باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اليوم بازن الله تعالى بين ايدينا قصة عزيمة - 00:00:00ضَ

جاءت في ايات من كتاب الله تعالى في سورة الاعراف كانوا يسمون هزه الايات اشد ايات على العلماء الايات دي كانوا يسمونه اشد اية على العلماء مش على العصاة خد بالك - 00:00:32ضَ

يعني فئات شديدة على العصاة على الكفار على اهل البدع على اصحاب المنكرات. لكن عجيب ان يكون هناك اية شديدة على العلماء العلماء هم اهل الله تعالى هم من خير الناس - 00:00:56ضَ

وما هي الاية التي هي اشد اية على العلماء القصة دي اه ليست قصة شخص كان مجرم ولم تكن شخص كان كافر جاحد وانما بالفعل هي قصة رجل كان عالما - 00:01:11ضَ

وكان في اول امره مؤمنا ولكن تركت كل هزا ترك العلم. ترك الدعوة. بل ترك الايمان بل خرج من الدين بالكلية لزلك العلماء كانوا يهابون هزه الاية وكانت شديدة على نفوسهم - 00:01:28ضَ

كما ان الاية دي مش بتتكلم عن عالم عادي. لا بتكلم عن عالم بلغ مستوى كبير من العلم الايات في سورة الاعراف قال الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه - 00:01:53ضَ

اياتنا من سلخ منها فادفعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهس ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا - 00:02:08ضَ

تقصص القصاص لعلهم يتفكرون الايات شديدة بالفعل وتحكي آآ قصة مؤلمة بكل معاني الكلمة قصة من هزه لا يوجد عندنا في الكتاب آآ او في السنة دليل يجزم قصة من هزه يعني؟ ولكن يعني هناك - 00:02:36ضَ

اجتهادات ان هزه القصة انما هي قصة رجل من بني اسرائيل يدعى بلعان ابن باع وراء هو كان اسمه كده بلعام ابن باع وراء حتى اختلفوا مين هو بقى العامل باع ورائه - 00:03:04ضَ

البعض قال كان رجل من قوم موسى عليه السلام بل كان من آآ المقربين من موسى عليه السلام وقيل ان موسى عليه السلام طلب منه ان يزهب الى اهل مدين يدعوهم الى الله - 00:03:19ضَ

سبحانه وتعالى فزهب اليه اهل مدين فاغروه بالمال والنساء وترك العلم وترك الدعوة وانتكس وآآ يعني دخل في دين هؤلاء من اجل الشهوات ومن اجل المال. هذا قول القول التاني انه يعني اه ما كانش من بني اسرائيل ما كانش من قوم موسى عليه السلام. بل كان يعيش مع الجبارين - 00:03:35ضَ

الجبارين اللي سيدنا موسى كان يريد ان يعني يعني يفتح الارض المقدسة لان فيها الجبارين قيل انه كان وسط الجبارين دول. بس كان رجل صالح وقيل انهم جاؤوا اليه وطلبوا منه ان يدعو على موسى عليه السلام. طبعا هو يعلم ان موسى نبي - 00:04:02ضَ

رفض في بداية الامر وقال كيف تأمرونني ان ادعو على نبي ان فعلت زلك هلكت فما زالوا به يغرونه بالمال ومش عارف ايه حتى دعا على موسى عليه السلام اندلع لسانه ومن يومها انتكس وما عاد الى دينه ابدا - 00:04:25ضَ

فيها اقوال بالخيل انه رجل كان عنده اسم الله الاعظم. المهم يعني فيها اقوال كثيرة كل ده مش هيأسر معنا قوي في سياق الآيات لان احنا اتعودنا ان طالما ربنا سبحانه وتعالى - 00:04:43ضَ

ما قلناش مين دوت المعلومة مش هتفرق كتير يعني مش هتفرق كتير آآ بل قيل يعني هتجد في التفاسير قول كده هتستغربوا شوية ان قيل انها نزلت في امية ابن ابي الصلت - 00:04:56ضَ

مين امي ابن ابي السلط؟ امية ابن ابي السلط كان رجل يعيش في زمان النبي عليه الصلاة والسلام وكان رجل كلامه طيب اوي. وشعره جميل اوي وبيدعو الى الفضائل والى - 00:05:13ضَ

