باحث

حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكنما الصديق منهم افضل هزا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك - 00:00:00ضَ

وان ابتدعت فما عليك معون. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم ايها الاحباب في هذه الحلقة الجديدة من سلسلة حلقات قصة الفتنة الكبرى والتي نحاول فيها شرح ما حصل من القتال بين الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم اجمعين ونزيل - 00:00:40ضَ

سوء ما علق بهذه الفترة من الشبهات والاكاذيب تكلمنا في الحلقة الماضية عن الشبهات والاكاذيب التي اثارها اهل الفتنة على عثمان رضي الله عنه ليتوصلوا بذلك الى اثارة الناس وتأليبهم - 00:01:05ضَ

عليه وذكرنا انها ثلاثة اقسام. وآآ يعني نقلنا طبعا هذا آآ من الدكتور محمد الغبان حفظه الله. في كتابه هي فتنة مقتل عثمان. القسم الاول هو القسم الذي اتهم الثابت انهم طعنوا به على سيدنا عثمان وقسم - 00:01:18ضَ

لم يثبت انهم طعنوا بها وانما جاءت في روايات ضعيفة وقسم عن التهم المشهورة لكنها وردت بلا اسناد. وذكرنا ان هذا القسم الثالث يحتمل معه انه مما اضافه القصاصون والوضاعون في - 00:01:36ضَ

بعد ذلك. نحن تكلمنا عن شبهة من هذا القسم الثالث وهي انه عثمان لم يقم الحد على عبيد الله بن عمر وبقيت معنا شبهتان. شبهة نفيه ابا ذر الى الربذة. نحن اسلفنا - 00:01:49ضَ

الخلاف الذي وقع بين اه معاوية وابي ذر في الشام وما ترتب عليه وان ابا ذر اختار الاقامة في الربذة وبالجملة فسائر ما ورد في ان عثمان هو الذي نفى ابا ذر سائر ما ورد في ذلك روايات ضعيفة. بل على العكس - 00:02:03ضَ

صح كما روى الحاكم وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي صح عن ام ذر انها اقسمت على خلاف ذلك وانها قالت والله ما سير عثمان ابا ذر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له اذا بلغ اذا بلغ البنيان - 00:02:22ضَ

صلعا اللي هو جبل صلع فاخرج منها ومع ذلك وعلى فرض ان عثمان صح نفيه لابي ذر يعني على فرض صحة ذلك فانه نفي الامير لواحد من الرعية ولو اخطأ الامير في ذلك فان هذا ايضا لا يبيح الخروج عليه ولا - 00:02:42ضَ

ريحوا استحلال دمه وقد كان هذا الامر اللي هو امر العلاقة بينه وبين ابي ذر امام محضر وجمع من الصحابة وهم اولى الناس بالانكار على عثمان ان كان اجتهاده خاطئا او كان قد وقع في ظلم بنفيه لابي ذر - 00:03:02ضَ

طيب بقيت الشبهة الاشهر للغاية وهي ان عثمان كان يجامل اقاربه في المناصب وبالاموال هذه الشبهة يظهر كذبها بمجرد التدقيق والمقارنة خذ عندك. سيدنا عثمان ولى خمسة من اقاربه بينما كانت الولايات يعني مناصب الولاية في الدولة الاسلامية في ذلك الوقت ثمانية عشر - 00:03:19ضَ

يعني خمسة من بين تمنتاشر والي فهل يقال جامل اقاربه هذا واحد الرقم الثاني انه سيدنا عثمان عزل من هؤلاء الخمسة الخمسة اثنين عزل الوليد بن عقبة ونحن ذكرنا كلمته لما آآ اتهمه اهل الكوفة دي بشرب الخمر رغم انه لم يكن مطمئنا لذلك ولكن قال نقيم الحد والله - 00:03:50ضَ

اقم المفتري وعزل بعده سعيد بن العاص عن الكوفة حين في يوم الجرعة الرقم تلاتة يعني اذا عثمان ولى خمسة من بين تمنتاشر وعزل منهم اثنين بالفعل رقم تلاتة انه سيدنا عثمان لم يكن يسكت على ما يصدر عن ولاته من الاخطاء المثال الاشهر - 00:04:13ضَ

هو عقابه للوليد ابن عقبة على شرب الخمر فهذا يعتبر منقبة لعثمان بن عفان ومن قبله ورد ان عمر بن الخطاب جلد وعزل واليه على البحرين اللي هو آآ قدامة ابن مظعون في شرب الخمر - 00:04:38ضَ

