باحث

طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى عمل الصفة المتشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد. اتفضل يا شيخ رضوان. بسم الله الرحمن الرحيم. قال المصنف رحمه الله ونفعنا الله بعلمه وبعلمه - 00:00:00ضَ

في الدارين امنة. والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة. هذا اسمها الكامل. نحن ايش دائما نقول الصفة المشبهة يوجد كثير من الاكتفاء في النحو. يقولون مضاف اليه ما اسمها الكامل؟ مضاف اليهما قبل - 00:00:20ضَ

اهو واضح نقول حرف شبيه بالزائد. ايش اسمه الكامل؟ شبيه بالزائد وبالاصلي شبه جملة ما اسمها الكامل؟ شبه جملة وشبه مفرد. شبه جملة او شبه مفرد. وهنا صفة مشبة هذا مختصر اسمها الكامل الصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد. هذا اسمها الكامل وسنأخذ لماذا - 00:00:40ضَ

تفضل الشريف والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة الموصوغة لغير فصوغة وهي صفة مصوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت. كحسن وظريف وطاهر وباطن. قال الصفة ما معنى الصفة المشبهة؟ الصفة المشبهة ما دل على ثلاثة امور ذات ومعنى وثبوت. فعندما نقول زيد طويل - 00:01:10ضَ

يعني ايه دلت انه ذات ومتصفة بالطول وهذا الطول ملازم لها لا يفارقها يعني هو ملازم او كالملازم الانسان يبقى طويلا الا ممكن في اخر عمره قد يقصر يعني قليلا. فهو ملازم او كالملازم. طويل شريف قصير. ومنها من الملازمة - 00:01:40ضَ

نحن غضبان وعطشان وريان لان الانسان لا يخلو عن هذه الصفات في صفات مشبهة. يعني لو قلت لكم هاتوا الصفات المشبهين صف لنا اي انسان او اي رجل او امرأة ايش نقول في الرجل؟ ايش نقول في الرجل؟ كريم. كريم. جميل. جميل. عليم - 00:02:00ضَ

عليه صيغة مبالغة قدير صيغة مبالغة نعم. هاتوا لنا اوزان اخرى بليغ بليغ غير انتم قلتم شريف طويل فعيل. هاتوا افعل. طبعا نفس الشيء شريفة طويلة قصيرة. هاتوا على وزني افعل مثلا - 00:02:20ضَ

اطول اوسع اطول لاسم تفضيل اطول. اوسع اسم تفضيل. نحن نريد صفات مش اعور. اعرج. اعرج. اما حين ظاهرة او عيوب. عيوب واعرج احول في الحلة الظاهرة اكحل نعم ادعج هاتوا لنا مثل هذا فاعور اعرج اعمى - 00:02:40ضَ

عيوب هاتوا لنا من الحلة الظاهرة اكحل احور انجل في الالوان ايضا اسمع الاحمر افضل فازا افعل تأتي على ثلاث جمهور اما الوان احمر حمراء اصفر صفر صفراء اخضر خضراء او في العيوب اعور عوراء آآ اعرج عرجاء - 00:03:00ضَ

اعمى عمياء واحول حولها وفي الحلة الظاهرة ادعج دعجاء احور حوراء. هاتوا لنا مثلا على وزن فعل مثلا. خجل. خجل. حذر. تعب. ووجع. فرح. فرح. كبد. حزن على وزن فعيل اه اخذناها اه عندما على وزني فعل مثلا او لو اخذنا فيعل فيعل فيعل - 00:03:20ضَ

مثل سيد اه سيد قيم ضيق طيب هذا على وزني اه فيعل. اه اخذنا فعل قد على وزن فاعل اذا دل على الدوام كما مثل ابن هشام هنا لاحظوا مثل بماذا؟ بطاهر وضامر يعني من الفروق بين الصفة - 00:03:50ضَ

مشبهة وسم الفاعل اسم الفاعل يعني لا يدل على الدوام الصفة المشبهة تدل على ذات دوام وثبوت في كل الاوقات من فوق ان اسم الفاعل له صيغتان فاعل من الثلاثي ومن غير الثلاثي ناتي بالمضارع يستخرج ونقول مستخرج لكن الصفة المشبهة - 00:04:10ضَ

لها اوزاعا كثيرة جدا. نحن ايش اخذنا الان؟ يعني لاحظوا اخذنا فعيل ايش قلنا؟ شريف صح؟ فعيل. وقبيح فعل ايضا ما اخذناها. من يعطينا على وزن فعل؟ ضخم. اخذ؟ اه. ضخم شهم. صعب. عندنا على وزن فعل مثل حسن - 00:04:30ضَ

كما نقول حسن بطل مثلا تأتي على وزنه فعلان اه او على وزني اه فعال اسف فعال على وزن فعال مثل جبان. على وزني فعالان مثل عطشان وريان وشبعان. على وزن فعال - 00:04:50ضَ

شجاع. شجاع احسنت. فرات مثلا فرات. على وزن فعل. مثل صلب. اما حسن مصدر فعل مثلا على وزن فعل اه فعل مثل صلب وعلى وزن الفعل مثل ملح وعلى وزن - 00:05:10ضَ

كما نقول نجس على وزن فاعل مثل طهر فهو طاهر يعني على وزن فاعل تختلط احيانا باسم الفاعل كيف نفرقها ما دل على دوام طهر فهو طاهر وضمر فهو ضامر. يعني دائما ضامر. ضامر البطن طاهر اه - 00:05:30ضَ

