص منقول شفهيا بسند متصل لصاحبه. لكن انت ما عملتش اي حاجة من دي الكتاب المقدس لا يحفظ. اما القرآن فهو ميسر للحفظ. لان الله قال ولقد يسرنا القرآن للذكر - 00:13:13ضَ

وهو ميسر الحفز فهتلاقي الاف مؤلفة من كل الفئات حتى من غير العرب حافزين القرآن بالحرف وبالحركة بل وبحركة الفم في الامالة بخلاف القتال المقدس ما حدش يقدر يحفزه. واتحدى ان كان البابا نفسه حافز ولو اصحاح واحد من العهد القديم. مش هاقول لك سفر كامل ولا الكتاب كامل - 00:13:30ضَ

يكفي انك تشوف عظة من العظات هتعرف انه حتى النصوص اللي بيحتاج ان هو يستشهد بها اما انه يكون كاتبها في ورقة او انه يقولها بالمعنى فقط وبيقولها حتى وهو متلعثم. والمسيحين نفسهم عارفين ان ما فيش حد حافظ الكتاب المقدس كاملا - 00:13:51ضَ

ولا عشقه حتى لكن صديق القس بروتستانتي يكزب لاجل زيادة مجد الرب. فلا اليهود ولا المسيحيين عندهم حفز. ولو كان عندهم حفز كان هيقدر صديق القس برستنتي انه يجيب دليل - 00:14:06ضَ

على ده لكن جايب فيديو سواني لاطفال بيهزوا نفسهم ويقول ده دليل على ان اليهود بيحفزوا وبعدين صحيح انا لما بصيت في الفيديو لقيت الاولاد اللي قاعدين ماسكين كتب بيقروا منها - 00:14:17ضَ

ده دليل ان هم بيقروا مش يعني مش مش الاول ان احنا نقول ان هم بيحفزوا. فازاي هذا الباحث بيكذب وبيقول بيحفزه؟ وازاي القس بروتسنتي قاعد سعيد ومبسوط بهذا الكذب - 00:14:29ضَ

الاطفال قاعدين بيقروا من الكتاب. فايه الدليل على ان ده مجلس حفظ مش مجلس قراءة عموما انا اتحدى ان واحد يهودي او مسيحي يكون حافز سفر واحد من الكتاب المقدس. انا مستغرب ازاي ده يقال عنه باحث او خبير - 00:14:41ضَ

لكن ربما بالنسبة للمسيحيين ده عالم علامة وحبر فهامة. لكن في ميزان العلم لا يساوي شيئا يكفي انه مش قادر يدلل على اي شيء يقوله بيستخدم ادلة واهية كما رأينا - 00:14:55ضَ

ويا ريته صادق لكن بيكزب والاولاد اللي قاعدين ماسكين كتب في ايديهم وبيقروا منها عشان يتعلموا قراءة التوراة. عموما خلونا ناخد جزء اخر من كلامه ونرجع تاني. بالنسبة المعلم يجب ان يكون يعني حافظا للتوراة وللتناخ ككل - 00:15:07ضَ

نعم العهد القديم كله اه يجب ان يكون اه محفوظ عن ضهر قلب. طبعا لو سألناه ايه دليله على ان معلم التوراة يجب ان يكون حافظا للعهد القديم مش هيقدر يجيب ربع دليل. لان الكلام ده مجرد كذب فارغ. وما حدش يزعل مني لما اقول انهم بيكزبوا لان دي حقيقة - 00:15:27ضَ

يعني شخص بيكزب اقول ايه؟ يعني انا حتى ما قلتش كذاب ولا دجال. لكن قلت بيكذب. وصفت اللي هو بيعمله يعني مش مش عاوز اقول اكتر من كده تأدبا مع المشاهدين المحترمين سواء المسيحيين او المسلمين. فانا هكتفي بوصف كلامه انه مجرد كذب لا وجود له. واتحداه ان يأتينا - 00:15:45ضَ

دليل واحد على ما يقوله. دليل واحد مش اتنين. طبعا هو لو عنده ادلة كان هيعرضها من غير ما نطلب منه. ما فيش حد حافز حاجة. ولا من شروط التعليم عندهم الحفز. ده مجرد - 00:16:03ضَ

من القس برتستانتي ومن صديقه وبعدين لو افترضنا ان في واحد او عشرة او الف حاليا حافزين الكتاب العصر الحالي عشرة او الف حافظين الكتاب كله دلوقتي ده مش موجود لكن لو افترضنا فايه علاقة ده باتصال السند؟ موسى عليه السلام كان في القرن الرابع عشر قبل الميلاد تقريبا. وده معناه ان بينا وبين موسى عليه السلام اربعة وتلاتين قرن - 00:16:13ضَ

فهل في يهودي معه سند متصل لموسى عليه السلام؟ يعني مش العبرة حافز ولا لأ؟ العبرة هل عندنا سلسلة رجال متصلة من الشخص الحافظ حتى صاحب الكتاب طبعا ما فيش حد حافظ وما فيش سلسلة رجال متصلة ولا في اي حاجة - 00:16:35ضَ

عموما هو بيكمل بعد كده وبيعرض دليل اخر على حفظ اليهود للتوراة. خلينا نشوف دليله العبقري ونرجع نعلق. وآآ امبارح اتصلت بصديق صديق لي وهو آآ احد الباحثين في آآ في العلوم الدينية خاصة اختصاص الاسلام واليهودية وهو - 00:16:49ضَ

الأستاذ جوزيف بن جوجو تحية له من هذا المنبر وأكد لي كل المعلومات اللي انا عرفتها من خلال اللي اخدتها عن موضوع المخطوطات وموضوع الحفظ طرق اه انتقال اه النصوص المقدسة من الشفهي الى - 00:17:09ضَ

وطبعا هناك درجات من التلميذ لما بيصبح قادر ان يحفظ اجزاء كبيرة من من الثورة او فينتقل كمساعد للراباي. ويسمى عندنا في المغرب بالحزان. هم. وبعدين بيصير كمعلم رباي وثم - 00:17:29ضَ

كشخص عارف بامور بامور الدين ثم يصل لدرجة آآ الحرم آآ الحرم بام الحرم وهو شخصية كعالم المصدر واحد صاحبي ومن هذا المنبر عاوز ابعت سلامي لاصحابي ولماما وبابا يا ايها الباحس - 00:17:50ضَ

انت بتهزر انت في نقاش اديان وبترد على شخص بينتقد دينك وكتابك وطالع ترد وتقول واحد صاحبي قال لي فين المنهج العلمي يا استازة؟ فين الكتب والمقالات؟ وبعدين بيقول ان في درجة اسمها حرمبامي. طبعا هو بيقول لها وهو متلعثم وبيتهته فيها. لان اولا هو ما بيفهمش في الموضوع - 00:18:09ضَ

وثانيا ما فيش حاجة اسمها حرم بام اصلا ابحثوا في اي كتاب عربي او عبري او انجليزي او باي لغة. مش هتلاقوا حاجة اسمها حرمان. لكن القس بروستانتي وصديقه بيتكلموا براحتهم باعتبار ان ما حدش من المسيحيين هيراجع وراهم - 00:18:26ضَ

لكن نحن لهم بالمرصاد. ما فيش حاجة اسمها حرمبان لكن في حاجة اسمها بتنجان بس. ولو انا غلطان اطلعوا آآ اثبتوا ان الكلام ده موجود وحقيقي ومش مجرد كزب زي - 00:18:40ضَ

انا بقول بيننا وبينكم المراجح عموما خلينا نشوف بعد كده بيقول ايه. في الكنائس التقليدية هناك تقليد مستمر منذ الفين سنة آآ آآ كل حدث آآ في الكتاب المقدس له توقيت معين الكنائس تعمل قداس او بتعمل بمناسبة هذه الاحداث التي - 00:18:50ضَ

صارت في خاصة في العهد الجديد كلها تكون حفلات وصلوات وقداسات تخص هذه الاشياء ويحفظون عن ظهر قلب ليس فقط باللغة آآ اللغة كاللغة العربية مثلا عندكم في مصر الاقباط اللغة العربية - 00:19:13ضَ

هي كذلك باللغة القبطية يعني. ايوة. اه يستطيع رجل الدين ان يعني يعطينا نصوص كاملة بلغتين. طبعا احنا اتعودنا من الاستاز صديق القس برستنتي على الكلام والادعاءات بدون ادلة. بيتكلم على مصطبة وبيقول اللي هو عاوزه وهو مطمئن تماما - 00:19:33ضَ

ان القس بروتستانتي سيصفق له عموما الانجيل اصلا مش مكتوب بالقبطي. لكن باليوناني وما حدش يحفظ الانجيل لا عربي ولا قبطي ولا يوناني. وكون ان هم بيحتفلوا بمناسبات متعلقة باحداث مذكورة في الكتاب - 00:19:54ضَ

ده ما لوش علاقة بحفظ النصوص. لكن هزا الرجل يقول اي كلام حتى يملأ الفيديو ضجيجا. وبعض الناس يعتقدون ان كثرة الضجيج تعني كثرة الادلة. ولو كان كذلك لكان الحمار هو افضل الناس. المهم خلونا نكمل الجزء التاني ونشوف بيقولوا ايه. والكتاب المقدس مليان بوصايا ربنا بيقول لشعبه آآ اكتبها - 00:20:07ضَ

احفزها رددها لما تقوم رددها لما تنام. اكتبها على قوائم بيتك. فالنص الكتابي آآ كان يحفظ. طبعا ردينا على نقطة الحفز الشفهي ووضحنا ان كلامهم بدون ادلة مجرد كلام مساطب عاطفي ليس له اي قيمة. وهو هنا بيزعم ان الكتاب المقدس فيه اوامر بحفظ الكتاب. وبيزعم ان - 00:20:27ضَ

هذا الحفظ المكتوب وهو حفظ الصدور. رغم ان لو رجعت لاي تفسير هتفهم ان المقصود هو الحفاظ على هذه النصوص والعمل بها فمسلا في تسنيم ستة سبعتاشر احفظوا وصايا الرب. المقصود ان بوضوح اهتموا بهذه الوصايا ونفزوها - 00:20:47ضَ