آآ عبادة الله سبحانه وتعالى ونحو ذلك لكن امية ابن ابي السلط ده رامي العلم الكتير اللي عنده بس كان عنده مشكلة كان يتمنى ان تأتيه النبوة فلما اتت النبوة للنبي عليه الصلاة والسلام - 00:05:25ضَ

انتكس وكفر بالنبي عليه الصلاة والسلام حسدا منه عليه الصلاة والسلام طب ايه علاقة امية بالموضوع؟ لان هي اصلا الايات دي بتتكلم في بني اسرائيل لو بتتكلم في امة سابقة عموما - 00:05:41ضَ

الصحابة لهم طريقة كده في موضوع ايات اسباب النزول ده عشان تفهمه. عشان لما تقرا القول ده ما تستغربش الصحابة لما يقولوا ان الاية دي نزلت في فلان مش معنى كده ان هو سبب نزولها - 00:05:55ضَ

هم يقصدوا ان الاية دي تنطبق على فلان يعني ممكن عادي فالباب ده واسع عندهم ممكن تكون ايه دي مسلا نزلت لسبب سين نزلت في سين وفي صاد وفي عين - 00:06:07ضَ

ليه هي نزلت في سين بس بس الصحابة قصدهم تنطبق على صاد وعين وهاء وواو لما يقولوا نزلت في امية بن ابي الصلت قصدهم الاية دي تنطبق عليه مش لازم يكون هو سبب نزولها. بس الاية دي ملائمة له - 00:06:20ضَ

هي عشان كده هنقول ادي العلماء كانوا بيهابوها كانوا يعتبروها اية شديدة. لان اه لو نزلت في بلعام مسلا لكن هي تصلح لاي عالم انتكس وترك دين الله سبحانه وتعالى وترك الدعوة ترك الالتزام ترك الهداية بعد ما ربنا سبته ونفع به مدة طويلة - 00:06:39ضَ

نسأل الله الثبات والهداية خلينا نمشي مع القصة حتة حتة نعرف الراجل ده انتكس ليه؟ يعني دي مشكلة كبيرة. ازاي؟ ما هو ممكن واحد يستغرب. طب ازاي واحد وصل للمرحلة دي من العلم؟ وبردو انتكس - 00:06:58ضَ

وهل معنى كده ان احنا كلنا بقى عايزين نفهم ان دي حالة برضه خد بالك هي اه الاية دي مخيفة بس دي حالة شازة مهما كان من الطبيعي ان الانسان لما يصل لمرحلة من العلم ومن العبادة من الدعوة طبيعي ان هو بيسبت - 00:07:14ضَ

لكن الحالة دي مش طبيعية فلازم نتتبعها عشان نتجنب اسبابها قال الله تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا قول الله تعالى في هذه في هذه الاية اتيناه اياتنا. تدي لك ملمح مهم جدا - 00:07:29ضَ

من اسباب السبات انك مهما بلغ بك العلم ومهما وصلت الى مراحل في الدعوة ومهما وصلت لمرحلة في الالتزام والهداية. ومهما وصلت في مرحلة من الستر والعفاف والحجاب وختمت القرآن وبقيت وصرتي - 00:07:51ضَ

لازم دائما تنسب كل هزا لله سبحانه وتعالى ولا تنسب لنفسك شيئا واحدا طالما انت ترى في في قرارة نفسك وتعتقد ان كل ده بفضل الله سبحانه وتعالى فاعلم انك سلكت افضل سلالم السبات على الاطلاق - 00:08:09ضَ

لان من اسباب الانتكاس ان الانسان مسلا بيبدأ في اول التزامه يا رب علمني. يا رب اهديني. يا رب ابقى كويس. بيقعد كده فترة فقير الى الله سبحانه وتعالى. تمام - 00:08:30ضَ

يعلم انه ما هو فيه فضل من الله سبحانه وتعالى. كويس بدأ يترقى في الهداية ويترقب العلم بعد فترة من طول الامد الالتزام والعلم بدأ يركن الى نفسه قليلا بمعنى ان هو ما بقاش فقير زي الاول - 00:08:43ضَ