مثلا الجنان هذا ضد يعني هي ذلك اسم فاعل في الحقيقة لكن لما دلت على دوام قالوا هذه صفة مشبهة طبعا ما الفرق مشبه باسم الفاعل لاحظوا ضيق وضائق ما الفرق بينهما؟ دواء بدا الضيق دائما حاله اما ضائق عارض - 00:05:50ضَ

لذلك ماذا قال عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ وضائق به صدرك ليس ثابتا فيه. اما ايش؟ قال يصعد في السماء ضيقا حرجا الكافر. مم. دائما بيض. واحد دائما فرحان شو بنقول عنهم؟ فرح. فرح. طب اذا الفرح عارض فيه فرح - 00:06:10ضَ

تستطيع ان تصوغ على الاصح من اي باب وان كان فعل يفعل الاغلب يأتي من الصفر مشبه لكن قال العلماء الاصح ان اسم الفاعل تستطيع ان تصوغه ومن اي باب من الابواب الستة على الاصح الاقوال. اه فاذا اردت الثبوت تأتي بصفة مشبهة فرح. واذا اردت اه كرم كرم مثلا - 00:06:30ضَ

تقول كاذب اذا اردت ان الكرم عارض فيه. واذا اردت الثبوت تقول كريم. هذا الذي حققه كثير من المحققين كالنحو وافي وغيره. ان الصفة هي عادة نحن في الصرف لو اقول لكم من باب فعل يفعل هذه تأتي من صفات مشبهة لا تأتي من اسم فاعل. لكن ولو حتى من الباب الرابع - 00:06:50ضَ

في الاصح انك تستطيع ان تصوغ من اي باب على اسم الفاعل اذا اردت الحدوث كضائق وفارح وكارم مثلا واما اذا اردت الثبوت تقول كريم وضيق وفرح. هذا الفرق بينها وسنأخذ فروقا بعد قليل - 00:07:10ضَ

نقرأ الان الشيخ رضوان والصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي الصفة المصوغة الصفة ما معنى الصفة؟ ما دل على ذاته ومعنى وزادت هنا انها تدل على الثبوت. تمام؟ طيب مصوغة تفضل. وهي صفة - 00:07:30ضَ

لغير تفضيل خرج بماذا؟ كان على وزني افعل. اللي هي الصيغة اسم التفضيل. مثل احسن واعلى واكثر فهذه تلك تدل على هذا حسن وهذا حسن هذا اكثر فاخرج الصفة ايش؟ اخرج افعال التفضيل وما نسميه اسماء - 00:07:50ضَ

نعم. وهي صفة المسوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت. لافادة الثبوت. خرج ما يراد غير الثبوت كاسم الفاعل. قارنه بين اني ساجعل في الارض خليفة. اني جاعل في الارض خليفة شديد العقاب مثلا. او نأخذ الصفات التي يعني حليم عظيم. ساجعل في الارض خليفة وعد - 00:08:10ضَ

اذا اردنا تأكيده جاعل لكن جاعل في كل وقت الجاعل في كل وقت؟ لا. مستقبل فلا تفيد الدوام. لكن نقول الله حليم. لو اتينا مثلا بصفات انسان شريف طويل. ايش تدل؟ انها دائمة فيه. انت تقول انا - 00:08:40ضَ

ذاهب الى الامتحان غدا. يعني هل هذه في الدوام في الماضي؟ الحال؟ في في وقت انا ضارب زايد امس. ضارب زايد ضارب زيدا غدا. بس لا تقول انا طويل اليوم او طويل غدا. يعني هل تقول انا فرحني اليوم؟ الاصل ان تقول - 00:09:00ضَ

اذا اردت الحدوث اذا اردت وقتا معينا في الماضي او الحالة المستيقظة تقول فالح. اما تقول انا فرحان خلص او فرح يعني في كل الاوقات يعني الماضي الحاضر مستقبل طويل شريف قصير ضخم صلب. هذا الفرق بين اسم الفعل اسم الفعل والمفعول من جهة - 00:09:20ضَ

بين اه بين الصفة المشجعة. هذا معنى قوله الصفة المصوغة لغير التفضيل لافادة نسبة الحدث الى فيها دون افادة الحدوث. فخرج لقولنا دون افادة الحدوث اسم الفاعل واسم آآ المفعول. نعم سيدي - 00:09:40ضَ

حسن وظريف على وزن فعد. وظريف على وزن فعيل. اما طاهر وضامر هذي تلتبس بماذا؟ باسم الفاعل جعلناها صفات هي حقيقة اسمها فاعل لكن جعلناها صفات مشبهة من حيث المعنى. لانها تدل على الدوام. نعم. ولا يتقدمها - 00:10:00ضَ

معمولها. اذا الصفة المشبهة تختلف عن اسم الفاعل انه لا يتقدم عليها معمولها. بخلاف اه بخلاف اسم الفاء الان عندنا لو اخذنا اوجه المشابهة بين اسم الفاعل والصفة المشبهة واوجه المخالفة. ماذا - 00:10:20ضَ

عندنا يعني اولا لماذا سميناها صفة مشبهة باسم الفاعل؟ الان الصفة المشبهة تختلف عن اسم الفاعل. ان اسم الفاعل يصاغ من اللازم والمتعدي. هذا اسم الفاعل صح؟ نعم هاتوا لنا اسم فاعل من اللازم اخذناه قبل قليل. مهم. نائم. صحيح؟ والمتعدي ما مثاله. ضارب مثلا - 00:10:40ضَ

فاذا قلنا نائم هذا من اللازم. واذا قلنا ضارب هذا من متعدد. اما الصفة المشبهة لا تصاغ الا من اللازم هذا اللازم سواء كان لازما اصليا مثل قصر فهو قصير او لازم تنزيلا مثلا رحمه - 00:11:10ضَ

