باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبدأ الدرس ان شاء الله ده الدرس الاول من مجموعة دروس كده وهنعملها قبل رمضان استعدادا لرمضان نبدأ بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:00:06ضَ

اللهم صلي على سيدنا محمد النبي وازواجه وامهات المؤمنين وذرياته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اه النهاردة هنتكلم عن شهر رجب آآ والاشهر الحرم عموما - 00:00:33ضَ

والله عز وجل يقول في كتابه وربك يخلق ما يشاء ويختار فمما خلقه الله عز وجل ان خلق الزمان واختار منه اختار الاشهر الحرم ففضلها على سائر الاشهر آآ لكن يا جماعة اول قضية عاوزين نبدأ بها النهاردة وده معنى كبير عاوزين نتكلم عنه هو قول الله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار - 00:00:53ضَ

ما كان لهم الخير سبحان الله تعالى عما يشركون معنى الخلق والاختيار واكثر الناس لم ينازعوا الله عز وجل في الخلق. وانما نازعوه في الاختيار تاني وربك يخلق ما يشاء ويختار - 00:01:21ضَ

اكثر الناس لم ينازعوا الله عز وجل في الخلق. وانما نازعوه في الاختيار. وختام الاية سبحان الله وتعالى عما عما يشركون وكان اشراكهم من جهة الاختيار. وليس من جهة الخلق - 00:01:44ضَ

واول معصية وقعت انما وقعت من جهة الاختيار مع التسليم بالخلق اول معصية وقعت معصية ابليس ماذا قال؟ قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فسلم لله عز وجل بالخلق ونزعه في الاختيار - 00:02:01ضَ

الحتة دي بقى هي الحتة اللي بتبين ايمان الناس مسألة الاختيار ازاي الاول قبل ما نقول ازاي وايه انواع الاختيار لله عز وجل ربنا سبحانه وتعالى كأنه بيعطي مقتضى او او الدليل على تفرده - 00:02:25ضَ

او استئثاره او استحقاقه للتفرد بالاختيار وهو الخلق وربك يخلق ما يشاء ويختار يا جماعة تفرد الله عز وجل بالخلق اللي اللي معظم الناس مقر به ما بينازعش فيه احنا دلوقتي هنخش في تفاصيل وهتكتشف ان حتى اهل الايمان - 00:02:49ضَ

حتى اهل الايمان منهم من ينازع الله عز وجل الاختيار لأ سيبك من المؤمنين الكفار الكفار معظم من الكفر تقر لله عز وجل بتفرده بالخلق وربنا نص على هذا المعنى في القرآن في كفار قريش في اكثر من موطن - 00:03:07ضَ

وان سألتهم من خلقهم ليقولن الله وان سألتهم من خلق السماوات والارض ولا يقولون خلقهن العزيز يعني ايات كتير بتقر او او بتحكي اقرار الكفار بتفرد الله عز وجل بالخلق - 00:03:30ضَ

طب المشكلة فين في الاختيار؟ يعني بداهة كده ان من تفرد بالخلق فله ان يتفرد بالاختيار بل عكس ده اللي غريب عكس ده اللي غريب الله عز وجل له الاختيار كما ان له الخلق - 00:03:43ضَ

الاختيار بقى اختيار الله عز وجل نوعان اختيار قدري واختيار شرعي يعني ايه اختيار قدري؟ اختيار قدري يعني ربنا سبحانه وتعالى خلق الخلق واختار هذا غني وهذا فقير آآ هذا معافى وهذا مبتلى - 00:04:07ضَ

هذا آآ ينجب وهذا لا ينجب هذا يتزوج وهذا يعسر عليه الزواج والى اخر بقى الكلام ده شوف كل حاجة بتحصل في الكون والناس بتبتدي تنازع في هذا الاختيار كل ده اختيار ربنا سبحانه وتعالى. وربك يخلق ما يشاء ويختار - 00:04:23ضَ

اه بيحصل النزاع فيه ولا لأ بيحصل النزاع فيه. حتى حتى من المسلمين كتير من المسلمين ينازع الرب سبحانه وتعالى في اختياره القدري في اختياره الكوني اشمعنى انا؟ اشمعنى انا اللي ابتلى؟ اشمعنى انا اللي يضيق علي؟ اشمعنى فلان معه فلوس وانا ما عييش؟ اشمعنى فلان معه منصب وانا ما عييش؟ اشمعنا فلان معه سلطة وانا - 00:04:45ضَ

اه ممكن نقفل الكاميرات بس معاز يقفل الكاميرا ده اول نوع من من من نوعي الاختيار. الاختيار القدري لله عز وجل والنوع التاني الاختيار الشرعي يعني ايه الاختيار الشرعي؟ ربنا سبحانه وتعالى - 00:05:06ضَ

يخلق آآ اناسا ويختار منهم يعني اه او يفضل بعضهم على بعض فيجعل منهم الرسل اختار فئة وجعلهم رسلا له سبحانه وتعالى وامرك باتباعهم ده اختيار شرعي لله عز وجل - 00:05:36ضَ

