باحث

فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب المجدد التوحيد الثامن عشر ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم - 00:00:00ضَ

هو الغلو في الصالحين قول الله عز وجل يا ايها يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما - 00:00:35ضَ

قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوت ويعوق ونسرا قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى اوحى الشيطان الى قومهم - 00:00:51ضَ

من انصبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم وفعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي ونسي العلم عبدت قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف - 00:01:09ضَ

لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد تعبدوهم عن عمر رضي الله عنه قال هذه اسماء رجال صالحين قوم نوح لما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا - 00:01:31ضَ

وسموا وسموا باسمائهم سموها باسمائهم ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم - 00:02:08ضَ

الامد فعبدوهم عن ابن وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطرت النصارى وما اطرت النصارى ابن مريم - 00:02:33ضَ

انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم ولمسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه - 00:02:50ضَ

كما قال ملك المتنطعون قالها ثلاثة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين - 00:03:10ضَ

وعلى تابعيهم ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد الشيخ فيما مضى من الابواب بين التوحيد وفضله وحقيقته والخوف من ضده هي الشرك والدعوة الى توحيد الله وتفسير هذا التوحيد - 00:03:41ضَ

وبيان من دبس الحلقة والخيط ونحوه وذكر الرقى والتمائم وذكر الذبح لغير الله والاستعاذة به بغير الله والاستغاثة به التبرك بالاشجار والاحجار وذكر قولي ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:04:04ضَ

الشفاعة وقوله قول الله انك لا تدري من احببت لما ذكر انواع الشرك اتى بهذه الابواب التالية الى الوسائل والدرائع المفضية الى الشرك فهي ابواب لهذا الباب باب ما جاء ان سببا - 00:04:24ضَ

كفر بني ادم وتركهم دين الصالحين باب ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين اوزانا باب ما جاء من النهي عن لمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده - 00:04:50ضَ

الى اخره فهذا انتقال هي الاصل الى بيان الاسباب الداعية الى الشرك من استغاثة بغير الله واستعاذة بغير الله وانزال المخلوق منزلة الخالق في ان يدعى ويرجى ويأمل منه وبين الشيخ ان هذا الامر - 00:05:11ضَ

سببه غلو غلو اولئك بصالحهم فلما غلوا فيهم وقعوا فيما وقعوا فيه باب ما جاء ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم سبب كفرهم وسبب اعراضهم عن دينهم غلوه في صالحين - 00:05:40ضَ

حد ذلك الغلو الى ان عظموهم من دون الله واتخذوهم اربابا من دون الله وسربوا لهم ما هو خالص حق الله جل وعلا فان حب الانسان للنبي وسائل الانبياء والمرسلين - 00:06:05ضَ

وحبه للصالحين محبة ايمانية يحبهم لله وفي سبيل الله ولاجل الله لكنها محبة لاجل الله جل وعلا لكونهم مطيعين لله فاحبهم لان حبهم يقتضي غلوا فيهم وانزاله فوق منزلتهم فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:06:26ضَ

لا يرظى لنفسه اي ابن خصائص الربوبية فليأبى فكيف بمن سواه من الصالحين والعباد فالغلو سبب خطير لان الغلو يعني افراط وزيادة واعطاء الانسان منزلة غيري لائقة بي ولا تناسب وضعه - 00:06:56ضَ

ذكر الشيخ في قول الله تعالى يا على الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله الله جل وعلا حذر اهل الكتاب - 00:07:29ضَ

من الغلو في دينهم لا تغلوا في دينكم ولكن خذوا الدين بالحق خذوا الدين بما جاء به انبياء الله ورسله ولا تغلوا فيه فان غلوكم وزيادتكم فيه نقص عليكم فان الغلو هو الافراط في المحبة - 00:07:49ضَ

الزائدة الخارج عن المشروع ولذا لما غدوا في عيسى قال النصارى في عيسى انقسموا فيه الى فرق ثلاث فرقة قالوا انه الله وفرقة قالوا انه ابن الله وفرقة جعلوه وامه مع الله ثلاثة - 00:08:14ضَ