متعدد او لازم؟ متعدد. متعدد. الاصل ان لا نصوغ منه صفة مشبهة. هل يمكن ان نصوغ من الصفة مشبهة اما بنقله الى باب رحمه من اي باب رحم يرحم. اي باب. الرابع صح؟ تنقله الى باب - 00:11:30ضَ

هي الباب الخامس تحوله الى لازم. او اذا لا تريد ان تنقله تحذف المتعدي المفعول به اقتصارا بدون نظر اليه. رحم زيد يعني فعل الرحمة بدون نظر ليه؟ للمرحوم عرفتم؟ دون نظر - 00:11:50ضَ

من يرحم يعني. رحم زيد اي فعل الرحمة. واضحة الفكرة؟ فاذا لا يصاغ لا تصاغ الصفة المشبهة الا من اللازم حقيقة او تحويلا او تنزيلا. ايش التحويلة؟ رحم الى رحم - 00:12:10ضَ

او تنزيلا الرحم نزلناها منزلة اللازم. نزلناها منزلة اللازم. واضحة فلذلك الصفة المشبهة الاصل هل تنسب المفعول به؟ لا. الاصل ان لا تنصبه مفعولا به. لماذا مصوغة من اللازم لكن اه فاذا قلنا زيد حسن وجهه. ايش اعراب وجهه - 00:12:30ضَ

فحسن الوجه فاعل. طب حسن الوجه او حسن وجهه. هل يمكن ان نقول هو مفعول حسن الوجه وحسن وجهه. نقول لا يمكن ان نقول هو مفعول به لماذا؟ لانه لازم - 00:13:00ضَ

لازم ماذا تعربونه؟ حال لا يمكن لو قلنا وجها لو قلنا وجها تمييز لو قلنا التمييز لكن اذا قلنا الوجه نقول هو مشبه بالمفعول به. الان لما نصب هذا لا نقول - 00:13:20ضَ

هو مشبه بالمفعول به اشبه اضارب زيد عمران. فنقول صفة مشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد لانه نصب ما يشبه المفعول به. نقول هل اشبه اسم المفعول؟ لا. لانها اسم المفعول هذاك - 00:13:40ضَ

ياخذون نائب الفاعل. هل اشبه اسم الفاعل متعدي اللازم؟ لا لانه ينصب المشبه بالمفعول به. لكن لما نصب اشبه شيء به هو اسم الفاعل متعدي لواحد لذلك قالوا هو اسم آآ قالوا عنها صفة مشبهة باسم - 00:14:00ضَ

المتعدي لواحد. الان الصفة المشبهة بماذا تشبه اسم الفاعل المتعادل واحد؟ اخذنا واحد من الشباب ما هو انه هذا ينصب مفعولا به وهذا ينصب المشبه بالمفعول به بماذا يشبهه ايضا؟ انك في الصفة المشبهة تستطيع ان تؤنث وان - 00:14:20ضَ

تثني وان تجمع كاسم الفاعل. لو قلنا زيد حسن انثه هند حسنة الزيدان حسنان والهنداني حسنتان والزيتونة حسنون والهندات حسنات نأخذ الان في بارد زيت ضارب وهند ضاربة والزيداني ضاربان والزيتونة ضاربون وهند - 00:14:40ضَ

والهندات ضاربات. اذا في اوجه مشابهة بين الصفة المشبهة باسم الفاعل مع اسمه الفاعل واوجه قالوا كم وجها وجها للتشابه اخذنا الان؟ اخذنا وجهين ما هما؟ وكلاهما ينصب المفعول به نعم. لانه يقبل آآ التأنيث انه يقبل التأنيث. الان نأخذ اوجه - 00:15:10ضَ

بينه وبين اسم الفاعل. ايش اوجه المخالفة كما ذكرها ابن هشام؟ اولا ان اسم الفاعل قلنا يجري على حركاته وسكناته. ضارب يشبه ماذا؟ يضرب الحركات والسكنات لكن الصفة المشبهة في الغالب لا تجري. مثلا حسن المثل يحسن؟ حسن كله - 00:15:40ضَ

متحركات ويحسم هذا متحرك ساكن متحرك لا تجري لو اخذنا مثلا ظريف ظريف هل مثل يظرف؟ لا ظا ري متحرك يظرف ساكن. ففي الاغلب الصفة المشبهة لا تجري على فعلها المضارع الا في اي مثال اخذناه قبل قليل مثل ضامر وطاهر فقط لا. اذا كانت عاوزني اسم الفاعل هذا الفرق - 00:16:10ضَ

الاول. الفرق الثاني من حيث الزمن. اسم الفاعل على ماذا يدل؟ مثلا انا ضارب زيد غدا لم اضربه الان ولا في الماضي ساضربه في المستقبل. انا ضارب زايد الان انا ضارب زيد امس. لكن هل اقول انا طويل اليوم؟ لا - 00:16:40ضَ

اذا الصفة المشبهة تدل على ماذا؟ ثبوت الصفة في الماضي والحال والاستقبال والاستمرار. شو يعني الاستمرار؟ يعني امران عندنا يعني انا مثلا قصير طويل امس واليوم وغدا المستقبل الماضي وحاضر مستقبل هذه الجهة الاولى - 00:17:00ضَ

والجهة الثانية ان طويل ومستمر طوله. هذا ليس متوفرا في انا ضارب زيدا غدا. انا ما كنت اضاربه الان ولا في الماضي ساضربه في المستقبل. وعندما اضربه هل ساستمر يعني كل الوقت؟ لا. هذا الفرق الثاني. اذا الفرق الاول انها تجري - 00:17:20ضَ