بل مين الاختيار الشرعي؟ جميع الاحكام الشرعية يعني الله عز وجل خلق ذواتا وجعل بعضها حلالا لك. وجعل بعضها حراما عليك سواء بقى في الانكحة فتلاقي ان كل النساء حلال لك الا المحارم بتوعك مسلا - 00:05:57ضَ

سواء في الاطعمة فتجد ان اطعمة كثيرة حلال واطعمة بعض الاطعمة والاشربة حرام اختيار اختيار الله عز وجل. انا دلوقتي مش عاوز ادخل بقى يا جماعة في ليلة حلال وده حرام. آآ او ايه الحكمة؟ لأ. انا عاوزك اخدك لمعنى ابعد من ده - 00:06:18ضَ

معنى انك تسلم للاختيار حتى لو مش عارف حكمة ربنا سبحانه وتعالى يسلم لاختيار القدم الكوني وربك يخلق ما يشاء ويختار وتسلم للاختيار القدري وتسلم للاختيار الشرعي ان جعل الله عز وجل هذا حلالا وهذا حراما - 00:06:35ضَ

هذا آآ واجبا فرضا عليك وهذا مستحبا وهذا مباحا اختيارهم سبحانه وتعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار ثم نفى ان تكون الخير لاي احد غير الله وربك يخلق ما يشاء ويختار. هنا في الاية ما قالش ايه آآ لم يخلق غيره او ما كان لهم الخلق - 00:06:55ضَ

وكأن لان الخلق لم ينازع فيه احد يعني هنا وربك يخلق ما يشاء ويختار. مش هييجي واحد يقول ايه انا كمان بخلق. آآ دي نوادر طبعا. يعني حدس؟ اه حدس - 00:07:26ضَ

لكن دي نوادر شواذ انما القاعدة العريضة من من جميع المخلوقات زي حتى قلنا ابليس نفسه ابليس لم ينازع في الخلق. بل اقر بالخلق خلقتني من نار وخلقته من طين. وكان نزاعه في ايه؟ في الاختيار. انا خير منه - 00:07:35ضَ

وكذلك معظم طوائف الكفرة يقرون له بالخلق فنفى الله عز وجل ما فيه النزاع وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير عشان ما يجيش حد يقول هو يختار وانا اختار. ما كان لهم الخير - 00:07:55ضَ

ثم ختم الاية سبحان الله وتعالى عما يشركون خلي بالك بقى ان اختيارك او نزاعك في اختيار الله عز وجل ممكن من غير ما تتكلم بس بانك تظن ولو ظن في قلبك - 00:08:15ضَ

ان لو كان كزا اتعمل كان هيبقى احسن وكأنك بلسان حالك حتى لو لم يكن بلساني مقالك كانك بتقول ايه؟ بتقول انا احكم من الله حاشاه وانا اعلم بما يصلح الكون منه - 00:08:29ضَ

سبحانه وتعالى حتى لو قلت مجرد بس انك تظن ظن او يقع في قلبك لو كان المؤمنين هم المنتصرين هم اللي معهم النفوذ هم اللي معهم المال مثلا يعني لو ما كانوش يضطهدوا لو - 00:08:46ضَ

لو ما كانش اهل الايمان يقع عليهم البلاء لو كان ربنا آآ ولذلك لو تفتح عمل الشيطان وكان دفع نوعا قلبك ايه؟ ان تقول قدروا الله وما شاء فعل او قدر الله وما شاء فعل - 00:09:02ضَ

ده دفع لو. ده دفع ايه؟ دفع منازعة الاختيار لو كان كده لو كان حصل ما هو ما حصلش يبقى ده اختيار الرب سبحانه وتعالى انت ممكن تنازع الرب الاختيار بقلبك من غير ما تتكلم. شف بقى الاية اللي بعد دي على طول - 00:09:22ضَ

وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير. سبحان الله تعالى عما يشركون. وربك يعلم ما تكم صدورهم وما يعلنون شف يا جماعة ربنا بيرتقي بنا ازاي يبقى الله يخلق ويختار - 00:09:41ضَ

طب هو يختار وانا لي ما كان له من خيار وبعدين قال لك الحتة دي دخلت فيها نهايتها الشرك. سبحان الله وتعالى عما يشركون وما لك ان تنازعني يعني الله عز وجل وكانه يقول وما لك ان تنازعني الاختيار ولو بقلبك - 00:09:57ضَ

وربك يعلم ما تكم صدورهم وما يعلنون دلوقتي بقى في الاية التانية احنا دي بداية الدخول على الاشهر الحرم لما نيجي بقى نقول لك دلوقتي انا ايه يا رب ايه ايه اللي انا بقوله ده ايه لزمته وايه علاقته بالاشهر الحرم؟ وايه علاقته برجب؟ ان اجي اقول لك دلوقتي ربنا اختار الاشهر دي - 00:10:16ضَ