وحتى لو المقصود هو الحفز في الصدور زي حفظنا للقرآن فده عن نصوص قليلة. وصايا معينة مش الكتاب كله. والموضوع بسيط. انت بتزعم ان فيه مسيحيين ويهود حافظين للكتاب كله. هات اي واحد - 00:21:02ضَ

وبعد لما تجيبوا اثبت ان هذا النص المحفوظ متصل بالسند لصاحب الكتاب. لن تستطيع طبعا كفاية كلام عاطفي وخداع للمسيحيين. واذا كان المسيحيين ما بيطالبوش بادلة وبتوثيق الكلام. فاحنا بنطالبكم بده - 00:21:15ضَ

هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. افتحوا اي كتاب محترم عن نقل الكتاب المقدس لن تجد اي كتاب يقول ان اليهود والمسيحيين كانوا يحفظون نصوصه كتابه لكن كلام المساطب الخالي من الادلة والتوثيق ليس له فائدة ولا يسمن ولا يغني من جوع - 00:21:29ضَ

بعد كده بيقول كلام مضحك لدرجة ان ممكن نعتبره نكتة. نشوف بيقول ايه ونرجع نكمل. هناك نقطتان يتحدث عنها اه هذا الداعية وتحدث بالنسبة كنقل للرواية الاسلامية. مم. الرواية الشفهية الاسلامية تتحدث عن كيف كيف يعني آآ اكتمل - 00:21:47ضَ

القرآن على اساس انه آآ الرسول كان تنزل عليه ايات. مم من القرآن ثم آآ يأمر بعض الصحابة آآ آآ كتابتها هذا طبعا فيه اه يعني لو كانت هذه آآ فعلا آآ معلومة صحيحة لكان عندنا قرآن - 00:22:07ضَ

على بحسب اه اه اه اسباب ما يسمى باسباب النزول او على اه باحسب اه اه الزمن يعني كل اية مثلا نجد ان سورة سورة اقرأ لازم تكون هي فاتحة سورة اه فاتحة القرآن وليست وليست الفاتحة. مم. فبالتالي اه - 00:22:31ضَ

يجب ان يكون على هذا القرآن آآ يسير على آآ نظام آآ نظام الزمني يعني كل اية نزلت يجب ان تكتب جنب جنب اختها. المفروض ان اللي بيتكلم ده باحث ومتخصص في مخطوطات القرآن. ورغم ذلك بيتكلم بهذه السطحية - 00:22:51ضَ

هو تقريبا متصور ان الصحابة لما كانوا بيكتبوا القرآن كان مع كل واحد كراسة. فلما نزل سورة اقرأ في البداية كتبوها في اول صفحة في الكراسة وبعدين لما نزلت القلم كتبوها في تاني صفحة - 00:23:12ضَ

وهو بيقول ازاي بقى ما بنلاقيش سورة اقرأ في اول المصحف وبنلاقي الفاتحة هي اول المصحف. بنلاقي سورة الفاتحة في اول المصحف مصيبة يا جماعة ازاي الصحابة غيروا اول صفحة وخلوها في صفحة تلتمية مسلا - 00:23:23ضَ

ازاي كتبوا اقرأ في اول صفحة وبعدين دلوقتي مش موجودة في اول صفحة يعني لو شخص بهذه العقلية فمش عارف احنا هنرد عليه ازاي. ازاي نفهمه ان الصحابي ما كنش عندهم كراريس بيكتبوا فيها ولا كشاكيل. كانوا بيكتبوا على الجلود وعلى العظام وغيرها - 00:23:36ضَ

عادي جدا ان الصورة تنزل في الاول وما تتحطش في اول مصحف. ايه الاشكالية في كده؟ سورة اقرأ نزلت فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اكتبوها. ومن لهم الايات وحفزوها وصلوا بها - 00:23:51ضَ

نزلت سورة القلم فكتبوها وحفظوها وصلوا بها وكل لما اية تنزل النبي صلى الله عليه وسلم يقول الاية دي مكانها بعد الاية كزا كزا ترتيب الايات كان بامر من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:01ضَ

ايه الشبهة في كده اصلا! انت مش لاقي حاجة تقولها لكن لازم تتكلم وخلاص عموما بيكمل وبيقول الاتي والاشكالية هي ان تجد بعض الايات المكية موجودة في صور مدنية. مم. لانه الرواية الاسلامية تقول ان الرسول كان هو بنفسه يأمر بعض الصحابة او - 00:24:14ضَ

يأمرهم ان يضعوا الاية الفلانية في السورة الفلانية او المكان الفلاني. هم. فلو اخدنا على سبيل المثال طيب من غير ما تتعب نفسك ولا نضيع الوقت. هعتبر فعلا ان امثلتك صحيحة وان الايات اللي بتقولها نزلت في مكة وموجودة في سورة مدنية - 00:24:37ضَ

نفترض ان ده صحيح. فايه الاشكالية هنا اية نزلت في مكة وبعدين لما راحوا المدينة نزلت باقي الايات. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم قال للصحابة هذه الايات التي نزلت في المدينة اجعلوها - 00:24:57ضَ

كذا كذا التي نزلت في مكة ثم صلى النبي صلى الله عليه وسلم بالسورة الكاملة بترتيب الايات حسب ما علمه جبريل يعني ترتيب الايات حدث في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. فايه الاشكالية هنا - 00:25:10ضَ

هل في مخطوطة فيها ترتيب مختلف؟ ما فيش فيعني انا مش فاهم ايه الاشكالية وايه الصعوبة في انك تفهم الكلام البسيط ده انت مش فاهم لانك مش عاوز تفهم. انت جاي تعترض وخلاص - 00:25:23ضَ

عموما خلينا نشوف بعد كده بيتكلم وبيقول ايه. فخلونا ناخد ناخد آآ اسمع حضرتك الفيديو رقم تلاتة كويس ونسمع آآ واحدة من هذه الاختلافات السبعة او اول واحدة يعني اول نقطة في الاختلافات السبعة اللي بيتكلم عنها وحضرتك ايضا - 00:25:33ضَ

متعلق عليها ونعلق عليها. مع بعض اول نقطة من نقاط المقارنة هي تاريخ المخطوطات والفاصل الزمني منطقيا ان كلما زاد الفاصل الزمني بين المخطوطات والاصل تزيد الاخطاء وتقل الموسيقية مخطوطات القرآن ومخطوطات الكتاب المقدس ايهما اقرب للاصل - 00:25:52ضَ

مخطوطات الكتاب المقدس المهمة تبعد عن الاصل قرون طويلة يعني بالنسبة للعهد القديم فالمخططات الابرياء المعتمدة تبعد عن زمن موسى عليه السلام حوالي الفين سنة اما بالنسبة للعهد الجديد فالمخطوطات المهمة تبدأ من القرن الرابع الميلادي - 00:26:15ضَ

لكن بالنسبة لمخطوطات القرآن فلدينا مخطوطات كثيرة جدا للقرآن من القرن الاول والثاني الهجريين لدينا نص القرآن كاملا من القرن الاول وبداية القرن الثاني. يعني بعد وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم باقل من قرن واحد لدينا نص - 00:26:32ضَ

القرآن مكتوب بالكامل. قبل ما نعرض ردهم على كلامي ده عاوز آآ انوه على انه حذفوا جزء من وسط كلامي لما كنت بتكلم عن العهد القديم وقلت ان المخطوطات العبرية المعتمدة تبعد عن موسى حوالي الفين سنة - 00:26:50ضَ

بعدها قلت جملة مهمة جدا لكن حزفوها عشان يدلسوا على المسيحيين ويخدعوهم وبعدين راحوا لكلامي عن العهد الجديد. فخلونا نعرض الجزء اللي حذفوه من الفيديو الاساسي ونرجع تاني يعني بالنسبة للعهد القديم فالمخططات الابرياء المعتمدة تبعد عن زمن موسى عليه السلام حوالي الفين سنة. التحدث عن المخطوطات الماسونية اللي - 00:27:05ضَ

من القرن السابع الميلادي. موسى عليه السلام كان سنة الف وتلتمية قبل الميلاد تقريبا. يعني الفين سنة بين موسى عليه السلام وبين المخطوطات العبرية المعتمدة للعهد القديم اما بالنسبة للعهد الجديد فليه حذفه من كلامي آآ الكلام عن النص المسوري؟ هل مكسوفين ان المسيحيين يعرفوا ان العهد القديم بتاعهم اللي هو العربي العهد القديم ده - 00:27:26ضَ

مترجم من النص الماسوري اللي بعد موسى عليه السلام بالفين سنة لو كلامي غلط المفروض يردوا عليه لكن انك تحذفه. فده معناه انك عارف انه صحيح. لكن مش قادر ترد عليه - 00:27:49ضَ

ورحت حادفه عشان تخدع المسيحيين السؤال لكل مسيحي لماذا حذف القس برستنتي هذا جزء من كلامي ووضع ما قبله وما بعده عموما خلينا نكمل ونشوف ايه كان ردهم على كلامي بخصوص الفاصل الزمني. نشوف كلامهم وبعدين نرجع نعلم. ما يقوله هو مجرد ادعاءات كازبة - 00:28:01ضَ

آآ ليس لها اي اساس من الصحة. فتفضل حضرتك الاول كلمنا عن هذا الامر نعم ابدأ من من حيث هو انتهى وقال على انه آآ آآ القرآن يعني هناك مخطوطات كاملة تعود - 00:28:20ضَ

الاول. هم. والثاني الهجري وهذا غير صحيح. لانه بحسب آآ فكره انه مثلا مصحف آآ المشهد حسين بالقاهرة. مم. وهو مصحف آآ يتكون من يعني هو شبه كامل. لو لو حضرتك او المخرج يقدم لنا سلايس رقم تسعة - 00:28:37ضَ

هذا المصحف لا يعود للقرن القرن الاول الهجري ولا حتى لاواخر القرن التاني الهجري اللي هو مكتوب بالخط الكوفي. مم. وهو آآ بحجم كيلو تقريبا موجود في المكتبة مكتبة جنب السيدة زينب مكتبة المخطوطات الاسلامية. اه - 00:29:02ضَ