على الحركات. الفرق الثاني انها تفيد الثبوت واستمرار الاوقات كلها مع الثبوت. اسم الفاعل لا يفيد هذا الامور. عندما اه الامر اه الثالث ان اسم الفاعل الماضي والحياة مستقبل قلناه. الامر الثالث ان معمولها لا - 00:17:40ضَ

تقدم. انا معمولها لا يتقدم لو قلت لكم زيدا حسن وجهه. ايش قلنا مشبه لا اقول مفعول به. اذا قلنا وجها ماذا نقول؟ تمييز. تمييز. طب لماذا؟ هذا نكر ويقبل - 00:18:00ضَ

هذا معرفة. هل يصح ان نقول زيد وجهه حسن؟ بخلاف ضارب اظارب زيد مثلا عمرا زيد عمرا لك ان تقول عمرا ضارب زيد تمام هذا الفرق الثالث الفرق الرابع لابد للصفة المشبهة ان يعني الصفة المشبهة ترفع - 00:18:20ضَ

لا لا تعمل في اجنبي. هي الصفة المشبهة لا يكون معمولها اجنبيا. بخلاف اسم الفاعل. كيف اه هذا؟ يعني انا يقول مررت برجل ضارب عمرا هسا عمرو هل له علاقة بضارب يعني - 00:18:50ضَ

هل فيه ضمير يعود الى الموصول؟ هو اجنبي من كل وجه. الصفة المشبهة لا يصح فيها هذا. بل لا بد ان يكون يعني سببيا ان ترفع السببي. حقيقة او تقديرا. كيف السبب ايش معنى السبب؟ يعني الاسم الظاهر المتصل بضمير - 00:19:10ضَ

يعود على صاحبها. او على ما يقوم مقام الضمير او يقدر الضمير. كيف مثلا؟ لو قلت لكم زيد حسن وجهه. لا وجهه فاعل صحيح؟ نعم. يعود الى من؟ زيد. زيد. فهي رفعت اسما ظاهرا - 00:19:30ضَ

متصلا بضمير يعود على صاحب الصفة المشبهة على الموصف. ممكن ان نقول حسن الوجه عند الكوفيين ال نابت عن الضمير. هذا ايضا ليس باشغالين. عند البصريين الوجه منه. فلابد من ضمير يعود الى من؟ الى الموصوف. اه واضحة كيف؟ يعني لابد ان يكون لها اتصال بالموصوف. زي مررت برجل حسن وجهه - 00:19:50ضَ

حسن الوجه تمام؟ اه او يكون مقدرا حتى لو قلنا مررت برجل برجل حسنا وجها مثلا. يصح لماذا؟ لان التقدير حسنا وجها ماذا؟ منه. منه. حسنا وجها منه لكن لا تقول مثلا مررت برجل حسن عمرا مثلا - 00:20:20ضَ

حسنا عمرا هل في عمرو ضمير ظاهر او مقدر او شيء يعود للموصوف؟ هذا مسمى اجنبيا. اذا الصفة المشبهة لا ترفع الا السببي. ما هو السبب؟ الاسم الظاهر الذي يتصل به ضمير او ما يقوم مقام الضمير يعود الى - 00:20:50ضَ

اذا نعيد الصفة المشبهة باسم الفاعل تشبه اسم الفاعل من جهتين. ما هما؟ النصب النصب. كلاهما. انها تنصب مفعولا به في اسم الفاعل ينصب مفعولا به. في الصفة المشبهة تنصب ما يشبه المفعول به. هذه الجهة الاولى. الجهة الثانية - 00:21:10ضَ

تؤنث وتثنى وتجمع كما ان اسم الفاعل يؤنك ويتثنى ويجمع هذه اوجه التشابه. الان اوجه المخالفة اوجه المخالفة تفضل. اعطوني اوجه المخالفة ان اسم الفاعل يجري على حركاته حركات الفعل وسكناته. اما الصفة المشبهة في الاغلب لا تجري. لماذا قلت في الاغلب؟ كان - 00:21:30ضَ

اذا جاءت على وزن اسم الفاعل كطاهر وضامر توافق لكن في غير هذا طويل شريف حسن ضخم لا تجري. هذا اولا الفرق تدل على الثبوت في الماضي والحاضر وعلى ايضا استمرار الازمان. الى المستمر - 00:22:00ضَ

اسم الفاعل يعني في الاغلب ماضي حاضر مستقبل ولا يدل على الدوام الا اذا يعني حولته الى صفة مشبهة. نعم بالضبط ان الصفة المشبهة ترفع السبب ما هو السبب؟ جميل - 00:22:20ضَ

هو الاسم الظاهر المتصل ضمير الضمير يرجع الى موصوفة. موصوف الصفة المشبهة. طبعا هذا الضمير ظاهر او فيه ال عوض عن الضمير او ضمير مقدر. بخلاف اسم الفاعل اسم الفاعل لا يشترط فيه تقول في ذلك. يقول مررت برجل ضارب عمرا - 00:22:40ضَ

لكن لا تقول مررت برجل حسن عمرا مثلا. فهمتم الفكرة؟ اه اسمه الفاعل يتقدم معموله. اما الصفة المشبهة لا يتقدم معمولها. يعني هذه بعض الاوجه هناك اوجه حقيقة اكثر في هذا. الان نتكلم نقرأ ما قاله - 00:23:00ضَ