مش هنقعد بقى نتكلم كتير ونحكي كتير واشمعنا دي وليه نعمل كده واشمعنا في دي بالزات وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير. امال ايه مكالم الخير امال لهم ايه؟ التسليم - 00:10:34ضَ

التسليم لاختيار الله القدر والصبر عليه دي مرتبة اعلى منها الرضا به والتسليم للامر الشرعي وامتثاله هو ده اللي عليك كده في الاية التانية شف كلمة الخيرة دي مفكرة اكتب الاية التانية اللي هي ايه؟ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة - 00:10:51ضَ

اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ليه ؟ عشان لو عملوا كده هيبقوا ايه ؟ هيبقوا عصاة ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلاله به - 00:11:14ضَ

عاصي ده ختام الاية الاية دي عجيبة جدا. قالت بقى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قال الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم الاية دي لها مناسبة يا جماعة. ايه مناسبة الاية دي - 00:11:27ضَ

بمناسبة الاية وركزوا قوي في القصة دي يا جماعة لان القصة عجيبة والقصة دي لو ركزت فيها كفاية انك بعد كده تخرج من الدرس ده ولو ما خرجناش غير بده كفاية قوي. يعني المعنى ده خلاص. شكرا على كده وانتهى الدرس - 00:11:43ضَ

اللي هو ايه؟ اللي هو انك هتخرج بعد كده. اي حاجة ربنا يقدرها اي حاجة ربنا يختارها لك قدرا يعني قدرا يعني تقع عليك او سرعا يعني عرفت انك مأمور بها - 00:11:58ضَ

هتمتسل وانت حابب تمتسل وعارف ان العقبة خير ركز بقى في القصة القصة ايه بتاعة الايادي؟ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم - 00:12:10ضَ

القصة ان النبي عليه الصلاة والسلام اه ارسل الى زينب بنت جحش رضي الله عنها اه يطلبها لمولاه وفتاه زيد ابن حارثة وكان زيد ابن النبي بالتبني عليه الصلاة والسلام قبل ان يحرم ذلك - 00:12:21ضَ

ابت زينب قالت لأ ما اتجوزوش فالح عليها النبي فقالت اامر في نفسي؟ يا جماعة الكلمة دي اللي جوة كتير مننا تعال كده واحدة ما خالعة الحجاب وما تقول لك ايه انا حرة - 00:12:40ضَ

انا راسي دي بتاعتي مش بتاعت حد غيري زي ما بتقول ااوامر في نفسك النبي يقول لها اتجوزي زيد قالت لا فالخ عليه فقالت اامر في نفسي؟ فنزل قول الله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امره. فرضيت بزيد - 00:12:59ضَ

واتجوزي ديب خلي بالكم بقى امتثلت المرأة الصالحة لما عرفت ان هي كانت تعمل حاجة غلط وان ما لهاش انها تختار مع اختيار الله ورسوله عاقبة ده كان ايه يا جماعة - 00:13:22ضَ

عاقبة الامتثال الاية اللي بعديها على طول دي الاية اللي بعديها عجيبة جدا بقى. خلاص زينب رضي الله عنها قبلت وتزوجت من زيد. فكان هذا الزواج توطئة لحاجة غريبة جدا وبالنسبة لزينب عزيمة جدا. ايه هي بقى - 00:13:34ضَ

انها تبقى زوجة النبي عليه الصلاة والسلام وكأن الله عز وجل يهيئ الامر لهذا زمان كان العرب اذا تزوج الولد بالتبني طبعا جاء الاسلام فابطال التبني فكان اذا تزوج الولد بالتبني من امرأة تحرم على ابيه بالتبني - 00:13:57ضَ

فكان عشان نكسر الحتة دي عند العرب هم شايفينها عظيمة. فلازم يحصل حدث جلل زي ده ان زيد يتزوج من زينب وبعدين يطلقها وبعدين يتزوجها النبي عليه الصلاة والسلام بس كده ؟ لأ مش بس كده - 00:14:18ضَ

زينب المرأة الوحيدة لازواج النبي التي زوجها الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم. وكانت تفتخر بهذا على نساء النبي تقول زوجكن ابائكن وزوجني الله فلما قضى منها فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها - 00:14:35ضَ

رواية ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها مباشرة ربنا اللي جوزه كأني بقى في زينب يعني لو قعدت بقى ترجع بالذكريات لورا وده كل واحد فينا بقى يا لو بقى ما كنتش انا وافقت بزايدة شف كانت قصة كبيرة. الله عز وجل - 00:14:59ضَ

يختار فانت اطمن. اطمن من اختيار الله عز وجل لك في نفسك سواء اختيار قدري يقع عليك او اختيار شرعي تؤمر به او تنهى عنه ولزلك بقى علاج المشكلة دي كلها او اللي يطمنك - 00:15:20ضَ

حرف مادة وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان له من خير. ما دي يا جماعة؟ ما دي ركزوا بقى معي. ما دي على القول المشهور عند الناس واللي انا - 00:15:36ضَ

