باحث

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم بقوله قال المؤلف رحمه الله تعالى الله تعالى - 00:00:00ضَ

انك لا تهدي من لكن الله يهدي من وهو اعلم عن ابن قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه عنده عبدالله ابن ابي امية وابو جهل - 00:00:41ضَ

قال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله قال له اترغب او فقال له اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:02ضَ

فاعاد فكان اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم نستغفرن لك ما لم انه عنك انزل الله عز وجل ما كان للنبي - 00:01:17ضَ

والذين امنوا ان يستغفروا ولو كانوا وانزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين - 00:01:35ضَ

اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك وخيرتك من خلقك وامينك على وحيك محمد ابن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ابدا دائما الى يوم الدين ونسأل الله للجميع التوفيق والسداد - 00:02:02ضَ

وان يجزي القائمين على هذا المركز العظيم خيرا وان يوفقهم لصلاح الدين والدنيا الحقيقة ان الدروس في هذا المسجد خصائص ومزايا الى تعدد المشائخ الفضلاء والقاء الدروس ما بين المغرب والعشاء وبعد العشاء - 00:02:25ضَ

ومنها النقل اذا ارجاء المملكة واستفادة الجميع منها وهذا بلا شك خير عظيم وفضل كبير وجزى الله من سعى واعان خيرا نحن اليوم في باب من ابواب كتاب التوحيد وقد سبق في العام الذي قبله شرح كثير من الابواب - 00:02:50ضَ

وقفنا على الباب السابع عشر باب قول الله تعالى انك لا تأتي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء الترجمة سيقت في هذا الموضوع والمقصود بها اخر ما جاء بها - 00:03:12ضَ

ببيان كلمة التوحيد وحقيقتها وبيان ما عليه عباد الاوذان هذه الكلمة وعدم نطقهم بها كما سيأتي انك لا تهدي من احببت الهداية في كتاب الله على قسمين بداية البيان والارشاد - 00:03:33ضَ

وهداية التوفيق والقبول فاما هداية البيان والارشاد فانها وظيفة رسل الله وانبيائه قال الله جل وعلا لنبيك وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السموات والارض - 00:04:01ضَ

وقال في القرآن تأديبه الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط فهداية البيان وتوضيح الحق واقامة الحجة هي وظيفة انبياء الله ورسله - 00:04:25ضَ

واما الهداية المستلزمة بقبول الحق والعمل به والانقياد اليه وانشراح الصدر ذا فهذا امر بيد الله جل وعلا من يهد الله فهو المهتدين ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل - 00:04:51ضَ

فلن تجد له وليا مرشدا فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبهما حيث يقلبها حيث يشاء اذا اراد ان يقلب قلب عبد قلبه قال تعالى افمن شرح الله صدره للاسلام - 00:05:14ضَ

فهو على نور من ربه قال فمن يرد الله به خيرا فمن يرد الله به فمن يرد الله به خيره فمن يرد الله به خيرا يشرع صدره الاسلام ومن يريد ان يضله ومن يرد الله ان يهديه - 00:05:37ضَ

فمن يرد الله ان يهديه فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء ثم ساق المصنف حديث قصة ابي طالب - 00:05:53ضَ

مع النبي صلى الله عليه وسلم روى عن سعيد المسيب قال لما حضرت ابا طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي طالما نصره وطالما ايده ووقف معه المواقف المحمودة - 00:06:15ضَ

وصبر معه في حصاره في الشعب وجاهد دونه وحماه عن قريش واحترمت قريش للنبي كثيرا من اذاها احتراما لابي طالب لانه على ملتهم وطريقتهم وهو موقن في نفسه لان محمد صادق - 00:06:36ضَ

وان ما قاله الحق ولكن الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء ولقد علموا ان ابننا يا مكذب لدينا وقال لولا المسارة لولا المنامة او حذار مسبة ارأيتني بذاك صدقا - 00:06:59ضَ

فالمهم ان ابا طالب في اشعاره مقر لان الرسول حق وانما جاء بي حق وعلم ذلك لكن الله ما وفقه للعمل بهذا العلم وما وفقه للانقياد لهذا العلم مع انه حمى الرسول - 00:07:21ضَ