المصانع فما نتكلم على اعمالها. ايش قال؟ وصفته. فالصفة المشبهة باسم الفاعل المتعدي لواحد وهي صفة المصوغة لغير تفضيل لافادة الثبوت. كحسن وظريف وطاهر وضامر. ولا يتقدمها معمولها ولا يكون اجنبيا. لا بد ان يكون سببيا. نعم. ويرفع على الفاعلية او الابداع. نعم - 00:23:20ضَ

على على التمييز او التشبيه بالمفعول به. والثاني يتعين بالمعرفة ويخفض بالاضافة نعم. تمام. الان يعني في اعمال صفر اه مشبة سهل جدا. اذا قلت لكم زيد حسن وجهه او الوجه. ماذا نعرض؟ وجهه او الوجه؟ فاعل. فاعلا. اذا قلنا - 00:23:50ضَ

زيد حسن الوجه. مضاف اليه. ونقول زيد حسنا وجها تمييز تمام واذا قلنا وجهه او وجهه او وجه نقول مشبه بالمفعول بهذه الحالات الثلاث ولها يعني تفصيلات كثيرة سنأخذها في الالفية - 00:24:20ضَ

الشيخ علوي المالكي قال شيخنا الشيخ قاسم بحر عمل شجرة هي اكثر من الف وثمانمئة حالة يعني المعرف بال والمضاف والمجرد ورفع تضجر قال الشيخ علي المالك عمل لنا في مكة يعني شجرة طويلة الالف وثمانمائة حالة عملها لهم. يعني نحن سنأخذ خلاصتها ان شاء الله في الالفية. المهم - 00:24:50ضَ

انه يرفع الفاعل وينصب اما التمييز او المشبه بمفعول به ويجر. فاذا قلنا الوجه مجرور اول وجهه مرفوع والوجه اما تمييز او مشبه مفعول به. ايها ابلغ الرفع ام النصب ام الجر؟ وجهه - 00:25:10ضَ

هنا الوجه لوجها. الجر. والجر. نعم. اضعفها من حيث المعنى الرفع لماذا؟ زيد حسن وجهه. انت خصصت الحسن بماذا طب زيد حسن الوجه اين الفاعل؟ ضمير يوسف هو فنسبت الحسنى لما - 00:25:30ضَ

لكل زيد حسن وجها الفاعل هو. جعلته كله فاعلا. كله يعني حسنا. كيف نقول نفعني زيد علمه قليل من هذا. انت نسبت النفع لكل زيد. زيد حسن هو ثم كانك خصصت قريب من البدن - 00:26:00ضَ

نفعني زيد علمه. عرفنا. نعم. اضعفه من حيث المعنى الرفع. والنصب والجر اقوى من حيث المعنى. هذا الذي ذكره ابن هشام لكنه ذكر ايضا البدن وهذا سنفصله ان شاء الله مفتحة - 00:26:20ضَ

لهم الابواب. مفتحة هي والابواب جعلوها اه نائب بدلا من الضمير. فهذا الذي عناه بقوله على البدل. الرفع فهمنا والابدال من الضمير مثل جنات عدن مفتحة لهم الابواب مفتحة قالوا فيها ضمير نائب فاعل والابواب - 00:26:40ضَ

بدا البعض من كل. جنات عدن مفتحة لهم الابواب. فجعلوا الابواب بدلا منها. نقرأ الان ايش قال مرة ثانية؟ ولا يتقدمها معمولها ولا يكون اجنبيا. ولا يكون اجنبيا بل يكون ماذا؟ سببيا - 00:27:10ضَ

ويرفع ويرفع على الفاعلية وجهه او الوجه. نعم. او الابتلاء. الابدال كما اخذنا في مفتحة له الابواب نعم من ضمير المستزرف في الابواب قالوا هي بدل بعض من كل من ضمير مفتحة نعم. وينصب على التمييز - 00:27:30ضَ

مثل انه زيد حسن وجها. نعم. اريد تشبيه بالمفعول به. بالمفعول به. طبعا في مفتحة قد تقول هذا اسم مفعول قيسوا عليها يعني قيسوا عليها في غير اسم مفعول الصفات المشبهة نفس الشيء. وينصب على التمييز حسنا وجها. مشبه المفعول به حسن الوجه - 00:27:50ضَ

او وجهه نعم. والثاني يتعين في المعرفة. نعم ايش يعني الثانية يتعين بالمعرفة؟ شو قال تمييز او التشبيه بالمفعول به. ايوه. صحيح. متى يكون التمييز؟ اذا كان نكرة نكرة. هذا عند الكوفيين. واذا كان - 00:28:10ضَ

فماذا يتعين شيخ سلمان؟ مشبه بالمفعول البيئي. هل نستطيع ان نقول في وجهه او الوجه انه تمييز؟ لا الا عند من؟ عند الكوفية. مش الكوفيين اشترطوا في تمييز ان يكون نكرة. نعم. فالان اذا قلنا وجها هذا نقول ايش - 00:28:30ضَ

التمييز الصحيح وبعض العلماء حتى هذا اجاز ان يكون مشبها بمفعوله ما عندنا مشكلة. لكن وجهه يتعين عندنا ان ماذا؟ مشبها بالمفعول به ولا يصح التمييز لماذا؟ معرفة لان التمييز لا يكون معرفة. فهذا معنى قوله يتعين والثاني - 00:28:50ضَ

يتعين هو المشبه بالمفعول به في المعرفة. اما حسن وجها لو عرضته مشبه بمفعوله ما عندنا مشكلة. عرفته تمييز ما عندنا مشكلة اما وجهه لا تعبه لا تعربه تمييزا الا على مذهب الكوفيين. نعم. اتفضل استاز. ويخفض بالاضافة. بالاضافة - 00:29:10ضَ