يعتقد ان هذا هذا المصحف على سبيل المثال انه كامل ومن القرن الاول لكن هذه ادعاءات لانه آآ هناك آآ مسلم متخصص في المخطوطات وهو آآ الدكتور طيار هو التركي الاصل. قد كتب كتب آآ او او - 00:29:23ضَ

مقالات وكتب عن هذه عن هذا عن هذا المصحف وعن آآ مصحف آآ توب كب سرايز اتش اس لاش اربعة واربعين اه اربعة واربعين اثنين وثلاثين. وقال بانها اه مصاحف منسوبة الى عثمان بن عفان وليست طبعا هي - 00:29:46ضَ

لعثمان بن عفان لأنها مكتوبة بالخط الكوفي. والخط الكوفي ظهر بعد عبد الملك بن مروان. مباشرة لا توجد لا يوجد اي مصحف كامل يعود للقرن الاول الهجري. لا يوجد لا يوجد فهذا الداعية لا يعرف - 00:30:07ضَ

على ان المصحف الذي يتحدس عنه وهو المشهد الحسيني لا يعود الى تلك الفترة. هنا هذا الرجل يظهر دق له وخبثه بوضوح فبيستخدم مغالطة رجل القش. يعني يشوه كلامي وينسب لي كلاما لم اقله - 00:30:30ضَ

وبعدين يرد على هذا الكلام الذي اختلقه. فانا ما قلتش اصلا ان هناك مخطوطة كاملة للقرآن من القرن الاول والثاني. لكن قلت ان عندنا نص القرآن كاملا من القرن الاول والثاني. والفرق بين الجملتين كبير وواضح. المفروض انه باحث والمفروض انه يفهم الكلام ده بسهولة - 00:30:49ضَ

عندنا في مجموع المخطوطات نص القرآن يعني لو عندنا مثلا ميت مخطوطة للقرآن من القرنين الاول والثاني. ففي هذه المية مخطوطة نجد نص القرآن كاملا مش مخطوطة واحدة منهم لكن في مجموع المخطوطات - 00:31:06ضَ

يعني ممكن مسلا مخطوطة فيها آآ عشرة في المية من القرآن. المخطوطة التانية فيها تلاتين في المية. مخطوطة تالتة عشرين مخطوطة رابعة فيها خمسة في المية مخطوطة خمسة فيها خمسة وعشرين في المية مخطوطة ستة عشرة في المية وهكذا هيكون عندنا في اول مية وخمسين سنة من الاسلام نص القرآن كاملا في المخطوطات. مش مخطوطة واحدة فيها القرآن كاملة - 00:31:20ضَ

وبعدين نكمل بناء رجل القش. فيقول ان هذا الداعية لا يعرف ان المصحف الذي يتحدث عنه اللي هو مصحف المشهد الحسيني لا يعود الى تلك الفترة وقعد كتير اتكلم عن مصحف المشهد الحسيني - 00:31:40ضَ

استشهد الدكتور تيار عشان يثبت ان هذا المصحف ليس من القرن الاول. والعجيب هو ان انا اصلا ما اتكلمتش عن مصحف المشهد الحسيني ما اتكلمش عنه ولا كلمة ولم اذكره لا تلميحا ولا تصريحا طوال الفيديو. ورجعوا للفيديو عشان تحكموا نفسكم وتشوفوا ازاي بيخدعوكم في القنوات المسيحية - 00:31:53ضَ

هو مش قادر يرد على الكلام اللي انا قلته فبيخترع كلام وبينسبه له وبعدين يرد على هذا الكلام اللي انا ما قلتوش اصلا. وبعدين كمان يتهمني بالجهل لان انا قلت الكلام - 00:32:11ضَ

اللي هو اخترعه ونسبه له. وللفائدة خلونا نوثق معلومة وجود نص القرآن كاملا من القرن الاول وبداية الثاني. اتنين من العلماء المتخصصين وهم دروش ونوسيدا وهم متخصصين في دراسة مخطوطات القرآن - 00:32:21ضَ

عمل القائمة لبعض مخطوطات القرآن المكتوبة على الجلد بالخط الحجازي من القرن الاول الهجري كانت نتيجة القائمة ان هذه المخطوطات التي اعتمدوا عليها تحوي تلاتة وتمانين في المية لنص القرآن كامل - 00:32:34ضَ

لاحز ان هم اعتمدوا على بعض المخطوطات. مش على كل المخطوطات المتاحة يعني لم يعتمدوا على المخطوطات المكتوبة على البردي نلاحز ايضا انهم لم يعتمدوا على المخطوطات المكتوبة بالخط الكوفي من القرن الاول الهجري - 00:32:51ضَ

يعني من خلال مجموعة قليلة من المخطوطات وجدوا تلاتة وتمانين في المية من نص القرآن من القرن الاول الهجري طبعا لو بحثوا في بقية المخطوطات القرن الاول اللي هي المنشورة كمان مش لسة ما اتنشرتش سواء بالخط الحجازي او الكوفي كان احنا وصلنا لنتيجة اكبر من كده بكتير - 00:33:05ضَ

فزي ما قلت مخطوطات القرن الاول وبداية القرن الثاني الهجري. يعني لحد مية وخمسين هجرية تقريبا. هذه المخطوطات تضم في مجملها نص القرآن كاملا وهنا في نقطة مهمة وسؤال جميل. ازا كان على اقل تقدير عندنا تلاتة وتمانين في المية من نص القرآن في مخطوطات القرن الاول حسب احصاء دروش ونوسيدا - 00:33:22ضَ

يا ترى عندنا ايه عندنا قد ايه من نص العهد الجديد في القرن الاول الميلادي. والاجابة الجميلة صفر في المية. ما عندناش اي مخطوطة للعهد الجديد من القرن الاول الميلادي - 00:33:42ضَ

اول مخطوطة العهد الجديد فيها البردية اتنين وخمسين من سنة مية وخمسين ميلادية وبعض العلماء بيقولوا مية خمسة وعشرين. وما شاء الله اللهم لا حسد فيها تمن كلمات فقط من العهد الجديد - 00:33:55ضَ

حتى ان بعض العلماء بيسموها طابع بريد وفي نفس زمن هذه المخطوطة الصغيرة كان عندنا النص الكامل للقرآن ان ما كانش ده اسمه اكتساح يبقى اسمه ايه؟ يعني لحد سنة مية خمسة وعشرين ميلادية ما عندناش اي مخطوطة للعهد الجديد غير هذه القطع الصغيرة - 00:34:05ضَ

وفي نفس الوقت عندنا القرآن كامل. عرفتم ليه انا سميت الفيديو الاول مخطوطات القرآن تكتسح مخطوطات الكتاب المقدس طبعا اي مقارنة بينهم بعد ذلك هي مقارنة ظالمة لان ما فيش وجه شبه اصلا - 00:34:23ضَ

القرآن ما فيش فترة مظلمة. لكن في العهد الجديد عندنا فترة مظلمة في المدة الاهم في نقل النص. يعني مش في مدة بعدين فترة متأخرة لكن في بداية نقل وهذا معناه ان نص العهد الجديد لا يمكن الوسوق فيه لان عندنا فترة طويلة ما نعرفش النص حصل له ايه خلالها - 00:34:36ضَ

طيب صدق او لا تصدق. المسيحيين بيقولوا دائما ان احنا عندنا الاف المخطوطات. وعدد ضخم جدا. وبيفتخروا بهذا الامر لكن ما حدش فيهم بيقول ان نسبة المخطوطات التي من اول خمس قرون ميلادية هي فقط اتنين ونص في المية - 00:34:54ضَ

وغالبية مخطوطات العهد الجديد هي بعد القرن الحادي عشر الميلادي زي ما انتم شايفين المرجع على الشاشة طبعا كلما كانت المخطوطة حديثة كانت قيمتها ضعيفة لحد القرن الخامس الميلادي ما عندناش غير عدد قليل جدا من المخطوطات اليونانية العهد الجديد - 00:35:11ضَ

بعد القرن الحادي عشر الميلادي بدأت المخطوطات تكون كسيرة نلاحظ بعد المسيح بحداشر قرن. شف النص ممكن يحصل فيه ايه خلال الفترة دي كلها. ومعلومة مهمة ايضا ذكرها فيليب كونفورت وديفيد وهو من اكبر العلماء المتخصصين في - 00:35:28ضَ

العهد الجديد ذكروا ان المخطوطات اليونانية حتى القرن الرابع الميلادي لا تحوي الا ثلثي العهد الجديد يعني عندنا ثلث العهد الجديد مش موجود غير بعد القرن الرابع الميلادي الحين زي ما قلنا آآ عندنا القرآن كاملا من القرن الاول. وبداية القرن الثاني الهجري - 00:35:42ضَ

نقرأ اقتباس مهم جدا من موسوعة دراسات المخطوط الشرقي المقارن. واللي اشرف عليها اكثر من سبعين عالم الموسوعة قدمت جدول بسبعة وستين مخطوط القرآن الكريم من القرن الاول الى بداية القرن الثاني الهجري. وقالوا القرآن يعتبر اول كتاب مكتوب باللغة - 00:36:02ضَ

العربية ونسخه ترجع للنصف الثاني من القرن السابع الميلادي. يعني الاول الهجري. وبعدين بيتكلموا عن عدد مخطوطات القرآن في بداية الاسلام مقارنة مخطوطات العهد الجديد المبكرة. ويقولون كما يظهر في الجدول في ان الشواهد القرآنية من الفترة المبكرة ضخمة جدا من ناحية العدد مقارنة بالعهد - 00:36:19ضَ

الجديد الذي لا تظهر مخطوطاته الهامة الا بعد القرن الثالث اي مقارنة بين مخطوطات القرآن وتاريخ مخطوطات الكتاب المقدس سواء من ناحية التاريخ او العدد هي مقارنة لصالح مخطوطات القرآن بفارق ضخم جدا - 00:36:40ضَ

بمعنى اخر ما فيش وجه شبه اصلا كل ده جعل القس بروتسانتي وصديقه يتبنوا مغالطة رجل القش. ويختلقوا كلام وينسبوه له. ويرد على ما اختلقوه لانهم عارفين ان الكلام الحقيقي ليس - 00:36:55ضَ