ده لسه شارفه ماجي نافين وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخير ما لهمش الخيار خلاص بعض اهل العلم منهم الطبري هل النيماء دي موصولة يعني ايه وربك يخلق ما يشاء - 00:15:49ضَ

ويختار الذي لهم فيه الخيرة تاني ما تأتي بمعنى الزي ماشي موصولة يعني بمعنى الذي شيلها كده الخطة اللازمة يبقى وربك يخلق ما يشاء. ويختار الذي لهم فيه الخيرة يعني ربنا لما بيختار بيختار لك الخير - 00:16:06ضَ

اطمن زينب كانت متضايقة ما اتجوزش زايد والنبي يقول لها اتجوزيه تقول ما تجوزوش خلاص وبعدين اوامر في نفسي فلما امتثلت كان الخير كله في امتثال امر الله عز وجل له - 00:16:33ضَ

انت اطمن بقضاء الله عز وجل وانا كتير بتكلم عن المعنى ده في دروسي وفي خطب وكده ويمكن الحتة اللي تلخص كل ده برضو تخليك تطمن قصة ايه موسى مع الخضر ولها بقى فيديوهات كنت عاملها قبل كده - 00:16:51ضَ

فاسمعوها وازاي ان كل قصة من التلاتة دول لو خدت اولها وانت مش عارف اخرها يعني اعمي عينيك عن اخر القصة كده وكأنك مش عارف ان الولد اللي اتقتل ده كان هيبقى عامل ايه لو كبر وبتاع وتخيل اولها كده بس - 00:17:05ضَ

تخيل الاب والام مسلا وهم ماشيين شايفين ابنهم بيموت وحزنهم عالي ازاي وما يعرفوش انه لو كان عاش وكبر كانوا هم بقوا كفار وخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا. الى اخر السور بقى الثلاثة دي - 00:17:20ضَ

وايه يعني اتكلمت عليها قبل كده في كزا فيديو فممكن ترجعوا لها يبقى وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير اه الله عز وجل خلق الزمان واختار من الزمان فاختار شهر رمضان طبعا - 00:17:37ضَ

واختار الاشهر الحرم الاشهر الحرم اربعة من عدة شهور عند الله اثنى عشر شهرا يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم هم اربع اشهر. اللي هم ايه بقى اللي هم فيه تلاتة متواليات - 00:17:59ضَ

اللي هم اه ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب الفرض او رجب مضر او رجب الاصم اسماء لرجب احنا عندنا الاربع اشهر خرم. رجب لوحده وتلاتة متواليات وخلي بالكم من الترتيب ده - 00:18:14ضَ

اشمعنى الاشهر دي بالزات؟ اولا طبعا اشمعنى اختيار الله عز وجل؟ يعني من غير بقى ما نعرف حكم ولا حاجة هو اختيار الله عز وجل. واحنا بقى كمؤمنين كمسلمين علينا واجب فيها - 00:18:37ضَ

لكن من الحكم اللي العلماء ذكروها في هذا الاختيار ان ربنا سبحانه وتعالى وده هياخدنا برضو بمعنى الاختيار يا جماعة ومعنى الخلق ومعنى تدبير الله سبحانه وتعالى للكون العرب زمان - 00:18:50ضَ

الجاهلية كانت حياتهم قائمة على النهب والسرقة وان قبيلة بتغير على قبيلة. هي دي حياة العرب كنز. قبائل القبيلة بتاكل وتشرب خلص المرعى والماية تروح تغير على قبيلة عشان تاخد البير بتاعهم والزرع والغنم دي حياة العرب - 00:19:05ضَ

وعارفين طبعا ان الخروج منه بين العرب ربما امتدت لمئات السنين. في بعض الحروب عشرات. يعني عدت المئة سنة دي حياة العرب ده كله في الحياة دي بتاعة العرب تجد كده بقعة - 00:19:26ضَ

اختارها الله بص الاختيار بقى اختارها الله عز وجل وامنها اللي هي ايه ؟ اللي هي مكة في وسط يعني الامواج العاتية دي من الحروب تجد ربنا سبحانه وتعالى اختار بقعة فامنها. اختارها - 00:19:48ضَ

وامنها قدرا ركز مكة مؤمنة شرعا. يعني ايه شرعا؟ يعني انت تكف ايدك في مكة لانها بلد حرام وقدر الله عز وجل ان تؤمن خلاص هو مكة لما لما نقول قدر الله عز وجل ان تؤمن الا في استثناءات في تقدير الله عز وجل كانت ايضا بقدره وقضائه. لكن في معظم مكة كانت مؤمنة - 00:20:07ضَ

ربنا امتن على اهل مكة بالنعمة دي. نعمة انه امن لهم مكة وان الناس يتخطفون من حولهم كذا اية برضو في القرآن ماشي آآ وقال عز وجل ومن دخله كان امنا - 00:20:35ضَ

سورة البقرة ومن دخله كان امنا قدرا وشرعا ومن دخله كان امنا يعني قدرت فيما قدرت ان من دخل الحرم كان امنا وتأتي شرعا يعني ومن دخله كان امنا يعني ومن دخله فامنوا - 00:20:52ضَ