ودافع دونه وصبر الصبر العظيم ولما مات ابو طالب وخديجة في عام واحد قال العلماء سموه بعام الحزن لان ابا طالب موقفه موقف عظيم ولكن الله حال بينه وبين الهدى - 00:07:42ضَ

بينه وبين الاسلام ان الحق لا يكفي مجرد العلم انما يضاف الى العلم العمل به لما حضرت ابا طالب وفاز مقدماتها وعلاماتها الدالة على اقترابها اتاه النبي صلى الله عليه وسلم زائرا - 00:08:01ضَ

عائدة مرشد ساعيا في انقاذه من ضلالته وتخليصي من غوايته ودعوتي الى الاسلام الحق عسى ان يختم له بخير فعسى ان يختم له بخير. فتحن فيه شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:08:22ضَ

عسى ان يختم له بخير. فيلقى الله بالاسلام الصحيح ولكن الله احكم واعدل اتاه النبي وعنده ابو جهل ابن هشام وعبدالله بن امية ائمة الكفر اذ ذاك الكفر في زمانهما - 00:08:44ضَ

النبي عرض عليه وحسن دعوة يا عم يا عم قل لا اله الا الله يا عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله قل لا اله الا الله - 00:09:06ضَ

وابو طالب لقومه المشركين ما كانوا ينطقون بلا اله الا الله ويستكبرون عن النطق بها لانهم يرونها تهدم اوثانهم واصنامهم وتقضي على تعلقاته بمذهب اسلافهم وابائهم بل قالوا انا وجدنا اباءنا على امة - 00:09:30ضَ

وانا على اثارهم مقتدون. قال تعالى انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتاركوا آليتنا لشاعر مجنون قال الله بل جاء بالحق وصدق المرسلين قل لا اله الا الله - 00:09:57ضَ

لان من ختم له بلا اله الا الله فقد ختم له بخير في الحديث من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة من كان اخر كلامه - 00:10:21ضَ

من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة فيدخل الجنة من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله فمن قالها عند موته عالما بها عاملا بمقتواها ملتزما ما دلت عليه فانها تنجيه يوم القيامة - 00:10:40ضَ

كما في حديث عبادة من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبدالله ورسوله. وكلمته القاها الى مريم وروح منه ان الجنة حق وان النار حق وان الساعة والجنة حق ادخله الله الجنة على ما كان من - 00:11:05ضَ

وفي حديث عتبان فان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او يبتغي بها وجه الله اذا النبي عرض على ابي طالب قل لا اله الا الله - 00:11:32ضَ

واخبره انه ان تكلم بها حلت له الشفاعة لان الله يقول ولا يشفعون الا ولا يشفعون الا لمن ارتضى وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من الا لمن وكم من ملك - 00:11:49ضَ

السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا الا من بعد ان يأذن الله ويرضى اذا فلابد من رضا الله عن الشافعي ولابد من رضا الله عن المشروع له فالمشروع له لا يشفع فيه الشافع - 00:12:09ضَ

الا اذا كان موحدا بالله مخلصا دينه لله ولهذا ابراهيم عليه السلام لما حذره الله من الاستغفار لابيه مات ابوه على الضلال ولم ينفعه شفاعة ابنه لان الله يقول وما كان استغفار ابراهيم لابيه - 00:12:36ضَ

الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه احاج لك بها عند الله وتكن حجة بان اشفع لك عند الله لانك موحد والموحدون يشفع فيهم - 00:12:58ضَ

فقال له ابو جهل وعبدالله اترغب عن ملة عبد المطلب فهي ملة عبدالمطلب ما هي حقيقة ملة عبد المطلب ما هي الوثنية عبادة غير الله مع الله عدم النطق بلا اله الا الله - 00:13:19ضَ

تعطيل معنى لا اله الا الله رفض معنى لا اله الا الله عدم قبول لا اله الا الله لان المشركين ابوا ان ينطقوا بها لما قالم يا قوم لو اخبرتكم - 00:13:47ضَ

