باحث

بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد رأينا امس بعض عناصر المرحلة الاخيرة وهي مرحلة التوريث ورأينا فيها ما يتعلق بحصر التركة - 00:00:05ضَ

وما يتعلق كذلك تعيين الورثة ثم شرعنا في مسائل الحساب طيب آآ مسألة التصحيح مسألة التصحيح طبعا تتعلق اه جانب اه معين في في حل مسألة وهو اذا ما كانت الاسهم لا تنقسم على عدد الرؤوس قسمة صحيحة. لو جانب التصحيح يتعلق - 00:01:23ضَ

بهذا الجانب ورأينا بان التصحيح هو مضاعفة اصل المسألة بالمقدار الذي يحقق اعطاء نصيب كل وارث بعدد صحيح يعني من الاسهم ويكون بتكبير عدد السهام وينظر في ذلك الى العلاقة بين الرؤوس - 00:01:59ضَ

والسهام من خلال النسب الاربعة التي سبقت ورأينا كذلك ان التصحيح يدعو اليه عدم انقسام السهام على عدد الرؤوس اين اخر اخر نقطة وهي ان الانكسار قد يكون على فريق واحد من الورثة وقد يكون ماذا اكثر. هذه اخر عنصر. طيب العنصر - 00:02:17ضَ

الأخير اه فريق واحد من الورثة بمعنى صنف واحد من الورثة. الأبناء مثلا الأخوات الأعمام صنف واحد من ورثة. ويعبر عنهم بالفريق. كذلك يعبر عنهم بالفريق. وقد يكون هذا الانكسار يعني - 00:02:37ضَ

عدم قسمة انقسام عدم انقسام عدد السهام على عدد الرؤوس قسمة صحيحة قد يكون في على مستوى فريق واحد وقد يكون على مستوى اكثر مدى من فريق. ها هنا تنبيه لابد من ان يستحضره الانسان اذا ما انبعث في نفسه امر التصحيح وهو - 00:02:57ضَ

وانه لا تصحيح الا اذا تعدد الوارد. ماذا يعني ذلك؟ يعني ذلك اذا كان الوارث فرضا واحدا من او من الصنف لا تحتاج الى ماذا؟ الى تصحيح. لماذا؟ لان اي عدد من الاسهم حصل عليه - 00:03:17ضَ

فانه ماذا؟ ينقسم على واحد اذا متى قد نحتاج الى التصحيح؟ اذا كان هناك اكثر من وارث في الصنف الواحد كأن يكون هناك ابناني او يكون هناك بنتان او يكون هناك اربعة اعمام او نحو ذلك. بمعنى اذا وجدت العدد اكثر من الواحد - 00:03:36ضَ

في عدد الرؤوس حينئذ مباشرة عليك ان تنتبه الى ماذا؟ ان تنتبه فلعل السهام التي اعطيت له لا تنقسم عليه. اذا هذا مبدأ ينبغي ان يستحضره الانسان. ننظر الان الى - 00:03:59ضَ

قواعد التصحيح ننظر الى قواعد التصحيح. متى نحتاج اليه ومتى لا نحتاج اليه القاعدة الاولى فيما يتعلق بالتصحيح انه لا حاجة الى التصحيح عند تماثل السهام مع الرؤوس اذن لا حاجة الى التصحيح اذا ما وجدنا عدد اسهم ذلك الفريق - 00:04:19ضَ

مماثلا لعدد رؤوسه كأن نجده قد اعطي سهمين وعدد الرؤوس اثنان او اعطي اربعة اسهم وعدد الرؤوس اربعة اذا وجدنا بينهما تماثلا فاننا لا نحتاج الى التصحيح مثال ذلك كأن يموت عن ان تموت عن زوج وشقيقته - 00:04:46ضَ

فان لكليهما لكل منهما نصف فالمسألة من اثنان تنقسم الى قسمين ونصفها الاول واحد للزوج والثاني للشقيقة. حينئذ عدد السهام واحد عدد الرؤوس اس واحد وهنا هنا شقيقة واحدة اذا عدد السهام مماثل لعدد - 00:05:07ضَ

ماذا؟ الرؤوس فلا نحتاج الى الى تصحيح القاعدة الثانية انه لا حاجة الى التصحيح عند انقسام السهام على الرؤوس قسمة صحيحة ومتى يكون ذلك اذا كان عدد الرؤوس داخلا في عدد السهام - 00:05:31ضَ

بمعنى ماذا؟ بتعبير اخر ايهما المضاعف اذا كان عدد السهام من مضاعفات عدد الرؤوس او بتعبير اخر بنسبة تداخل ان يكون عدد الرؤوس داخلا في عدد السهام حينئذ لا نحتاج الى ماذا؟ الى تصحيح كهذه المسألة فيها ام وبنتان وشقيقة - 00:05:53ضَ

وعم للأم سهم واحد من ستة وللبنات وللبنتين اربعة اسهم وللشقيقة سهم واحد ولا شيء للعم انه محجوب بمن من الذي حجب العم؟ الشقيقة لما ورثت مع البنت عدد السهام البنتين اربعة وعدد رؤوسهما اثنان والاربعة اذا تنقسم على اثنين فلا نحتاج حينئذ الى ماذا؟ الى تصحيح - 00:06:19ضَ

اذن عدد السهام اربعة ينقسم على عدد رؤوس البنات اثنان اذ اذ بينهما تداخل فلا حاجة اذا الى ماذا فلا حاجة الى التصحيح لان لكل بنت ماذا؟ سهمين القاعدة الثالثة وهي الحالة التي يكون فيها تباين بين عدد الرؤوس وعدد السهام - 00:06:49ضَ

الحل القاعدة الثالثة تتعلق بحالة التباين وهو ان يكون العدد الذي في السهام او عدد السهام مباينا لعدد الرؤوس اي بينهما نسبة تباين. حينئذ نحتاج الى التصحيح او لا؟ نحتاج الى التصحيح - 00:07:19ضَ

لان العددين المتباينين لا ينقسم احدهما على الاخر. ولا يقسمهما اصلا عدد. هذا عدد ثالث. فحينئذ الى ماذا حتى نصحح حتى نصحح المسألة نضرب اصل المسألة في عدد الرؤوس. طيب ما معنى هذا الكلام - 00:07:36ضَ

على ذلك هذه المسألة وكان معنا زوجة وام واخ لأم واخوان شقيقان للزوجة الربع اه اللي هو ثلاثة من من اتناشر وللام السدس اللي هو اثنان من اثنا عشر وللاخ لام اثنان اللي هو السدس من اطنعشر - 00:07:56ضَ

شقيقين خمسة اسهم من طناشر. لاحظ ماذا هنا؟ خمسة اسهم لا تنقسم على اثنين وبينهما تباين حتى نصحح المسألة اذا ماذا نفعل؟ نضرب الاصل في عدد الرؤوس طيب ما هو الهدف من هذا؟ هو مضاعفة الهدف قبل ان اذكر الحل الهدف هو ان ان نصل الى عدد - 00:08:19ضَ

من الاسهم ينوب الاخوين ينقسم على عدد رؤوسهما. اذا لابد من مضاعفاته ومضاعفته لا تكون له وحده. لانك لو ضاعفته وحده سيكبر سهمه اكثر مما يستحق. اذا فلابد من مضاعفة جميع هذه الاسهم - 00:08:49ضَ

واخسر طريق حتى نضاعفها جميعها بنسب متكافئة ان نضاعف الاصل اذا نضرب عدد الرؤوس في ماذا؟ في اصل المسألة. اذا عدد السهام خمسة لا ينقسم على عدد الرؤوس اثنان. قسمة صحيحة اذ بينهما - 00:09:10ضَ

تباين فيكون الحل على هذا النحو. اذا نضرب عدد رؤوس الاخوة اثنان في اصل مسألة اتناشر فيصل فيصير الاصل الجديد هو ماذا؟ اربعة وعشرين. يصير الاصل الجديد هو اربعة وعشرين. من اين حصلنا على هذه النتيجة؟ من ضرب عدد الرؤوس في اصل - 00:09:26ضَ

المسألة يعني ذلك بتعبير بسيط ان اصل المسألة ضاعفناه مرتين حتى حتى حصلنا على هذه الاسهم حتى صار من بينها للاخوين عشرة اسهم وعشرة اسهم تنقسم على عدد رؤوسهما وهو اثنان فيكون ماذا؟ فيكون لكل اخ خمسة اسهم. اذا - 00:09:47ضَ

عملية وما فيها هو ان نضاعف اصل المسألة بقدر نصل فيه الى عدد من الاسهم في الفريق الذي لا ينكسر على عدد رؤوسه حتى يصير منقسما عليه. هذا هو الهدف - 00:10:13ضَ