ما بقاش بيفتقر الى الله زي الاول وما بقاش بينسب الفضل كله لله زي الاول. بقى بيقول انا دلوقتي انا باصلي انا داعية انا جامد انا انا علمت نفسي انا - 00:09:03ضَ

قصرت في ناس انا ويقصد انا ان هو له فضل يبدأ تدريجيا يفقد اجمل حاجة كانت فيه اكتر حاجة كان مسببة له سبات هو دوام فقره الى الله سبحانه وتعالى - 00:09:18ضَ

الحاجات اللي بتخليك تسبت انك تشوف الانبياء اعلى الناس في الهداية قال الله تعالى ولقد اتينا داود وسليمان علما اتينا قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما علمك ما لم تكن تعلم - 00:09:37ضَ

وقال سبحانه وتعالى عن ابراهيم بص بيقول سيدنا ابراهيم بص الفقر رب اجعلني رب اجعلني مقيم الصلاة. يعني ايه يا رب من غيرك ولا حاجة ولا انفع ابقى حاجة رب اجعلني - 00:09:54ضَ

مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء بالتالي الحاجات اللي بتقول لك او بتساعدك تسبت وما تقعش الوقعة دي انك دائما اتيناه دي. اتيناه ودي ما تنساش. الله سبحانه وتعالى هو الذي هداك في البداية. وهو السبب - 00:10:07ضَ

ان انت مستمر الى الان وهو الذي له الفضل في اول علمك ووسط علمك واخر علمك وكل حاجة منه سبحانه وتعالى الحاجات الجميلة اللي بتستشعر بها هو الائمة دول بقوا ائمة ليه - 00:10:26ضَ

ابن تيمية ابن القيم الامام احمد اه غيري من الائمة الناس دي ليه الناس دي بالزات سمعوا كده رغم ان كان ممكن احيانا يكون في زمانهم ناس اعلم منهم او صنفوا مسلا اكسر منهم. لكن ليه الناس دي - 00:10:42ضَ

هل لكثرة علم كان فيه زيهم في العلم هل لبزل كان فيه زيهم في البزل لكن تجد ان الفروقات بتكون يمكن في عمل قلبي شيء وقر في قلب هزا الشخص - 00:10:59ضَ

ما كانش موجود في زميله ربنا يبارك في ده وعل شأنه وده خد من البركة على قدر ما عنده من العمل القلبي كانشوف واحد زي ابن تيمية مسلا استعجب هزا العالم الفز الزي ملأ الدنيا علما - 00:11:14ضَ

ما تيجي تشوف حاله مع الله تعرف ليه كان يقول اه يعني رحمه الله تعالى اني لاجدد اسلامي في كل يوم في كل يوم وما اعلم اني اسلمت اسلاما جيدا الى يومي هزا - 00:11:31ضَ

وكان يقول ليس مني شيء ولا في شيء يعني انا ولا حاجة وكان انشد ابيات يحكيها ابن القيم يقول كتب لي ابيات في رسالة كتب فيها انا الفقير الى رب البريات - 00:11:46ضَ

انا المسيكين في مجموع حالاتي انا الزالوم لنفسي وهي زالمتي والفقر قال انا الزالوم لنفسي وهي زالمتي والخير ان ياتينا من عنده ما استطيع لنفسي جلب منفعة ولا عن النفس لي - 00:11:59ضَ

دفع المدارات الى ان قال آآ رحمه الله تعالى والفقر لي وصف ذات لازم ابدا كما كما الغنى ابدا وصف له ذاتي ثم قال وهذه الحال حال الخلق اجمعهم وكلهم - 00:12:17ضَ

يوم القيامة عبد له اتي واخز ينشد ابيات يعبر فيه عن مدى فقره ومسكنته الى الله سبحانه وتعالى. بهزا وصلوا وبهزا سبتوا الفقر اسرع مركب الى الله واقوى مركب الى الله سبحانه وتعالى - 00:12:34ضَ