ان عدو خيرا من وراء هذا الجبل. اتي المصدقون قالوا نعم اجربنا عليك من كذب قال يا ايها الناس قولوا لا اله الا الله. قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء - 00:14:04ضَ

العجاب عندهم ان ان محمدا صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى عبادة الله وحده وينهاهم عن عبادة ما سواه ولذا قال لا ترغب عن ملة عبد المطلب وتقول لا اله الا الله موقنا بها - 00:14:23ضَ

فاعاد النبي عليه واعاد عليه. انظر الى شؤم وقبح اثارهم وخشة مخالطتهم وما يجلبون على من خالطهم من السوء والفساد والانحراف والضلال فان صاحب السوء يطمئن نفسه الا اذا كان شريكه وجليسه - 00:14:46ضَ

يمارسوا مع يمارسوا ويعمل مثل اعماله ويرتكب مثل ما ارتكب. والا سئم ومن لم فاعاد ولكن لله حكمة قال ابو طالب هو على ملة عبد المطلب او قال ابو طالب انا على ملة عبد المطلب - 00:15:16ضَ

وابى ان يقول لا اله الا فنعرف من هذا المشركين لحقيقة لا اله الا الله وادراكي لمعناها وحقيقة ما دلت عليه وهم عباد الاوثان وكثير من من ينتسبون الى الاسلام - 00:15:37ضَ

قد يقول قائلهم لا اله الا الله لكن تراه يطوف بقبر الولي ويذبح له وينذر له ويستغيث به ويستجير به ويعظمه وتعظيمه في قلبه اعظم من تعظيمه لله هؤلاء يقول لا اله الا الله لكنهم لم يفهموا المراد منها - 00:15:59ضَ

وهي لا يكفي بها مجرد القول بل لابد من الفهم لمعناها وحقيقة ما دلت عليه قال النبي لاستغفرن لك اعلم انهى عنك ولكن الله قاله ما كان للنبي والذين امنوا - 00:16:24ضَ

ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ودل على ان مجرد العلم بالشيء من غير عمل بلا يكفي فمعرفة الحق من غير عمل بالحق لا يكفينا - 00:16:44ضَ

ابليس اعرف الناس بربه من حيث علمه بقدرة الله لكن لما تكبر وابى ما نفع علمه ماذا فعلنا الله قال عنه بدر وان زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس - 00:17:06ضَ

واني جار لكم. فلما تراءت الفئتان على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب اذا فالعلم بالشيء لا يكفي الا اذا ضم اليه - 00:17:27ضَ

العمل به والتزامه الالتزام التام فمن انتسب الى الاسلام وقال انا مسلم ولكنه لا يصلي ولا يصوم ولا يعمل خيرا ويتقرب الى الجد والطواغيت ويذبح للقبور ويستغيث بهم ويستجير بهم - 00:17:51ضَ

لم يكن قوله للا اله الا الله مؤثرا ولم يكن نافعا المهم ان هذا الحديث يعطينا التصور التام عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وموقف اعدائه منها فهو يدعو الى لا اله الا الله - 00:18:16ضَ

الى القول باللسان والعمل بالمقتضى والالتزام واعداؤه يرفضون القول بها لانهم لو قالوها لكذبت ما هم عليه ابطلت ما هم عليه من هذا التعلق بالاوثان وجعلتهم عبادا لله موحدين وهم يرفضون ذلك وسبحان من له الحكمة في خلقه - 00:18:38ضَ

اولى تفسير لا تهدم الله يهدي قوله بين لهم الثالثة قوله لا اله الا الله. نعم يدعي العلم لان من يدعي العلم من جهال المسلمين يقول لا اله الا الله - 00:19:11ضَ

عالم الفقه حديث اللغة مدرك مع هذا قلبه معلق بالوثان يأتي للبدوي والحسين وفلان وفلان يذبح له وينظر له ويقول الدعاء عند قبر الحسين او عند قبر بدوي او ستة نفيسة او زينب دعاء مستجاب - 00:19:48ضَ