لصالحهم بالمرة عموما خلونا نشوف بيكملوا بيقولوا ايه بعد كده. ان ان بعض الصحابة كتبوا مصاحف اخرى عندنا مصحف عبدالله بن مسعود ابي بن كعب علي بن ابي طالب مصحف عائشة عشرات المصاحف التي اصبحت موجودة على - 00:37:07ضَ

وكل هذه المصاحف تختلف تماما عن المصحف الذي بين ايدينا الان او او المصحف الذي قيل عن انه لعثمان عثمان بن عفان ولهذا السبب امر الخليفة ان تحرق هذه المصاحف لكي يوحد - 00:37:27ضَ

المصحف. طبعا شبهة مصاحف الصحابة وحرق عثمان رضي الله عنه للمصاحف. ردينا عليها ميت مرة ولو هو كلف نفسه وبحث في جوجل هيلاقي ردود كثيرة جدا هو المفروض انه يطلع يرد على هذه الردود وما يطلعش يكرر نفس الشبهات وخلاص - 00:37:47ضَ

على العموم يكفي ان نعلم ان النص الذي جمعه عثمان واقره وافق عليه كل الصحابة وعثمان جمع المسلمين على مصحف واحد بسبب اختلاف المسلمين في القراءة. لان القرآن انزل على سبعة احرف. فجمعهم عثمان على لهجة واحدة. لاحز كل ده تم في حضور - 00:38:01ضَ

الصحابة الذين تلقوا القرآن من النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني ما حصلش بعد مية سنة ولا ميتين ولا الف لكن تم في نفس الوقت وبرضاهم وبموافقتهم جميعا لانهم عارفين ان عثمان رضي الله عنه لم يغير اي شيء في نص القرآن. وبعدين عثمان رضي الله عنه - 00:38:21ضَ

وعمل لجنة من كبار الصحابة المتقنين للكتابة والقراءة. واوكل اليهم هذا الامر. يعني هذا الامر فعله الصحابة انفسهم. وكل اللي عملوه هو انهم قراءة القرآن بلهجة واحدة. لان طبعا مع توسع رقعة الاسلام وتعدد لهجات القراء. حصلت بعض الاختلافات. فالصحابة قرروا انهم يجمعوا الناس على قراءة القرآن - 00:38:38ضَ

واحدة فما فيش اي تغيير في نص المصحف اطلاقا وبالضرورة كان لابد من التخلص من المصاحف الاخرى للصحابة لانها مصاحف فردية مصاحف فردية يعني لا تسلم من الخطأ فين الصحابة يدخلون في آآ مصاحف في مصاحفهم تفسير بعض الايات. يعني ممكن الصحابي وهو بيكتب نسخته الخاصة يخطئ في الكتابة. فاخطاء الكتابة واردة على اي انسان - 00:38:58ضَ

خاصة وان العرب لم يكونوا متمرسين في الكتابة. فلو ظلت النسخة الموجودة فيها اخطاء موجودة ممكن يحصل لبس وتشتيت لبعض الناس. فعشان كده كان لازم يكون في مصحف مراجع من هيئة علمية وهي الهيئة التي جمعها عثمان رضي الله عنه - 00:39:20ضَ

يعني مش مجرد عمل فردي. وبعدين انا هريقي نشف ومحتاج اشرب. فسواني بس انا فعلا دي نسيت من كتر الكلام فالله يكون في عونكم اللي تسمعوا يعني زمان الفيديو دلوقتي طويل جدا انا ما اعرفش الوقت قد ايه يعني - 00:39:34ضَ

اصلا اتكلمت وبعدين قعدت اعيد وفي حاجات بتحصل اخطاء بنتكلم تاني وهكذا يعني انا جبت جنبي الماية اهي خلونا بس نطلعها من الكادر عشان لما احتاج اشرب اشرب بسرعة خلينا نكمل كلامنا. نقرأ من كتاب فضائل القرآن لابي عبيد القاسم ابن سلام. يقول عن مصعب ابن سعد قال ادركت الناس حين شقق عثمان المصاحف - 00:39:44ضَ

اعجبهم ذلك فالروايات اللي بيستدل ببعضها صديق القس برسنتي تؤكد على ان ما فعله عثمان رضي الله عنه كان برضى من الصحابة وبدعمهم ايضا لكن طبعا شبهته لن تقوم الا ببتر الحقيقة والتدليس على الناس. يكمل صديق القس بريتسنتي بعد ذلك مباشرة ويقول الاتي. وهذا يفند تماما ما يقوله - 00:40:08ضَ

الداعية على اساس ان القرآن اعتمد على الحفظ وبمعنى انه كان محفوظا في الصدور. هذا غير صحيح لوجود عشرات عشرات المصاحف التي كانت موجودة بحسب الرواية الاسلامية. العجيب ان انا بنفسي قلت ان القرآن كان له وسيلتين للنقل. وسيلتين. النقل الشفهي بالحفظ - 00:40:28ضَ

والنقل الكتابي وهو بيعتبر وجود مصاحف مكتوبة دليل على عدم الحفز في الصدور طيب ما انا عندي مصاحف في البيت. هل ده معناه ان انا لازم اكون مش حافز يعني ايه المانع في وجود مصحف مكتوب؟ وفي نفس الوقت الشخص يكون حافظه - 00:40:50ضَ

يعني ممكن يكون بيستخدمه بيستخدم المصحف ده للقراءة او للمراجعة وبعدين اساسا مش كل الصحابة حافزين القرآن كاملا فطبيعي اللي مش حافز يكون حريص على الاحتفاظ بالقرآن مكتوبا كي يقرأها - 00:41:06ضَ

يعني سواء حافز فهو محتاج للمصحف عشان يراجع ويقرا منه ويكتب تفسيره لبعض الايات. ولو مش حافز فهو احوج للمصحف ده الرد ببساطة على آآ شبهتك المخيفة. فعيب ان الناس تكون بتعتبرك باحث ومتخصص وانت بتشتبه عليك ابسط الحقائق - 00:41:18ضَ

شيء عجيب والله. ركن زي ما قلت هذا المستوى بالنسبة للمسيحيين العرب او لبعض المسيحيين هو مستوى علمي قوي جدا. يعني هذا الشخص بالنسبة لهم عبقري عالم وبيستضيفوه في برامجهم باستمرار. وكل ده وهو مش فاهم اي حاجة. وبيعمل شبهات منها شيء على طريقة - 00:41:36ضَ

لقد خلقنا الانسان في كبد بيفهموها هي الاية طبعا في كبد يعني مشقة وعناء الحياة كده. هم بيفهموها في كبد. فازاي بقى يا مسلمين الانسان مخلوق في الكبد والمفروض انه في الرحم. ايه ردكم بقى يا مسلمين؟ وايه ردكم على ان ازاي بتقولوا ان الصحابة كان كتير منهم حافظين القرآن وفي نفس الوقت موجود عندهم مصاحف مكتوبة - 00:41:53ضَ

تلاقي واحد حافظ يكون عنده مصحف ده يعني نفس طريقة الفهم التي تنم على الجهل وركاكة العقل. يا مسيحيين لا تنساقوا وراء من يخدعكم نحن نريد لكم الخير ونكشف لكم الحقيقة التي يخفونها عنكم - 00:42:13ضَ

على كل حال بيكمل وبيتحدث عن مصاحف الصحابة واختلافها فيقول الاتي. المصحف عبدالله بن مسعود يقول عن سورة الفاتحة ليست ليست بصورة قرآنية وانما الدعاء فقط. هم. وسياق النص في سورة الفاتحة فعلا يظهر على انه ليس - 00:42:28ضَ

ليس ليس قرآنا لانه دعاء فقط. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني ان ان شخص يتعبد ويطلب الله وليس يعني كلام كلام الله. وانا اتحداه ان يثبت ان ابن مسعود رضي الله عنه قال هذا الكلام. عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه - 00:42:48ضَ

لم يقل هذا ابدا. لكن صديق القس بالسنتي يكذب ويدنس. والسؤال لهذا الرجل انت تقول ان ابن مسعود يقول عن سورة الفاتحة ليست سورة قرآنية وانما دعاء فقط اتحداك ان تسبت هذا الكلام - 00:43:08ضَ

انا هنا اتهمك بالكذب. هل تستطيع ان تضع لنا مصدرا واحدا؟ يقول فيه ابن مسعود ان الفاتحة هي دعاء فقط وليست سورة قرآنية كما زعمت كل ما في الامر ان العلماء ذكروا ان ابن مسعود رضي الله عنه لم يضع سورة الفاتحة في مصحفه. وذكروا ان سبب ذلك هو انه لم يكن بحاجة لذلك اصلا. يعني سورة - 00:43:24ضَ

الفاتحة يسمعها من النبي صلى الله عليه وسلم في كل صلاة. ويقرأها هو بنفسه. فايه الضرورة انه يكتبها في مصحفه الشخصي اللي بيستخدمه في بيته. والكتابة وقتهم بصوا رفاهية او شيء سهل. لكن كانت للضرورة بيكتبوا في زروف صعبة جدا. لكن ما فيش اي مصدر بيقول ان ابن مسعود رضي الله عنه قال انها ليست قرآن او انها دعاء فقط - 00:43:44ضَ

فهذا مجرد كذب من صديق القس بروتستانتي. وبعدين يقول ان سياق سورة الفاتحة يظهر فعلا انها مجرد دعاء ومش قرآن. وكأن القرآن ما ينفعش يكون دعاء او ما ينفعش يكون قرآن. رغم ان القرآن مليء بالادعية. فمن اين اتى بقاعدة ان الدعاء لا يصح ان يكون قرآنا - 00:44:04ضَ

اكيد جايبها من صاحبه فلما نقرأ آآ من سورة ابراهيم الايات اربعين واحد واربعين نجد تقول ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب - 00:44:22ضَ

كثيرة عبارة عن دعاء. فالمفروض نحذفها لان صادق القصة بروتسانتي اخترع قاعدة تقول ان الدعاء لا يصح ان يكون قرآنا طيب صحيح بالنسبة لسفر المزامير اللي اغلبه صلوات وادعية. هل نحذفه ولا ايه الوضع - 00:44:37ضَ