مركب الفقر كده من اكبر اسباب الانتكاس الاغترار بالنفس قعد في رمضان مسلا كله سبات وبتاع وصلاة وتهجد وبتاع يطلع انا اول واحد بينتكس على طول يطلب علم ومش عارف ايه. اول ما يقول انا يبدأ طريقي الايه؟ الانتكاس. وده بيفسر لك - 00:12:51ضَ

ليه مسلا ممكن تكون انت بقالك زمان اوي في معصية معينة ما عملتهاش وبعد كده سبحان الله وقعت فيها يعني وقعة ما يقعهاش حد ازاي؟ ده انا بقالي سنين بطل المعصية ديت - 00:13:12ضَ

الاجابة انك كنت في تركك للمعصية في الاول فقير الى الله دلوقتي من كتر ما انت سبتها بدأت تركن الى نفسك. صدقني هو ده السبب صدقني هو ده السبب ان انت ركنت الى نفسك - 00:13:27ضَ

وبدأت تقول انا سبت المعصية انا جامد انا مهتدي انا اول ما توصل ان انت تركع الى نفسك ربنا يأكلك الى نفسك اول ما يكلك الى نفسك يحصل ايه لازم هتقع - 00:13:46ضَ

انت ركنت الى فقير ضعيف جهول زلوم ما تقع. طيب ايه ايه الحل في الموضوع ده؟ انا كده ضعت انا ما فيش فايدة مني ربنا لا يريدني لا ده عتاب من الله سبحانه وتعالى. بيقول لك ارجع لي - 00:13:59ضَ

ارجع للفقر تاني. ارجع للمسكنة تاني. ارجع لدعائي تاني. ارجع بس لربنا. اول ما تفتقر له يرجعك زي ما كنت احسن شعب ابن ما لك تخلف عن غزوة تبوك وهو من هو - 00:14:13ضَ

بعد ما تاب الى الله سبحانه وتعالى ما احسن من زي قبل كعب بن مالك بعد التوبة افضل من كعب بن مالك قبل التوبة اتيناه اياتنا. كلمة اياتنا دي بتديك ملمح - 00:14:26ضَ

جميل وان الراجل ده ما كانش عنده اية واحدة لأ اياتنا يعني كان بحر علمي. كان ربنا مدي له يعني من العلم حياة كونية وآيات شرعية كل بقى ما تتخيله من صور العلم - 00:14:41ضَ

الموضوع ده بيفتح عليك بابين. الباب الاول باب خوف شديد من الله سبحانه وتعالى ان الموضوع مش مرتبط بكثرة العلم وانما بما وقر في القلب فلا تركن الى كثرة ما عندك من العلم - 00:14:57ضَ

وانما انزر مازا صنع هزا العلم في قلبك فده ربنا اتيناه اياتنا فلا شك ان هو كان عنده علم كتير بس لا شك ان كان عنده خلل خطير في القلب - 00:15:15ضَ

خلل خطير في القلب. وانا بقول خطير ليه لان من الطبيعي من الطبيعي ان العلم يربي الانسان لكل من انسان ازداد علم كل ما ازداد خشية لله سبحانه وتعالى كل ما اعرف ربنا اكتر كل ما كان ابعد عن الانتكاس - 00:15:28ضَ

فاللي حصل للشخص ده شيء مش طبيعي. ان هو ازداد علم في نفس الوقت صلوا النكسة الرهيبة ديت لكن لا يفسر زلك الا ان هزا الشخص عنده مرض دفين وقر في قلبه - 00:15:46ضَ

وكبير من حب الدنيا التعلق بها لكنه كان دفين ما زهرش الا عند الاستسارة. بمعنى الشخص ده عنده مرض بس هو تحت هو التزم مسلا الشخص ده التزم زي واحد مسلا التزم وهو بيحب اوي البنات مسلا - 00:16:02ضَ

ولما التزم ما عليكش النقطة ديت. بس هو دخل في جو ما فهوش بنات يعني اول ما دخل في التزام مسجد واخوة ودعوة افطارات واعتكافات ورحلات مع اخوة وبتاع والعملية ما فيهاش بنات خالص - 00:16:26ضَ