عند قبر النبي دعاء مستجاب يتحرى القبور ويأتيها ويزورها ويقسم كل هذا والعياذ بالله من الجهل النبي لما طلب من ابي طالب التلفظ بلا اله الا الله لا يريد بمجرد اللفظ - 00:20:12ضَ

وابو طالب والذين ما يفهمون ان المراد الالتزام بمدلولها والعمل بذلك قال للرجل قل لا اله الا الله قبح الله من سهل اعلم الشيخ كفار قريش كعبيد واضرابه يفهمون الكلمة - 00:20:33ضَ

ويعرفونها لكن الكبر منعهم من الانقياد بها الى هذا فلا خير في رجل الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا الله صلى الله عليه نعم قل لا اله الا الله - 00:21:03ضَ

يا عم قل لا اله الا الله يضع بينه وبين الحاضرين لكن جلساء السوء شياطين الانس والجن ما يرجى منه خير هم على ابواب نسأل الله العافية السادسة على من زعم اسلام - 00:21:27ضَ

عبد المطلب واسلافه نعم يقول باسلام ابي طالب اذكر منذ سنين ابو طالب المفترى عليه او ايمان ابي طالب كل من الكذب والافتراء ابو طالب مات على غير التوحيد بل ابوي الرسول ما ادرك الاسلام - 00:21:44ضَ

والنبي ابوك بالنار الله اعلم بهالفترة انما ابو طالب وان نصر الرسول وايده لكنه على ظلال ابن كثير رحمه الله يقول ان عليه سلف الامة انهم اذا ذكروا ابا طالب - 00:22:09ضَ

لا يذكرون بالله على شيبان لا يذكرون لكنهم يعلمون لكنهم يعني ما يبالغون في ذمي كما يسمي ابي ابي لهب وابي جهل لان ابا ذهب وابا جهل مع كفرهم عناد وضعوا كبرياء - 00:22:26ضَ

معارضة ابو طالب يحمي وينصر لكن الله ما قسم له وما قدر له ان يموت على حقيقة لا اله الا الله استأذنت ربي في ان ازور امي فاذن لي واستأذنته في ان استغفر لها فلم يأذن لي - 00:22:46ضَ

مرة اصحاب على الانسان التاسعة تعظيم ترغب الحجة الملعونة الاحتجاج بمذهب الاباء الاسلاف والاباء ان كانوا على حق نحن مع الحق وان كانوا على ضلال فلا لا يطاع احد في معصية الله - 00:23:25ضَ

الجاهلية بذلك عشرة عشرة شاهدوا لكون الاعمال بالخواتيم لو قالها لنفعك اسأل الله ان يختم الثانية عشرة في كبر هذه الشبهة في قلوب الظالين لان في القصة انهم لم يجادلوه الا بها مع مبالغته صلى الله عليه - 00:23:51ضَ

وتكريره فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم عليها نعم يقولهم ابو طالب ابو جهل عبد الله الامية وش قالوا اترغب عن ملة عبد تذكروا الحجة الملعونة انك اذا قلتها فقد خالفت ملة اسلافك وابائك - 00:24:23ضَ

ماجد لغيره ما قال لا لا قال بس اترغب عمي عبد المطلب نحن عليها هي دينك دين عبدالمطلبيك ودين اسلافك اترغب عنه لاجل هذا الفتى؟ لا الثامن عشر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام - 00:24:48ضَ

اله وصحبه قال سائل يقول السفر الى بلاد لغرض اخذ يا اخواني الله ان يوفق المسلمين لشرع الله لؤي يمن على قيادة عامة بالتمسك بهذا الدين ان السفر الى بلادي غير الاسلام - 00:25:28ضَ

لاخذ الجنسية منهم والتجنس واعتباره كفرد منهم فان في هذا اشكالا عظيم ليست قضية مجرد ان تأخذ الجنسية انظر ماذا يترتب عليها يترتب عليها انك تعد فردا من افرادهم قابلا لانظمتهم - 00:25:56ضَ

خاضعا لقوانينهم يعني مرتضى بجميع افعالهم يأمرونك ان تفعل ما تؤمر به. وما يأمرك القانون والنظام سواء وافق شرعك او خالفك لا ينظرون الى المسلم ينظرون انك فرد من ابناء - 00:26:18ضَ