يعني مثلا في المزمور مية وتمنتاشر فترة خمسة وعشرين وما بعدها يقول اه يا رب خلص اه يا رب انقز. الهي انت فاحمدك الهي فارفعك نصوص كثيرة جدا في الكتاب المقدس هي صلاة ودعاء لله. فكان المفروض القس بروتستانتي وقفك ورد عليك وقال لك ان عادي ان الدعاء يكون كلام مقدس ووحي - 00:44:50ضَ

لكن هو قاعد بيهز دماغه وخلاص وربنا يهديكم من صديق القصة ويضع شبهة اخرى. لان الموضوع عنده بالكيلو. يعني يحط شبهات كتيرة في اقصر وقت ممكن. مش مهم صحة الشبهة ولا قوتها ولا - 00:45:11ضَ

المهم يضع ادلة عليها. لكن المهم ان المشاهد يتوه وسط الشبهات الكثيرة. فيظن انه على شيء. المهم يكمل ويقول الاتي. لم نفس الشيء بالنسبة للمتعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب برب الناس نفس نفس الشيء انه يقول عبدالله بن مسعود آآ ان هذه - 00:45:25ضَ

هاتين الصورتين ليست ليست بقرآن وبالتالي كيف يكون دعاء محفوظ في آآ في الصدور فيما بعد آآ نصب نص قانوني نص آآ قرآني. ثبت فعلا ان عبدالله بن مسعود كان يقول ان قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس - 00:45:45ضَ

ليست من القرآن. لكن كان هذا في بداية الامر لانه لم يسمعهما من النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فظن انهما مجرد دعاء. لكن في النهاية تراجع ابن مسعود وقر انهما من القرآن. والقراءات اللي وصلتنا كلها من طريق آآ ابن مسعود. كلها في - 00:46:05ضَ

لكن صديق القس بروتستانتي لا يخبرنا الحقيقة الكاملة كل هزا حتى يخدع المتابعين الطريف ان صديق القس بروتستانتي بنى على كلام ابن مسعود الاول رأيا. على رأيه الاول بنى عليه كلام. وقال ازاي دعاء محفوز في الصدور ويصبح فيما بعد نص في القرآن - 00:46:21ضَ

يعني تجاهل اجماع الصحابة على قرآنية المعوزتين واخذ فقط بالقول الاول لعبدالله ابن مسعود هل ده منهج علمي انك تقول انهم مجرد دعاء لمجرد ان فرد واحد قال ذلك وعندنا الاف غيره اقروا وامنوا انهم قرآن. وحتى الواحد اللي انت بتعتمد عليه تراجع عن هذا الرأي في نهاية الامر. ووصلتنا الصور بالسند المتصل من طريقه - 00:46:38ضَ

رضي الله عنه ما فيش امانة ولا منهج علمي. المشكلة ان اللي هو بيقوله موجود في المسيحية بصورة كبيرة جدا. فنجد الارسوزوكس والكاثوليك يؤمنون بكتاب مقدس في تلاتة وسبعين اتنين صفر - 00:47:02ضَ

يؤمنون فقط بستة وستين. يعني اقل سبع اسفار. باتكلم عن طوائف كاملة مش رأي فردي بالنسبة للقصة البروتستانتي فده عادي ومقبول. لكن ان صحابي واحد بيقول بعدم قرآنية قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ويتراجع في النهاية فدي مصيبة وكارثة تطعن في القرآن. يعني كما يقول الانجيل يرى القذى التي في عين اخيه ولا يقطن - 00:47:14ضَ

الخشبة التي في عينه. والحمد لله ليس عندنا اي قذف. لكن عيونهم مليئة بالخشب كما وضحنا مثال اختلاف الطوائف الكبيرة حول اسفار الكتاب المقدس سبع اصفار كاملة ولو فتحت كتاب الاسفار القرنية التانية التي حذفها بروستانت نسخة كنيسة السيدة العذراء بمحرم بيك - 00:47:38ضَ

هتلاقوها عبارة عن تلتمية تمانية وعشرين صفحة. تلتمية تمانية وعشرين صفحة يؤمن بهم الارسوزوكس والكاثوليك وينكرهم البروتستانت. لكن ده عادي جدا بالنسبة للقس بروتسنتي ده غير ان الاباء الاوائل كل واحد منهم مؤمن باصفار مختلفة عن الاخر. مش فرض واحد مختلف - 00:47:56ضَ

ان كثير منهم مثل اسانسيوس الرسولي في رسالة الفصيحة رقم تسعة وتلاتين. وملت اسقف ساردز كما نقل عنه سابس القيصري في تاريخ الكنيسة. وكذلك كل هؤلاء وغيرهم كانوا ينكرون قداسة سفر استير - 00:48:13ضَ

الكلام ده عرضناه في فيديو سابق بعنوان سفر السير المغضوب عليه. هتلاقي الفيديو في البطاقة اللي بتزهر هنا او هنا. ممكن تشوفوه اه بنتكلم عن سفر كامل مش مجرد سطر ولا اتنين. ونفس الحال لاسفار اخرى كثيرة. المهم ان مشاكل قانونات الاسفار في المسيحية مشاكل ضخمة جدا جدا. لكن - 00:48:27ضَ

الاسلام لم يجد الا نقاط صغيرة جدا يتعلق بها انكار عبدالله ابن مسعود المعوزتين. حاجات بسيطة جدا يعني ورأي فردي فقط. ووضحنا الرد على هذه الشبهة وانه في النهاية تراجع عن هذا الرأي. ولاحظوا يا اخوة ان هذا الشخص نقلنا من - 00:48:46ضَ

عن مخطوطات القرآن اللي هو موضوع الحلقة بتاعتهم بتاعتنا. وصار يتحدث عن اقوال الصحابة بس خلونا معه لعله يتعلم شيء مفيد. بعد ذلك يتحدث عن ترتيب السور فيقول الاتي. نجد ان آآ في مخطوطات صنعاء - 00:49:00ضَ

العلمي صفر واحد اتنين وتلاتين شرطة واحد هذه الرقعة التي امامنا توجد فيها انتقل من سورة الشعراء الى سورة الصافات وهذا الترتيب غير موجود في غير موجود الان في مصاحفنا الحالية. مم - 00:49:15ضَ

يعني كيف كان تتم عملية الحفظ بحسب بحسب الترتيب ولم يكن هناك ترتيب فعلا. عشان ما نطولش في الموضوع ده هنسأل سؤال بسيط جدا. هل اختلاف ترتيب سور شيء يطعن في نص القرآن - 00:49:39ضَ

ما فيش اي علاقة اصلا فلو وضعنا سورة البقرة بعد ال عمران او وضعناها في اخر المصحف. هل سيتغير نص القرآن؟ بالطبع لن يتغير. ما فيش حرف هيتغير بالطريقة دي. فمش - 00:49:56ضَ

وقتنا في هذه النقطة لانها بلا اهمية لكن لاحظوا يا اخوة مدى تهافت شبهاته. ودي مش مشكلته هو تحديدا. لكن موضوع صحة القرآن وشهادة المخطوطات موضوع قوي جدا لدرجة ان الشبهات - 00:50:07ضَ

اللي بيطعنوا بها بتكون ضعيفة جدا. زي واحد بيشكك في وجود الشمس هتلاقي تشكيكه ضعيف ومتهافت جدا. مش لانه مش عارف يشكك لكن لان وجود الشمس في السماء حقيقة واضحة. صعب انكارها - 00:50:20ضَ

كذلك قوة مخطوطة القرآن شيء واضح جدا وعصمة نص القرآن شيء واضح جدا. هو مش عارف يشكك فيهم الا بشبهات واهية وضعيفة جدا. فمرة يقول لك اصل المخطوطات فيها اختلاف في - 00:50:34ضَ

ترتيب بعض الصور مرة يقول لك ازاي سورة اقرأ نزلت في اول حاجة وهي مش موجودة في بداية المصحف. ومرة يقول لك اصل في واحد من الاف الصحابة كان بينكر قرآنات سورة معينة. ومرة يقول لك ازاي دعاء يكون قرآن؟ كلها شبهات - 00:50:45ضَ

جدا ولو وجد شبهات اقوى من كده كان قالها اكيد يعني. وده دليل على صحة الاسلام المهم بعد كده بيتكلم عن النسخ وبيقول ان ده دليل على ان القرآن ضاع منه سور. وضاعت منه ايات - 00:51:00ضَ

نشرب بس ونكمل رغم ان القرآن نفسه ذكر النسخ يعني القرآن نفسه هو اللي ذكر النسخ. وذكر ان النسخ هذا يكون بالوحي. ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها. يعني الله ينزل ايات ويرفعها لسبب معين - 00:51:14ضَ

كأن يكون اختبار للناس كأن يكون تخفيف عن الناس. فزي مثلا واحد كتب كتابه قبل طباعته حذف جزء منه تخفيفا على القارئ. مش لانه كان غلطان. لكن عشان يخفف على الناس. فهي نزلت لغرض معين وازيلت تخفيفا ورحمة بالناس. فهو بيعتبر ده تحريف. وده ممكن يكون صحيح. لو النسخ ده تم - 00:51:32ضَ

كده عن الوحي او تم بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن ده مش صحيح. وكل الروايات الاسلامية اللي بتتكلم عن النسخ بتقول انه حصل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وقلنا ان هو مزكور في القرآن - 00:51:52ضَ

انا مش بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم الصحابة جم وحذفوا ايات او سور. لكن نفس الروايات اللي بتتكلم عن رفع هذه الايات بتقول انه آآ كان في زمن - 00:52:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم وكده ما فيهاش اي اشكالية اصلا لاحظوا يا اخوة ده ما لوش علاقة بمخطوطات القرآن. هو مش قادر يتكلم ويطعن طعن صريح قوي في مخلوطة القرآن فبيلجأ لنقاط اخرى. بعد كده بيتكلم عن شبهة - 00:52:12ضَ

التي اكدت صحيفة من القرآن. وهو بيعتبر ان مجرد ضياع ورقة من القرآن معناه ان الايات المكتوبة في الورقة ضاعت. وكأن ما حدش حافظ اللي في الورقة وكأن الصحابة ما كانوش بيحفزوا القرآن ولا كانوا بيصلوا. يعني احنا حاليا اقل ايمان منهم واضعف حفظا منهم. واكثر انشغالا بالدنيا منهم. ومع ذلك كثير منا يحفظ القرآن - 00:52:25ضَ