الوجه حسن الوجه مثلا. نعم. السابع واسم التفضيل وهو الصفة الدالة على المشاركة والزيادة اللي اسمه افعل التفضيل. ليس معنى افعل انها يعني فعل. افعل انها جاءت على وزني افعل - 00:29:30ضَ

ثم اسماء التفضيل ماذا تفيد؟ زيد احسن من عمرو كلاهما حسن لكن هذا افضل. اكثر حسنا صح؟ لكن الان يعني لو قلنا زيد اقصر من عمرو هل هي اسم تفضيل؟ نعم نعم اقصر واطول نفس الشيء. احيانا تفضيل عندما نقول آآ الصيف احر من - 00:29:50ضَ

برد من الشتاء. والعسل احلى من الخل. هل يصح هذا؟ نعم. يصح؟ يعني الصيف من حيث حره اشد من الشتاء من حيث برد. والعسل من حيث حلاوته اشد من خلي من حيث مرارته واضح واحيانا تكون التهكم مثلا هل انبئك هل انبئكم بشر من ذلك - 00:30:10ضَ

مأسوفة عند الله. هل او همزة؟ هل انبئكم بشر من ذلك؟ يعني هم قالوا المسلمون شر فقال لهم هل اقول لكم من هو اشر منا؟ من لعنه الله انتم يا ايها اليهود لعنكم الله وغضب عليه ومن جعل منه - 00:30:40ضَ

القردة والخنازير ومن عبد الطاغوت هذا شر منا. اذا انتم تقولون نحن شر. يعني على فرض التسليم. هناك من هو اشر منا وهو انتم يلعنكم الله وغضب عليكم وجعل منكم القردة والخنازير وانتم عبدتم الطاقوت. عبدتم الاصنام من غير الله. فهذا يستعمل - 00:31:00ضَ

في اللغة. مثلا الله عندما يتكلم عن النار. يتكلم عن النار قال اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم؟ وهذا يعني ما في فيها يعني لو اتكلم عن النار ثم نتكلم عن الجنة. اذلك خير نزلا هذا النعيم ام شجرة الزقوم؟ شجرة الزقوم فيها - 00:31:20ضَ

لكن يعني كأن الناس يطلبون لسعيهم للسيئات كأنهم يسعون لهذا فالله يقول مين افضل هذا ولا هذا؟ وهذا ما فيه فضل اصلا اطالة بس في سعيهم كأنهم يسعون لهذا الامر. اذا هذا اسمه التفضيل الصفة الدالة على المشاركة مع زيادة. كاكرم نعم سيدي - 00:31:40ضَ

في عندنا شروط لصوغها سنأخذها في الالفية وصوغهما من ذي ثلاث صرفا قابل فضل تم غير ذي انتفاء وغير ذي وصف يضاهي اشهد وغير سالك سبيل فعل هذا سنأخذه في المستقبل كيف تصاغ الان ليس هذا كلامنا. تفضل. لا تفضلوا ما هي انواعهم؟ تفضل. ويستعمل بمن - 00:32:00ضَ

ومضافا لناكرة فيفرد ويذكر وبال فيطابق ومضافا لمعرفة فوجهان اذا حالات اسم التفضيل اربعة تؤول الى ثلاثة. هي اربعة تؤول الى ثلاثة. ما فيه ال يطابق ايش تقول؟ زيد الافضل. زيد الافضل. والزيدان - 00:32:20ضَ

الزيدان الافضلان والزيدون الافضلون وهند فضلى وين هندام؟ الفضليان والهندات الفضليات سيطابق في كل شيء اذا فيه الف في كل شيء. هذه الحالة الاولى. الحالة الثانية اذا تجرد من ان والاضافة. لا يوجد - 00:32:50ضَ

ولا يوجد اضافة. تأتي بعده بمن؟ هذا يبقى مفردا مذكرا. يبقى مفردا مذكرا ترى من يعطيني مثالا زيده افضل من عمره احسن من عمرو والزيداني احسن من عمرو والزيدون احسن من عام وهند احسن من عمرو والهندان احسن من عمرو. يبقى كما هو - 00:33:20ضَ

مذكر. قل ان كان اباؤكم وابناؤكم احب اليهم. احب فهمنا؟ بدنا نعيد اذا فيه قل يطاول اذا تجرد من ال والاضافة يبقى مفردا مذكرا. ونفس الشيء اذا اضيف لناكرة. اذا ثالثة بس هي تعود الى الحالة الثانية. المضاف لناكرا - 00:33:50ضَ

المضاف لنكرة كالمجرد من ان والاضافة يبقى على صيغة واحدة حالك اه واحدة. اذا اضيف لنكرة زيد افضل رجل. والزيدان افضل رجلين والزيدون افضل رجال وهند افضل امرأة وهكذا. هذه الحالة كم نقول؟ نعتبرها الثانية صح؟ نعم. الحالة الثالثة اذا اضيف لمعرفة - 00:34:20ضَ

ساضيف لمعرفة يجوز لك وجهان. ان تطابق او لا تطابق. ولتجدنهم احرص الناس صح؟ معرفة ام نكرة؟ معرفة اضيفت لمعرفة احرص الناس. عندما نقول احرص الناس اضيفت المعرفة لنا ان نقول لتجدنهم احرص او احرص - 00:35:00ضَ

احرص او احرص الناس. اه اكابر مجرميها. مضاف الى معرفة صح ويصح اكبر مجرميها. وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر او اكبر. من يعيد لي الحالات اذا فيه قال ما ما الحكم؟ يطابق زيد الافضل والزيدان والزيتون وهند فضلى - 00:35:20ضَ