افراد هؤلاء يجب ان تخضع للقوانين والانظمة وانت وانت حيثما كنت لو وجهت لقتل المسلم لفرض عليك ولو ارادوك جنديا اه يعني احتياطيا او احتياطي نحو ذلك لكلفوك وجندوك وارسلوك تقاتل المسلمين - 00:26:37ضَ

الجنسية مصيبتها انك تخضع بقوانينهم مهما كانت دون ان تفرق بين حق وباطل وهدى وضلال. لو اردت ان تدرس ابنك درسا خاصا او بنتك لمنعوك والزموك بما يلزمون به ابناءهم - 00:27:02ضَ

المشكلة مشكلة ونسأل الله العافية احسن الله اليكم سؤال يقول ما حكم لاجل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز شد الرحال في غير المساجد الثلاثة يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول - 00:27:23ضَ

لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام الاقصى ونحن اذا زرنا المدينة نريد المسجد واذا دخلنا المسجد سن لنا زيارة القبر ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم - 00:27:46ضَ

صلوا علي فان صلاتكم تبلغني اين كنتم؟ ان لله ملائكة سياحين يبلغونني عن امتي السلام احسن الله اليكم هذا سؤال يقول ما حكم التسبيح بالمسبحة؟ فهل هي بدعة عد التسبيح بالمسبحة - 00:28:09ضَ

اذا كان الهدف منه ضبط العدد وعدم النقص لا مانع وان كانت تتخذها سنة وشعارا فلا والاذاعة ذكر شيخ التقي الدين عن بعض المتصوفة ان ان سبع مسابحهم يحملها الرجل على - 00:28:34ضَ

من ثقلها وهذه رموز ورموز لهم وطقوس لهم وهذا ما يصلح اما سبحة صغيرة تعد بها التسبيح حتى لا تنساه فانها جائزة والعد افضل لانها مسؤولة مستنطقة الله اليكم هذا سؤال يقول - 00:28:54ضَ

ما حكم عيادة الكفار والمشركين اذا مرضوا ما حكم ما حكم عيادة الكفار والمشركين اذا مرضوا نقول اذا كانوا اقارب فقط والله العيادة المريض سنة ولغير المسلمين جائزة واذا رجي ان يترتب على الزيارة - 00:29:19ضَ

مصلحة دينية جاء في الصحيح اليهودي كان يخدم النبي لما مرض عاده النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عليه الاسلام فالتفت الى قال اطع ابن القاسم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:29:52ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمدلله الذي انقذه بي من وقال لاصحابه قوموا الى اخيكم ومع صلى لله ركعة نختم بهذا السؤال يقول ما هو ما افضل سورة كتاب التوحيد - 00:30:12ضَ

شوية اعيد السؤال. هذا السؤال يقول ما افضل شروح كتاب التوحيد لو توضح يا اخي سؤالنا شوي ما افضل شروح كتاب التوحيد؟ بوهم الان السؤال كتاب التوحيد اول من شرحه - 00:30:33ضَ

فيها شرحين ذي اول امر شرح الاول علي ابن عبد الله ابن وهاب ثم وقد سبقه الشيخ سفيان بهالشرح فيقال انه لما رأى شرح اخيه او نحو ذلك شرحه لان تيسير العين الحميد - 00:31:02ضَ

هو من اشهر شروق كتاب التوحيد واوسعها واوسعها واعمقها علما وحديثا من الفوائد العلمية والحديثية الله به عليم جيدة وتوضيح لتوحيد العبادة ونقول ابن القيم الاسلام فهو حافظ بالحقيقة بالفظائل - 00:31:22ضَ

وجاء الشيخ حسن تهذب وحذف بعض المكرر بعض الشيء ثم جرحت جروح بعد هذا الشيخ التنديد نصرة مصغرة والشيخ بن سعدي له القول السديد مقاصد التوحيد جيدة مفيدة وشرحه الشيخ صالح الفوزان - 00:31:46ضَ