وقد ابطل الله هذه الاقسام الثلاثة ورد على اليا بقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ومسيح مريم قل فمن يملك من الله شيئا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم امه - 00:08:38ضَ

لقد كفر الذين قالوا ان الله ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من بالله فقد حرم الله عليه الجنة - 00:08:55ضَ

ومأواه النار وما للظالمين من انصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمس الذين كفروا منهم عذاب اليم - 00:09:14ضَ

وقال وقاتل نصارى المسيح ابن وقاتل اليهود وعزيل ابن الله وقاتل نصارى المسيح ابن الله كل هذه الاقوال الضالة من غلو الصالحين في عيسى ابن مريم من كل ما قالوا فيه. قال الله عنه قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعل نبيا وجعلني مبارك - 00:09:31ضَ

اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة. ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم اجعلني جبارا شقيا. والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم في الحقيقة ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون - 00:09:55ضَ

ما كان لله ان يتخذ من ولد سبع اية اذا فالخطاب لاهل الكتاب ولكن هذه الامة معنية به قال عمر رضي الله عنه امير المؤمنين قضى القوم وما يعنى به سواكم - 00:10:14ضَ

فاذا حذر اهل الكتاب من الغلو في دينهم اذا فلنحذر الغلو في ديننا ولنأخذ ديننا بالاعتدال والوسطية كما دل الكتاب والسنة عليه ولذا لما غلت الخوارج في دين الله وحملوا احاديث الوعيد على المؤمنين - 00:10:32ضَ

ورفضوا ايات الوعد ولم يفهموا القرآن على السلف الصالح وانما تلقاء مسلم سفاء الاحلام صفاء الاحلام يعني صغار الاسنان سفهاء الاحلام هؤلاء خرجوا على المسلمين بغلو زائد حيث كفروا بمجرد الذنب - 00:10:54ضَ

واستحلوا دماء المسلمين واموالهم فقتلوا علي رضي الله عنه وقتلوا طرحة والزبير وفتكوا بالمسلمين وصاروا حربة على الاسلام وما وما رابطوا في ثغر وما حملت لهم راية تدافع الاسلام بل سيوفهم موجهة ضد الاسلام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيهم - 00:11:19ضَ

يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وقال ابن عباس في قوله جل وعلا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودوا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونشرى. وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا - 00:11:45ضَ

اخبار من الله عمقات قوم نوح وقالوا لا تذرن الهتكم لان نوحا يدعوهم الى عباد الله لقد ارسلنا نوحا الى قومه فقال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من لغيره - 00:12:13ضَ

انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان يأتيهم عذاب اليم الاية وهم تواصوا بالياتهم وثباتهم عليها فقالوا لا تذرن الياتكم لاتركوها ولا تذرن ود ولا سواع ولا يغود ويعوق نسرا - 00:12:32ضَ

خمسة اصنام لهم هي اسماء رجال صالحين اتقياء من قوم نوح لما مات الصالحون جاء الشيطان لعقبهم وقال مات هؤلاء الصالحون والقمر اخيار المتقون انصبوا في مجالسهم صورا وسموها باسمائهم - 00:12:57ضَ

حتى اذا رأيتموها تذكرتم اعمالهم واخلاقهم ولزمتموها وسرتم على ما ساروا عليه تصوروا صورهم ونصبوها في مجالسهم فاتاهم بعد حين لما انقض العلم الجهل قال لهم ان من سلبكم ما صوروا تلك الصور - 00:13:30ضَ

الا ليستسقوا بهم المطر ويستجلب بهم النفع ويستدفعون بهم الضرر فلما اوحى ذلك اليهم عبدوهم من دون الله واتخذوهم وسائط بينه وبين الله فبعث الله نوحا عليه السلام فبعد الله نوحا عليه السلام - 00:14:02ضَ

يدعو الى عبادة الله ويحذر من الاشراك بالله لما ماتوا ونسي العلم والدرس جاء الشيطان لضعفاء البصائر تصوير صورهم ونصبها في مجالسهم حتى هلك الاوائل فجاء للاواخر وظلهم عن سواء السبيل - 00:14:29ضَ

