باحث

السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير حياك الله الحمد لله سم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين - 00:00:03ضَ

قال الامام الشيخ محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد باب ما جاء في الكهان ونحوهم. رواه ومسلم في صحيحه عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:01:15ضَ

وعن ابي هريرة من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داوود وللأربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:35ضَ

صلى وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه مرفوعا من تطير او تطير قال اوتكهن او تكهن له او سحر او سخر له. ومن اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد - 00:02:05ضَ

كفر بما وزع على محمد صلى الله عليه وسلم رواه البزار باسناد جيد ورواه الطبراني باسناد حسن من حديث ابن عباس دون قوله ومن اتى الى اخره. قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور - 00:02:35ضَ

مقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك. وقيل هو الكاهن والكاهن هو الذي يخبره اخواني المغيبات بالمستقبل وقيل الذي يخبر عما في الضمير. وقال ابو العباس ابن تيمية العراف - 00:02:55ضَ

للكاهن والمنجم والرمان ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق. وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق - 00:03:15ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد اشرف الانبياء واشرف المرسلين وعلى اله وعلى صحابته اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين - 00:03:35ضَ

يقول الشيخ رحمه الله باب ما جاء في الكهان ونحوهم الكهان جمع كاهن وكان الكهان في زمن الجاهلية لهم شأن ودور فعال. يسكن الاحياء ويرجع الناس اليهم اليهم ويرضون باحكامهم. لانهم يتصلون بالشياطين التي تسترق السمع. وربما تلقي - 00:04:00ضَ

على لسانك كذبة كلمة فيظيف معها مائة كذبة فيقول الناس هذا عالم بالغيب فيتحاكمون اليه ويرضون باحكامه ولقد كانت ولقد كانت الشياطين تسترق السمع لكن لما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:04:29ضَ

حال بينهم وبين ذلك وانه كان رجال من الانس يعوذون قال جل وعلا وانا كنا نقعد وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع. فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا. وان - 00:04:55ضَ

لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا فكانوا يشترقون السبع السماء بالنجوم ورجموا ومنعوا من ذلك فلن يستطيعوا لذلك سبيلا والكهان كان يأتيهم الناس ويلجأون اليهم يدعون انهم يعلمون الغيب ويكشفون المغيبات - 00:05:15ضَ

قبل وقوعها وهذا كله من الجهل والضلال فان علم الغيب استأذن الله به قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون اي ان يبعثون. ان الله عنده علم الساعة. وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام - 00:05:44ضَ

وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير الكهان اعوان الشياطين يتصلون بالشياطين والشياطين قد تنقل لهم اكاذيب وقد ينقل الشيطان من قرينه الشيطان الاخر. ما يفعله العبد فيبلغه اياه. فيظن ذلك - 00:06:09ضَ

لعلم الغيب وما هو الا شيطان بلغ شيطانا بامر ما فيظن الظان ان هذه ان هذا اطلاع على المغيبات ومعرفة بها قبل وقوعها وقد ساق المصنف احاديث تبين حرمة اتيان العرافين والكهان. وانه لا يجوز اتيانهم ولا قصدهم لانهم فئة - 00:06:39ضَ

قال وفئة فاجرة وفئة تتلبس وفئة ساعة تتعاون مع الشياطين وتقرب لهم القرابين من دون الله وتعبدهم من دون الله. فلا يجوز الالتجاء اليهم ولا قصدهم. وقد امرنا الله بدعاء - 00:07:09ضَ

ورجائه. وقال لنا وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير او على كل شيء قدير. وفي الاخرى فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم - 00:07:29ضَ

وقال ونزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين. ولا يزيد الظالمين الا خسارا فالعلاج بالقرآن والمأثور من سنة نسي محمد صلى الله عليه وسلم. مع الثقة بالله عظيم الرجاء والتعلق القلب بالله. يحصل به الشفاء بفظل الله ورحمته. واذا مرضت فهو يشفي. اما - 00:07:50ضَ