الصحابة بكل تأكيد احفظ منا والروايات عن حفظ الصحابة للقرآن كثيرة جدا لكن هو بياخد من الروايات اللي بيخدم اغراضه. وبيترك الروايات التي ترد عليه. وهذه الانتقائية لا تخرج من شخص امين ولا تخرج من شخص باحث عن الحقيقة - 00:52:45ضَ

ولا تخرج من صاحب منهج علمي بناء على ايه قبلت رواية الداجن ورفضت الروايات التي تؤكد على حفظ الصحابة للقرآن هل هناك سبب يجعلك تصدق هذه وتكذب الاخرى غير الهوى - 00:53:02ضَ

قاتل الله الهوى. عموما خلونا نكمل بعد كده ونشوف بيقول ايه. طبعا هو جه للكتاب المقدس وقال لك انه العهد الجديد المخطوطات المهمة تعود الى القرن الرابع. هو طبعا حط كلمة مهمة عشان يضحك بها على الناس. طبعا ده كلام فارغ. هو بيرمي اتهامات فارغة. مش - 00:53:15ضَ

حاجة يقولها فمسك في كلمة المهمة رغم ان العلماء المتخصصين المسيحيين نفسهم كلهم بيقولوا نفس الكلام وبيستخدموا مصطلح المخطوطات المهمة لان مش كل المخطوطات بالطبع لها نفس الاهمية. اكيد مخطوطة قديمة من القرن التاني او التالت ستكون اهم من مخضوضة حديثة من القرن العاشر او الستاشر - 00:53:33ضَ

مخطوطة قديمة كبيرة اهم من القصاصة قديمة صغيرة ايه المشكلة في كلمة مخطوطات مهمة؟ واحد زي نورمان جسر وهو عالم مسيحي مدافع عن المسيحية. ومعه ويليام نيكس قالوا الاتي من بين مخطوطات الحروف الكبيرة الاكثر - 00:53:51ضَ

هم السينائية والفاتيكانية والسكندرية. فهنا جسر ويليام نيكس كانوا بيضحكوا على المسيحيين عشان قالوا آآ مهم عن عن مخطوطات وهتلاقي كل علماء اللي بيتكلموا عن مخططات الكتاب المقدس بيوضحوا ان مش كل المخطوطات لها نفس الاهمية. ده شيء بديهي يعني - 00:54:05ضَ

مش محتاج اتكلم فيه كتير ولكن هو عاوز ينتصر اي انتصار هو داخل مصارعة وعاوز ينتصر هو مش عاوز الحقيقة هو عاوز ينتصر بس فتشنيعه على استخدام كلمة مخطوطات مهمة شيء عجيب جدا ويدل على جهله وعدم انصافه - 00:54:23ضَ

عموما هي مجرد تناكيك فارغة. عاوز يطعن باي طريقة. عاوز يشكك في ويطعن في باي طريقة. مش هدفه الحقيقة لكن هدفه الطعن فقط عموما خلونا نكمل بعد كده وبيقول ايه - 00:54:36ضَ

كويس. لكن هناك مخطوطات تعود الى بداية القرن التاني. والقرن التاني مليان مخطوطات. والقرن التالت ايضا مليان مخطوطات. طبعا هم ما اتكلمش عن الاول الميلادي لانه عارف ان ما فيش مخطوطات في العهد الجديد من القرن الاول. طبعا انتم فاكرين كنا قلنا ان عندنا غالبية نص القرآن من القرن الاول الهجري - 00:54:47ضَ

بعد كده بيقول ان القرن التاني هو بيقول كده. القرن التاني مليان مخطوطات وهو هنا بيبالغ او بيكزب او ربما ما يعرفش. لان عدد المخطوطات اللي من القرن الثاني فقط - 00:55:07ضَ

سبع مخطوطات. فهل كلمة مليان مخطوطات تعبر فعلا عن سبع مخطوطات؟ يعني السبع مخطوطات دي معناها ان هو مليان مخطوطات منهم بردية اتنين وخمسين اللي اتكلمنا عنها اللي هي طابع البريد. ما فيهاش غير كم حرف فقط - 00:55:20ضَ

عن هذه امانة يا ايها القس البستانتي؟ لماذا تكذب؟ سبع مخطوطات فقط من القرن الثاني. وبيكدب وبيقول مليان مخطوطات. الا تخجل من الكذب طبعا ما فيش كلمة بنقولها بدون مرجع. ما بنتكلمش كلام مساطب الحمد لله. على الشاشة واحد من اهم المراجع اللي بتتكلم عن مصر العهد الجديد. اللي هو - 00:55:33ضَ

وده مرجع مهم واساسي لدراسة مخطوطات العهد الجديد فلماذا لم يراجعه القس قبل الفيديو؟ ولا هو طالع يتكلم براحته على امل ان ما حدش من المسيحيين اللي بيتفرجوا هيبحس وراه ولا هيطالبوه بالمرجع. عموما بيننا وبينكم المراجع - 00:55:53ضَ

هتلاقوه في المرجع عاملين جدول لتوزيع المخطوطات اليونانية للعهد الجديد من القرن الثاني حتى القرن السادس عشر فبيقول لك ان القرن التاني عندنا مخطوطتين. وفي نهاية القرن التاني اربع مخطوطات. وفيه مخطوطتين مختلف فيهم. هل هم من التاني ولا من التالت - 00:56:13ضَ

خلونا نحسب ونتنازل ونقول من التاني. رحمة بهذا القس برتستانتي. فكده اجمالي جدول كيرتي الاند وباربر ايلاند هم تمن مخطوطات فقط. ولو حذفنا المخطوطتين المختلف فيهم وحطيناها في القرن التالت فكده عندنا في القرن التاني ست مخطوطات فقط - 00:56:30ضَ

خلوا بالكم ان اي قصاصة صغيرة بيحسبوها مخطوطة يعني ما تفتكروش ان كلمة مخطوطة معناها ان نص كبير او مخطوطة كاملة. او صفحات كتير. ممكن قطعة صغيرة بس نفس المصدر في صفحة سبعة وخمسين عاملين جدول باسماء هذه المخطوطات - 00:56:46ضَ

فقالوا ان بداية القرن التاني عندنا بردية اتنين وخمسين. اللي هي مخطوط الطابع البريد. واخلاء القرن التاني عندنا بردية تسعين. ومن سنة متين ميلادية عندنا مية اتنين وتلاتين وستة واربعين - 00:57:02ضَ

وعندنا اربعة وستين وسبعة وستين وبردية ستة وستين. طبعا سنة متين المفروض القرن التالت لكن رحمة بهذا القس البروتستانتي خلونا نقول انهم من القرن التاني مخطوتين مختلف فيهم هل من التاني ولا التالت بردية سبعة وسبعين مخطوطة زيرو واحد تمانية تسعة - 00:57:14ضَ

يعني باقصى تقدير ومع التنازل والتهاون هيكون عندنا تمن مخطوطات فقط من القرن التاني. ولو عملنا حساب دقيق بدون تهاون ولا تنازع يكونوا فقط مخطوطتين. بردية وخمسين وبردية تسعين. ومع ذلك قص بروتستانتي بيكذب وبيقول مليان مخطوطات. ما فيش امانة اطلاقا - 00:57:30ضَ

ربنا يهديك يا ايها القس البرتستانتي. ربنا يهديك. هو العالم ديفيد باركر في كتابه مخطوطات العهد الجديد ونصوصه وده مرجع علمي محترم جدا آآ عمل جدول عن مخطوطات العهد الجديد. وقال ان القرن التاني فقط فيه مخطوطتين يونانيتين - 00:57:48ضَ

فقط زي ما قلت فوق. يعني هو ما تهاونش زي ما انا اتهاونت في البداية. ما فيش اي مخطوطة لاتينية قديمة ولا اي مخطوطة للفولجات اللاتينية. وفي الجدول ذكر ان عدد المخطوطات اليونانية - 00:58:03ضَ

حتى القرن التامن هم تلتمية وسبعتاشر مخطوطة فقط يعني كلمة مليان مخطوطات دي لم تتحقق اصلا الا بعد القرن الحادي عشر بعد القرن الحادي عشر مخطوطات بدأت تكسر. يعني بعد حداشر قرن ان المسيح عليه السلام. الكلام ده ذكرناه فوق ونقلنا كلام مايكل هولمس ان خمسة وتمانين في المية من مخطوطات العهد الجديد - 00:58:13ضَ

هي بعد القرن الحادي عشر على كل حال القس بروستانتي بعد كده بيبدأ آآ ان هو يتكلم ويذكر بعض المخطوطات من القرن التاني. يعني بيرد على كلام العلماء المتخصصين. عموما خلينا نشوف بيكمل وبيقول ايه. بسرعة في عجالة هاذكر كم حاجة توريكم الى اي مدى هذا الداعية - 00:58:32ضَ

العالم بيكزب وبيدلس على الناس وما بيقولش الحق لا هو يعلم شيء عن الكتاب المقدس ولا يعلم ايضا شيء عن مخطوطات القرآن جون ريلاند كويس ودي جزء من انجيل يوحنا والاصحاح تمنتاشر وبتعود الى سنة مية خمسة وعشرين ميلادية. يعني الفارق الزمني - 00:58:50ضَ

ما بين ان يوحنا الحبيب كتب انجيله وما بين هذه المخطوطة فيعني لا يزيد عن اربعين خمسين خمسين سنة كويس والمخطوطة دي وجدت في مصر ومعروف ان انجيل يوحنا كتب في افاسوس - 00:59:12ضَ

يعني تناقلت المخطوطات وكانت بتنقل وتنسخ من مكان الى الى مكان كمان عندنا مخطوطة بودمر وديا هي مجموعة من البرديات تعود الى سنة مية وخمسين ميلادية. وتحتوي على اغلب انجيل يوحنا - 00:59:27ضَ