وزيد للاحسن والاحسنان والاحسنون والحسنى والحسنيان حسنيات اذا الان تجرد من الو الاضافة زيد احسن من عمرو الزيداني والزيتون احسن وهند احسن من عمرو او من الهند فاطمة احسن من الاثنين الفاطمات احسن من الهندات مثلا طيب - 00:35:50ضَ

الان اذا اضيف لنكرة زيد احسن رجل والزيدان احسن رجلين والزيدونة؟ احسن رجال وهندن اذا اضيف لمعرفة يصح الوجهان تذكروا اكابرا مجرميها واحرص الناس. واذا سألتكم لا يوسف اخوه احب الى ابينا منا اين تدخل؟ تجربت. تجردت من ان؟ فلزمت حالها ليوسف واخوه - 00:36:20ضَ

احب. مش احب. احباني يعني احبا الى ابينا؟ لا. احبه قال. نعم. ما قال احباني فهمنا الفكرة؟ نحتاج الى تلخيصها واضحة. المفعول الثاني تجدنهم الناس المفعول الثاني منصوب عن النص هني احرص احرصين اها بس منصوب بالياء وحذفت النون الاضافي. المفعول الثاني. نقرأ الان - 00:36:50ضَ

العبارة مرة اخرى ويستعمل بمن ومضاف لناكرة هذا ايش نسميه مجردا من ان لوجدت منه اعرف انه خلاص. يبقى كما هو. لذلك هو يشبه المعارف. المجرد من بمن يشبه المعارف في انه لا - 00:37:20ضَ

لا يقبل. لذلك وقع ضمير الفصل يقع بين معرفتين او بين معرفة قالوا لماذا؟ لان اسم التفضيل يشبه المعارف عند وجود النمر. يشبه المعارف انه لا يقبل ان. طيب. بمن ومضاف - 00:37:40ضَ

ولنكرة ففي هاتين الحالتين مفرد مذكر. طيب وبال فيطابق. ايش نقول؟ زيدون الافضل. الافضل الف دولار ما يفظلون. او مضافا لمعرفة. تمام. ولا ينصب المفعول مطلقا. قوله مطلقا يعني انه لا يجد خلاف لكن بعض العلماء اجاز ان ينصب المفعول به. لكن الاصح ان اسم التفضيل لا ينصب المفعول به لانه لا - 00:38:00ضَ

يشبه الفعل ابعد منه باسم الفاعل يشبه الفعل. اسم مفعول يشبه الفعل. بس اسم التفضيل بعيد من شبه الفعل. لهج بيوت الحركات في السكنات في الازمان في الحدوث بعيد من شبه الفعل فلذلك لم يعمل. يعني اقرب اشياء للفعل اسمه الفاعل مفعول. والجاي في الوسط صفر مشبه - 00:38:30ضَ

ترفع وتنصب لكن معناها الثبوت. وابعدها عن شبه الفعل اسم التفضيل. لذلك لا ينصب المفعول به. فاذا جاءت مثلا الله اعلم حيث يجعل رسالته. او اتينا مثلا لو ان ربك هو اعلم من يضل في قراءة من يضل - 00:38:50ضَ

اعلم اعلم من اعلم من يضل. اعلم من ممكن تكون مضافة ممكن تكون مفعول به نقول هي مفعول به؟ في الاشهر لا يصح. لكن بعض العلماء قال لا ما المفعول به لاعلم. لو جاء ما ظاهرها انها نصبت - 00:39:10ضَ

به الجمهور يقدرون فعلا لا يقولون الفكرة طيب هل ترفع الفاعل؟ نعم. هل ترفع نائب الفاعل؟ نعم شف زايد افضل من عمر فاعل. بس ليوسف واخوه احب الى ابينا. هل هو فاعل حب؟ لا. هل يوسف - 00:39:30ضَ

يحب ابانا. ولمحبوب لابينا. احفظوها قاعدة. احب اذا جاء بعدها لام الى والفاعل اذا جاء بعدها اللام فهو المفروض به. يوسف واخوه احب الى ابينا. من الذي فعل الحب؟ يوسف. الاب في الاب فاعل - 00:39:50ضَ

انا احب لرسول الله من فلان. الله. احب لرسول الله مش الى رسول الله. انا احب رسول الله. نعم. فاحب الى اذا تعدت بي الى فتدخل على الفاعل. اذا اذا دخلت بعدها لا هم فهو المفعول به. فيوسف واخوه احب - 00:40:10ضَ

الى هنا نائب فاعل مستزر. مهم. اي يحب الى ابينا. تمام؟ طيب. ترفع فاعل ونائب فاعل. طب هل ترفع فاعلا ظاهرا لا ترفع فاعلا ظاهرا الا شذوذا. البعض قبائل العرب يقولون يعني في مررت - 00:40:30ضَ

برجل افضل منه. منه ابوه. شف قالوا ابوه. ايش عرف افضل هذا؟ صفر صفة وابوه ماذا نعربها؟ صفة هذا فاعل. هذا شاذ لا يصح عند الجمهور لا يستحق. كيف الجمهور يقرأون العبارة حتى تدخل في مذهبهم؟ لا يريدونها فاعلا - 00:40:50ضَ

لا يريدونها فاعلا كيف يقرأون العبارة افضل ايش تصير ابوهم؟ مبتدأ مبتدأ وافضل خبر والجملة نعت لرجل. عرفت؟ يعني على اللغة الشاذة يقول مررت برجل افضل نعت يعني ممنوع من الصرف. ابوه فاعل - 00:41:20ضَ