يبقى ده اختيار شرعي طيب ركزوا معي يبقى في وسط الحروب والناس اللي بتهين على بعض دي ربنا اختار مكة وجعلها بقعة وضع فيها بيته الحرام على بني بناه ابراهيم عليه السلام وولده - 00:21:09ضَ

وامنها. امنها ايه؟ امنها على لسان نبيه ابراهيم فكانت مؤمنة شرعا وعظمها في قلوب الخلق ربنا عزم الكعبة وبيت الحرام ومكة في قلوب العرب حتى ان هم قالوا في الجاهلية. ما بتكلمش بقى على ناس دلوقتي مؤمنة. ناس في الجاهلية بيعبدوا اصنام - 00:21:26ضَ

كان احدهم يرى قاتل ابيه في الحرم فلا يرفع عليه يدا لو فلا يمد اليه يده ودي عند العرب حاجة كبيرة جدا يشوفوا في الحرم مؤمن ده بايه ده بتعظيم الله عز وجل لهذه البقعة في قلوب الناس. طيب - 00:21:46ضَ

اما انا البيت ده اللي هو الكعبة معزم اراد الا يعطل الا يعطل. يفضل الناس تزوره وتحجه تأتيه لتعتمر حتى ده قبل الاسلام كان بيحدث وكان في افواج للحجيج على غير الصفة وكده لكن البيت فضل عامر - 00:22:11ضَ

اه بس فيه مشكلة ايه هي المشكلة بقى القوافل اللي هي جاية للبيت الحرام الناس ممكن تغير عليها خارج البيت الحرام صحيح هو جوة الحرم معطل آآ جوة الحرم مؤمن - 00:22:32ضَ

لكن واحد هيصطاد بقى الحجيج دول برة فربنا اختار ذو القعدة وذو الحجة والمحرم عشان شعيرة الحج القوافل جاية معك شهر قبل توصل وذو الحجة في الحج ومعك شهر بعد ترجع بيتك - 00:22:49ضَ

وجعل هذه الاشهر اشهر اشهرا محرمة. وعظمها في نفوس الجاهليين ايضا. وفي نفوس العرب طيب ولمن اراد ان يعتمر خلال العام حرم لهم رجبا يبقى البيت يحج اليه ويؤتمر طيب - 00:23:11ضَ

مش بس كده ربنا عمل حاجة تانية. ايه هي؟ عظم الهدي والقلائد في نفوس العرب لدرجة ان الهدي والقلائد ما يهدى للبيت من الاغنام ومن من الماشية والقلائد ما يقلد ايضا كانوا يقلدوها كده في في رقبتها - 00:23:36ضَ

دي كانت تسيب ساعات. وما حدش يتعرض لها يروح ياخدها وده على خلاف عادة العرب والله عز وجل بقى امتن بكل ده في اية واحدة جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس. والشهر الحرام والهدي والقلائد - 00:23:58ضَ

جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلائد. يعني ايه قياما للناس يعني؟ تقوم بها مصالح الناس. ولن تقوم مصالح الناس الا اذا معناها محرمة معظمة في نفوس العرب - 00:24:17ضَ

وده اللي ربنا عمله ولما جه الاسلام زاده الله عز وجل تحريما. وامر المؤمنين بكده. بنفس التلاتة اهم يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القناة - 00:24:34ضَ

فزاد الله عز وجل الحرم وزاد الاشهر الحرم وزاد الهدي والقلائد تحريما وتعظيما واجلالا طيب فده اختيار الرب سبحانه وتعالى. الاشهر الحرم بقى ليه اتسمت الاشهر الحرم؟ احنا في رجب دلوقتي - 00:24:55ضَ

خلاص فات تلت رجب شهر حرام ليه شهر حرام؟ لحرمته عند الله عز وجل وعظيم قدره هو والاشهر الباقية التلاتة التانيين وكذلك لعظم الذنب فيه قصر الخرم يا جماعة الذنب فيها مش زي اي ذنب برة الاشهر الحرم - 00:25:16ضَ

دي مسألة مهمة جدا بقى يا جماعة. مسألة ايه بقى؟ هتاخدنا بقى مسألة تانية برضو هي مسألة ان ربنا سبحانه وتعالى جعلت الاهلة جعلها علامة الزمان يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج - 00:25:43ضَ

فالميقات عند الله عز وجل بالاهلة. بالقمر مش بالشمس. مش الاشهر اللي احنا يناير وفبراير ومارس لا لا الاشهر عند الله عز وجل هي دي الاشهر ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا - 00:26:09ضَ

في كتاب الله وما خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ايه هي الاشهر دي اللي هي المحرم وسفر الى اخره؟ ربيع اول ربيع التاني اللي بدأ اول جماد تاني رجب شعبان رمضان شوال ذو القعدة ذو الحجة - 00:26:26ضَ