فلم يحسب هذا الا انه من مناقب عمر. يعني لم يرى احد انه ينبغي ان يخرج على عمر رقم اربعة نحن حتى اذا تأملنا في علي ابن ابي طالب والذي جاء بعد عثمان رضي الله عن الجميع - 00:04:56ضَ

فسنرى ان سيدنا سيدنا علي ولى اربعة من اقاربه من ابناء عمومته الولايات فهو ولى عبدالله بن عباس بيض الله ابن عباس وقسم ابن العباس وتمام ابن العباس ولم يعتبر هذا مطعنا عليه - 00:05:10ضَ

في العموم يعني مسألة تولية الاقارب يحكمها اجتهاد الامير ولا من قصد اذا ولى الامير اقاربه طالما كانوا ذوي كفاية ويعني وقبيلة عثمان اللي هي بنو امية بن عبد شمس قبيلة عثمان كان مما آآ من القبائل التي كثرت - 00:05:28ضَ

فيها الكفاءات حتى آآ انه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال لا نعرف قبيلة من قبائل قريش فيها عمال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر من بني عبد شمس. ذكر هذا في منهاج السنة. وعد ابن تيمية ستة من هؤلاء - 00:05:46ضَ

لا من بني عبد شمس يعني اللي هي قبيلة عثمان كانوا من عمال النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد ابي بكر وفي عهد عمر ايضا كان من عمالهم آآ ابناء من بني امية ابن - 00:06:06ضَ

قبل الشمس كي يزيد اه ابن ابي سفيان وعبدالله ابن سعد ابن ابي الصرح والوليد ابن عقبة ومعاوية بن ابي سفيان فيعني الخلاصة انه لم يكن مستنكرا على الخلفاء ان يولوا اقاربهم او ان - 00:06:20ضَ

بعضا من بني امية والولاة الخمسة الذين ولاهم عثمان من اقاربه كانوا من اكابر الاكفاء يعني مثلا معاوية بن ابي سفيان كان من دهاة العرب ومن اعاظم الساسة. وكان كاتبا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان واليا لعمر على الشام - 00:06:37ضَ

احسن ادارة الشام واحسنها احسن ادارتها في الحرب وفي السياسة لان هي الشام كانت خط المواجهة مع الروم وكان فيها جيش المسلمين في الثغور والرجل الثاني هو عبد الله بن سعد بن ابي الصرح وهذا كان واليا على مصر. ووالي مصر بحكم موقعه مشرف على فتوح الشمال الافريقي وآآ - 00:06:56ضَ

آآ والسودان وهو عبدالله بن سعد بن ابي الصرح هو فاتح النوبة وهو صاحب معركة يعني قائد آآ الوالي صاحب معركة ذات الصواري. المعركة البحرية الحاسمة في تاريخ البحر المتوسط. والتي بها صار المسلمون - 00:07:16ضَ

سادة البحر المتوسط ومنهم عبدالله بن عامر بن قريظ وهذا كان يحكم العراق وفارس وخراسان وهو الذي فتح كابل كابل عاصمة افغانستان الان ومشهور بانجازه في حفر نهر البصرة وفي تمهيد طريق الحج من البصرة الى مكة - 00:07:31ضَ

وهو رغم سنه الصغير كان كفاءة عالية. كذلك منهم الوليد بن عقبة والوليد بن عقبة ايضا كان داهية في السياسة وكان باسلا في الحرب. حتى انه الامام الشعبي كان يصف حسن سياسة الوليد وقوة ضبطه بقوله كيف لو ادركتم الوليد غزوه - 00:07:51ضَ

وامارته ان كان ليغزو فينتهي الى كذا وكذا. يقصد يتوغل حدا بعيدا. ما قصر ولا انتقض عليه احد وهذه العبارة ابرزها الطبري في تاريخه. وبقي معنا من الخمسة سعيد بن العاص. سعيد بن العاص احد مشاهير العرب بالجود - 00:08:11ضَ

وهو احد فصاحائهم وكان حكما في عملية الجمع الثاني للمصحف عند اختلاف القراءات وهو فوق ذلك فاتح طبرستان وغزا مناطق وغيرها فكل ولاة عثمان كانوا من الاكفاء ونفس ما يقال عن محاباته عن محاباة عثمان اقاربه بالولايات يقال ايضا في مسألة انه كان يحابيه - 00:08:33ضَ