هو المرض عنده وجوة. هو ما اهتمش به ومش بيعالجه خالص. ومهمله وبيتعلم وبيتربى وبيقرا وبيحفز قرآن وبتاع بس المرض تحت وكبير بس كامن تحت راح سافر مرة اوروبا لسبب ما او راح اشتغل في شركة مسلا - 00:16:41ضَ

تعددت الجنسيات او او او تعرض لفتن النساء شديدة مرة واحدة ازا بالمرض الدفين ده بسبب التعرض والاستسارة الكبيرة ده انفجر غير كل اللي فوقيه وادى للشخص ان هو انتكس تماما. طب المشكلة فين - 00:17:00ضَ

المشكلة في ان هو المرض الكامل ده وسكت عليه مدة طويلة ما فكرش ان هو يعالجه معالجة حقيقية. وكان مستسلم له ومتآنس معه ممكن نلاقي فنانة مشهورة مسلا بعد فترة طويلة من الالتزام انتكست - 00:17:18ضَ

دي لا شك ان يكون مرض حب الشهرة مسلا حب الدنيا ما زالت في فترة التزامها كانت لسه بتابع اخبار الفنانين وبتشوفهم وفي نفسها حاجة كده من جوة بتتحسر على الايام ديت - 00:17:32ضَ

بس هي في الزاهر ملتزمة في الزاهر عادي خلاص سابت المجال ده. بس ما زال في القلب مرض جوة اسمه التعلق الشهرة تعلق بالدنيا اول ما حصلت اول فتنة مسلا لها او تعرضت لشيء من الضغط في الباب دوت - 00:17:50ضَ

ممكن تكون باعت كل شيء والمرض ده انفجر وده مش غريب ان ابليس كان من اعلم الجن واعبد الجن. لكن كان عنده مرض تحت اسمه الحسد كبر عنده الكبري كبر مستفحل من الداخل - 00:18:08ضَ

بس هو ما بانش عليه ليه؟ لان ما حصلش اي استسارة له ما فيش حد اهانه قبل كده ما فيش حد عرضه لموقف خلي الكبر ده يطلع. بيتعامل كويس وكل آآ - 00:18:22ضَ

يعني معاملة كويسة جدا ورفع لمنزلة الملايكة فده متناسق مع الكبر فما فيش حاجة باينة كان امتى زهر الكبر لما حصل استسارة لما اتقال له اسجد لادم اول ما اتقال له سيجا ادم كل حاجة انفجرت - 00:18:32ضَ

فده المتوقع من الشخص دوت. انه كان عنده مرض دفين اكيد المرض ده هو حب الدنيا. ربنا قال اخلد الى الارض واتبع هواه لكنه كان مدفون لان هو كان بوست مسلا مع سيدنا موسى مسلا بيتعامل كويس واخد وضعه وبتاع - 00:18:45ضَ

ما تعرضش لفتن الدنيا كان اول ما راح لمدين او اول ما اتعرض لفتن الدنيا او اول ما اتعرضت عليه كل حاجة راحت يبقى اللي عايز اقوله لك عشان تسبت - 00:19:00ضَ

الحاجات المهمة جدا ان تجعل هزا العلم يتغلغل في قلبك. يكون له اثر في قلبك الحاجة التانية ان انت ابحس عن كل مرض دفين في قلبك وحاول تعالجه بسرعة ان هو تحت - 00:19:09ضَ

اه مش باين دلوقتي بس هو بيستفحل ويكبر هيجي عليه فرصة لو ربنا رحمك مش هتتعرض لاي مسير للمرض ده لغاية ما تلقى الله سبحانه وتعالى. لو ربنا اراد بك الرحمة خالص - 00:19:25ضَ

ازيك يا امنا عاملك بالعدل يعني يفتنك فتنة متعلقة بالمرض ده لو انت لحقت تعالجه قبل الفتنة دي تعدي ما لحقتش تعالجه قبل الفتنة دي انا اخشى ان انت تنتكس - 00:19:38ضَ

انتكاسة كلنا. نسأل الله السلامة والعافية قال تعالى اتينا واتنا فانسلخ منها. انسلخ منها انسلخ منها دي يحسسك ان الموضوع ما كانش سهل اتسلخ عارف اما تيجي تجيب دبيحة كده وتسلخها - 00:19:53ضَ