هؤلاء فاتيانهم ضرر وقصهم شر واخبارهم كذب وزور. وفي الحديث من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل منه صلاة اربعين يوما اذا اتيت عرافا كاهنا تسأله عن شيء من باب ان تستفيد منه وان تستدل بقوله - 00:08:20ضَ

اخباره وان تنفذ ما قال لك وان تكون مصدقا له فيما يقول اتيته لاجل ثقتك به اطلب طمأنينتك الى قوله وانك تراه محقا وتراه على صواب فانه فان الله يعاقب - 00:08:45ضَ

لا يقبل الله صلاتك اربعين يوما كيف يكون ذلك بمعنى انه لا يقبل منك. وقد وهل وهل معنى ان تعيد لا لكنها نفي قبول الثواب. لا يقبل منك القبول التام. لا يقبلها منك القبول التام. لانك اتيت بامر عظيم ومنكر كبير - 00:09:05ضَ

سيئة عظيمة اسقضت على سائر الحسنات سيئة خطيرة قضت على سائر الحسنات قال العلماء ولا شك انه لا يلزمه ان يعيد الصلاة ثانيا. لكن هذه الصلاة نقص ثوابها ابوها وقل ثوابها وعرضتها للنقص لانك اخطأت على نفسك سألت من لا خير في سؤالك - 00:09:33ضَ

ومن لا تستفيد من سؤاله. اما سؤاله من باب امتحانه وسؤاله من باب تكذيبه واقامة الحجة عليه هذا امر مطلوب. فالنبي صلى الله عليه وسلم الصياد ما خبأت لك. قال الدخ قال اخس لن تبلغ - 00:10:03ضَ

قال عدو الله لن تبلغ مرادك المهم ان ان اتيان العرافين ان كان من باب الانكار عليهم وكشف اسرارهم وهتك وتبيين الحق للناس وتحذيرهم مما هم فيه كان ذلك حسنا. وان كان الاتيان لاجله - 00:10:23ضَ

العمل بمقتضى قوله والثقة به والطمأنينة اليه فانه ينسيك ذكر الله ويصدك عن توحيد ويوقع في قلبك الشرك بكل وسيلة. ويجعلك والعياذ بالله متعلقا بغير الله. خائفا من غير الله راجيا غير الله معملا في غير الله - 00:10:47ضَ

من اتى عرافا صدقه لن تقبل له صلاة اربعين يوما واللفظ الاخر من اتى كاهنا صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لانك اذا صدقته ويدعي علم الغيب ويدعي الاحاطة بالاشياء هذا تكذيب لله لان الله - 00:11:12ضَ

واخبر ان علم الغيب مما استأثر به. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله لا يشعرون اي ان يبعدون. هذا الغيب علمه عند الله. علم الاجال. علم الحوادث. علم الاحوال كلها علم - 00:11:41ضَ

وعند الله جل وعلا لا علم للمخلوق فيها. هذا العلم الذي لا يكتب طريق الحساب وانما هو العلم الغيب اما العلم الحسابي والذي يضيع له بالحساب وتقدير الاوقات هذا امر لا اشكال في جوازه. لكن - 00:12:01ضَ

في تصديقه بالمغيبات البعيدة التي لا يمكن احد ان يطلع عليها. ولا يعلم بها فاذا تصدقته في خبره كنت كافرا بما انزل على محمد وكنت ضالا بهذا الطريق فتب الى الله وتخلص من ذلك العراف والكاهن. ويأتينا تعريف لهما ان شاء الله - 00:12:21ضَ

قال وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وللاربعة والحاكم وقال صحيح على شرطهما عن النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه - 00:12:47ضَ

فيقول فقد كفر بما انزل على محمد. يعني اتاك او عراف كذا هو سوى كما سيأتي. فالمهم ان العراف والكاهن هما هذا يدعي المعرفة وهذا يتكامل معرفة. فمن اتى عرافا او اتى كاهنا مصدقا له في قوله - 00:13:11ضَ