خلونا نقف هنا. بردية اتنين وخمسين علقنا عليها مسبقا وقلنا انها مجرد قصاصة صغيرة جدا اللي هو حاططها في الشاشة عنده وحاطط الوش والضهر مش مش دي حتتين لأ ده الوش والضهر هتاخدهم جنب بعض عشان يكبرها شوية يعني. يعني هذه القصاصة لا ينبني عليها صحة النص. كم حرف فقط - 00:59:46ضَ

اقصى ما يمكن ان يبنى عليها هو وجود انجيلي يوحنا في سنة مية خمسة وعشرين ميلادية لكنها بالطبع لا تقدم اي شيء لصالح النص. لان ما فيهاش نص اصلا بعدها بنتكلم عن بريد ستة وستين واتنين وسبعين وخمسة وسبعين. وزي ما شفنا في جدول بردية ستة وستين من سنة متين ميلادية. لكن خلونا نقول انها من القرن التاني مش - 01:00:02ضَ

خلونا نتنزل مع هذا القس برقصانتي المسكين. وبيتكلم عن بردية اتنين وسبعين وطبعا هو هنا بيكذب لانها مش من القرن التاني. نرجع تاني لجدول الاند الجدول حاطط بردية اتنين وسبعين من مخطوطات القرن الثالث والرابع. يعني العلماء وضعوا تاريخ من ناحية القرن التالت وبداية القرن الرابع. لانه مش هيقدر يحدد تاريخها بالزبط يعني - 01:00:22ضَ

وقالوا ان هذه المخطوطة تقع في هذه الفترة وكذلك القسط الاقتصادي بيتكلم عن البردية خمسة وسبعين وهنلاقي في الجدول ان هي من القرن التالت فلاحظوا يا اخوة ان القس بروستانتي وصديقه ما بيتكلموش بمراجع. هو عمال يتكلم فقط - 01:00:42ضَ

المخطوطة الفلانية والعلانية ايوة فين المراجع؟ اينما يثبت كلامك. لماذا لا تقدم مراجع يا ايها القصة في السنتي انت بتتهمني بالكزب. فالمفروض تكون صادق. وتقدم ادلة تسبت كلامك. لكن انت بتدعي ان هذه المخطوطات من القرن التاني. ولما بنلجأ للمراجع العلمية المتخصصة - 01:00:54ضَ

مضايق كلامك غلط. الكاميرا فصلت وانا بتكلم والحمد لله ان انا سمعت صوتها. تخيل كده كنت ممكن افضل اكمل كلام زي ما انا واجي اشوف الفيديو بقى خلاص تصوير وارتاح بقى - 01:01:12ضَ

الكاميرا فاصلة. يعني هيبقى الصعب بقى ان المايك ده شايفين المايك ده ده ممكن يفصل في قطع هنا وقطع فوق الكاميرا المايك ده ممكن يفصل في اي لحزة لو فصل مش هاخد بالي بقى. فربنا يستر يعني - 01:01:23ضَ

المهم ان احنا كنا واقفين عند نقطة ان القصة برستان دي بيتكلم عن مخططات معينة وبيقول ان دي من القرن التاني. ولما رجعنا المراجع لقينا ان هي من القرن التالت - 01:01:37ضَ

وبعد القرن التاني وبعدين هو بيتهمني ان انا بكزب المراجع بتدعم كلامي وبتكذبه. فكده مين الصادق انا ولا هو مين اللي بيكذب انا ولا هو؟ مين اللي عاوز الحقيقة؟ ومين اللي عاوز - 01:01:48ضَ

يضل الناس. طيب هل هذه المخطوطات التي ذكرها تشهد لصالح نص العهد الجديد الذي يؤمن به هذا القس يؤمن به المسيحيون اللي هو في هذا الكتاب يعني العهد الجديد اللي موجود هنا عند المسيحيين. هل يشهد لصالح الكتاب المفروض تشهد لصالحه ولا ضده - 01:02:01ضَ

بردية اتنين وخمسين القصة اللي بيتكلم عنها مش هنتكلم عنها لان هي اصلا ما تشهدش الحاجة لان اصلا ما فيهاش نص. بردية ستة وستين ان من متين ميلادية واللي غالبية العلماء بيحطوا لها تاريخ - 01:02:18ضَ

بداية القرن التالت. اولا هزه البردية هي عبارة عن خمسة وسبعين صفحة. وهي جزء من انجيل يوحنا والسؤال هو هل هذه المخطوطة تشهد لصالح النص؟ ام تشهد ضده نقدر نقول بوضوح ان نص هذه البردية يختلف اختلافات كثيرة جدا وكبيرة جدا عن النص الحالي - 01:02:28ضَ

فهذه البردية تحذف قصة المرأة الزانية اللي في الاصلاح السابع فقرة تلاتة وخمسين حتى الاصحاح التامن فقرة حداشر كنت كتبت بحث قديم ربما من عشر سنوات عن هذه القصة ستة وستين التي يفخر بها القس برستانتي ليس فيها قصة المرأة الزانية. اللي هي عبارة عن اتناشر فقرة. يعني ما فيهاش موضوع انهم جابوا اليسوع امرأة زانية - 01:02:45ضَ

ولا فيها انه قال لهم من كان منكم بلا خطية فليرميها اولا بحجر. ولا فاهمني يسوع قال للمرأة وانا لا ادينك القصة كلها مش موجودة موجود اللي قبلها واللي بعدها لكن هي مش موجودة. حتى البردية رقم خمسة وسبعين اللي القصة اتكلم عنها - 01:03:06ضَ

القرن التالت آآ القصة قال ان هي من القرن التاني. هذه البردية ايضا ليس فيها قصة المرأة الزانية كذلك غير موجودة في المخطوطات او المخطوطة الفاتيكانية واغلب المخطوطات اليونانية. لذلك نسخة يو بي اس اللي القصة اتكلم عنها في فيديو سابق - 01:03:22ضَ

وضعت القصة بين معكوفين وكتبوا ان قراءة الحذف لها تقييم ايه. يعني متأكدين من ان هذه القصة غير اصيلة. فلاحظوا كيف تشهد المخطوطات التي نفتخر بها القصة على تحريف كتابه وعدم صحته - 01:03:36ضَ

مش قصة المرأة الزانية بس لكن ده مجرد مثال ولا اقول لكم خلينا ناخد كم مسال تاني هناخد كم مسال تاني عشان نثبت ان هذه المخطوطات التي يتحدث عنها القس تثبت تحريف الكتاب ولا تشهد لصالحه. بردية خمسة وسبعين وهي مخطوطة كانت تحتوي انجيلي - 01:03:50ضَ

آآ لوقا ويوحنا مكتوبة على مية واربعة واربعين صفحة ولم يبقى منها الا مية واتنين صفحة فقط ويرجح ناشرها انها كتبت في الفترة بين مية خمسة وسبعين ومية اتنين وعشرين ميلادية - 01:04:06ضَ

تحذف انجيل لوقا اللي صح اتنين وعشرين الفقرات تلاتة واربعين واربعة واربعين اللي هي بتقول ان فيه ملاك زهر ليسوع ليقويه. واذ كان في جهاد كان يصلي باشد لجاجة وصار - 01:04:17ضَ

كقطرات دم نازلة على الارض الكلام ده غير موجود في فردية خمسة وسبعين. فهل كاتب البردية انزعج من نزول ملاك للاله يسوع ليقويه. فحذف القصة وان القصة اصلا مش حقيقية - 01:04:27ضَ

سواء ده او ده فده معناه ان الكتاب محرف وان المخطوطات تشهد ضد الكتاب مش لصالحه. مسال اخر قصة الملاك اللي كان بينزل في بركة بيت حسدة ويحرك الماء في - 01:04:40ضَ

يوحنا اصحاح خمسة. نهاية الفقرة التالتة والفقرة الرابعة ان فيه ناس مرضى كانوا يجلسون في بركة ماء يتوقعون تحريك الماء. لان ملاك كان ينزل احيانا في البركة ويحرك الماء. فمن نزل اولا بعد تحريك الماء كان يبرأ - 01:04:50ضَ

من اي مرض اعتراض هذا الكلام ليس له وجود لا في البردية ستة وستين ولا في البردية خمسة وسبعين اللي القس تكلم عنهم مثال اخر في لوقا تلاتة وعشرين اربعة وتلاتين - 01:05:03ضَ

آآ النص المشهور اللي كتير من المسيحيين بيحبوه. لما المسيح على الصليب وقال يا ابتاه اغفر لهم فانهم لا يعلمون ماذا يفعلون. هذا النص ليس له وجود في البردية خمسة وسبعين - 01:05:15ضَ

حتى ان علماء نسخة يو بي اس قالوا انهم متأكدين من ان هذا النص غير اصيل فهناسخ البردية ونزعق لان يسوع كان يطلب الغفران لقاتليه فقرر انه يحذف النص ده - 01:05:25ضَ

ولا مصر اصلا مش صحيح واضافوا ناسخ فيما بعد عشان يظهر رحمة يسوع نسخة يو بي اس بتقول ان الرأي التاني هو الصحيح. وذكروا مخطوطات كثيرة جدا كلها تحذف هذه الصلاة. كل دي مجرد امثلة وهناك نصوص كثيرة غيرها. فيا ايها القس - 01:05:36ضَ

سنتي انت بتستخدم مخطوطات تشهد لما اريده. تشهد على تحريف الكتاب المقدس. لكنك بتضحك على الناس وعمال تقول عندنا مخطوطات كتيرة من القرن التاني والتالت واكتشفنا انها مش كتيرة اطلاقا. واكتشفنا ان هذه المخطوطات تشهد ضد كتابك المقدس. تشهد على تحريف الكتاب - 01:05:51ضَ

فهل لديك الجرأة على الاعتراف ان الكتاب المقدس يختلف عن اقدم المخطوطات اليونانية اتمنى تخيب ظني وتبحث عن الحق فانا ما اريد لك الا الخير. انا مش طالع عشان افحمك او اغلبك. احنا مش في مصارعة. لكن انا طالع ارد عليك واعلمك واخد بايدك وايدي اللي بيتابعوك - 01:06:09ضَ