شوال ذو القعدة ذو الحجة الاشهر الاتناشر بتوعنا دول الاشهر الهلالية القمرية واحنا جينا استغنينا عن عن هذا التقويم وعن ان احنا نسير حياتنا بهذه الاشهر ده الحقيقة له ما يعني له تبعات - 00:26:39ضَ

وله شؤم وعندنا يا جماعة احكام في الشرع لن تقوم الا باعتماد هذه الاشهر وهذا التقويم يعني دخول الاشهر وخروجها الصوم الحج شف عبادات جليلة ما لهاش معنى غير بده - 00:27:01ضَ

ده انا هاقول لكم حاجة بقى. يعني هاقول لكم حاجة في حتى في احكام الفقه عندنا في الفقه عارفين احنا عندنا الزكر يبلغ بصفة من تلاتة والانثى بواحدة من خمسة. يعني لو حاجة حصلت من تلات حاجات نقول الولد ده بقى بالغ - 00:27:23ضَ

ولو حاجة حصلت من خمس حاجات نقول البنت دي بقت بالغة بلغت خلاص الذكر انه اما الانزال المني واما الانبات ان ينبت له شعر خشن حول القبل واما اه انه يبلغ خمس عشرة عاما - 00:27:41ضَ

والانثى واحدة من التلاتة ونزود عليها الحيض والحمل. يعني لو حاضت او لو حملت تبقى بلد طب ايه ايه انت عاوز تقول ايه كلمة بقى انه يبلغ خمسة عشر عاما ده - 00:27:59ضَ

انه يبلغ اه خمسة عشر خمسة عشرة عام. خمسة عشر عاما ايوة كده قاعدة بقى الايه الارقام طيب قصة انه يبلغ خمستاشر سنة ده خمستاشر سنة بايه بالاشهر الميلادية ولا بالاشهر الهجرية؟ - 00:28:11ضَ

الاشهر القمرية طب تقريبا ولا تحديدا تحديدا؟ احنا في مسألة بينص عليها الفقهاء في كتب الفقه انه تصوره مسألة كده. انت انتم عارفين الاول الطفل الذي الذي لم يبلغ صلاة الفرض في حقه نفل. يعني هو بيصلي الضهر يثاب عليها بس دي نفي. هو مش مأمور بصلاة - 00:28:34ضَ

لهم بيذكروا مسألة عجيبة جدا في كتب الفقه. يقول لك اذا بلغ اثناء الصلاة اذا بلغ اثناء الصلاة فندق ايه بدأوا هيقابلوا ازاي اثناء الصلاة يعني فييجي بقى اللي بيشرح المتن او المحاشي على الكتاب يقول لك ايه بان بلغ خمسة عشر عاما. لان بلغ - 00:28:54ضَ

خمسة عشر عاما وكأني المفروض المولود يولد يتسجل لحظة ميلاده بالثانية لانه بعد خمستاشر سنة من اللحظة دي لو ما كانش انزل ولا انبت هنحكم عليه منه بلف وهيبقى له احكام تانية. ممكن نخليه عيد صلاة - 00:29:17ضَ

متخيلين احنا عاوزين نرجع تاني للمعنى ده يا جماعة والمعنى ده بيزيد من اواصر وروابط والصلة بينك وبين هذا الدين. وبين وبينك وبين اخوانك ان احنا نستخدم هذا التقويم التقويم الهجري نهتم به حتى في بيوتنا يعني - 00:29:40ضَ

انت عارف النهاردة كم رجب؟ احنا في سنة كام هجري اصلا الحاجات دي طيب من شؤم بقى ان احنا بعدنا عن التقويم ده يا جماعة ان المواسم بقت تفوت علينا ومش حاسين بها - 00:30:00ضَ

يا جماعة انا بقول لكم العرب في الجاهلية. في الجاهلية كانوا بيعزموا الاشهر الحرم لدرجة ان النبي عليه الصلاة والسلام مر في قصة كده كبيرة مش هحكيها لكن بعت سرية المهم قتلوا واحد من المشركين - 00:30:14ضَ

اخر ليلة في جمادى وكان صابح رجب فهم قتلوه جمادى ولا كان رجب دخل فيها شك الكفار مسكوها على النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا ايه استحل الاشهر الحرم القصر الخرم دي يا جماعة اللي بتخش علينا وبتخرج واحنا مش دريانين بها. وذنوبنا زي ما هي. وحياتنا ماشية عادي خالص - 00:30:28ضَ

شوف العرب كانوا ازاي عايشينها الاشهر الحرم تدخل لها تقديس ولها تعظيم ونزل في هذا قرآن يتلى. الحادثة دي نزل فيها قرآن. لقوله عز وجل في سورة البقرة يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه - 00:30:53ضَ

السائل هنا هم الكفار والقتال فيه كبير الى اخر الايات احنا مش جايين نشرح بقى الاية دي لكن المعنى الكفار يا جماعة الكفار الجاهليون كانوا يعظمون جدا الاشهر الحرم. احنا اولى بهذا - 00:31:12ضَ