طيب مثال اخر معنا ام وثلاث بنات وشقيقة وعم اصل المسألة من مقامي من المضاعف المشترك الاصغر لمقامات الفروض اللي هو ستة. للام واحد وللبنات الثلاثة اربعة سهام وللشقيقة سهم واحد ولا شيء للعم لانه محجوب - 00:10:33ضَ

طيب ايها فيه انكسار في فريق البنات اه نعم صنف البنات فيه انكسار. السبب في ذلك ان الاربعة بينها وبين ثلاثة تباين ولا تنقسم الاربعة على الثلاثة فلابد من مضاعفة اصل المسألة لتتضاعف تبعا لذلك كل الاسهم بقدر نصل فيه الى - 00:11:02ضَ

عدد من الاسهم ينوب البنات ينقسم على عدد ماذا رؤوسهن اذا عدد السهام اربعة لا ينقسم على عدد رؤوس البنات قسمة صحيحة اذ بينهما تباين. فنلجأ الى الى ماذا؟ الى ضرب عدد رؤوس البنات اللي هو ثلاثة في - 00:11:28ضَ

المسألة اللي هو ستة فيصير الاصل الجديد تمنتاشر. لما ننسب كل آآ الى كل فريق الاسهمه نجد ان بالنسبة للام والشقيقة لا حرج. لان عدد الورثة في كل منهما واحد. لكن بالنسبة للبنات حصلن بعد التصحيح على - 00:11:44ضَ

اثني عشر سهما والاثنا عشر سهما تنقسم على ثلاث. معنى ذلك ماذا؟ يصير لكل بنت ماذا؟ اربعة واسهم طبعا هنا كل هذا في اطار الحرص على الا يحصل اي وارث - 00:12:04ضَ

آآ على عدد على سهم منكسر. وانما يحصل على على عدد صحيح من الاسهم. قد يكون اثنين قد يكون ثلاثة قد كن اربعة لكن لا يحصل على سهم والنصف مثلا انما يحصل على عدد صحيح من ماذا؟ من الاسهم. اذا في حالة التابع ماذا فعلنا - 00:12:24ضَ

ضربنا عدد الرؤوس مباشرة في اصل المسألة وضاعفناه فنتج معنا اه هذا العدد من السهام ينقسم على عدد الرؤوس وبذلك خرجنا من اشكال ماذا؟ من اشكالية الانكسار. طيب حالة التوافق ويتعلق ويتعلق - 00:12:44ضَ

بها القاعدة الرابعة. رأينا الان القاعدة الاولى والثانية لا حاجة فيهما الا التصحيح. ورأينا القاعدة الثالثة واحالة تباين ونحتاج فيها الى التصحيح. ننظر في حالة التوافق. طبعا عندما نذكر التباين والتوافق. التباين - 00:13:04ضَ

اين ماذا؟ والتوافق بين ماذا وماذا؟ بين دائما الذكر عدد السهام مع عدد الرؤوس. اي نسبة بينهما حينئذ قال في هذه القاعدة اذا كان عدد الرؤوس والسهام متوافقين والعددان متوافقان ما هما؟ ما هما - 00:13:24ضَ

المتوافقة اللذان نعم لا ينقسم احدهما على الثاني ولكن يقسمهما عدد ثالث. اذا نضرب اصل المسألة في نسبة التوافق من جهة الرؤوس. لان العددين بينهما توافق. قد يكون من جهة عدد السهام - 00:13:44ضَ

وقد يكون من جهة الرؤوس اي وفق نختاره الذي في جهة ماذا؟ الذي في جهة الرؤوس وبالمثال يتضح المقال معنا زوج وشقيقات وست وست شقيقات. زوج وست شقيقات. للزوج كم؟ النصف لعدم وجود فرع وارث - 00:14:04ضَ

وللشقيقات ثلثا. اذا اصل المسألة مضاعف المشترك. ستة. نصفها ثلاثة للزوج. وثلثاها اربعة للشقيقات. اذا المسألة ماذا؟ فيها عول لان مجموع الاسهم اكثر من اكبر من اصل المسألة. تعول الى ستة - 00:14:24ضَ

وننسب الانصبة كما هي لا تتغير. في حالة العول والرد تبقى الاسهم كما هي. طيب لكن ما الذي نتج معنا؟ لا اشكال في في امر الازواج الزوج. ولكن معنا انكسار وهو عدم قسمة عدم قسمة الاربعة على الستة قسمة صحيحة - 00:14:44ضَ

وبين الستة والاربعة توافق بماذا؟ بالنصف لان كليهما يقبل القسمة على اثنين. فنضرب وفق نسبة التوافق من جهة الرؤوس في اصل المسألة. هنا الستة على ثلاثة على اثنين كم؟ ثلاثة. ثلاثة. اللي هي نسبة - 00:15:05ضَ

التوافق اثنان فنقسم العدد عدد الرؤوس على نسبة توافق فماذا يكون؟ يساوي ثلاثة. اذا ماذا نفعل؟ نضرب الاصل اللي هو السبعة بعد العون نضربه في ثلاثة فيصير اصل المسألة الجديد هو واحد وعشرين سهم آآ نضرب كل - 00:15:25ضَ

سهم كل عدد من الاسهم فيما ضربنا فيه اصل المسألة. ثلاثة في الثلاثة بكم تسعة والاربعة في الثلاثة اطناش. مجموع اطناش والتسعة واحد وعشرين. ما هو ناتج عملية الضرب بالنسبة لاسهم الشقيقات واتناشر. طناشر تقبل القسمة على ماذا؟ ستة. على ستة. وعليه فماذا يكون لكل شقيقة؟ ها؟ سهم - 00:15:45ضَ

يكون لكل شقيقة سهما. اذا حتى في هذه الحالة ماذا حصل؟ ماذا حصل؟ ضاعفنا اصل مسألة بقدر مضبوط له قاعدة نتبعها في معرفته حتى تتضاعف كل الاسهم بقدر متكافئ متناسب حتى لا يقع حيف ولا جور من احدهم على الثاني. فنخلص الى نتيجة يكون فيها عدد السهام منقسما على عدد - 00:16:12ضَ

وهذا هو المبتغى وهو لا نقع في كسر لا نقع في كسر. طيب هذه بالنسبة لحالة التوافق حالة التداخل. حالة التداخل و وهي القاعدة يعني يفترض انها الخامسة. لو كان معنا طيب نذكر المسألة ثم نذكر معنا جدة واخ لام وثمانية - 00:16:42ضَ

اعمام لجدة السدس وللاخ للام ماذا؟ سدس لانفراده وعدم الحاجب ولا لا وآآ والباقي للاعمام تعصيبا لانها ورثة بالتعصيب. اصل المسألة من ستة اللي هو المضاعف المشترك واه للجدة واحد وللاخ لأم واحد وكم يبقى من سهم اربعة اسهم؟ اربعة اسهم لا تنقسم على عدد رؤوس - 00:17:13ضَ

الاعمام قسمة صحيحة لان راح تخرج صفر فاصلة خمسة. اذا كسر ما يخرجناش واحد او اثنين او ثلاثة كسر. ما هو الحل؟ اذا كان عدد القاعدة اذا كان عدد السهام داخلا في عدد الرؤوس - 00:17:43ضَ

الآن ما هي الحالة عدد السهام داخل في عدد الرؤوس بتعبير آخر عدد الرؤوس من مضاعفات عدد السهام. الحالة التي الاولى التي رأيناها التداخل كذلك. ولكن ماذا فيها لا ولا احتاج فيها الى تصحيح. عدد السهام من مضاعفات عدد الرؤوس. والذي معنا الان هو ماذا؟ هو العكس - 00:17:58ضَ

حالتي الاولى ينقسم قسمة صحيح ينقسم قسمة صحيحة في هذه لا ينقسم قسمة صحيحة لماذا؟ لان عدد السهام اصغر ماذا؟ من عدد الرؤوس. هناك حل بسيط طبعا مستخلص وهو اذا اذا كان عدد السهام داخل في عهد الرؤوس قاسمنا عدد الرؤوس على عدد السهام وضربنا الناتجة في اصل المسألة - 00:18:27ضَ

قد تجدون طرقا اخرى ها لكن ما ماذا تعني هذه الطريقة ببساطة ان تقسم عدد الرؤوس على عدد السهام الناتج تضربه في اصل المسألة. ها؟ فيصير ماذا ها اذن عدد الرؤوس تمنية وعدد سهام اربعة تداخل لأن ثمانية مضاعفات اربعة. اذن ثمانية تقسيم اربعة يساوي اثنين. اذا الإثنين في الستة كم - 00:18:51ضَ