فدلنا هذا على ان الغلو من اقوى اسباب الكفر والضلالة وان تصوير صور المعظمين الصالحين ومن له شأن انها من الامور المحرمة وان نصبها في المجالس وتعليقها امر يخالف الشرع - 00:14:58ضَ

ويؤول بالناس الى الغلو فيها وصرف خالص حق الله لها فهذه البدعة هذه البدعة كيف الت الى الكفر والضلال الغلو الشرك الغلو الى صرف حق الله لهؤلاء التصوير بدعة وضلالة - 00:15:22ضَ

ادت الى والعياذ بالله عبادتهم من دون الله لا يقي الناس من هذا الجهل الا العلم الصحيح النافذ. لانه قال حتى اذا هلك يقول نسي العلم فالعلم اذا اذا ما ينتسي وينساه - 00:15:48ضَ

الا بموت العلماء ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا - 00:16:06ضَ

وقال ابن القيم قال غيرك واحد من اذا ماتوا عكفوا على قبورهم تماثيلهم فطال عليهم وقال ابن القيم لما مات الصالحون عكفوا على قبورهم وجلسوا عندها والجلوس عند القبور والعكوف عندها من وسائل الشرك - 00:16:31ضَ

اجعل لنا اليات كما قال الله وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم العكوف عند القبور واجابة الجلوس عندها هذا من ذرائع الشرك فان اقترن بخضوع - 00:16:57ضَ

ونداء واستغاثة هذا كفر لكن مجرد العكوف وتحدي الطاعة عند القبور وسائل الشرك وذرائعه ولهذا قال ابن القيم عكفوا على قبورهم ثم لما طال عليهم الامد عجبوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم - 00:17:18ضَ

ثم طال عليهم الامد فعبدوه عكوف وتصوير للصور ثم النهاية عبادتهم من دون الله وصرف حق الله الخالص لهذه الاصنام التي لا تنفع ولا تضر ولا تسمعوا دعاء مداعيها ولا تدري ما يقول - 00:17:45ضَ

فكل هذا من الغلو وهذا هو اللي سبب ترك الدين والكفر الغلو في الصالحين عمر الله عنه ان رسول الله صلى لا تطروني كما اطرت انا عبد عبد الله ورسوله - 00:18:09ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم من اعظم الناس رحمة بامته ونصيحة لهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم بالمؤمنين رؤوف الرحيم هذا النبي صلى الله عليه وسلم - 00:18:32ضَ

حريص على هداية امته يعز عليه ما يعنتهم هو اكمل الناس نصحا لامته وتحذيرا لهم من الضلال قال لا لا تترك لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله - 00:19:01ضَ

امته من ان يغلو فيه غلوا النصارى في عيسى لا تقروني وترفعوني عن منزلتي انما انا عبد الله ورسوله ولذا قال الله له في مقام في مقام يعني انزال القرآن - 00:19:28ضَ

والاسراء وغيره قال الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وقال سبحان الذي اسرى بعبده من الليلة من وقال تبارك الذي نزل الفرقان على عبده قال وانه لما قام عبد الله يدعوه - 00:19:54ضَ

فوصفه بالعبودية ويذل لله والاستكانة لعظمته. ليتبين للمسلم ان هذا العبد لا يعبد بل يطاع ويتبع فهو عبد لله فكيف يتخذه ربا من دون الله ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا - 00:20:16ضَ

ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون وهو يقول لنا غلو النصارى في نبيهم جعله ربا وابناؤه شريكا ثالثا قولوا عبد الله ورسوله من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله - 00:20:39ضَ

ليخرج من ملتي الغاليين والجافيين قال قال رسول الله صلى الله عليه اياكم والغلو انما اهلك كان قبل اياكم اي احذروا الغلو انما اعلاك من كان قبلكم الغلو. حديث ابن عباس - 00:21:05ضَ

لما التقط لو حصى الجمار في طريقي الى منى سبع حصيات اخذهن بيده. وجعل ينظر يقول اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبل فاذا كان رمي الجمار في حصن كبار - 00:21:30ضَ

