باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله وسلم على نبينا محمد قال المؤلف رحمه الله - 00:00:00ضَ

باب الشفاعة باب الشفاعة الشفاعة نوعان شفاعة منفية وشفاعة مثبتة الشفاعة المثبتة هي التي تطلب من الله جل وعلا مثلا تقول اللهم شفع في نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم - 00:00:22ضَ

اللهم شفع في انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم شفع في افراطي اللهم لا تحرمني شفاعة افراطي يعني اولادي الصغار الذين ماتوا قبل الحلم الشفاعة المثبتة تطلب من الله جل وعلا - 00:01:07ضَ

الشفاعة المنفية هي التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله التي تطلب من غير الله فيما لا يقدر عليه الا الله او تطلب من الميت بطلا من الغائب - 00:01:40ضَ

او تطلب من الصنم اما الشفاعة في امور الدنيا فهذه جائزة الشافع مأجور يقول عليه الصلاة والسلام اشفعوا تؤجر ويقضي الله على لسان نبيه ما احب او ما شاء في امور الدنيا - 00:02:11ضَ

وفي حال الحياة تأتي لشخص وتقول لي حاجة عند فلان اطلب منك ان تشفع لي عنده يقضي حاجتي هذا جائزة وهي التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا - 00:02:59ضَ

والله جل وعلا يقول من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها اشفع شفاعة حسنة تؤجر تشفع شفاعة سيئة تأثم تشفع حرماني - 00:03:25ضَ

صاحب حق واعطائه لاخر هذه اثمة تشفع في ابطال حد من حدود الله هذه اثمة تشفع في طلبي شخص ينتفع به ولا يتضرر به غيره هذه شفاعة مأجور عليها والناس - 00:03:52ضَ

في موضوع الشفاعة في الدار الاخرة ثلاث طوائف النصارى والمشركون ومبتدعة هذه الامة يجيزون الشفاعة لمن يطلبون منه ذلك من صنم او غيره النصارى والمشركون ومبتدعة هذه الامة يجيزون الشفاعة مطلقا - 00:04:36ضَ

انهم كما قال الله جل وعلا عن مشرك العرب يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. الاصنام التي يعبدونها من دون الله يقولون هذه ما نعبدها لذاتها وانما انها تشفع لنا عند الله - 00:05:32ضَ

هذه فئة من الناس ولهذا ما قلنا العلماء قلنا الناس في هذه الشفاعة ثلاث فئات الخوارج والمعتزلة ينكرون الشفاعة التي ثبتت للنبي صلى الله عليه وسلم لانه يشفع فيمن دخل النار - 00:05:50ضَ

من اهل التوحيد ان يخرج منها ينكرون هذا النصارى والمشركون والمبتدعة كثير منهم يثبتون الشفاعة مطلقا والمعتزلة والخوارج ينكرونها واذا دخل النار ما يخرج منها ابدا اهل السنة والجماعة يقولون - 00:06:34ضَ

الشفاعة ثابتة بالكتاب والسنة لكن اثبتهما الله جل وعلا في كتابه هما ان رضاه جل وعلا عن المشفوع له واذنه الشافع من اين اخذت من الكتاب العزيز من ذا الذي يشفع عنده الا - 00:07:19ضَ

باذنه ما احد يستطيع ان يشفع عند الله الا باذن الله جل وعلا ولا يشفعون الا لمن ارتضى ما يشفعون الا لمن ارتضى الذي لا يرظى الله عنه وهم اهل الشرك - 00:08:06ضَ

لا يشفعون لهم وقوله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين المشرك ما تنفعه شفاعة الشافعين. دل على ان الموحد تنفعه شفاعة الشافعي قد يقول قائل هذا الذي رظي الله عنه - 00:08:34ضَ

في حاجة الى الشفاعة كيف تقولون ما يشفع الا لمن رضي الله عنه نعم نقول نعم في حاجة الى الشفاعة الذي رظي الله عنه مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:09:01ضَ

وقع في شيء من المحرمات مات مصرا عليه والا اذا تاب قبل الموت تاب الله عليه لكن مات مصر حالة كبيرة من كبائر الذنوب السرقة الزنا شرب الخمر الربا غير ذلك من الكبائر - 00:09:29ضَ