في الاموال فالذي جاء في في قصص محاباته لاقاربه بالاموال لا يخرج عن احد احتمالات ثلاثة اما انه خبر ضعيف ومكذوب ويعني الاخبار هذه تصور مبالغات في العطاء للاقارب واما ان عثمان كان يعطي عطاءه لاقاربه هذا من ما له هو ليس من مال المسلمين. واما انه واقع ضمن الاجتهاد المقبول - 00:09:00ضَ

من الامير في سياسة المال على كل حال يعني آآ مما له آآ يعني من المفارقة من الادلة من من الشواهد من الامور العظيمة في هذا الموضوع ان هؤلاء الولاة الخمسة - 00:09:27ضَ

يعني لم يكونوا في هذه الولايات بدافع المحاباة القبلية. الدليل على ذلك انه ثلاثة منهم اعتزلوا قتال بين الصحابة بعد مقتل عثمان يعني المتوقع انهم اقارب عثمان. فالمتوقع ان هم عصبته - 00:09:43ضَ

والمتوقع انه عصبة الرجل تندفع الى القتال طلبا لدمه لكن ثلاثة منهم اعتزلوا القتال. يعني الوليد ابن عقبة اعتزل القتال. عبدالله بن سعد بن ابي الصرح اعتزل القتال. سعيد بن العاص اعتزل القتال. عبدالله بن عامر بن - 00:10:02ضَ

قريز قاتل في الجمل واعتزل القتال في صفين مع انه اه القتال في صفيين كان بدم عثمان. طبعا القتال في جبل كان بدم عثمان لكنه قتل في الجبل واعتزل في الصفين. والوحيد الذي يعني - 00:10:16ضَ

قاتل وحمل لواء الاخذ بالقصاص لعثمان هو الوالي الخامس وهو سيدنا معاوية ابن ابي سفيان. الان نحن ذكرنا هذه اعتراضات وذكرنا تفنيدها باختصار شديد لكن اهم من ذلك اننا نريد ان نصل الى امور - 00:10:31ضَ

يجب ان يهتم العاملون للاسلام بالتركيز عليها ويهتمون بالانتباه لها وهذا هو المفيد لانه عثمان وقتلة عثمان والمتقاتلون على دم عثمان كلهم ماتوا وكلهم عند الله وكلهم يحاسبهم الله. لكن نحن - 00:10:50ضَ

نستفيد في واقعنا يجب ان ننتبه لهذه الدروس من اهم الامور التي يجب ان نركز عليها. اولا انه الاسلام حرر البشر من استعباد الملوك فصار الناس يحاسبون الامير على الامور البسيطة وعلى الامور الاجتهادية. يعني زيادة في الارض المخصصة لرعاية ابل الصدقة. او تاريخ سابق للخلافة - 00:11:07ضَ

فيقولون له انت تخلفت عن غزوة كزا او عن بيعة كزا وهؤلاء الناس انفسهم كانوا بالامس عبيدا لكسرى وقيصر وكانوا خاضعين لزعماء قبائلهم. يعني لم يكن احد منهم يراجع زعيم قبيلته في امر قد قضى فيه. بل كان يخوض معه - 00:11:31ضَ

حروب وربما هذه الحروب يعني تهلك الحرث والنسل والاموال ولم يكونوا يحاسبون قائدهم على هذا والامير من جهته ايضا يرى يعني الامير المسلم يرى ان من ان لهم حق الاعتراض وان عليه واجب البيان والتفنيد والسعي في ترضيتهم وازالة اللبس - 00:11:51ضَ

عن تصرفاته التي اشتبهت عليهم هذا التحرير للشعوب في هذا الوقت القصير وفي ذلك الزمن الذي رسخ فيه استعباد الملوك لرعاياهم هو من فضائل الاسلام العظمى التي ما يزال البشر حتى الان بحاجة - 00:12:15ضَ

اليها في عصرنا هذا لكن هذه القيم العظمى وهذا التحرير الذي جاء به الاسلام يجب ان يكون محروسا بالحزم والعدل وان يكون محروسا بالاخذ على يد صناع الفتن كي لا تكون مدخلا لهم - 00:12:32ضَ

في اثارة الفتنة وفي تخريب المجتمع المسلم وهنا يظهر فضل ابي بكر وعمر على من تلاهما يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المروي عن حذيفة انه قال اني لا ادري ما بقائي فيكم - 00:12:52ضَ

بالذين من بعد ابي بكر وعمر. وروي ايضا في صحيح مسلم عن ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا يعني ابو بكر وعمر كانا مبادرين الى مواجهة الخلل - 00:13:10ضَ