مش سهل انت انت ينفع تشد الجلد كده يطلع في ايدك لأ الموضوع محتاج مجهود كبير دليل ان الموضوع كان مش سهل ان مش مش طبيعي واحد عنده كل الايات دي - 00:20:11ضَ

كل العلم ده يترك الدين بالكلية طب يعمل معصية ماشي. يقع في كبيرة حتى ماشي لكن يترك الدين بالكلية يخرج من العلم ده بالكلية يكفر بالكلية لا شك ده حاجة صعبة بعيدة قوية جدا. فده انسلخ منها - 00:20:24ضَ

ان قد ايه كان الايات دي ان هو كان مليء بالايات مليء بالعلم لكن سبحان الله يعني وكان الخروج منها شاقا. دليل ان الشهوة كانت شديدة. عشان كده بقول لك هو المرض تحت - 00:20:42ضَ

كونه انفجر كده وطير كل اللي فوقيه دليل ان العرض كان مغري جدا. والشهوة كانت شديدة جدا. والهوى الكامن فيه كان كبير لدرجة ان هو اتاح بكل العلم الزي كان عنده. اخلد الى الارض - 00:20:55ضَ

فانسلخ منها انسلخ منها دي برضو تديك ملمح هو انا لما التزم المفروض ابقى عامل ازاي المفروض التزامك ده بيبقى عامل زي جلدك. ان ربنا لما وصف ان هو طالع من الدين - 00:21:13ضَ

وصفه بالايه انسلخ معنى زلك ان دينك زي لحمك ودمك زي جلدك كده ده ليه معنيين؟ اولا ان انت متمسك به قوي قوي الحاجة التانية ان هو ما بيفرقكش ابدا - 00:21:29ضَ

لان من اسباب الانتكاس من اسباب الانتكاس ان الدين بالنسبة لك ما يبقاش زي لحمك ودمك. زي جلدك كده نبقى حاجة حلوة بتعملها بس ما بتعملهاش دايما بمعنى بعض الناس بيعامل دينه - 00:21:50ضَ

عامل الساعة لما بيعوزها بيلبسها لما بيزهق منها اقلع في ناس دينها زي جلدها ما فيش حاجة اسمها لا له ابدا مهما كانت الزروف حر برد ده جلدي يعني عاجبك مش عاجبك - 00:22:10ضَ

ده جلدي لازم تقبلني كده انا لوني عاجبك لوني مش عاجبك انا ابيض انا اسمر ده جلدي ومش هتنازل عنه عشان خاطرك لكن في ناس بتعامل الدين كأنه زي الثوب مش زي الجلد. فلو عجب الناس - 00:22:31ضَ

البسه عاجب الناس بيغيره ودي من اسباب الانتكاسات ان ما يكونش دينك زي لحمك ودمك. ان دينك بيفارقك عند اسهل اسهل تعرض بمعنى ان واحد مسلا يبقى في المسجد كويس قوي - 00:22:46ضَ

وسط اهل الخير كويس جدا آآ في البيت قدام ابوه وامه يبقى كويس لكن تعال في الجامعة واحد تاني اول ما يبقى وسط شلة الفساد بيتحول لشخص زيهم بالزبط اول ما يبقى وسط بنات - 00:23:06ضَ

الدنيا تتفك معي خالص اول ما يبقى مسلا في الشارع او في رحلة تجد شخصية مختلفة لان هو حس ان الجو ده مش مش جو تدين فانا عادي بانسجم مع اي جو انا فيه - 00:23:25ضَ

هو عامل زي دينه وعامل زي السياب وكده. عايزينه بالبسه مش عايزينه بقلعه فالشخص ده حتى وان كان متدين اغلب وقته مسلا افترض ان هو متدين اغلى وقته بس هو في بعض الحالات - 00:23:40ضَ

بيتساهل مع القصة ديت عشان احيانا الشيطان بيبرر له يعني اه يجي واحد يقول له مسلا بلاش تشدد يعني فكها شوية عشان الناس يحبوا الدين. طب فكها شوية دي يعني ايه؟ يعني مسلا اضحك ابتسم ماشي كويس - 00:23:52ضَ