له مؤيدا له على دعواه ما يدعي من الغيب. فان هذا معرض النفس لهذا الوعيد الشديد. لانه كذب الله اذ علم الغيب مما استأذن الله به. قال الله جل وعلا ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء - 00:13:31ضَ

ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. فعلم المغيبات عند الله جل وعلا. لكن الامور التي يمكن داركها بالحساب والسير القمري لا مانع منه. بدل العلم علم آآ نعلم بسير النجوم او - 00:13:51ضَ

اوقات الحصى الزرعي والحصاد والغرس النخيل الى غير ذلك. هذه امور يمكن بالحساب تعرف. علم توقع درجات الحرارة من ارتفاع وانخفاض فيها هذه ممكن ان تعرف لان هذه لها اسباب ومقدمات لكن - 00:14:11ضَ

علم ما سيحل بالبشرية من من عقاب او ثواب او خصب او جذب او نحو ذلك وتوقعاته بعض كل سنة يتوقع فلانا انه سيحدث كذا وسيحدث كذا كل هذه اراجيب واكاذيب يقولونها - 00:14:31ضَ

لا اصل لها ولا مصدر لها ولكنها من باب الكهانة والعرابة التي نهينا عنها. نعم وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه مرفوعا. او تكهن او تكهن له او سحر - 00:14:51ضَ

يقول ليس منا يا من تطير او تطير له. التطير التشاؤم بالمرئي والمسموع. فالحديث يقول ليس منا اسعى طريقتنا. من تطير بالطيور. وعلق امضاء سفره او عدمه بالطيور. شملت الطائفة امتنع - 00:15:12ضَ

فمضى ليس منا ذلك. لان المسلم اذا اراد سفرا او غيره استخار الله واستعان وسأله الخيرة المباركة في هذا الساعة يمضي ام لا؟ اما ان يتعلق بتطيب الطيور لذلك هذا لا يجوز. او تطير له. قال لغيره ازجر لي طيرك. انظر هل امضي ام لا - 00:15:42ضَ

تجارتي رابحة خاسرة. هل سفري نافع ام ظار؟ هذا كله لا يجوز او سحرة او تكهن او تكهن له. ليس منا من من سلك طريق الكهان. ولا من طلب من الكهان ان - 00:16:12ضَ

وليس منا من سحر او سحر. ليس منا من سحر. فالذي يسحر الناس متوعد بهذا وعيدي الشديد ليس منا من سحر. وقوله ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. وقال - 00:16:29ضَ

قالوا قال انما نحن فتنة فلا تكفروا. فاذا ليس منا من سحر غيره لان السحر ظلم وعدوان وجناية يقتل بها الانسان او يسلب عقله او سمعه وبصره ويفرق بين وبين امرأته ويعجز له من اضرار ما الله به عليم. فالساحر معتد ظالم جائر اكل - 00:16:49ضَ

باطل مسرع عقيدة المسلمين مدخلا عليهم الفساد والشر والبلاء. وليس منا من سحر ومن اتى كاهنا فصدقه فيقول فقد كفر بما انزل على محمد. كل هذا وعيد شديد. وتحذير للمسلمين من ان يرضوا بالسحرة - 00:17:19ضَ

او يقروهم او يتعاونوا معهم. او يعتقدون ان عندهم سرا في الغيب. كل هذا لا يجوز في صحة الايمان وحقيقة الايمان. نعم احسن الله اليكم. قال البغوي العراف الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك - 00:17:39ضَ

يعني العراف الذي يستدل على بمقدمات يعرف بها السارقة والضالة ونحو ذلك ليس علما يعني ولكن بمقدمات شيطانية سحرية يحدث بها ويقول فلان في مكان كذا العين المسروقة مودعة في كذا ولم يراها بعينيه ولم يضعها بنفسه لكن الشياطين - 00:18:03ضَ

اخبرته بذلك لانها اقوى من تحركها نقل ذلك الى الغير وظنوا ان هذا عند علم الغيب او انه من اولياء الله والصلحاء من عباده وحاشا ذلك. ليس هذا وليا لله. هذا شيطان رجيم. هل انبئكم على - 00:18:33ضَ