وكان لهما من الحزم والهيبة ما اقر لهما الاحوال مع شدة ما كانت فيه الدولة الاسلامية في زمنهما. يعني فتنة ده في زمن ابي بكر والفتوح في زمن آآ ابي بكر اخر زمنه وفي زمن عمر - 00:13:27ضَ

فكانا مسارعين الى الحزم وطبعا ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي العلماء جمعوا بينهم ان هذا الحديث الذي فيه اتباع الخلفاء الاربعة وبين الحديث الذي فيه التنصيص على ابي بكر على ابي بكر وعمر انه ابو بكر وعمر افضل من الشيخان - 00:13:44ضَ

افضل من الصهرين اللي هم عثمان وعلي آآ القصد هنا انه يجب ان يكون يجب ان تكون هذه القيم العظمى محروسة بالحزم والعدل وان ينتبه الى هؤلاء لا تكون مدخلا لهؤلاء اصحاب الفتنة يعني ان تكون مدخلا لهم الى تخريب المجتمع المسلم - 00:14:04ضَ

الدرس المهم ايضا انه الكذب وترويج الاكاذيب من اخطر ما تصاب به المجتمعات الخير الفعل الجليل ينقلب بالكذب الى شر ومطعن ومثلبة. وكثير من الناس طبائع الناس كثير من الناس - 00:14:29ضَ

ناس تتوق نفوسهم الى تصديق الشائعات. والالة الاعلامية تستطيع قلب الحقائق وتستطيع تهيج الناس هذا واقع فلذلك يجب ان يدقق العاملون للاسلام يدقق المسلمون في صحة الاخبار صحة الانباء وان ينشروا هذه القيمة قيمة احسان الظن وقيمة اذ جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا وقيمة التحذير من الكذب - 00:14:46ضَ

وتناقل الكلام من غير توثق منه. وقيمة الانتباه الى خطورة هؤلاء الكذابين المروجين للفتن. وانه هذا ينبغي الا يسمح لهم بهذا الافساد ما كان ذلك مستطاعا كذلك من الدروس التي يجب ان نستفيد منها انه الجماهير الواقعة تحت تأثير التحريض لا تنفع معها الردود العاقلة ولا تنفع معها تفنيد الحجة بالحجة - 00:15:15ضَ

هذا امر معروف في طبائع الاجتماعية. يعني هذه الشبهات التي طرحت والتي صارت سببا في التحريض على عثمان رضي الله عنه كل شبهة منها متهافت لكن لما صيغت واحد اتنين تلاتة اربعة عمل وعمل وعمل فعل وفعلها - 00:15:40ضَ

مع انها مجموعة اكاذيب اجتماع مثير ومهيج ولذلك يجب مرة اخرى على العاملين لهذا الدين وعلى المسلمين ان ينتبهوا الى الضرر الخطير الذي تسببه آآ وسائل الاعلام الكاذبة لانه هذا يوصل الجماهير الى - 00:15:59ضَ

الى حد لا يمكن معالجته الا بالدماء وبالحروب الكثيرة والدرس المهم ايضا والذي يجب ان نركز عليه انه التمرد في المجتمعات المسلمة صحيح بذرته خبيثة وبذرته حاقدة لكنها تتدثر بالقيم الاسلامية تتغطى بالقيم الاسلامية تعلن - 00:16:20ضَ

انه يعني يعلن هؤلاء انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وبهذا ينجذب اليهم الغوغاء والدهماء والاغرار جهلاء وبعض الذين بلغ بهم الحال ان ظنوا انهم اتقى لله وانهم اورع من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:16:42ضَ

فمما يشهد به التاريخ انه هؤلاء الاغرار مرضى النفوس هؤلاء يظنون انهم اصحاب المنهج النقي واصحاب الصفاء العقدي ويعني هؤلاء ذراع ممتاز يستعمله اعداء الدين في اغراضهم. يعني هؤلاء الغلاة هم من قتلوا عثمان رضي الله عنه وقتلوا بعده عليا - 00:17:04ضَ

رضي الله عنه ولا يزالون حتى هذه اللحظة من اخطر التحديات امام العاملين للاسلام يعني في واقعنا القريب هذا في زماننا المعاصر نحن رأينا كيف انه اعداء الاسلام الصرحاء استعملوا طوائف من المنتسبين الى الاسلاميين في - 00:17:24ضَ