المراجع هي اللي هتظهر الصادق من الكاذب. ستظهر من يريد الخير للناس ومن يريد اضلالهم وخداعهم عموما خلينا نكمل ونشوف بعد كده بيقول ايه عندنا ايضا آآ اتفاق البشاير الاربعة اللي بيعود الى سنة مية وسبعين ميلادية. عندنا آآ تشستر بيتي ودي ايضا مخطوطة - 01:06:28ضَ

آآ مخطوطة رقم خمسة واربعين او بي خمسة واربعين بي ستة واربعين بي سبعة واربعين. واكتشفت في مصر وتتضمن الاناجيل ومعزم رسايل بولس الرسول خلونا نقف هنا ونعلق. طبعا كالعادة ما فيش مراجع. وما فيش منهج علمي وما فيش اي حاجة. فهو لم يثبت ان هذه المخطوطات من القرن الثاني كما يزعم. ولم يثبت ان هذه - 01:06:49ضَ

تشهد لصالح الكتاب كما يريد ان يقول. هو في البداية بيتكلم عن وقال انه بيعود لسنة مية وسبعين ميلاديا. وده شيء عجيب. احنا بنتكلم عن تاريخ المخطوطات عن تاريخ كتابة النص تاريخ تأليف النص. طبعا احنا بنتكلم عن تاريخ المخطوطات. ما يهمنيش هذا النص تم تأليفه امتى. المهم هو متى وجدت المخطوطات - 01:07:09ضَ

التي تمثل هذا النص. فما ينفعش تقول بيعود لسنة مية وسبعين ميلادية وتسكت بدون ما توضح للناس ان ده تاريخ تأليف النص بدون ما توضح للناس ايه هو الدياتيسون اصلا - 01:07:29ضَ

انت بتعتمد على الكم والكثرة فقط مش على الجودة باختصار هو كتاب عمله شخص اسمه تاتيان. تاتيان عاش في القرن التاني الميلادي. وقرر انه يعمل كتاب يمزج فيه الاناجيل مع بعض - 01:07:41ضَ

هيخليهم انجيل واحد. لكن ما بقاش اسمه انجيل متى ولا مرقص ولا لؤى ولا يوحنا. حد ان بعض العلماء بيسموه انجيل تاتيان هو جاب كم نص من هنا على كم نص من هناك وحطهم مع بعض. فالعلماء ما بيعتبروش دليل على صحة الانجيل - 01:07:53ضَ

لانه اولا مزيج للاناجيل كتير من النصوص غير موجودة فيه. يعني هو مزعج الاناجيل عمل قصة واحدة من الاربع اناجيل وثانيا لانه مش يوناني. لكن سرياني وده رأي اغلب العلماء. طبعا فيه قلة قال ان هو يوناني لكن غالبية العلماء بيقولوا ان هو سرياني. فده بالنسبة لطبيعة الدياتسرون ولغته. القسط بيقول انه - 01:08:09ضَ

القرن التاني ميلادي لكن هو آآ هنا خلط بين تاريخ تأليف الدياكستيرون وبين المخطوطات الموجودة للدياتسترون تاريخ كتابته القرن التاني لكن المؤسف هو ان احنا ما عندناش اي مخطوطة لا سريانية ولا يونانية لها - 01:08:27ضَ

عندنا مخطوطة عبارة عن ترجمة عربية للديتسترون. والعلماء بيرجحوا ان تاريخ هذه المخطوطة العربية من القرن الرابع عشر الميلادي. فعشان علماء النقد النصي وعلماء المخطوطات لا يعولون كثيرا على حتى لو كنا نملك مخطوطات قديمة كانت قيمتها هتكون محدودة. لان مجرد اجتهاد عمله تاتيان. عشان يمزج بين الاناجيل ويخليهم كتاب واحد - 01:08:41ضَ

فما بالكم ونحن لا نملك مخطوطات قديمة لهم والمفاجأة هي ان نص الديسترون العربي مش موجود في قصة المرأة الزانية كذلك يعني رغم انه بعد المسيح بقى اربعتاشر قرن الترجمة العربية يعني - 01:09:06ضَ

المتاحة عندنا الا ان برضو قصة المرأة الزانية لا تزال غائبة. طبعا ده مش الاختلاف الوحيد لماذا لم يقل القس اي شيء من هذا الكلام هو اكتفى بنقل تاريخ تأليف الكتاب فقط. لكن لم يحدثنا عن طبيعته ولا عن مخطوطاته. اللي هو الاهم من تاريخ كتابته - 01:09:18ضَ

يتقربون الى الله بالكذب لخداع المسيحيين واضلالهم بعد كده بيتكلم عن مخطوطات شيستر بيتي. فقال عندنا بردية خمسة واربعين وستة واربعين وسبعة واربعين. وهم من نهاية القرن التاني. طبعا كالعادة كلام مساطب بدون مراجع وبدون ادلة. وده لانه بيكزب - 01:09:35ضَ

ولو رجعنا لجدول كارت الاند هتلاقيه ان البردية خمسة واربعين وسبعة واربعين من القرن التالت. هو زكر كده في الجدول. زكره كده في الجدول. خمسة واربعين وسبعة واربعين من القرن التالت مش التاني - 01:09:49ضَ

خلونا نقرأ تاريخ هذه المخطوطات من كتاب المدخل الى العهد الجديد تأليف القس فهيم عزيز. في صفحة مية وتمنتاشر نتحدث عن بردية خمسة واربعين فيقول الاتي. بردية خمسة واربعين ويرجع الناشر كتابتها فيما بين متين متين وخمسين ميلادية. وفي نفس الصفحة يتحدث القس فهيم عزيز عن بردية ستة واربعين فيقول ويرجى الناشر انها كتبت في النصف الاول - 01:10:00ضَ

من القرن الثالث مش فاكر هو قال لي يرجى ولا يرجح؟ المهم الكلام هيكون على الشاشة. وبعدين بيتكلم عن بردية سبعة واربعين فيقول ان تاريخها الى النصف الاخير من القرن التالت - 01:10:20ضَ

يعني القرن التالت مش زي ما القصة البروتستانتي بيقول وده نفس كلام جدول كيرت الاند اللي عرضناه اكثر من مرة انظروا يا اخوة الرجل لا يستخدم المراجع مطلقا. وكلامه مخالف لكلام المراجع العلمية. يعني بيكذب وبيستحمل المتابعين. عشان كده ما عندوش مراجع. ما هو هيجيب مراجع - 01:10:32ضَ

انت منين؟ المراجع كلها بتقول غير اللي هو بيقوله طبعا كل هذه المخطوطات اللي ذكرها القسم مختلفة اختلافات كبيرة وكثيرة عن النص الحالي لكن لو مسكنا كل محطوطة واخرجنا الاختلافات مش هنخلص النهاردة - 01:10:50ضَ

والامسالة اللي زكرناها مسبقا آآ تكفي. كان المفروض ان قصة يمسك اي مخطوطة بيقولها ويتكلم عنها. ويزكر كلام المتخصصين عن تاريخها ويعرفنا قيمتها. ولا ايه مخطوطة كاملة ولا مش كاملة؟ هل هي مخطوطة لصالح الكتاب ام ضده؟ لكن هو فقط بيعتمد على الكسرة - 01:11:04ضَ

احنا يا جماعة عندنا مخطوطات كتيرة اوي المخطوطات القديمة قليلة جدا وطلعت كلها ضد الكتاب مش لصالحه. بعد كده بيتكلم عن كتابات الاباء والترجمات القديمة. وطبعا كالعادة كلامه خالي من المراجع - 01:11:20ضَ

بالتالي ليس له اي قيمة بالتالي ممكن ما نتعبش نفسنا ولا نعلق عليه اصلا لما يتكلم كلام علمي ممكن نهتم به. كفاية ان احنا ردينا على كلامه اللي فات رغم ان كله بدون اي مراجع. لكن تعمدت ان انا اعطيكم امثلة على ان كلامه كله كذب. ولو كان كلامه صحيح كان قدر يحط مراجع تثبت صحة كلامه. كما تقول - 01:11:32ضَ

قاعدة ما اثبت بدون دليل ينفى بدون دليل. يعني انت ادعيت ادعاء بدون دليل فانا بسهولة هل في كلامك بدون دليل وهطالبك بدليل تثبت به ادعائك وانا عندي نداء لهذا القس بروتستانتي - 01:11:53ضَ

يا ايها القس البرتستانتي امسك اي مخطوطة قديمة من مخطوطات العهد الجديد واثبت من خلالها صحة النص الذي بين يديك ايه اللي محطوطة من خلالها صحت النص ده. او اقول لك هات اي مخطوطة يونانية حتى القرن السادس الميلادي. وساثبت لك من خلالها ان كتابك المقدس محرف - 01:12:07ضَ

اي مخطوطة تخطر على بالك. طبعا ما تكونش مجرد خصوصا في اي حرفين. هات مخطوطة كبيرة وساثبت لك من خلالها تحريف الكتاب المقدس هل ده صعب ولا سهل؟ لو لم ترد على هذا النداء وهذا الطلب فالمسيحيين هذا اكدوا معلش. فالمسيحين يتأكدوا من صدق كلامي ان ما فيش اي مخطوطة يونانية قديمة تشهد على صحة الكتاب المقدس - 01:12:27ضَ

المسيحيين يشهدوا عليك. فهل تقدر ترد ولا مش هتقدر هنشوف سنتوقف هنا وان شاء الله يكون لنا فيديو قادم قريبا للتعليق على باقي فيديو القس بروتستانتي وصديقي ولو انت مهتم بموضوع مخطوطات القرآن ومخطوطات العهد الجديد ممكن تقرأ كتاب - 01:12:48ضَ

اه الاخ الدكتور احمد الشامي له كتاب ممتاز جدا للمقارنة بينهما. وساضع لكم الرابط في التعليقات. وانا شخصيا استفدت منه كتير انتهى الفيديو ازا استفدت منه اضغط لايك وانشروه للمهتمين لتعم الفائدة - 01:13:06ضَ

وما تنساش تتابع قناتنا الجديدة قناة احمد سبيح يكون فيها بث مباشر خلال ايام ان شاء الله. انتهى الفيديو ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال البترون والرابط في وصف الفيديو - 01:13:19ضَ

لا تنسونا من صالح دعائكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 01:13:28ضَ