عشرة. اثنين في الستة باتناشر. اذا نتج معنا اصل جديد. ضعف الاصل الاول. عدد سهام الاعمام فيه ثمانية وقد ماثل ماذا؟ عدد الرؤوس. اذا والثمانية على الثمانية تعطينا واحد. اذا عدد صحيح - 00:19:16ضَ

اذن اه كذلك في هذه الحالة قمنا بعملية تصحيح طريقة هذه العملية هو اننا وجدنا بين عدد الرؤوس وعدد السهام تداخلا لكن عدد الرؤوس من مضاعفات عدد السهام فقسمنا عدد الرؤوس على عدد السهام ذلك الناتج الذي نحصل عليه ماذا - 00:19:36ضَ

ها نضربه في في اصل المسألة وهذه كأبسط طريقة اذن هذه القاعدة الاخرى من قواعد التصحيح واظنها الخامسة او الرابعة هذه. عندكم سجن. الخامسة هي يفترض الخامسة. نعم اذا حالة التداخل في جهتين. طيب آآ قبل الانطلاق الى الانكسار على اكثر من فريق - 00:20:00ضَ

ما هي الحالات التي رأيناها الى حد الآن؟ رأينا حالة التماثل التباين التوافق والتداخل بنوعين ولا لا. حالة التباين. والتوافق. نحتاج في ايميل التصحيح ولا لا؟ حالة التماثل. لا نحتاج. حالة التداخل بان يكون عدد السهام - 00:20:33ضَ

من مضاعفات عدد الرؤوس لا نحتاج اذا بقية الحالة الاخيرة وهي يعني التداخل التي يكون فيها عدد الرؤوس من مضاعفات عدد ندى سهام حينئذ نحتاج الى ماذا الى عملية التصحيح؟ هذا اذا كان الانكسار - 00:21:03ضَ

على فريق واحد بتعبير اخر اذا وجدنا فريقا واحدا من الورثة لا نستطيع قسمة عدد سهامهم على عدد رؤوسهم قسمة صحيحة لكن الذي يحدث هو انك احيانا تجد ذلك حاصلا في صنفين من الورثة. في فريقين من - 00:21:25ضَ

او نقول يحصل الانكسار في اكثر من فريق. قد يكون اثنين قد يكون ثلاثة قد يكون غير ذلك. وذلك بان لا ينقص عدد السهام على عدد الرؤوس في صنفين من الورثة فاكثر. وهذا يسمى الانكسار على اكثر من فريق - 00:21:45ضَ

معنا الان في هذه الحالة نتبع خطوات السابقة ونزيد عليها نتابعو الخطوات السابقة التي اتبعت في حالة وجود انكسار على فريق واحد. ولكن نزيد عليها خطوة ثانية. الخطوة الاولى هي النظر - 00:22:05ضَ

بين سهام كل وارث وعدد رؤوسه. ننظر النظر الافقي بالنسبة للصنف الاول. ننظر النظرة الثانية كذلك افق بالنسبة للصنف الثاني وقد اذا كانوا ثلاثة ننظر كذلك في الفريق الثالث وعدد رؤوسه هذا هو ماذا؟ هذا يسمى النظر - 00:22:23ضَ

الافقية ويكون بين عدد رؤوس كل فريق وبين سهامه كما سبق. اذا ما هي الخطوة التي نزيدها هي ان ننظر نظرا عموديا بين نسب النتائج المثبتة على اليمين. وما بينها من نسب وما بينها من نسب - 00:22:43ضَ

بمعنى نظرنا في الفريق الأول. وجدنا بلي نحتاج الى ان نضرب آآ عددا معين في اصل المسألة. نثبت هذا العدد اليمين جل الفريق الثاني. نوجدو كذلك عدد اخر. جل الفريق الثالث نوجدو عدد اخر. الآن افقيا نظرنا. اذن ماذا بقي علينا؟ ان ننظر عموديا - 00:23:03ضَ

بين تلك النتائج. ما نجده بين تلك النتائج التي تثبت عن اليمين نجد فيها احدى النسب الاربعة الممكنة طيب قد نجد بينها تماثلا فنكتفي باحد المتماثلين او احد المتماثلات. مثال ذلك. ثلاث زوجات - 00:23:24ضَ

وثلاث شقيقات وثلاث اخوات لأم للزوجات الثلاثة كم؟ الربع لعدم وجود؟ طيب وللشقيقات؟ ثلثان لتعددهن ده موجود عاصف. وللأخوات وللأخوات اليوم الثلث لإجتماعهما. اجتماعهم. اذا اصل مسألة ماذا مضاعف المشترك الأصغر لي هو طناش منين جبناها - 00:23:48ضَ

بين ربعة وتلاتين مضاعف المشترك لتلاتة ولا اربعة. بين تلاتة وتلاتة تماثل اذن نكتفي باحدهما. اذا بقى لنا الثلاثة والرابعة مضاعف المشترك هو طناش. نعطي الزوجات ثلاث اسهم. ونعطي للشقيقات ثمانية اسهم. ونعطي ونعطي للأخوات - 00:24:17ضَ

اربعة طيب كم مجموع السهام؟ كم مجموع السهام؟ خمستاشر سهام. اذا المسألة تعول من اتناشر الى الى خمستاشر. نسند الاسهم كما هي ثلاثة الزوجات وثمانية للشقيقات واربعة الاخوات الام تبقى كما هي. طيب ننظر الان - 00:24:37ضَ

بين بين الثلاثة والثلاثة تماثل. اذا ماذا نثبت؟ نثبت؟ ثلاثة. نعم. بين الثمانية وثلاثة. تباين اذن نثبت ثلاثة. عدد الرؤوس وبين الاربعة والثلاثة. تباين اذا نثبت الثلاثة. ماذا وجدنا الان - 00:25:01ضَ

بين النتائج المثبتة على اليمين تماثل وجدنا ان بينها تماثلا. اذا نكتفي باحدها ونضربه في ماذا؟ في اصل المسألة. لانه لا مصلحة لنا في ان نضرب بعضها في بعض ونضاعف اصل لا حاجة لا مصلحة في ذلك. اذا فالثلاثة احدى هذه الثلاثات نضربها في خمستاشر فتصير يصير اصل المسألة - 00:25:23ضَ

اذ هو خمسة وربعين طيب نضرب كل عدد من السهام في العدد الذي ضاعفنا به الأصل ثلاثة في ثلاثة في تسعة ثمانية في ثلاثة بربعة وعشرين والرابعة في ثلاثة بطناش. الآن لاحظوا - 00:25:48ضَ

ثلاث زوجات تنقسم عليهن عليهن عدد السهام. تسعة على ثلاثة ثلاثة لكل زوجة ثلث اسهم ثلاث شقيقات ينقسم تنقسم عليها ماذا؟ اربعة وعشرين. اذا يصير لكل شقيقة ثمانية. ثمانية. ثمان اسهم - 00:26:03ضَ

واتناشر سهم للاخوات لام يصير لكل اخت لام ماذا؟ اربعة اسهم اذن حينئذ وصلنا قمنا بعملية التصحيح وصلنا الى النتيجة المقصودة المرغوب فيها وهي ماذا هي ان عدد اسهم كل وارث ينقسم على عدد ماذا - 00:26:19ضَ

عدد رؤوسهم. طيب نشوفوا مثال اخر. وفيه حالة تداخل طيب نحن الان نبحث في هذه النسب تماثل وتداخل بين ماذا وماذا بين ماذا هم؟ عفوا عفوا عدد الرؤوس فريقين يعني نقول - 00:26:39ضَ

بين عدد الرؤوس او ادق ماذا نقول نقول بين النتائج المثبتة بعد عملية التصفية اللي تكون على مستوى كل فريق الان. يعني الان نحن قلنا في حال التماثل التماثل بين ماذا وماذا؟ بين بين هذه النتائج المثبتة. والان حالة التداخل بين ماذا وماذا؟ بين النتائج التي - 00:27:06ضَ

ها هنا على اليمين لاحظتم هذا الان لماذا؟ لاننا الان نحن في النظر الافقي عالجنا القضية واستخرجنا العدد الذي نضاعف به الاصل جينا الفريق الثاني استخرجنا عدد. جينا الفريق الثالث استخرجنا عدد. اذا عدنا ثلث نتائج نتيجة او ثلاث نتائج. مثبتة على اليمين حين اذا - 00:27:29ضَ

اختصار للعملية نقوم بعملية التصفية بينها لنختار العدد في النهاية الذي نضاعف به ماذا؟ اصل المسألة حينئذ اذا معنا حالة تداخل وحينئذ نكتفي باكبر المتداخلين والتداخل يكون بين عددين بمعنى - 00:27:52ضَ