لان زي ما قلنا زادها الله عز وجل تعظيما وتحريما طب ازاي اعظمها يعني؟ انا اعمل ايه امتنع عن الذنوب وقف حياتك الهلس اللي انت عايشها دي زود من طاعتك - 00:31:31ضَ

شهر حرام شهر معظم عند الله عز وجل مش زيه زي اي شهر كده دلوقتي احنا مش بنقول ان انت تخص رجب بعبادة معينة ودي ممكن ايه؟ نعرج عليها سريعا مسألة ايه اللي بقى ايه؟ اللي يسعنا فيه الخلاف وايه اللي لا يسعنا فيه الخلاف - 00:31:45ضَ

يعني ممكن نعرض عليها سريع لكن ده مش موضوع الدرس او الفقه يعني لكن على كل حال هي اصل معظمها وعند اهل العلم قاطبة هي معظمة محرمة ماشي وفي قوله عز وجل فلا تظلموا فيهن انفسكم - 00:32:04ضَ

كثير من المفسرين قال فلا تظلموا فيهن انفسكم. اي اجتنبوا الذنوب لا تظلموا انفسكم بالذنوب بالاكثار من الذنوب في الاشهر الحرام فرجب ما يعديش زيه زي اي شهر اه يعني رجب وبعدين ارجع اهيص تاني. لأ ما انا هاقول لك بقى حكمة تانية - 00:32:21ضَ

الاشهر الحرم ايه هي بقى؟ هتلاقي الرسول الحرم آآ احنا قلنا فيه تلاتة على بعض وواحد لوحده بس التلاتة على بعض دول برضه برضه فيهم حاجة غريبة شوية ايه هي؟ - 00:32:39ضَ

تعالوا كده نفصلهم عن بعض هتلاقي ان المحرم بداية السنة وبعدين يمر شهور ييجي رجب وبعدين يمر شهور يجي زو القعدة وذو الحجة بصوا بقى حاجة اعجب شهر رجب الشهر رقم كم؟ الشهر السابع - 00:32:50ضَ

نص السنة يبقى شهر واحد شهر الاول شهر محرم شهر حرام وبعدين تمر سنة ييجي الشهر اللي في النص بالزبط شهر حرام وبعدين تمر سنة ويجي الشهرين اللي في الاخر - 00:33:07ضَ

اشهر حب وكأن السنة يكتنفها اشهر الخروم من هنا ومن هنا وشهر في النص بالزبط طب عاوز تقول ايه؟ ايه المعنى في ده؟ بعض العلماء منهم ابن الجوزي استنبط معنى جميل جدا - 00:33:24ضَ

قال لك ان الاشهر دي الاشهر الحرم دي متوزعة كده علشان تتدرب يعني يجي شهر المحرم في اول السنة. فشهر تلم فيه نفسك وتبطل ذنوب وبعدين يخرج المحرم مش ترجع للهلس تاني لأ - 00:33:38ضَ

بتدرب نفسك فالذنوب قلت لكن لسه في ذنوب طبعا وتقع وتقوم هيجي لك رجب في النص يعني لو قلنا هو كيرف مسلا طلع في المحرم كده وبعدين ابتدى ينزل ينزل مش هيرجع بقى لنفس النقطة يعني وصل لكده. وبعدين يقوم طالع تاني فتلاقي الطلعة اللي بعدها اكبر في رجب - 00:33:57ضَ

وبعدين ينزل وبعدين طبعا في رمضان مش جايين نتكلم على رمضان يعني. لانه موسم من مواسم الخير لكن المهم يفضل ينزل ينزل برضه الكرف مش هيرجع لنفسه نقطة رجب بقى. مش كمان نقطة المحرم - 00:34:15ضَ

فتلاقي يجي لك شهرين في الاخر الكيرف يطلع اوي وهكذا تفضل الدايرة معك كده تفضل الدايرة معك كده فيبقى الاشهر الحرم دي اوقات نغتنمها لما بعدها مش هي وبعدين نرجع لأ - 00:34:26ضَ

هيبقى ده حالنا في رجب عبادة المحرم اه نيجي بقى يعني ايه نعارض زي ما قلنا سريعا كده على مسألة يعني رجب اصوم في رجب ما اصومش في رجب اه - 00:34:46ضَ

ادبح في رجب ما ادبحش في رجب المسائل بقى اللي ايه بيحصل فيها خناقات. ما يسعنا فيه الخلاف بدون بقى دخول في تفاصيل وترجيح العتيرة وهي ما يذبح في رجب فيه خلاف - 00:35:04ضَ

في خلاف يعني مستحبة ولا لأ منهي عنها فيه خلاف آآ صيام رجب صيام رجب لو صمت في صمت من رجب فلا اشكال. طب عاوز اصوم رجب كله نقول لك الافضل؟ لأ. تفطر منه يومين تلاتة. لأ انا عايز اصومه كله ما ينفعش اصومه كله لوحده يبقى رجب ورمضان. لأ. عايز تصوم رجب؟ يبقى صوم مع غيره. غيره ده - 00:35:17ضَ