غلو في الدين لانه جاء من زائد عن المطلوب اذ المطلوب في رمي الجمار مثل يعني اه يعني حصل خلف فقط فاذا رمى بحجر كبير قلنا هذا غلو وزيادة ومجاوزة للحد - 00:21:49ضَ

اذا الذين يغلون في دين الله يزيدون على الحق لو صلى تعبد الله بصلاة سادسة خامسة باربع في الفجر في خمس في المغرب بست في العشاء لقلن هذا غلو وزيادة في دين الله - 00:22:10ضَ

عن منهج الله فهي ضلال ومربوط على قائدها فالنبي قال اياكم والغلو احذروا الغلو فما اعلاك من كان قبلكم الا غلوه في دينه لو سلم النصارى ما غلوا في عيسى لسلموا - 00:22:32ضَ

لكن لله الامر من عنه رسول الله صلى الله عليه ثلاثة هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون المتشدقون المتعنتون الذين لم يكتبوا ولم يقتنعوا بالطيب وانما افرطوا وغلوا في دين الله - 00:22:50ضَ

حتى جاوزوا الحد وقالوا على الله ما لا يعلمون المتنطع من خرج عن المهدي المستقيم وابتغى بطريق الضلال ولم يقتنع بالحق المتنطعون من هم الغانو دينهم؟ الذين ما اكتفوا بعبادة الله وانما اشركوا مع الله غيره فاشراكهم مع الله غير تنطع - 00:23:22ضَ

وتكلف وامتحان امر ما انزل الله به من سلطان فهم هذا الباب بين له ورأى من قدرة الله ان من فهم هذا الباب وبابين بعده وهما باب ما جاء من التغليظ - 00:23:48ضَ

فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف اذا عبده باب ما جاء ان الغلو في الصالحين يسير اربابا من دون الله من فهم هذه الابواب الثلاثة اشتبان له غربة الاسلام بين الناس - 00:24:16ضَ

لان هناك اناس في نبيهم وفي الصالحين من امة محمد وصرفوا لهم ما هو خالص حق الله جل وعلا وهذا من طغيان والضلال معرفة اول نعم بشبه الصالحين لما صوروا صورهم - 00:24:34ضَ

لاجل التذكار ثم جاء الشيطان بعد ما دام حملهم على ان قال انهم صوروهم لاجل استسقاء بهم واستجلاب النفع ودفع الضر الثالثة اول شيء وما سبب ذلك ان الله ارسل - 00:24:59ضَ

يعني غير دين الانبياء في عبادة غير الله مع وضوح الحق الذي ارسلهم الله به ولكن شياطين الانس والجن البحرية تحول المسلم من من يخليها الى الشر في الحديث يقول لخلقت عبادي حنفاء - 00:25:24ضَ

فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن فطرتهم وحرمت عليهم ما احلت لهم البدع كون الشرائع ترد نعم البدع قبولها النفوس والعياذ بالله قد تقبل البدع مع ان الشر ظدها التصوير بدعة الغلو بالصالحين - 00:25:43ضَ

الغلو بالصالحين تحري العبادة عند قبورهم كل هذه من البدع التي الت الى ان وقعوا في الشرك الاكبر والذنب الذي يغفر الخامسة ان سبب ذلك كله الحق بالباطل الاول محبة الصالحين - 00:26:09ضَ

الثاني فعل اناس من اهل العلم فظن من بعدهم انه ان سبب ذلك كله الحق بالباطل الاول محبة الصالحين فعل اناس من اهل العلم شيئا ارادوا به خيرا فظن من بعدهم انهم ارادوا به غيره - 00:26:30ضَ

مسج الحق بالباطل. طيب الان الحق هو التوحيد الباطل والشرك هؤلاء مزجوا الحق بالباطل حتى لبسوا على من عند الحق الباطل واحتجوا بصنيع العلماء قبلهم والعلماء قبلهم ما نصبوا السور لاجل عبادة - 00:26:59ضَ

انما قالوا نتذكر بها المواقف للصالحين وايامهم لتكون عونا لنا على الطاعة فجاء المتأخرون وغلو حتى عبدوهم من دون الله فالاوائل العلماء الاوائل ما ارى الشرك ارادوا خيرا لكن من بعدهم ما فهم المراد فجاء بالشر - 00:27:21ضَ