ان ينقسم الاكبر على الاصغر اذا ما معنى ذلك؟ نكتفي بالعدد الاكبر وبه نضاعف اصل المسألة. معنا واربعة اعمام جدتان واربعة اعمام للجدتين السدس تشتركان فيه. وللاعمام الاربعة الباقية اصل مسألة مقام الفرض الموجود ستة - 00:28:13ضَ

واحد للجدتين وخمسة للأعمام. الانكسار هنا على فريق واحد اولى. ما الذي يجعلنا مباشرة نفكر لعل هناك انكسارا ما الذي يدفعنا الى ذلك؟ وينبغي ان يدفعنا الى ذلك؟ عدد الرؤوس؟ عدد الرؤوس. لما وجدنا ان عدد الرؤوس اكثر من واحد حينئذ نفكر - 00:28:37ضَ

ماذا؟ في عدد الصيام هل هو ينقسم على عدد رؤوس الموجود هذا او لا؟ عندنا سهم واحد لا ينقسم على اثنين قسمة صحيحة وخمسة اسهم لا تنقسم على العدد اربعة قسمة صحيحة. اذا الانكسار هنا على فريق واحد او فريقين فريقين. طيب اذا ما هو العدد الذي نضاعف اليه - 00:29:01ضَ

ايه اصل المسألة؟ نبدأ بالاول بين الواحد والاثنين تباين. اذا ماذا نثبت؟ اثنان. اثنين بين الخمسة والاربعة تباين. ماذا نثبت؟ اربعة. الان هذا النظر الافقي. الان ننظر عموديا. بين الاربعة والاثنين ماذا - 00:29:20ضَ

تداخل لان الاربعة تنقسم على اثنين. نكتفي بماذا؟ باكبر المتداخلين وبه نضاعف اصل المسألة. يعني ذلك ان نضرب الاربعة في ماذا؟ في ستة فيكون الاصل الجديد للمسألة هو اربعة وعشرين. نعطي سدسها اربعة - 00:29:37ضَ

للجدتين ونعطي الباقية اللي هو عشرون سهما لمن للأعمام فصارت اذن اربعة سهام تنقسم على الجدتين لكل جدة سهمان والعشرون تنقسم على الاعمام الاربعة. فصار لكل عم خمس. ماذا؟ اه خمسة اسهم - 00:29:56ضَ

هذا في حالة ماذا وجدنا؟ تداخل بين ماذا؟ بين النتائج المثبتة امام كل فريق في امره انكسار طيب ننظر الان حالة اخرى ان يكون بين تلك النتائج المثبتة تباين حينئذ نكتفي بالمضاعفة المشترك الاصغر بين المتباينين ونضربه في اصل المسألة. مثال ذلك. مات وترك زوجتين - 00:30:19ضَ

وبنتا وابنا مات وترك زوجتين وبنتا وابنا للزوجتان الثمن والباقي بين البنت والابن بالتعصيب للذكر مثل حظ الانثيين. اصل المسألة من مقام الفرض الموجود اللي هو ثمانية ثمنها واحد للزوجتين - 00:30:47ضَ

وسبعة اسهم بين البنت والابن. عدد رؤوس البنت والابن كم؟ ثلاثة. اذا الواحد لا تنقسمو على الزوجتين والسبعة لا تنقسم على الثلاثة طيب هذه هي النتائج المثبتة افقيا الان ماذا نحتاج - 00:31:10ضَ

عموديا بين الثلاثة والاثنين ما النسبة نسبة التباين؟ اذا فلنستخرج المضاعفة المشترك الاصغر للاثنين الثلاثاء اللي هو ستة ونضربه في ماذا؟ ها نضربه في في ستة في ثمانية. اذا صارت ماذا؟ ثمانية واربعين ساعة. للزوجتين - 00:31:30ضَ

ستة اسهم لاننا اذا ضاعفنا الاصل بعدد انتبهوا اذا ضعفنا الاصل بعدد وجب ان نضاعف كل الاسهم بذلك العدد. حتى تبقى التكافؤ بين والنسب ثابتة بين الورثة او بين انصبة الوراثة. طيب والسبعة في في الستة بتنين وربعين. مجموع الستة والتنين وربعين. تمنية وربعين. اذا - 00:31:50ضَ

واربعون تقبل القسمة على ثلاثة اللي هي كم؟ ها اربع اربعطعش اذا اربعطعشر للبنت وثمانية وعشرين لمن؟ وثمانية وعشرين للابل. حينئذ سهام كل فريق انقسمت على عدد ماذا؟ على عدد رؤوسه. اذا في حالة التباين والمقصود ماذا؟ مقصود التباين - 00:32:18ضَ

بين الاعداد النتائج المثبتة على اليمين. اذا لقينا بينها تباين نستخرج المضاعفة المشتركة الاصغر منها ونضربه في اصل مسألة ثم نضاعف الاسهم اسهم كل فريق ونضعها امامه طيب الحالة الاخيرة وهي في حالة التوافق وليس التوافق طبعا حال التوافق - 00:32:50ضَ

نضرب وفق احد المتوافقين في الاخر. مثال ذلك مات وترك اربع زوجات وابنين وبنتين للزوجات الاربعة الثمن لوجود ماذا؟ فرع الورث. وللابنين والبنتين الباقي تعصيبا. اصل المسألة من مقام الزوجة او الزوجات اللي هو ثمانية - 00:33:13ضَ

واحد للزوجات الاربعة وسبعة للبنين والبنتين. مجموع رؤوس اللبنين والبنتين كم؟ ها؟ ستة الابن والابن اثنين اثنين اربعة والبنت والبنتان واحد واحد ستة. طيب الانكسار الان على كم فريق؟ على فريقين الواحد لا ينقسم على الاربعة القسمة الصحيحة والسبعة لا تنقسم على ستة قسمة - 00:33:40ضَ

صحيح اذا نثبت هذه النتائج اذن نختار وبينها تباين نختار الاربعة ونختار الستة. من اين اتينا بالاربعة؟ عدد رؤوس الزوجات. من اين اتينا بالستة؟ عدد رؤوس الابناء والبنات. بين الستة والاربعة توافق - 00:34:09ضَ

ها فنحتاج الان الى مضاعفة هذا الاصل بعدد نستخرجه اه وهو المضاعف المشترك الاسار لهذا لنضاعف به اصل المسألة. فيكون معنا اذا ماذا المضاعف المشترك الأصغر بين الستة والأربعة. لي هو بعدا. لي هو طناش. طيب ثمانية في طناش - 00:34:27ضَ

كم؟ ستة وتسعين. منين جبنا طناش. مضاعف المشترك الأصغر للأربعة والستة. لاحظتو رانا في كل مرة نحتاج الى ماذا المضاعف المشترك كل مرة ثم ننسب لكل وارث عدد ما يستحق من الاسهم - 00:34:56ضَ

فواحد فطناش طناشر والسبعة فطنعشر كم؟ السبعة فطناش ربعة وثمانين مجموع طناش والربعة وثمانين دائما نقوم بالجمع حتى نطمئن الى الى صحة العملية طيب فنعطي للزوجات آآ اتناشر سهما ونعطي للابنين آآ ستة وخمسين وللبنتين ثمانية وعشرين من اين - 00:35:13ضَ

لا اتينا بهذا لاننا قاسمنا ربعة وثمانين على ستة كانت طناش ولا كم؟ ها؟ ربعطاش اه يعني اربعة وثمانين على على ستة واحد وربعة وعشرين ربعطاش نعمرو ربعطاش ربعطاش اا اربعة اربعة منها اللي هو ستة وخمسين واثنان منها - 00:35:38ضَ

تمنية وعشرين للبنتين طيب اه اذن هذه هي الحالات التي يمكن ان تحدث في حال وجود انكسار بين اكثر من فريق في مسألة واحدة اذا اه على سبيل التلخيص هناك تلخيص عام وهناك تلخيص بهذا. معنا - 00:36:05ضَ

قلنا في حال انكسار واحد ننظر في الفريق الواحد فقط بين اسهمه وعدد رؤوسه. ونقوم بالخطوات التي ذكرت. واذا كان هناك انكسار على اكثر من فريق قمنا بخطوتين الخطوة الاولى افقيا على مستوى كل فريق والخطوة الثانية على ماذا؟ على النتائج المثبتة على اليمين - 00:36:35ضَ

وكل ذلك رغبة في اختصار الاعداد. انت لو لم تقم بهذه الخطوات من قضية التماثل ولم تراعي ذلك. وضربت جميع النتائج في اصل المسألة النتيجة واحدة لا تتغير. ولكن العلماء لا يبتغون الطول في حل المسائل. يسعون في - 00:37:02ضَ