لتدمير التجارب الاسلامية يعني حصل هذا في مصر بعد الانقلاب العسكري على الرئيس مرسي رحمه الله. بالمداخلة كتائب المداخلة التي تقاتل في ليبيا مع حفتر مؤخرا في افغانستان نشط اه تنظيم الدولة بالتفجيرات بعدما انتصرت طالبان وتحررت افغانستان واه يعني - 00:17:41ضَ

ثورة سورية وقبلها حركة المقاومة للاحتلال الامريكي في العراق كلاهما كلاهما ساحتان حافلتان بالالام والاثار المدمرة لاولئك الغلاة الذين افسدوا المقاومة وافسدوا الثورة وراحوا عطلوا تحرر الامة ونكبوها وعلى يدهم قتل صفوة الامة وكثير من خيارها - 00:18:01ضَ

هنا مما قد يتفاجئ له الكثيرون واحتاج ايضا ان اركز عليه لكي يستوعب الناس ما حصل في عصر في الفتنة سيدنا عثمان انه التمرد على سيدنا عثمان كان يبدو وكأنه تمرد من اهل الدين - 00:18:27ضَ

يعني تمرد ممن هم حريصون على الاسلام وممن يقومون بواجب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر آآ الامام احمد روى في فضائل الصحابة باسناد صحيح. وكذا روى البخاري في خلق افعال العباد وروى ابن شبة في تاريخ المدينة - 00:18:44ضَ

وغيرهم عن عائشة رضي الله عنها قالت انها لم ترى من هم اشد عبادة من الصحابة الا حين رأت هؤلاء. هؤلاء المتمردين على عثمان فقالت والله ما احتقرت اعمال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حين نجم النفر الذين طعنوا على عثمان فقالوا - 00:19:02ضَ

له قولا لا يحسن مثله وقرأوا قراءة لا يحسن مثلها. وصلوا صلاة لا يصلى مثلها فلما تدبرت الصنيع اذا هم والله لا يقاربون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:19:24ضَ

ومثل ذلك ما رواه ايضا الامام احمد في فضائل الصحابة ورواه ابن شبة في تاريخ المدينة ورواه ابن حبان في صحيحه وهي رواية حسنة عن زوجة عثمان رضي الله عنه اللي هي السيدة نائلة بنت الفرافصة. وذلك انهم حين قتلوا عثمان نظروا اليها - 00:19:42ضَ

وتلفظ بعضهم بما لا يصدر عن متورع تقي فقالت السيدة نائلة قالت فعلمت ان عدو الله لم يرد الا الدنيا لم يرد الا الدنيا ومثل ذلك ايضا ما رواه الامام احمد في فضائل الصحابة باسناد صحيح - 00:20:01ضَ

ورواه الطبري في التاريخ ان ام المؤمنين ام حبيبة رملة بنت ابي سفيان في ايام الحصار حاولت الوصول الى سيدنا عثمان وقت فان كان آآ محصورا يمنعون عنه الطعام والشراب - 00:20:20ضَ

فهي ذهبت اليه باعتبارها ام المؤمنين ولم يخطر ببالها ان يمنعوها فالا انهم ضربوا بغلتها وقطعوا وقطعوا حبل البغلة الذي كانت يعني تحمل عليه بالسيف حتى كادت ام ام المؤمنين - 00:20:35ضَ

تسقط اه من فوق البغلة وربما كانت قتلت الفكرة القصد هنا انه هذا المظهر المتسربل بالدين كان يثير ويغري كثير من الناس انه هؤلاء المتمردين ما جاءوا الا آآ لرغبة صادقة في انكار المنكر. وفي الاصلاح - 00:20:53ضَ

ومن بين هؤلاء بعض امهات المؤمنين حين رأوا عبادتهم وقراءتهم ولا شك ايضا انه كثير من هؤلاء كان مغفلا وضعيف الرأي. وكان يحسب انه يحسن صنعا كان هؤلاء من الذين تأثروا بالدعاية التي اطلقها آآ عبدالله بن سبأ الذي يطالب بعلي خليفة وهم لم يكن لهم زعيم - 00:21:13ضَ

اطالب يعني يطالب بالخلافة لنفسه. يعني هم لم يخرجوا ولديهم من يريد ان يتولى هو الخلافة يعني ليس فيهم من يرى نفسه احق بها من عثمان مثلا لكن آآ المظهر انه هي مظالم وقعت عليهم او بلغهم انها وقعت على غيرهم فجاؤوا يطالبون برفعها وجاؤوا يطالبون - 00:21:36ضَ