الجور يقولون لا يصح هذا الشاعر او نقرأها افضل منه ابوه ليست مما نحن فيه. الا في مسألة يسمونها مسألة الكحل هذه لابد ان اذا نعيد اسم التفضيل لا يصل المفعول به. يرفع ضميرا مستترا ولا يرفع اسما ظاهرا الا شذوذا الا في مسألة - 00:41:40ضَ

ايش مسألة الكحل؟ احفظوها. احفظوا المثال فاذا حفظتم المثال تعرفون الضابط. ما رأيتم رجلا احسن. احسن. في عينه. في عينه الكحل منه في عين زائد ما رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد لنعيد العبارة قال دون ان - 00:42:00ضَ

انظر اللوح ما رأيتم رجلا احسن في عينه في عين زيد كيف يأتي ايش ضابطة؟ هنا ما في او استفهام. يأتي نفي او استفهام. ما رأيت رجلا هذا ايش رجلا ندخله؟ اسم جنس. هذا اسم الجنس - 00:42:30ضَ

جاء بعده نعس ما هو هذا النعاس؟ احسنت اسم تفضيل تفضل ثم جاء بعده اسم اللي هو الكحل فضل على نفسه باعتبارين. كيف يعني فضل على نفسه باعتبارين؟ له تمسيل. له جنسيتان. فضل على نفسه - 00:42:50ضَ

باعتبارين الان الكحل اين يوجد؟ خلينا ناخذ مثال ما في احد يلبس نظارة نور بس طيب جيد نون رضوان ايها تحبون نظارة نور او رضوان؟ فنقول ما رأيت رجلا احسن في في عينه النظارات - 00:43:10ضَ

منها في عين رضوان. فالنظارات فضلت على نفسها باعتبارين النظارة موجودة هنا. والنظارة موجودة هنا. هم. بس هنا احسن من هنا. الكحل موجود في عين الناس وفي عين زيد. ففضل في عين زيد اكثر من عين الناس. ففضل على نفسه - 00:43:30ضَ

باعتبار مفهوم؟ يعني الآن الكحول النظارة مش موجودة عندك وعند رضوان؟ الان الكلام عن نظارة صح؟ فقلت هذه النظارة افضل من هذه النظارة. الان انا فضلت النظارة على نفسها. نعم. بس باعتبار باعتبار في عين رضوان احسن من - 00:43:50ضَ

في عين زيد عرفتها؟ فالكحل في عين اه زايد احسن منه في عين غيره. ما رأيت رجلا احسن في بعينه الكحل منه في عين الزيت. فايش اعراب الكحلي هنا؟ ما رأيت رجلا رجلا مفعول به صح؟ احسن نعت؟ الكحل فاعل. هنا - 00:44:10ضَ

رفعت اسما ظاهرا نفس الشيء هل رأيت رجلا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد؟ وقد ياتي قولها ما هي يعني ما في نفي او نهي او استفهام. لا ترى رجلا احسن في عينه الكحل - 00:44:30ضَ

منه في عين زايدة او نأخذ مثالا احسن لا يكن احد احب اليه الخير منك. لا يكن احد احب اليه الخير نعم. منه. اليك. لا يكن احد احب اليه الخير منه اليك. هذه نسميها مسألة الكحل. تحصل - 00:44:50ضَ

وعندنا اسم التفضيل له شروط لصوغهما؟ اسم التفضيل اه اما له اربع حالات تؤول لثلاثة اذا جرد من قلو الاضافة اذا اذا فيه قل يطابق اذا جرد من قلبه اضافة ويضيف لي نكرة مفرد مذكر اذا اضيف لي معرفة شيخ خالد - 00:45:10ضَ

الان اسم التفضيل يرفع فاعلا او نائب فاعل مستتر. مهم. هل يرفع اسما ظاهرا؟ نقول شذوذا. ما مثال قلنا في الشذوذ الشذوذ. لا الكحل غير مررت برجل افضل منه ابوك. هذا الشاذ - 00:45:30ضَ

لغة قليلة ومتى تكون قياسية رفعها للفاعل؟ فقط في مسألة الكحل. نعيده شيخ رضوان من البداية سامحونا لحتى نفهم الباب زمانا. واسم التفضيل وهو الصفة الدالة على المشاركة والزيادة كاكرمة - 00:45:50ضَ

يستعمل بمن ومضاف لذاكرة فيفرد ويذكر. وبال فيطابق ومضافا لمعرفة فوجهان ولا ينصب الماء ولا ينصب المفعول مطلقا. ظاهرها بالاجماع لكن نازع شراح يا شيخ ياسين كما سناخذ قال في اناس اجازوا في شرحها واضح انها تعمل يعني. ان اسم التفضيل واضح انه يعمل وتقدير فعل فيه نوع تكلف يعني - 00:46:10ضَ

انظروا الله اعلم حيث يجعل رسالته. حيث يجعل واضح انه عمله في حي. تمام؟ هنا اعلى من مكان مش في المكان هذا ليس ظرفا زي. مش اعلم في في المكان. يعلم المكان الذي مكان الرسالة - 00:46:40ضَ

انه حيث يعني مفعول به اعلى. بس العلماء يشقون الله اعلم يعلم حيث يجعله. حتى لا تنصب. يعني هذا الجمهور رغم نعم ولا يرفع ولا يرفع في الغالب ظاهرة الا في مسألة الكحل. نعم. لهذا نكون قد انتهينا بفضل الله - 00:47:00ضَ

من عمل المشتقات دخلنا عمل المصدر واسم الفاعل واسم المفعول والصفة المشبهة والصيغ المبالغة واسم التفضيل. نعم اه وعمل ايضا اه اسم الفعل. اخذنا عمل اسم فعلي ايضا. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك - 00:47:20ضَ