ارها. وما هذه الطرق الا لإختصار الناتج حتى لا يكون كبيرا. بعض مسائل المناسخات تخرج فيها مية وعشرين الف سهم مية وتلاتين الف سهم السبب كثرة المسائل لكن العلماء يقول لك يمكن ان تحل المسألة بهذا لكن لا انت حاول ان تختصرها - 00:37:22ضَ

سبيل اختصارها هو مراعاة ان تختصر بين العملية بين اسهم وعدد الرؤوس على المستوى الافقي. اذا كان على الانكسار على اكثر من فريق حاول كذلك ان تختصرها بين النتائج المثبتة والناتج الذي يكون عندك لي هو المضاعفة المشترك الأصغر لمن كانوا على اليمين - 00:37:42ضَ

وتضربه في اصل المسألة. في حالة التباين تضرب العددين متباينين حتى تستخرج المضاعف المشترك. في حالة كانوا متوافقين بالنصف تضرب وفق احدهما في الكلام الآخر ثم اضربه في اصل المسألة. اذا كانوا متداخلين تكتفي بالاكبر وتضربه في اصل المسألة. واذا - 00:38:02ضَ

كانوا اه ماذا؟ متماثلين تضرب احدها في اصل المسألة مثل وهكذا. اذا العملية ترويضي يعني تدرك وانها سهلة طيب نراجع الان مسألة تأصيل المسألة وتصحيحها تأصيل المسألة ما هو؟ هو تحصيل اصغر عدد تخرج منه سهام كل ورد بدون كسر. هذا رؤية. فما هو اذا اصل - 00:38:22ضَ

مسألة هو اصغر عدد تخرج منه سهام كل وارث بدون كسر. هذا واصل المسألة. طيب الانصبة التي تكون في المسألة قد تكون كلها فروضا وحينئذ يكون اصل المسألة ما هو؟ - 00:38:52ضَ

والمضاعفة المشتركة الاصغر لمقاماتها واذا كانت كل كانت فروضا وعصبات لم ننظر الى العصبات ننظر فقط الى الفروض. فيكون اذا اصل المسألة في هذه الحالة المضاعفة المشتركة الاصغر لمقاماتها. المقامات - 00:39:11ضَ

الفروض واذا كانت كلها عصبات كان الورثة فيها كل كلهم وارثين بالتعصيب. حينئذ يكون اصل المسألة من عدد رؤوسهم. يعني لا داعي لان تخوض في اي طريق اخر طيب قد نحتاجه في بعض المسائل للتصحيح فما هو التصحيح؟ التصحيح هو مضاعفة اصل المسألة بالمقدار الذي يحقق اعطاءك نصيب كل - 00:39:30ضَ

بعدد صحيح ان نعطي كل وارث نصيبه بعدد صحيح. هذا هو التصحيح. طيب ما هي الحالات التي لا نحتاج فيها للتصحيح الحالة الاولى ما هي؟ اذا كان عدد السهام مماثلا لعدد الرؤوس. لا نحتاج الى تصحيح. لماذا؟ لانه حينئذ ينقسم عليه قسمة صحيحة - 00:39:55ضَ

الحالة الثانية التي لا نحتاج فيها الى تصحيح. اذا كان عدد الرؤوس داخلا في عدد السهام بمعنى ان عدد السهام ام ينقسم قسمة صحيحة على عدد الرؤوس؟ انت لك ان تقول مباشرة لا نحتاج الى التصحيح متى امكن قسمة عدد - 00:40:15ضَ

روسيا اعدد السهام على عدد رؤوس قسم صحيح. لا نحتاج للتصحيح. الاشكال يطرح معنا متى اذا لم تنقسم السهام على عدد الرؤوس قسمة صحيح وهو ما ما يلي. الحالة الثالثة نحتاج الى التصحيح في الحالة هذه. اذا كان عدد الرؤوس عدد السهام داخلا في عدد الرؤوس - 00:40:35ضَ

ها اذا كان عدد السهام داخلا في عدد الرؤوس. ماذا نفعل؟ عدد السهام داخل في عدد الرؤوس. نقسم الرؤوس على عدد السهام ونضرب الناتج في اصل المسألة. الحالة الاخرى نحتاج فيها الى تصحيح اذا كان عدد السهام وعدد الرؤوس متباينين - 00:40:55ضَ

فنضرب اصل المسألة في عدد الرؤوس فقط. واذا كان عدد الرؤوس والسهام متوافقين فاننا نضرب اصل المسألة في نسبة توافق لكن من جهة ماذا؟ الرؤوس. اذا هذه خلاصة خلاصة التأصيل والتصحيح كيف نستخرج اصل - 00:41:15ضَ

مسألة في الاحوال الثلاثة المختلفة حالة التصحيح حالتان لا نحتاج فيهما الى الى تصحيح والحالات الاخرى نحتاج فيها الى ماذا؟ نحتاج فيها الى تصحيح وهذا اذا كان ماذا؟ اذا كان الانكسار - 00:41:35ضَ

على فريق واحد. طيب اه في حالة الانكسار كان على اكثر من فريق او اكثر من صنف من الورثة رأينا في ذلك انه اننا ننظر بين عدد الرؤوس كل فريق وبين سهامه كما سبق نثرا افقيا ثم الخطوة - 00:41:52ضَ

الثانية ننظر بين بين النسب بين نسب النتائج المثبتة على اليمين وما بينها من نسب فنكتفي وهذا هو النظر العمودي نكتفي بماذا؟ باحد المتماثلين المتماثلين ومثاله هذا وقد سبق وفيه - 00:42:16ضَ

بان النتائج المثبتة كلها كانت ماذا؟ كانت متماثلة. وبماذا اكبر المتداخلين كما في هذا المثال؟ رأينا ان ان النتائج المثبتة بينها تداخل فنكتفي بماذا؟ باكبرهما ونضربه في اصل المسألة. ونكتفي - 00:42:36ضَ

مضاعفة المشترك الاصغر بين المتباينين كما في هذا المثال اللي هو بين الاثنين والثلاثة تباين فالمضاعفة المشترك الاصغر لهما هو ستة فنضربه في اصل مدى المسألة وبضرب وفق احد المتوافقين في الاخر. ها - 00:42:56ضَ

فمثل هذا وجدنا بين الستة والاربعة توافق بالنصف فنصف احدهما في كامل اخر اللي هو بالتعبير الحديث المضاعف المشترك الاصغر. ونضربه فيما اللي هو ماذا؟ اثنا عشر نضربهم في اصل مسألة وبذلك اذا في كل هذه الاحوال على ماذا حصلنا - 00:43:15ضَ

ها على ماذا حصلنا في كل هذه الاحوال؟ على القسم قال قسمة صحيحة لعدد السهام على عدد الرؤوس. كل هذا من اجل هذا كل هذا يذكر من اجل الوصول لهذه النتيجة. اذا هذا ما يسمى بتصحيح مدى - 00:43:36ضَ

المسألة. طبعا تصحيح المسألة كما اشير يمكنك ان تحلها من غير حاجتنا الى التصحيح وتقسم التركة على اصل المسألة الموجودة عندك وتصل الى نتيجة تماما او قريبة منه. احيانا تماما تامة واحيانا قريبا منها - 00:43:54ضَ

ولا اشكال من ناحية النتيجة النهائية. ولكن ماذا؟ من الطرق المتبعة التي ينبغي ان يلتزمها يعني آآ كل معنيا بالفرائض هو ان يلتزم هذه الطرق المقررة في في الفقه الاسلامي منذ آآ قرون. طيب - 00:44:17ضَ

ان ننتقل الى احوال تعرض لمن يريد ان يحل المسألة. عندما يريد ان يحل المسألة ويسند الانصبة الى اصحابها. فانه يجد الحالات التالية احيانا كهذه المسألة يعطي للزوج نصفه واحد ويعطي للشقيقة نصفها واحد فاذا - 00:44:37ضَ

عدد السهام مماثل لعدد لاصل المسألة. وهذه المسألة اذا مجموع السهام يساوي اصل المسألة هذه الحالة تسمى حالة العدل تسمى حالة العدل. لماذا؟ لانك لم لانه لما جمعت عدد الاسهم - 00:45:05ضَ

وجدت مماثلة لاصل المسألة. واصل المسألة هو في الواقع عدد كذلك احيانا يجد غير ذلك كما في هذه فيها زوج وشقيقتان للزوج النصف وللشقيقة هاتين الثلثان اصلها من ستة يعطي ثلاثة نصفها ثلاثة اسهم نصفها ثلاثة اسهم للزوج وثلثها اربعة - 00:45:25ضَ