هذا مسلم موحد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لكنه اقترف بعض الكبائر فهذا رضي الله عنه لتوحيده ما هو بمشرك وليس بكافر مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:10:00ضَ

وسخط الله فعله السيء هذا نحو مسلم واقع في كبيرة من كبائر الذنوب الشفاعة لهذا لان الله رضي عنه باسلامه وتوحيده وان كان مقترف لكبيرة من كبائر الذنوب وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:10:29ضَ

شفاعتي لاهل الكبائر من امتي شفاعتي لاهل الكبائر من امتي اهل الكبائر هم الذين وقعوا في الكبائر من الذنوب وهم موحدون اما المشرك لا فاهل السنة والجماعة لا يقولون بالشفاعة مطلقا - 00:11:06ضَ

ولا ينفونها مطلقا وانما يتقيدون بما ورد في الكتاب والسنة لا ينفون ما اثبته الله ولا يثبتون ما نفاه الله المشركون ومن سار على نهجهم من المبتدعة والنصارى يثبتون الشفاعة مطلقا - 00:11:48ضَ

المعتزلة والخوارج ينفون الشفاعة مطلقا يقولون يقول الله جل وعلا فما تنفعهم شفاعة الشافعين فيطبقون الايات الواردة في الكفار على المسلمين واهل السنة والجماعة وسط لا ينفون ما اثبته الله - 00:12:23ضَ

ولا يثبتون ما نفاه الله ويأخذون بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحب الكبيرة ان تاب منها في حال الحياة الله جل وعلا يتوب عليه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم - 00:12:57ضَ

لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له وقال تعالى والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق - 00:13:23ضَ

ولا يزنون ومن يفعل ذلك هذه الجرائم الثلاث يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات - 00:13:48ضَ

وكان الله غفورا رحيما هؤلاء يبدل الله سيئاتهم حسنات لانهم تابوا والتائب من الذنب كمن لا ذنب له اذا تاب العبد توبة صادقة فالله جل وعلا يتوب عليه وامر جل وعلا بالتوبة وحث عليها - 00:14:16ضَ

لانه سيتوب على من تاب سبحانه تفضلا واحسانا واما من مات مصر على الكبيرة فهذا الذي يقول عنه اهل السنة والجماعة هذا داخل تحت المشيئة ما دام يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:14:46ضَ

داخل تحت المشيئة. ان شاء جل وعلا غفر له من اول وهلة وادخله الجنة وان شاء جل وعلا واخذه بذنبه وعذبه تطهيرا له من ذنبه ومعاقبة له على ما فعل ثم مآله الى الجنة - 00:15:13ضَ

وهذا الذي داخل تحت المشيئة هو اللي داخل تحت الشفاعة يشفع الله فيه من شاء من عبادة يشفع فيه الرسول صلى الله عليه وسلم يشفع فيه احد ابويه يشفع فيه احدا من اولاده - 00:15:41ضَ

ولا تطلب الشفاعة من الابوين ولا من النبي ولا من الاولاد وانما تطلب من الله جل وعلا ممن يملكها قد يقول قائل الشفاعة في قضاء حاجة من الحاجات ما علاقتها بالتوحيد - 00:16:12ضَ

يقول الشفاعة انواع ليست الشفاعة في قضاء حاجة من الحاجات وانما هي انواع وطلب المشركين من الهتهم الشفاعة هذي تناقض التوحيد وضد التوحيد وطلب الشفاعة من الله جل وعلا ايمان بالله وتوحيد له - 00:16:46ضَ

اذا فالشفاعة في امور الاخرة اما ان تكون توحيدا او مما يناقض التوحيد من الشرك فذكرها المؤلف رحمه الله لهذا مشركون يطلبون الشفاعة من الهتهم هذه ضد التوحيد مسلم مؤمن موحد - 00:17:24ضَ

يطلب الشفاعة من الله جل وعلا يقول اللهم لا تحرمني شفاعة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم شفع في نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم. منين طلبها من الله ممن يملكها - 00:17:58ضَ

لان هذه الشفاعة ما يملكها النبي صلى الله عليه وسلم ولا يملكها غيره من الناس وانما الذي يملكها هو الله فهي تطلب من الله فيأذن الله جل وعلا لمن شاء من خلقه ان يشفع فيمن شاء من خلقه - 00:18:21ضَ