نسأل الله العافية لنا الاية التي في اخوتي نوح السابعة الادمي يقول جبلة ابن ادم ان الحق ينقص والبعض يزيد الباطل في الازدياد لان الباطل تقبله النفوس من الهوى والحق يحتاج الى صبر وقوة - 00:27:46ضَ

الثامنة ولذا قال الله وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله الثامنة فيه شاهد لما عن السلف ان البدع سبب الكفر الغلو بدعة لكن صرف العبادة الخالصة والكفر - 00:28:18ضَ

فالبدع فريد الكفر ومقرب اليه التاسعة معرفة ولو حسن معرفة الشيطان ولو حسن قصد الفائز. يعني الشيطان اعرف ان البدع تأوي الشر لو كان المبتدع الاول ما قضى سوءا لكن هذا القصد - 00:28:41ضَ

لا يعني الموقف القصد سيء وان كان في رأي صالح لكن يأتي من يقلب هذه الامور ويستغل هذه هذه المسألة انها حق ان القاصني طيبة فيستغلها في الباطل عاشرا معرفة القاعدة الكلية وهي النهي عن - 00:29:12ضَ

ومعرفة ما يؤول اليه الحادية عشرة على القبور لاجل عمل صالح وانه بدعة يقولوا الشرك وان قال انا ما ساصلي له لله لكن اريد قرب القبر لان صاحب القبر له منزلة عند الله. فاريد ان اصلي قرب قبره. نقول انت مبتدع - 00:29:37ضَ

مخطئ ومسيء ثمانية عشرة معرفة النهي عن التماثيل والحكمة في ازالتها لأن هاد مضاهاة لخلق الله الثالث لعشرة معرفة شأن هذه القصة الحاجة اليه الغفلة عنه شأن هذه القصة اليها مع - 00:30:07ضَ

يعني قصة قوم نوح وانهم شيطن درج بهم من القليل الكثير من التصويب العكوف تصوير صورهم ونصب الجالس الى ان ال بهم الى ان دعاهم الى عبادتهم دون الله عشرة وهي اعجب واعجب - 00:30:35ضَ

قراءتهم اياها الحديث ومعرفتهم بمعنى الكلام وكون الله تعالى قال بينهم وبين قلوبهم حتى اعتقدوا ان فعل قوم نوح افضل العبادات ان ما نهى الله ورسوله عنه فهو الكفر ان ما نهى الله ورسوله عنه فهو الكفر - 00:30:55ضَ

والمال يقول العجب ولله الحمد بعض علماء بعض المنتسبين العلم يقرأ القرآن يقرأ وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ظلالا - 00:31:23ضَ

ويقرأ فرأيتم اللات والعزى ومناة الاخرى الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة ذي زلايا فيقرأ هذه الايات ومع هذا يقع في الشرك ويعتقد ان ما نهى الله عنه اعتقد ان ما نهى الله ورسوله - 00:31:49ضَ

واعتقدوا ان نهي الله ورسوله اعتقدوا ان نهي الله عن الكفر المبيح للدم اعتقدوا ان انه كفر يقولون يقول الشيخ انهم عكسوا الفطر فالاصل ان عبادة غير كفر وضلال. والذي نهى الله عنكم الضلال هم يرون ان هذا ليس بضلال وليس بكفر. فالتبس الحق عليهم الباطل - 00:32:21ضَ

في علماء الامة الذين قل فقههم في دين الله من زينوا زيارة القبور وعلموا مناسك في حج القبور وقصد القبور الى غير ذلك من الضلالات والخرافات الخامسة عشرة انهم لم يريدوا - 00:32:49ضَ

يعني ما ارادوا انهم يخلقوا ينزقون لكن يقولون وشائط بيننا وبين الله السادسة عشر ظنهم ان العلماء ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك يعني ارادوا فقط محبة الصالحين واقتداء بهم - 00:33:19ضَ