للشقيقتين لكن عندما يجمع هذه الاسهم يجدها اكبر من من اصل المسألة. فلذلك آآ ننتقل الى اصل جديد وهو مجموع السهام هذه الواقعية الفعلية ويجعله اصلا جديدا وهذه الحالة تسمى مسألة حالة العول. قد يجد احيانا عكس مسألة العول. كما في هذه المسألة فيها - 00:45:55ضَ

زوج وبنتان للزوج الربع لوجود فرع وارث. وللبنتين ثلثا الاشتراء لتعددهما وعدم وجود عاصي. عاصم. اذن اصل المسألة من من المضاعفة المشترك الأصغر للمقامات الفروض وعند جمعهما تدرك بأن المسألة فيها رد. ولا لا؟ لأنك اذا اعطيت ربعا للزوج - 00:46:24ضَ

واعطيت اه ثلثين يعني ربعا للزوج لو لو حللناها حلا عاديا الاصل المسألة من طناش ولا لا؟ ثلاثة في اربعة اطنعش. ربعها ثلاثة للزوج. وثلثاها ثمانية للبنتين. ثلاثة وثمانية كم مجموعهما - 00:46:56ضَ

احداعش واصل مسألة طناش اذا المسألة فيها رد. اذا ما هو الاصل الجديد؟ كما يأتي بعد قليل اصلها هو مجموع السهام. فاصل مجموع السهام هو اربعة اه هناك انكسار بين عدد اسهم البنات البنتين لا تنقسم على اثنين ثلاثة لا تنقسم على اثنين فنضاعفها - 00:47:18ضَ

وبينهما تباين فنضاعفها بعدد الرؤوس فنضرب عدد الرؤوس اثنين في الأربعة يساوي ماذا يساوي ثمانية فتصير المسألة بهذا الحل وهذه المسألة تسمى حالة الرد الان اذا حالة العدل لا نتكلم عنها لانها موافقة للامر. امامنا امامنا - 00:47:38ضَ

اللتان ينبغي دراسة كل منهما على حدة. حالة العول وفيها عدد السهام اكبر من اصل المسألة وحالة الرد وفيها عدد اتهام اقل اقل من اصل مسألة. طيب نبدأ بالاول بالاول. معنا العون - 00:47:58ضَ

العول هو زيادة سهام الورثة عن اصل المسألة لفظة العون قد يعنى بها الارتفاع قد يراد بها الميل الى الجور زيادة او نقصانا فالعول اذا هو زيادة سهام الورثة عن اصل المسألة. طيب معنا هذه المسألة الاولى. زوج - 00:48:16ضَ

واربع شقيقات واخ لام للزوج النصف لعدم وجود فرع وارث للشقيقات ثلثان وللاخ لام ثلث واضح لماذا؟ العلل واضحة. اخلي ام واحد. واحد سدس. اذا قلتها لا السدس اذا الاصل مسألة ماذا؟ من الستة اللي هو المضاعف المشترك الاصغر المقام. للزوج - 00:48:42ضَ

نصفه نصفها ثلاثة وللشقيقات ثلثها اربعة وسدسها واحد للأخ لأم مجموع هذه الأسهم كم؟ ثمانية ها ثمانية اذا يصير هو اصل المسألة الجديد ونبقي على الاسهم كما هي. فللزوج اذا اخذ ثلاثة من ثمانية بدلا من سدس. لاحظت كيف ان - 00:49:12ضَ

انه في العول ماذا وقع؟ ماذا وقع في العون؟ زيادة الزيادة زيادة ان عدد الاسهم اكثر ما اصل مسألة وما دامت هذه قرود قد تزاحمت على التركة وهي ومجموعها اكبر من التركة اذن لا شك ان ينقص من نصيب كل وارث بقدر معين - 00:49:32ضَ

ولا لا؟ لأن التزاحم هكذا خذ هذا. اه الزوج في الأصل يأخذ نصف لي هو ثلاثة من ستة. لكن بعد العول كم اخذ؟ ثلاثة من ثمانية وثلاثة من ثمانية اقل من ثلاثة من ستة - 00:49:52ضَ

الشقيقات يفترض ان يأخذن الثلثين اللي هو اربعة من ستة. لكنهما في الواقع اخذن ماذا؟ النصف؟ نعم. بدل ثلثين والأخ الأم يفترض ان يأخذ واحد من ستة لي هو سدس واذا به اخذ واحد من ثمنه اللي هو ثمن طيب - 00:50:12ضَ

المسألة الثانية زوج وشقيقتان واخوان لأم. للزوج النصف وللشقيقتين ثلثان وللأخوين ماذا؟ ثلث اذا اصل مسألتي من ستة نصفها ثلاثة للزوج ثلثاها اربعة للشقيقتين وثلثها اثنان للاخوين اللي ام مجموع السهام هي كم؟ ها؟ تسعة ستة تسعة اذا تسعة هو اصل جديد للمسألة - 00:50:32ضَ

وتبقى الاسهم كما هي لا تتغير. لكن لاحظوا ماذا؟ الزوج اخذ ثلثا بدل من نصف. والزوج عندو في الاصل ثلاثة من ستة هي نصف لكن في الواقع هو اخذ ثلاثة من تسعة. هي كم تمثل؟ ثلث اذا نصيبه نقص. من النصف الى ثلث - 00:51:02ضَ

معنى ذلك هنا ان شدة التزاحم اكبر من الاولى. في الاول نقص نصيب كل واحد منهم بقدر معين لكن في هذه لكثرة الفروض ومجموعها اكبر ماذا حصل؟ حصل التزاحم اكبر فكان نقصان النصيب النسبة من كل نصيب اكبر - 00:51:22ضَ

اذا هنا الشقيقتان كذلك يفترض ان تأخذ الثلثين واذا بها اخذت فقط اربعة من تسعة. اللي هي قريبة من ماذا؟ هي دون النصف ولا لا تونس في رابعة من تسعة دون من النص. والأخوان لي ام بدل من ان يأخذوا يأخذا ثلثا لي هو اثنين من ستة اخذت - 00:51:42ضَ

فقط اثنين من تسعة معنى ذلك اذا كل وارث من هؤلاء ماذا؟ اخذ اقل من نصيبه. السبب في ذلك هو هو تزاحم هذه الفروض وهي الحالة التي يعبر عنها بماذا؟ بالعون. طيب ننظر في اول مسألة عون وقعت في الاسلام - 00:52:02ضَ

على بعض الروايات. وفيها زوج وشقيقتان. بهذا الرسم يفترض ان يكون للزوج هذا النصف كاملا وللشقيقتين هذا النصيب كاملا لي هو يمثل الثلثين. ولكن تزاحم النصف والثلثين على التركة يحتم ماذا؟ اذا اردنا ان يشترك الجميع فيها ان ينقص من نصيب كل واحد منهما بقدر معين قبل - 00:52:22ضَ

العون كان يفترض ان يأخذ الزوج النصف. واذا به اخذ هنا ماذا كم سهما هنا؟ ها ثلاث اسباع. ثلاثة من سبعة الشقيقتان كان يفترض قبل العول ان تأخذ ثلثين. لكنهم في الواقع هنا اخذتا ماذا؟ اربعة. ها؟ اربعة من سبعة - 00:52:52ضَ

اذن نقص نصيب الزوج ونقص نصيب الشقيقتين وهذه اول حادثة وقعت في الاسلام حيث وقعت في عهد عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه فجمع الصحابة رضي الله عنهم واستشارهم وقال ان اعطيت يعني للزوج نصيبه كاملا نقص ذلك من فرض البنتين - 00:53:14ضَ

دقيقتين. واذا اعطيت للشقيقتين نصيبهما كاملا نقصا من نقص ذلك من ماذا؟ من فرض الزوج. لانه لو اعطاهم اعطاهما ثلثين كم يأخذ الزوج؟ ثلث وهذا ليس نصيبه. فاذا فاشار اليه العباس رضي الله تعالى عنه بالعول. بمعنى بالزيادة والنقصان - 00:53:35ضَ

ووافقه جمهور الصحابة الموجودين بما فيهم عبد الله بن عباس رضي الله تعالى عنه وان كان من قبل قال عبد الله بن عباس قال نعم عبدالله بن عباس قال ليتني يعني انا فقط وافقت عمر يعني لهيبته وان كنت ارى غير ذلك. لكن هذا الذي استقر عليه تقريبا امر - 00:53:55ضَ

المسائل العول وهو انها اذا تزاحمت ان ينقص من نصيب كل وارث بقدر معين وهذا خير من ان يحرم ماذا وارث؟ لانه في بعض الحالات لا يبقى فيها شيء لو قدمت ورثة على اخرهم احيانا لا يبقى في - 00:54:15ضَ