يعني حتى من عند الحنابلة مسلا ممكن تصوم رجب اذا صمت الاشهر الحرم يعني اه هصوم رجب وهصوم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ماشي. طبعا احنا بنكلم بقى الناس اللي اهمامها عالية يعني اللي عاوز او تصوم رجب وشعبان. ماشي. وطبعا برضو هتفطر بقى في الاخر دي احكام شعبان هنبقى نتكلم عليها بعد - 00:35:44ضَ

اه ده كله يسعنا فيه الخلاف. يعني مش عاوزين نقيم الدنيا ولا نقعدها ان واحد قال كذا آآ يلا يا جماعة نعمل كذا فالتاني يقول له لأ دي بدعة وما ينفعش - 00:36:07ضَ

هذا قال به بعض اهل العلم هذا قال به بعض اهل العلم. صلاة بقى الرغائب ودي مشهورة عند بعض الناس هي دي اللي ايه لا يعني لا اعلم يعني احدا قال بسنيتها. صلاة الرغائب اللي هي مشهورة فجب - 00:36:20ضَ

لا اعلم ذلك لا اعلم احدا قال بسنيتها فلأ دي اللي ما تتعملش انما حد عاوز يدبح في رجب يدبح حد شايف القول ده ما يدبحش او او يعني منهي عنه ما يدبحش - 00:36:36ضَ

حد عاوز يصوم يصوم حد شاف القول ان ده بدعة يعني المهم ايه الدنيا دي ابسط من ان احنا نحدس فيها ايه شحناء وبغضاء وخناقات وصراعات على ولا على الدنيا ابسط من كده يعني يا جماعة - 00:36:48ضَ

اه المعنى اللي انا قلته في الاخر ده الجو زي ما بيقولوا ده هنختم به ان شاء الله. هيبقى اخر حاجة واه هقرا بقى على طول لان الكلام الحقيقة كلام الجوزي كلام يعني ايه؟ كده تحس عليه بهاء مش محتاج تعليق بقى - 00:37:03ضَ

يقول واعلم ان تفضيل بعض ان تفضيل بعض الشهور على بعض ليكون الكف عن الهوى ذريعة الى استدامة الكف في غيرها تدريجا للنفس الى فراق مألوفها المكروه شرعا المبادئ في هذا الشهر من الخير قل فبالغوا في هذا الشهر من الخير كل ممكن - 00:37:19ضَ

ما دام الامر يمكن واعلموا ان العمر لا قيمة لاوقاته وزمان الصحة لا مثلا لا مثل لساعات فحاسبوا انفسكم قبل الحساب واعدوا للسؤال صحيح الجواب واحفظوا بالتقوى هذه الايام قبل ندم النفوس حين سياقها - 00:37:45ضَ

قبل طمس شمس الحياة بعد اشراقها قبل ان تجذب الابدان الى القبور باطواقها وتنفصل المفاصل بعد حسن اتساقها هذا حال الممات قد اسرى هذه سيوف الملمات قد تقطع هذه قصور الاخوان بلقى - 00:38:09ضَ

مال صاحب المال فإذا المال يوزع ما نفعه حرصه حين سلب ما جمع اجمع انما هذه الدنيا فخذ منها اودعك ان وصلت فعلى نية ان تقطع وان بذلت فبعزيمة ان تمنع - 00:38:33ضَ

انتظر سلبها يا مشغولا بها وتوقع اسفا لكبد على حبها اين كسرى؟ اين قيصر اين تبع اين حاتم الجود؟ اين من كان يجمع يا مفرقا في البنا قل لي لمن تجمع - 00:38:55ضَ

اذا خلوت وخليت فكيف تصنع هذه اوقات معظمة وساعات مكرمة وقد سيرتم ضحاها بالذنوب عتمة تبيضوا بالتوبة صحفكم المظلمة فالملك يكتب خطاكم ونفسكم فلا تظلموا فيهن انفسكم لقد ضيعتم معظم السنة - 00:39:18ضَ

ودعوا من الآن من الآن هذه السنن واسمعوا المواعظ فقد نطقت بالسنة ودعوا الخطايا فيكفي ما قد وكسكم فلا تظلموا فيهن انفسكم البدارة البدارة قبل الفوات البدارة البدارة قبل الفوت - 00:39:51ضَ

الحذارى الحذار فقد قرب الموت اليقظة اليقظة لقد اسمع الصوت قبل ان يضيق الحساب محبسكم فلا تظلموا فيهن انفسكم لابد ان تنطق الجوارح وتشهد عليكم بالقبائح فاملؤوا الاوقات بالعمل الصالح - 00:40:12ضَ

فانكم اذا نزلتم بطون الصفائح انسكم فلا تظلموا فيهن انفسكم يعزم اليوم على ترك الذنوب واجتهدوا في ازالة العيوب واحذروا سخط علام الغيوب واكتبوا في صفحات القلوب مجلسكم لا تظلموا فيهن انفسكم - 00:40:35ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:41:01ضَ