ولهذا يعني ارادوا هذا انهم ان العلماء الذين صوروا الصور ارادوا ذلك ارادوا خير ارادوا ان الخير ما هو الخير العوائل ارادوا خير تذكر هؤلاء ارادوا الشرك الاكبر وظنوا ان من قبلهم انما صورهم لاجل هذا - 00:33:42ضَ

كان العظيم في قوله كما اطرت صلوات الله وسلامه عليه يا من بلغ البلاغ المبين لا تطروني ينهى عن الغلو فيه عطلت النصارى بن مريم ما يدل على حرصه على هدايتنا - 00:34:10ضَ

وسلامة معتقدنا من ان يخدش شيء. نعم كان بهلاك التاسعة عشرة التصريح لانها لم تعبد حتى نسي لا بيان ان العلم اذا وجد الضلالات واذا فقد وقع الناس في الجهل - 00:34:31ضَ

العشرون ان سبب فقد العلم موت العلماء وعلى اله وصحبه اليكم هذا سائل يقول لا مانع ان الكلب يقتنى للصيد الماشية الحرث والماجد لحراستها البيوت اولى الا ان ينبغي ان يحذر - 00:35:03ضَ

من الشرب في اناء شرب الكلب او يأكل الكلب لان النبي قال صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم سبع مرات اولاهن بالتراب يقول ان طواف التطوع بدعة. هل هذا صحيح - 00:35:52ضَ

ان ان ان طواف التطوع بدعة ان ان طواف التطوع بدعة هذا جاهل الله يقول وطهر بيتي الطائفين والعاكفين والركع السجود والطواف بالبيت عبادة لله الذي يدعي انه خلاف مشروع هذا قد ظل سواء السبيل - 00:36:15ضَ

هذا سائل يقول لامام المسجد اعمل بقول فقهي الجهة انه قول مرجوح هل اعيد شوية يا شيخ اعيد السؤال اعيد السؤال يا هل امام المسجد ان يعمل بقول فقهي ترى الجهة الحكومية انه قول مرجوح - 00:36:51ضَ

والله يا اخي المسلم يتبع الكتاب والسنة واذا يرد كل قول للكتاب والسنة الله يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فمرد خلافنا ومرجع خلافنا - 00:37:19ضَ

كتاب ربنا وسنة نبينا اليكم هذا يقول يوجد جماعة يلتقون كل ثالث يوم بعد عيد الفطر من كل ويسمى هذا اللقاء في اللقاء الاخوي يكون فيه موعظة وتقدم مأدبة عشاء. فهل هذا الفعل جائز؟ ام هو بدعة - 00:37:50ضَ

متى يقدم العجب في يوم السابع شوال وانا في يوم العيد؟ يعني في اي يوم الثالث من عيد كل هذه لا اصل لها لو اجتمعوا اجتماعا عاديا قالوا هذا ارفق بنا يعني الفراغ موجود؟ قلنا نعم - 00:38:13ضَ

اما اذا خصوه بسنة وجعلوه سنة وعاودت ملتزما بها ما يجوز اما او جعل هذا اليوم يوم يتفرغون في هذا ما في شيء لكن اذا اخذ طابع السنية الطبيعة الشرعية فلا يجوز هذا - 00:38:36ضَ

يرتقي الدين ايش يرتقي الدين نبه على من لديه شوال ويقول يوم السابع من شوال عيد الابرار هذي بدعة ما رأيكم في هذا التعبير هناك من يقول ان الله سبحانه وتعالى ينادي الناس بالاذان - 00:38:57ضَ

صلاة الفريضة كيف ان الله ينادي الناس بالاذان بصلاة الفريضة يناديهم او يناجيهم يناجي او يناجي المسلم امر بالصلوات اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غشق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا - 00:39:20ضَ

والله امرنا بالصلوات ورغبنا فيها ونداؤه لنا من كل دائما يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. نعم - 00:40:01ضَ

اخواننا في الرياض الدعاء بين الاذان والاقامة وما هي كيفية هذا الدعاء جاء في الحديث ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة والنبي كان اذا اجتهد في الدعاء رفع يديه - 00:40:21ضَ