مسألة يعني شيء اصلا هنا بقي للشقيقة ثاني شيء لو اعطينا للزوج النصف. يبقى للشقيقتين نصف لكن تأخذ كل واحدة منهما ربعا ولكن بعض الحالات لا يبقى شيء لصاحب الفرض الثالث او الرابع. اذا ما هو الحل ان يدخل النقص على الجميع بدلا من - 00:54:35ضَ

ماذا؟ بدلا من ان يحرم آآ نعم وفيه فعل عدل. صورة اخرى يقال هي كذلك التي وقع فيها العون زوج وشقيقتان واخت لأم للزوج الاصل النصف وللشقيقتين الثلثين ثلثان وللاخت لأم السدس لكن مجموعهما ماذا - 00:54:56ضَ

تم مجموعها نصف وسدس وثلثان. اكثر من واحد صحيح. اصل المسألة من ستة ثلاثة والاثنان والاربعة كم؟ ثلاثة ثلاثة. والاثنان خمسة ها؟ والاربعة تسعة. اذا اكثر من ستة. اذا المسألة لا تسع كل الفروض. لابد من اللجوء للعون - 00:55:22ضَ

ذلك بان ينقص من كل نصيب آآ نصيب كل وارث بقدر معين لكن يرث الجميع بتكافؤ وبعدل ولا يقدم احدهما على الثاني بعد نجد ان للزوج ثلاثة اسهم من ثمانية - 00:55:48ضَ

وكان يفتى اذا تعود الى ثمانية كم الزوج له كم؟ ثلاثة ثلاثة والسدس واحد للأخت لأم. نعم. والأربعة. ثمانية. اذن ثمانية وليست تسعة نعم. للزوج ثلاث اسهم من ثمانية وكان يفترض ان يأخذ ماذا؟ اربعة من ثمانية. وللشقيقتين اخذتا - 00:56:04ضَ

نصف لي هو اربعة اسهم من ثمانية وكان يفترض ان تأخذ ماذا؟ اكثر ثلثين. والاخت لام اخذت ثمنا وكان يفترض ان تأخذ هذا اذا نقص من نصيب كل وارث بقدر معين متكافئ مع بقية النسب وذلك خير من ان - 00:56:34ضَ

رمى ماذا؟ السمع طيب العلماء تتبعوا اصول المسائل. نحن رأينا بعض الامثلة فيها الستة عالت الى الى ثمانية الى تسعة هكذا هم تتبعوا هذه الاصول فوجدوا ان بعض الاصول تعول الى عدد اكبر وبعضها لا تعول. فوجدوا ان - 00:56:56ضَ

الاصول القابلية التي فيها القابلية للعون هي الاصل ستة والاصل اثنا عشر والاصل اربعة وعشرين لمن اعتبره اصلا من الاصول اذا ست اصول يعني لا تجد الاصل اثنين في مسألة يعود. ولا تجد الاصل اربعة يعود ولا غير ذلك. انما الاصول التي يمكنها ان تعول - 00:57:20ضَ

هي اما ستة او اتناشر او اربعة وعشرين. كل اصل من هذه الاصول يعود يعول الى عدد معين. فقالوا الستة تعول الى من السبعة الى عشرة فردا. تعود الى سبعة والى ثمانية والى تسعة والى عشرة - 00:57:40ضَ

كم الان من حالة تعول الى ستة؟ اربع حالات. اما الاثنا عشر فانها تعول الى ثلاثة اعداد فردية تلتاشر وخمستاشر وسبعتاشر والعدد ربعة وعشرين يعول الى ماذا؟ يعول الى سبعة وعشرين يعني يعود الى عدد واحد. اذا الستة تعول الى - 00:58:00ضَ

اربعة اعداد متتالية فردية وزوجية سبعة وثمانية وتسعة والعشرة. وطناش تعود الى اعدادي كلها فرضية. ولكن ثلاثة فقط. والأربعة وعشرين تعود الى ماذا؟ الى عدد واحد هو سبعة وعشرين. طيب كيف استخرجوا هذا - 00:58:30ضَ

راجوه بالاستقراء والتتبع. حتى انهم قالوا ما يلي قالوا ان عال غير هذه الاصول او عال احد هذه الاصول الى غير ما ذكر دل ذلك على خطأ في يحل المسألة ماذا يعني هذا الكلام؟ بمعنى انك لو على غير هذه الاصول ظهر معك اصل في مسألة فيه اثنين - 00:58:50ضَ

ثم وجدته قد عال او اربعة وقد عال تقول لا لابد كاين خطأ في الحل. او على احد هذه الأصول الى غير ما ذكر مثلا فوجدت الستة قد عالت الى اثنا عشر تقول لا مستحيل - 00:59:16ضَ

او عال الاصل اتناشر الى مثلا الى اتناشر الى الى اربعة وعشرين مثلا ولا الى سطاعش تقول لا لابد كاين خطأ او عال الاصل اربعة وعشرين الى نفرض ثلاثين او اربعين تقول لا لابد كاين خطأ. اذا هم حصروها في هذا حتى يتبين لمن يحل المسألة - 00:59:30ضَ

ان كان على في الاطار الصحيح راه الان في الاطار الصحيح او قد خرج آآ عن ذلك. اذا هذه هي الاصول التي تقبل العول والذي تعول اليه من الاعداد اذن صارت هناك اذا ثلاثة اعداد لا غير. وبحل المسائل يتضح بحول الله تعالى ذلك. طيب الآن نأتي الى عكس العون وهو الرد - 00:59:50ضَ

الرد نحن قد رأينا مسائله وامثلته. اولى في المرتبة مرتبة الثالثة المرتبة الثالثة المسائل ذاتها تعاد مع للتأكيد على ما ذكر. اذا الرد ما هو؟ نقصان سهام الورثة عن اصل المسألة - 01:00:15ضَ

اذن هو عكس عكس العود. لو كان معنا في مسألة جدة واختان لام فلجدة السدس وللاختين ماذا؟ ثلث بمجرد ان تنظر اليها ماذا تدرك؟ ان مجموعة سدس واحد مجموعة ثلث يعني اللي هو اثنان راح - 01:00:36ضَ

يكون العدد اقل من اصل مزاد. اذا اصلها من ستة اه سدسها واحد للجدة وثلثها للاختين اذا كم مجموع السهام؟ ثلاثة اقل من اصل اذا ماذا نقول؟ ان فيها عولا فيها عول - 01:00:56ضَ

عفوا فيها رد. اذا لابد ان هناك باق. هل هناك عاصب يأخذ هذا الباقي؟ ها؟ لا احد لا يوجد عاصب يأخذ الباقي اذن المسألة فيها رد قطعا اذا واحد زائد اثنين يساوي ثلاثة اذا نعيد المسألة كما كانت - 01:01:16ضَ

ويصير الاصل الجديد للمسألة هو ماذا هو ثلاثة من اين اتينا بالثلاثة؟ هو مجموع السهام مجموع السهام. نعم. نعم لك في حل المسألة ان تختصر فتذكر مباشرة اذا ادركت ان فيها عولة مباشرة ان لا تكتبها على مرحلتين. مرحلة واحدة مباشرة. لانك بالميراس تدرك ان مجموع هذين الكسرين - 01:01:36ضَ

لا يساوي عدد واحد عدد صحيح. وبالتالي ترك ان فيها ردا. وبالتالي لن تحلها مباشرة وتجعل الاصل للمسألة هو مجموع السهام ان شئت حتى تطمئن وتتثبت ان تحلها وتتأكد من ان فيها ماذا؟ ان فيها آآ ردا بذلك. طيب - 01:02:02ضَ

في حالة الرد رأينا انه قد يوجد مع من يرد عليه احد الزوجين وقد لا يوجد. هذه كلها قد رؤية. الا يوجد احد الزوجين مع اصحابه وحينئذ ان يكون الفرد واحدا او فروضا متحدة - 01:02:20ضَ

كما رأينا لو مات وترك بنتا لا غير فانها تأخذ النصف بالفرد والباقي بالرد. لو مات وترك ثلاث بنات اه اذن بمجرد ما ترى ترك ثلاث بنات فيها رد لماذا - 01:02:36ضَ

لان مجموعة كل اكبر ما تأخذه البنات مهما كان عددهن هو ثلثين اذا بقي ثلث ولا عصيب يأخذه. اذا في المسألة رد اذا عدا الاصل المسألة من عدد رؤوس البنات. طيب - 01:02:51ضَ

آآ ورأينا هذا كذلك انه آآ جدة واخت لام ويكون الامر وتكون المسألة ماذا؟ من اثنين والسبب في عدد الرؤوس دون ما هو لماذا حسبنا عدد الرؤوس وجعلنا اصل مسألة اثنين - 01:03:06ضَ