يا من تنزل الشياطين تنزل على كل افاك اثيم. يلقون السمع واكثرهم كاذبون. اذا فالعراف الذي يستدل على الاشياء بمقدمات يعرف بها مكان السارق والظالة ونحو ذلك بعلم اما لو كان علمه اكتشافيا باسباب او رؤية او نحو ذلك يمكن لكن لذا يخبر يقول آآ - 00:18:53ضَ

عينكم مسروقة زيارتكم في مكان كذا في شارع كذا ولم يرها بعيني ولم ينقل احد ان من جنسه ولكنه استعان انا بالشياطين فاخبروه فبين ذلك للاخرين فيظن الظان ان هذا علم وعلم غيب وليس علم غيب ولكن - 00:19:23ضَ

انه اخبار الكهان يصدقون او يكذبون. نعم وقيل هو الكاهن الكاهن ايضا قيل هو العراف والاسم مشترى كما سيأتي من قوس شيخ الاسلام انه يشمل عراف والكاهن والمنجم كلاهما يدخلان في العراف الكاهن المنجم الذي يرمل بالرمل والذي يخط بالخطوط الجاهلة - 00:19:46ضَ

كل هذا يجب اسم واحد. فالعراب يشمل الكاهن والمنجم ويشمل المريض بالرمال ويشمل الخط جاهلي يشمل كلهم اسم العراف. نعم والكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات بالمستقبل. والكاهن الذي يقول سيأتيكم كذا. سيأتيكم رزق. سيأتيكم - 00:20:13ضَ

سيأتيكم رياح سيأتيكم حر سيأتيكم برد يخبر بهم لا لا انه عنده اسباب واجهزة والات لا لكن انه بناء على اما لو كان عنده علوم حديثة واجهزة يكتشف بها سعر الرياح في علم اتجاهها الى اين - 00:20:38ضَ

تكون وعلى على التقدير اللي يعلمه الله او يعلم يعني حصول اشياء الامطار ونحو ذلك والفيضانات ونحو ذلك مسائل علمية اكتشافية يراقب سير الرياح وتحركات السحب ويستدل بهذا بمقدمات علمية - 00:20:58ضَ

اليس من الكهانة؟ لكن الكاهن يدعي علم الغيب. او انه يخبر بما في الظمير. يقول فلان يستطيع اذا وقفت عند ان يقول انت تقول ابي بكرك كذا توسوس بكذا تفكر في هذا فكرك جاهل في كذا - 00:21:18ضَ

هذا كله من الخطأ. لان علم القلوب عند عند علام الغيوب. لا يمكن احد ان يكتشف علم ما في قلوبنا. كونه يقول فانت تفكر بي كذا في ليلك ونهارك. فكرك يدور حول كذا. ورأيك هكذا وتفكيرك كذا. فهذا كله من الكذب - 00:21:38ضَ

ومن ادعى ذلك فهو كاهن وقال ابو العباس ابن تيمية العراف اسم للكاهن والمنجم والرمان ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الكاهن والمنى العراف والكاهن والرمال. اللي يرمي يضرب الرمل على طريقة الجاهلية. فيقول سيأتي كذا سيأتي لانه اذا ضرب بالتراب - 00:21:58ضَ

الشياطين تمد وتعين وتقرب له البعيد فيظن الظان ان هذا علم غيب ولكنه تعاون مع الشياطين. فالشياطين هم الذين يقربوا الاشياء. لانه لانه عبده من دون الله. وخضع له من دون الله - 00:22:23ضَ

وذبح له من دون الله وسجد له من دون الله. وتلوث بالنجاسة وقدر على المصحف النجاسة. فكل عبد اذا فعله تعينه الشياطين وتزجه الى النار. الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا - 00:22:43ضَ

فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا. فمن ادعى علما ما في الضمير فهو كاذب ضال مضل. لان علم القلوب الى الله لا الى غيره وقال ابن عباس في قوم يكتبون ابا جاد وينظرون في النجوم ما ارى من فعل ذلك له عند الله من خلاق. يقول - 00:23:03ضَ

ابن عباس قوم يكتبون ابا جهل وينظر النجوم. النظر في النجوم على قسمين نظر يراد به الاستدلال النجوم بالنجوم بالحركات الفلكية على الحوادث الارضية. ويقولون النجوم هذا النجم سيأتي كذا وهذا هو الضلال - 00:23:27ضَ

اما النظر في النجوم من حيث التسهيل ومعرفة الاوقات في الزراعة اغراز النخيل والزروع والحصاد نحو ذلك او معرفة اوقات الصلاة فهذه امور لابد منها. لكن النظر في التنجيم الضار - 00:23:48ضَ

هو الذي يستدل بالحركات الملكية على الارضية بمجرد ظنه ويدعي ذلك دعوا يقول انه صادق في هذا وهو الواقع كاهن. وقد يوافق القدر لكن لا نعلق ذلك بعلمه. لان هذه امور - 00:24:08ضَ

استأذن الله بها والله يعلم ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. فنزول الغيث علمه وعند الله لا نستطيع ان نحدي شهرا بان مطرا كثير او قليل لا هذا علمه عند الله. قد نكتشف السحب ونسيء - 00:24:28ضَ

نواكب سيرها لكن لا نستطيع الحكم بالقطع ان هذا سيكون كذا وكذا واباجد حروف الجملية هي على قسمين ان استعملت في حساب الجمل وما يعين على ذلك فهي طيبة. وان استعملت في الاستدلال بالاحوال الفلكية - 00:24:48ضَ

على الارضية فهذا شعوذة وسحر وظلال احسن الله اليكم قال فيه مسائل. نعم. لا يجتمع تصديق الكاهن مع الايمان بالقرآن. نعم لان الايمان بالقرآن يلزمك ان تعتقد علم الغيب عند الله. وتعتقد ان هؤلاء كذبة ظلمة فجرة لا يقولون الا باطلا - 00:25:12ضَ

التصريح بانه كفر. نعم ذكر من تكهن له وذكر من تطير له وذكر من سحر له. يعني ان هؤلاء المطير له والمكهن له والمسحور له كلهم ظلمة وكلهم معتدون. لانه سحر لاجله. لاجله. وتطير لاجله. فلذا هو شريك في هذا - 00:25:40ضَ

العدوان ذكر من تعلم ابا جهد. نعم ذكر الفرق بين الكاهن والعراف. لا ناخذ باب ثاني يا شيخ. بركة. يكفي. اسئلة احسن الله اليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم - 00:26:07ضَ

نعم وجزاكم عنا خيرا نستأذن سماحتكم في طرح بعض الاسئلة هذا سائل يقول ما حكم من يستعين بالذين يدعون معرفتهم بمكان الماء مثل الارتوازية ويحددون مكانه بدون اجهزة وما حكم الاستعانة بهم هذا علم كيانه هذا علم - 00:26:26ضَ

يعرف الارض يعني مواضع الماء بي ام ابي اشياء معه او تجربة معه هذا ليس مع الغيب. لان هذا علم معروف عند العرب معروف عندهم وضيئوا الان موجود ناس معهم بعض الالات الخفيفة يعرفون بها موضع الماء يضعون بحركة معينة فيستدلون - 00:26:51ضَ

ويكون هو في الغالب موافقا لهم. فالذين يتولون حفل الارتوازات ونحو ذلك. الغالب ان اجهزة يكتشفون بها الاشياء ومقاييس معينة ليست علم غيب ولكنها تجارب تجارب وعادات اجراها الله. فلهذا هذا علم ليس غيبا ولكنه بتجارب - 00:27:13ضَ

وعاداتنا اثابكم الله. ما حكم نسبة الاعاصير الى الانواء المناخية ان كان النسبة بمعنى انها وقعت في هذا الشهر طيب اما ان يقال ان هذا النجم هو السبب في هذا لا يجوز شرك - 00:27:36ضَ