برد الحقوق الى اهلها فهذه هي الصورة العامة للتمرد. بعض الصحابة ادرك مبكرا ان هذا التمرد على عثمان يستهدف قتله. روى ابن ابي شيبة في المصنف والفساوي في المعرفة والتاريخ باسناد صحيح - 00:21:59ضَ

ان حذيفة ابن اليمان سئل عن هؤلاء المتمردين. قيل له ان هؤلاء ساروا الى هذا الرجل فما تقول قال حذيفة يقتلونه والله فقالوا له اين هو قال في الجنة فقالوا فاين قتلته؟ قال في النار والله - 00:22:17ضَ

وهنا تشير الفاظ الرواية الى انه قتال المسلمين اصلا كان مستغربا وغير متصور علشان كده يعني لذلك سألوا اين هو؟ واين قتلته فطبعا الغالب على الاذهان والنفوس في ذلك الوقت ان الامر مجرد معارضة او معاتبة ولا يمكن ان يصل الى القتل - 00:22:37ضَ

يعني اه روى الخلال في كتاب السنة باسناد صحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت كان القوم يختلفون اليه يعني يحضرون عندي يختلفون الي في عيب عثمان ولا ارى الا انها معاتبة واما دمه - 00:22:56ضَ

فاعوذ بالله من دمه وهذا النص هو دفاع من عائشة رضي الله عنها عن نفسها ضد الدعاوى والاكاذيب التي قالت بانها كانت تحرض على عثمان بهذا التصور فانه يعني الوضع العام في اذهان الجميع كان آآ متصورا ان آآ ان هذا التمرد ما يلبس ان ينتهي - 00:23:13ضَ

برجوعهم حين ترفع الجهالة عنهم وحين يبين لهم الخليفة حجته او حتى اذا رجع الخليفة عما قد يكون اخطأ هو فيه او واخطأ فيه احد ولاته وعماله فاذا لم يصلح ذلك فبالقتال لانه في النهاية المدينة ما يزال الخليفة يطيعه جمهرة المهاجرين والانصار وهذا - 00:23:36ضَ

ليس فقط جمهور المهاجرين والانصار بل كان ايضا يستطيع ان يستدعي الجيوش لجيوش موجودة في مصر وفي الشام وفي العراق لكن هنا طبعا نرى ان سيدنا حذيفة ادرك هذا مبكرا لانه سيدنا حذيفة كان مهتما باخبار الفتن - 00:23:59ضَ

وكان يحرص على ان يأخذها من الرسول صلى الله عليه وسلم. فتوقع انه هذه هي الفتنة التي سيقتل فيها عثمان كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الذي يهمنا التأكيد عليه الان انه ظاهر الصورة لمن ينظر من بعيد - 00:24:16ضَ

مجموعة من اهل الدين والتقوى والورع رأوا بعض المنكرات والمظالم اشتبهت عليهم بعض الامور فساروا الى الخليفة يرفعون اليه ما حصل او يطالبونه بعقوبة الذين وقعوا في هذا المنكر فهي المسألة يعني على صيغة المتابعة - 00:24:31ضَ

عتبة والتظلم والتشكي واكثرهم فجاجة وفجورا هو الذي ينادي بخليفة اخر وهو سيدنا علي رضي الله عنه لكن حتى سيدنا علي هو نفسه سامع المطيع لعثمان ولا يرضى بهذا الذي يقال من اجله. يعني لان كان قلب الفتنة - 00:24:51ضَ

من المفسدين والمجرمين والمحرضين اللي هم في تنظيم ابن سبأ او من غلب على نفوسهم الطمع او العصبية القبلية لكن دعايتهم الدينية اخرجت معهم ضعفاء العقول والنفوس واخرجت الغلاة المتشددون - 00:25:09ضَ

في الحلقة القادمة ان شاء الله نرى ماذا فعل هؤلاء حين وصلوا الى المدينة مع عثمان رضي الله عنه نسأل الله تبارك وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:25:25ضَ

حب الصحابة كلهم لي مذهب ومودة القربى بها اتوسل ولكل هم قدر وفضل ساطع لكنما الصديق منهم افضل هذا اعتقاد الشافعي ومالك وابي حنيفة سم احمد قيلوا فان اتبعت سبيلهم فموحد وان ابتزعت فما عليك - 00:25:43ضَ

وان ابتدعت فما عليك معون - 00:26:23ضَ