لماذا؟ لان الاسهم لان الفروض متحدة لان الفروض متحدة نعم طيب الحالة الاخرى التي رأيناها كذلك ان تكون الفروض متعددة ومثالها ام واخوان لأم سدس وثلث اصل مسألتي من ستة اذن سدسها واحد للأم - 01:03:23ضَ

واثنان ثلثها للاخوين اذا مجموعهما كم؟ ثلاث اذا هذا آآ ان تكون الفروض ماذا متعددة؟ فصار للام سدس آآ صار لام كم؟ سدس وسدس ثلث وصار للاخوين ماذا؟ ثلثان. لماذا؟ لاننا رددنا الباقي على نصيبهما. وهذا المثال كذلك آآ قد سبق - 01:03:43ضَ

طيب ان يوجد احد الزوجين مع اصحاب الرب وحينئذ قد يكون الفرد موحدا او فروض متحدة ما هي الطريقة التي اتبعت تبعت طريقة اخرى ما هي نستثني نعم. طيب ماذا يعني ذلك؟ بتعبير اخر - 01:04:08ضَ

ان تحل المسألة على ثلاثة. المسألة الزوجية والمسألة الردية والمسألة الجامعة طيب ننظر ماذا معنا الان؟ معنا زوجة وثلاث اخوة لأم اصل المسألة من اربعة والاخوة لام هنا فرد واحد او فرض متحدة. اذا اصل المسألة ماذا؟ آآ من اربعة نعطي الربع للزوجة ويبقى ثلاثة - 01:04:32ضَ

يقتسمها الاخوة لام. لماذا هنا؟ اصل المسألة اذا لم يحتاج الامر الى كثير حل. طيب. اذا كانت الفروض فمعنى الحل على ثلاث مراحل زوجة وجدة واختان هذه ماذا تسمى؟ المسألة الزوجية. لماذا لجأنا الى هذا الحل؟ قلنا الزوجة لا يرد عليها - 01:05:04ضَ

فيبقى لنا نصيبها وما بقي بعد فرض الزوجة هو الذي يقسم بين اصحاب الفروض الذين يرد عليهم. اصل المسألة من مقام فرض الزوجة ويبقى لها واحد ويبقى ثلاث اسهم تقسم بين من؟ بين الجدة والاختين للام ولكن حتى نقسمهما لابد لنا من مسألة - 01:05:27ضَ

اخرى تخصهما جدة واختان لأم اصل مسألتهم من ستة ثم بعد آآ عملية الرد يصير اصلها الجديد هو ثلاثة وهذه المسألة الردية. حينئذ ننظر في ماذا؟ ام نسيتموها؟ نعم ننظر في عدد اصل المسألة - 01:05:47ضَ

مع عدد عدد السهام يعني لو اعطي ثلاثة اسهم للجدة والاختين لانقسمت عليهما بدون حاجة الى التصحيح. نعم. اذا نبقي المسألة كما هي ونجمعهما في مسألة واحدة تسمى المسألة الجامع. هذا كله قد - 01:06:07ضَ

رأيناه لكن ربما آآ نسي طيب اه مثال اخر معنا زوج وبنت وبنت ابن آآ والمسألة فيها احد الزوجين والزوج لا يرد عليه والمسألة ردية لماذا ردية؟ لان فيها ربعا ونصف - 01:06:27ضَ

نصفا وسدوسا. اه اذا يبقى شيء يبقى شيء. اذا اصل المسألة مقام الفرض الزوج اللي هو اربعة تبقى ثلاث اسهم. طيب الان نحل المسألة دون احد الزوجين. فمعنى كانها معنا بنت وبنت ابن لا غير. نعطي - 01:06:49ضَ

انت نصفها ولبنت لابن آآ السدس ويكون ذلك اصل مسألتي من ستة ثلاثة للبنت وبنت لابن واحد. مجموع الاسهم اربعة وهو اقل من من الستة اذا المسألة هذه المسألة الردية. طيب ما الذي ننظر اليه حينئذ - 01:07:09ضَ

والذي ننظر اليه ننظر اصل مسألة مع عدد الاسهم. ماذا بينهما؟ تباين. تباين. اذا نحتاج حينئذ الى مضاعفة في اصل المسألة الجامعة بقدر يوصلنا الى عدد من الاسهم هنا ينقسم على هذه الفروض. وهو اصل المسألة - 01:07:29ضَ

الزوجية في اصل المسألة الردية يكون عندنا اصل المسألة الجامعة. وهو ستاشر. فللزوج ربعها اربعة وللبنت نصفها تسعة اه ولبنت الابن السدس ثلاثة. طيب. اه الزوج هنا ربعه هل تغيرت؟ تغيرت نسبته. لم تتغير - 01:07:49ضَ

لكن البنت كان يفترض فيها ان تأخذ النصف. ونصف التسعة نصف الستاشر كم هو؟ ولكنها اخذت اكثر من ثمانية. واحد نعم. وبنت لابنه كان يفترض فيها ان تأخذ السدس وسدس ستاشر يكون اقل من آآ يعني آآ سدسها اقل - 01:08:11ضَ

ها سطاشر على ستة اثنين فاصل كذا. معنى لكنه اخذت ثلاثة. طيب اذا ما الذي نلاحظه؟ انه في حالة العون نقص نصيب صاحب اصحاب الفروض كل بنسبة معينة بينما في حالة الرد كل صاحب فرد - 01:08:33ضَ

زيد له في مقداره بنسبة مدى معينة. اولئك كتب الله لهم المزاحمة في الفروض. وهؤلاء كتب الله لهم مدى التزاحم السعة والبقاء بعد الفروض. طيب نختصر اختصار ذلك تلك المسألة اللي فيها مسألة زوجية وردية وجامعة بعض العلماء يختصرها فيجعلها كلها معا - 01:08:53ضَ

هكذا يجعلها كلها هكذا. بمعنى يجعلها في شكل متقارب. لا داعي ما الذي اختصر هنا يكرر ذكر الورثة. والآن انا ذكرتها متقاربة حتى ندرك يعني كيف جمعت واحيانا تلجأ مباشرة الى ضمها كلها هكذا. فتذكر الورثة مرة واحدة وتذكر انصبتهم مرة واحدة ثم تذكر - 01:09:22ضَ

اصل المسألة اصل المسألة الزوجية. ثم اصل المسألة الردية في الأصل ثم هذا هو الأصل الجديد. ثم هذا اصل مسألة الجامعة الذي ضرب فيه اربعة اصل المسألة الاولى في الثاني فصار معنا اذا احيانا تختصر بهذا الشكل بالميراس تختصرها انت بنفسك - 01:09:51ضَ

ولا تحتاج الى يعني الى الى كثير عناء في ذلك لكن في البداية لابد من هذا من بيان كيف اختصرت. اذا في حالة تعدد انصبتي الورثة بوجود احد الزوجين علينا ان نتذكر بانه لابد من حلها بثلاثة ماذا؟ بثلاثة مراحل - 01:10:11ضَ

طيب مثال اخر زوجة لم تسبق هذه زوجة وبنت وبنت ابن اصل المسألة من ثمانية واحد للزوجة او سبع اسهم للبنت وبنت ها هو المسألة الردية فيها بنت آآ وبنت ابن. ها؟ مجموعها آآ اربعة اصلها الجديد. المسألة الجامعة لي هو ضرب ماذا - 01:10:31ضَ

الاربعة والسبعة تباين اذا نضرب اصل المسألة الاول في اصل المسألة الثانية يخرج لنا ماذا؟ اصل مسألة الجامعة الجديد مثال اخر زوجة وبنت وبنت ابن وجدة للزوجة الثمن وللبنت النصف وللبنت الابن السود استكمل الثلثين والجدة السدس. طيب - 01:10:53ضَ

للزوجة اصل المسألة مقام فرض الزوجة ثمانية واحد للزوجة وبقيت سبعة اسهم تقسم بين من يرد عليهن هنا وهنا البنت وبنت الابن والجدة نحل مسألتهما بمعزل عن وجود الزوجة فللزوجة اذا - 01:11:14ضَ

بنت النصف ولا بنت لابن السدس والجدة السدس اصلها من ستة ومجموع الاسهم خمسة وهو الاصل الجديد. ننظر في الاصل المسألة مع عدد الرؤوس ماذا؟ بينهما تباين. اذا نضرب اصل المسألة الاولى في اصل المسألة الثانية اربعون. فتصير المسألة الجامعة بهذا - 01:11:34ضَ

شكل وبذلك اذا عرفنا ما يتعلق بالعول والرد. الله اعلم - 01:11:54ضَ