بس تعمل معصية هو ده الغلط. ده الخطر الشخص ده بيكون اكتر الناس عرضة للايه؟ للانتكاسات سيدنا يوسف عليه السلام تجد في القصة انه كان بيعبر عن شخصية شخص ملتزم ما شاء الله في كل وقت - 00:24:06ضَ

لما كان في السجن قال له الناس انا نراك من المحسنين ولما كان في الملك اخوات وتجولوا ما كانوش يعرفوا ان هو ملك. بس شافوا تصرفاته قالوا انا نراك من المحسنين - 00:24:20ضَ

فكان يوسف عليه السلام اخلاقه في السجن ايه اخلاقه في الملك اخلاقه في القصر ايه اخلاقه في الجب ما بيتغيرش ان دينه صبغة كده ربنا وصف التدين ان هو صبغة - 00:24:36ضَ

قال صبغة الله. ومن احسن من الله صبغة. علشان اضمن لك انك انت ما تنتكسش. خلي دينك صبغة. بمعنى انت ملتزم يبقى انت ملتزم في كل مكان عاجب الناس مش عاجب الناس. ناس رضيوا الناس سخطوا - 00:24:49ضَ

ده انا مش هتغير عشان حد ازا فعلت زلك سبت عشان كده ربنا قال للنبي عليه الصلاة والسلام وان كادوا لا يفتنونك. عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. ازا لاتخزوك خليلا - 00:25:05ضَ

ولولا ان سبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ازا لازقناك ضعف الحياة وضعف الممات وتصورك انك انت لما تتساهل في التزامك علشان الناس ترضى او تتبسط بك. او اللي الشيطان احيانا بيزينه لك - 00:25:18ضَ

ان انا هاتساهل شوية في التدين عشان يحبوا الدين بالعكس والله بيجيب نتيجة عكسية الناس بتفقد السقة في اهل الدين لو انت سبت وهم زعلانين ده انفع لهم من ان انت تتنازل عشان يرضى - 00:25:38ضَ

خد بالك هو بيبقوا زعلانين علشان انت مسلا احرجتهم. لكن بيحترموك في نفس الوقت ويوم ما يحبوا يلتزموا هيقلدوك خد بالك انت تحت النزر. كل ما بتسبت كل ما بتأسر فيهم - 00:25:57ضَ

كل ما بتتنازل كل ما بتبعدهم عن فكرة الالتزام. انما بيشوفه يقول لك طب ما هو ملتزم طب ما هو بيعمل زينا في الاخر. ايه بقى الالتزام؟ يا عم ما كلنا ملتزمين كده - 00:26:10ضَ

لكن بحيس ان انت خلفتهم اول ما هم خالفوا انت خلفتهم ممكن يزعلوا منك شوية بس صدقني بيحترموك جدا وفي اول فرصة ان هم يفكروا وحد فيهم ان هو يهتدي او يلتزم اول واحد هيفكر فيه انت واول واحد هيرجع له انت - 00:26:20ضَ

خد بالك انت تحت النزر فلا تتساهلوا لمصلحتك انت ولمصلحة المدعوين. من مصلحتهم ان انت ما تتساهلش وان انت ما تتنازلش قال تعالى اتيناه اياتنا فانسلخ منها ثم قال سبحانه وتعالى فاتبعه الشيطان فكان من الغوين. وهي دي الوقفة اللي عايزين نقف عندها - 00:26:37ضَ

فاتبعه الشيطان. اول ما انسلخ فاتبعه الشيطان. الفاء دي بيسموها فاء بسرعة الشيطان كان مستني اللحزة ديت اطار اللحزة ديت هيستغلها الشيطان ازاي هيعمل فيها ايه؟ ازاي هيحطم الشخص ده بالكلية - 00:27:00ضَ

ده هيبقى حديسنا ان شاء الله في المرة القادمة. بازن الله تعالى نكمل القصة الماتعة ديت نكتفي اليوم بهزا القدر سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ادعو لي الانت استغفرك واتوب اليك - 00:27:17ضَ

- 00:27:28ضَ