ما حكم الصلاة مع المسبوق هل هي افضل هل هي افضل من الصلاة صلاة المنفرج وما هي اذا وجدت مسبوقا قبلك يقضي بعض صلاته وجعلته اماما لك فلا بأس هو افضل من الصلي وحدك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:40:45ضَ

صلاة الرجل مع الرجل افضل من الصلاة وحده. وصلاته مع الرجلين افضل من صلاته مع الرجل. وما كان اكثر واحب الى الله اثابكم الله لا تدرك الركعة وبما ندرك جماعة في الصلاة - 00:41:12ضَ

الصحيح ان الركعة لا تدرك الا اذا الجواب تدرك الركعة بادراك الامام قبل ان يرفع رأسه من الركوع وتدرك الصلاة بادراك الجماعة بادراك ركعة كاملة مع الامام اثابكم الله يدخل المزاد العلني في باب شراء - 00:41:29ضَ

النبي قال لا لا يبع احدهم اخيه ولا يتبع ثوبه فاذا توجه الامر لاخيك فلا تعقد اما اذا كان المزيد من يزيد فلك ان تزيد لكن بشرط الا تكون نيتك بالزيادة لاجل اخيك لان النبي قال - 00:41:54ضَ

لا تناجشوا العلماء ان نجشوا ان يزيد بالسلعة من لا يريد شراءها لضرر البائع او منفعة المشتري بمنفعة البيع ومشتري. نعم اثابكم الله فضيلتكم شاءت لا يجوز بالامر وشاء الله - 00:42:15ضَ

اثناء الصلاة اكدنا يقطع الصلاة ويتوضأ جملة اللهم الجنة بحق فلان او بجاه فلان. هل هذا من الشرك اذا كان على شخص مساكين ارخص الارز صاحب البطالة اعطني ارخص هل يكون الاطعام؟ الله يقول ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون - 00:42:40ضَ

ولستم بآخذيه الا ان تغمضوا فيه ما حكم تخفيف سنة ان نبقيها على حالها اثابكم الله هل هل ما يقوم به بعض الشباب اليوم بلا شك نعم الغلو من اخطر الغلو - 00:43:26ضَ

يتحدث عن امور يعلمون ان بها والظروف غير مهيئة لها فلا يجوز اما تكفير المسلمين والتفجير بالله هذي جرائم لا يقدم علي الا يقتل مسلما ويفجر مكانا نسأل الله العافية الان بلينا بهذه النواسف. هذه التي تدمر المجتمعات كلها - 00:43:57ضَ

شخص واحد يكتب من يوم مائة شخص واكثر هذه مصائب وبلايا من من اعداء الاسلام بثوها بين المسلمين يوقع بينهم الشر والبال نسأل الله العافية يظهر من هذا مجسم محرم اشكال - 00:44:22ضَ

اما الفوتوغرافي مضل هذا موضع العلماء الارواح والدتي تركت منزلي انا ابنتها اخت من ام مخلفات خلفت اخت من ام اذا كان الواقع ما في زوج ولا اب ولا ام - 00:44:52ضَ

اذا لم يوجد الا اخت لاب واخت لام تقول الوالدة والدتي تركت منزل وانا ابنتي الوحيدة الذكور الاربعة وبقي لها اخت من اب واخت من ام اذا لها بنتها واختها من ابيها واخت لامها - 00:45:34ضَ

لها النصف واختها لها النص تعصيب والاخت لام تسقط لانها لانها لان البنت تحجبها ما حكم رفع اليدين سنة ان رجلا لم يجد الماء فتيمم وبعد الركعة الثانية فماذا عليه - 00:46:09ضَ

العلماء من يقول انه اذا وجد الماء في الصلاة قطعها ولعل الاولى يتمها. لانه دخل بعذر بامر الشرع اثابكم الله ما حكم الطلاق بغير سبب مكروه ابغى الحلال الى الله - 00:46:38ضَ

اثابكم الله هل لابد للرجل الذي ام يكفيه ان يتنظف وهو في المهم النية اللباس يؤثر المهم النية اذا اوقعها عند الميقات ولو لبس الاحرام في بيته ما في شيء - 00:46:58ضَ

صلى الله على محمد مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا - 00:47:24ضَ