الشيخ محمد بن عثيمين وكل جهده انما الاصول هي تيسير العزيز الحميد وكتاب ايضا المجيد وشرحه المنصور في كتاب فتح شرح التوحيد اجزاء بعض المميزات وفيه بعض الملاحظات انما على كل حال - 00:32:10ضَ

الشروع كثيرة لكن اصل الشروع واوسعها واعمقها تيسير العزيز الحميد الشيخ سليمان رحمه الله كمل الكتاب الا ان نشرح الشيخ سليمان وعمق في العلم امر عجيب سبحانه اخواني التوحيد اذا درس - 00:32:32ضَ

الاعتناء به وقلت الرغبة فيه لان اصل ديننا اساس ملتنا ومنهجنا قائم على اخلاص الدين لله فاذا ضعف جانب التوحيد وقللنا من وقلنا كما يقول التوحيد عرفنا فتعوه عنا كذلك يدل على - 00:33:13ضَ

ان قلوبنا فيها نقص فلا بد من التوحيد تعلمه وتعليمه تكراره حتى يثبت بالنفس طلب منه لا اله الا الله وهي لا تنفع لا تنفعه ان من ختم له نفعه - 00:33:40ضَ

فلو كان ابو طالب لا اله الا الله معتقدا معناها ومات عليه ما دلت عليه لكانت سببا في دخوله في الاسلام وانقاذه من النار والله له الحكمة في ذلك بعضنا - 00:34:04ضَ

ولا يوجد لنا رخصة ان لا والله صلوا بالمسجد واحتسبوا ذهابكم اثابكم الله هل ينزل في البيت لا يجوز الله يقول لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان يأتين بفاحشة مبينة - 00:34:42ضَ

وتلك حدود الله ومن يتعدى حدود الله لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا المطلقة الطلقة الاولى ما دامت في عدتها فلتبقى في منزلها حتى تنتهي العدة فلعل لحظة - 00:35:19ضَ

يراها الزوج يعجب بها. ولعل لحظة تزيل ما هناك. وتقرب القلوب واذا طلقت الثانية فلتبقى حتى تنتهي العدة ثم تغرب وان طلقت الثانية خرجت فورا نعم خطأ لكن اوقفت بامر من - 00:35:40ضَ

الجهات المختصة بنصره اوقف هذه الاشياء ينشأ طريقها ان شاء الله والناس ما قبلوها وما مسلم اهل خير وصلاح نسأل الله على فعل ولا مصلحة منه كفر عن يمينك ولا تعد النذر - 00:36:27ضَ

ان النذر ان كانت طاعة وهذا موب طاعة. هذا قل ولدت يا الله اذا كبرت هذه البنت قالت انها لا اريد قال احلف لي ترفضه اذا رفضت الفتاة فانت الاولاد الى - 00:37:11ضَ

او لا يجوز قتل ابني الحادث الاول ثلاثة هل اصوم عنه على ولدي وجعل شفاعة اريد هل يجوز لي لابد نسمع منك ما حكم رفع بالدعاء بين الاذان هل هناك - 00:38:12ضَ

لا يرد بين الاذان والاقامة اشتراك ارضا رخصة اشتريت ارضا البناء عليها على رخصة بناء ومخطط لكن جاءني ظروف وبعتها هل فيها زكاة سنة بعد نية وان كان ما مضى سنة ولا شيء عليها - 00:39:35ضَ

ما حكم نشرت اخاك بما هل يجوز والله بعضنا جيزة ولكن بالناس حرج منه اذا جلس الامام في الركعة الرابعة الاولى سيقوم بدون تكبير هل يجوز مصاحبة ان صحبته تخفيفا لجرمه - 00:40:19ضَ

ونصيحة له وتخليصا له النعم وان كان ما يتأثر ما يتأثر منك وتخشى ان تتأثر بما قال لها اذا ذهبت الى تذهب الا الى الان هل قصده طلاق المرأة او المنع؟ - 00:41:26ضَ

كان قصده المنع كفر عن يمينه وان كان قصده ايقاع الطلاق وقع الطلاق وصلى الله وسلم على ان شاء الله مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا - 00:42:01ضَ