اما ان قال ان هذا النجم الغالب ان هذا النجم او هذا الشهر هو يكون في غالب اعاصير وفي وهذا اذا كان مما جرت به العدل لا مانع. اما ان ادعى ان لهذا النجم تأثيرا في حدود - 00:27:56ضَ

هذا هو الذي لا يجوز احسن الله اليكم. يقول السائل اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون الى اخر ما ورد هل هذا الذكر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم ومتى يقال - 00:28:16ضَ

الذكر ثابت الصلاة وان جئت قل في اي وقت دعاء عظيم وتوسل الى الله بشيء عظيم. دعاء عظيم. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. هذا يذكر - 00:28:44ضَ

في الفجر وفي المغرب في اذكار الصباح والمساء وفي اي وقت تقوله. ذكر لله نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل من نصيحة من سماحتكم للشباب؟ الذين اكثر بعضهم الجلوس الى القصاصين والوعاظ - 00:29:00ضَ

واثر ذلك عن الجلوس الى العلماء الربانيين. الذين اثاروا الذين اثروا او اثر بعضهم الجلوس الى القصاصين والوعاظ اثر الجلوس الى القصاصين والوعاظ عن الجلوس الى العلماء الربانيين الوعاظ والقصاص اذا كانوا اهل اعتدال في قصصهم ومواعظهم - 00:29:19ضَ

فالانسان الجليل ليستفيد من مواعظهم وتذكيرهم لكنه لا يقدمهم على علماء الفقه والحديث فان فان هؤلاء لو عظ وجزاهم الله خيرا استمع منهم لعل يتأثر بشيء من من مواعظهم لكن العلم الشرعي الفقه بكتاب الله - 00:29:46ضَ

وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مقدمة لغيرها. بل ان سيجمع يحظى عند هؤلاء ليستفيد ما يلين قلب ما يغني قلبه ويستقيم حاله ويذهب الى علماء الفقه والحديث ليستفيدوا من احكام الشرعية هؤلاء في جانب السلوك - 00:30:06ضَ

اولئك في جانب الاحكام الشرعية احسن الله اليكم يقول السائل هل رسائل هل وسائل الدعوة توقيفية ام هي اجتهادية من ناحية توقيف الناحية ان الاصل البداء بالتوحيد والدعوة اليه لان التوحيد اصل الاصول وهو - 00:30:26ضَ

مفتاح دعوة الرسل كلهم. كما قال الله وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا لا اله الا انا فاعبدون التوحيد لابد من البداءة به. والاهتمام به وتقديمه على غيره. اما طرق ايصال المعلومة فهذا اجتهاد - 00:30:48ضَ

كل يسلو الطريق ليرى الناس ويقول الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة قال العلماء البصيرة تعرف الداعي حال المدعوين ووقت الدعوة والاسلوب المناسب والظرف المناسب هذا كله اجتهادية - 00:31:10ضَ

يتعرى فيها الارفق احسن الله اليكم لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث لخرجتم الى الصعدات تجأرون الى الله ما معنى هذا الحديث؟ يعني لو انكم تدرون وتعلمون حقيقة ما اعلم؟ لضحكتم كثيرا وبكيتم ضحكتم قليلا وكثيرا ولخرجت من - 00:31:30ضَ

يعني من عظم الهول. لكن علمكم قليل. والنبي لما كان اعلم الناس بربه كان اتقاهم له واخشاهم له. فلو علمنا ما عن الرسول لاصاب عندنا من الاضطراب والانزعاج. عدم الصبر لما - 00:31:57ضَ

كما يعلم من الاهوال الشديدة ولكن الله حكيم عليم. الحديث لولا الا دافنوا لسألت الله ايها شوفوا عذاب القبر احسن الله اليكم كان هذا اخر سؤال وجزاكم الله خيرا وضاعف مثوبتكم - 00:32:17ضَ

السلام عليكم - 00:32:36ضَ