وقول الله تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم اللي يخاف من الحشر من هو؟ هذا المؤمن - 00:19:00ضَ

المؤمن باليوم الاخر وعنذر به يعني بالقرآن وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم اما الكافر والفاجر يخاف لانه غير مؤمن باليوم الاخر ما عنده خوف المؤمن هو الذي يخاف - 00:19:20ضَ

من اليوم الاخر لانه لا يدري ما مصيره الى جنة عرضها السماوات والارض الى نار وقودها الناس والحجارة فهو خائف ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه من دون الله جل وعلا - 00:19:45ضَ

ولي ولا شفيع ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع طيب الشفاعة التي اثبتناها نعم الشفاعة التي اثبتناها ثابتة هذي من عند الله جل وعلا. ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع - 00:20:07ضَ

ما احد يشفع ولا احد يستطيع ان يشفع عند الله الا باذن من الله جل وعلا اللي يشفع باذن الله جل وعلا نعم هذا صحيح ولا تطلب الشفاعة منه وانما تطلب - 00:20:27ضَ

من الله جل وعلا المؤمن لا يرى ان له شفيع ولا ولي دون الله والكافر والفاجر والمشرك يقول هؤلاء شفعاؤنا عند الله هؤلاء يعني الاصنام وربما يقصد اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى - 00:20:47ضَ

ربما يقصد القبر الفلاني او الولي الفلاني او الضريح الفلاني هذا هنا شفعاء يقول وهم لا يشفعون لانهم ما احد يستطيع ان يشفع الا باذن الله جل وعلا ولا يمكن ان يأذن الله لاهل الشرك ان يذبحوا ان يشفعوا لاحد ولا لاي معبود من دون الله ان يشفع لمن - 00:21:10ضَ

عبدة وقوله لله الشفاعة جميعا وقوله وقول الله جل وعلا قل لله الشفاعة جميعا هذه الاية جزء من الاية التي في سورة الزمر قل لله الشفاعة جميعا. هذه اغلقت الابواب - 00:21:37ضَ

عن كل من يزعم انه شافع ان المشركين يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يقول الله جل وعلا قل لله الشفاعة جميعا وتقديم الجار والمجرور يفيد الحصر لله لا لغيره وهو جل وعلا يأذن - 00:22:09ضَ

اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى واصحاب القبور. ان يشفعوا لاوليائهم؟ لا والله ان هذا الشرك والله لا يرضى عن الشرك واهله قد يقول قائل هو يعبد مثلا النبي او يعبد - 00:22:37ضَ

علي او يعبد رجل صالح هذا ما يشفع له نقول لا هذا يكون الد اعداءه يوم القيامة لانه لا يرضى الرجل الصالح ان يعبد من دون الله فمن عبده من دون الله - 00:23:03ضَ

ابغضه وكرهه وقلاه او ما يحب ان يعبد من دون الله فلو احب ان يعبد من دون الله لاصبح طاغوت والعياذ بالله واهل الفضل والاسلام والايمان لا يرظوا ان يعبدوا من دون الله ابدا - 00:23:28ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم حذر من هذا كل التحذير وحذر من الزيادة في مدحه غير العبادة قال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد اقول عبد الله ورسوله - 00:23:50ضَ

قولوا عبد الله ورسوله انا عبد لا ترفعوني عن منزلة العبودية عبد وانا رسول فظلني الله جل وعلا بهذه الرسالة واما بنعمة ربك فحدث يقول انا لست كمثلكم عندي مزية فظلني الله جل وعلا بها وهي الرسالة - 00:24:11ضَ

فهو جل عليه الصلاة والسلام مفظل بالعبودية ومفظل بالرسالة هو في درجة العبودية ما احد يساويه وهو في درجة الرسالة كذلك وهو افضل عباد الله وافضل رسل الله فنهى ان يمدح - 00:24:37ضَ

بصرف النظر عن العبادة نهى ان يمدح عليه الصلاة والسلام الا بما ثبت في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو عبد عليه الصلاة والسلام لا يعبد ورسول - 00:25:05ضَ

لا يكذب مرسل من قبل الله والله جل وعلا مدحه بالعبودية وذكره في العبودية في اشرف المواطن سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الحمدلله الذي انزل على - 00:25:27ضَ

عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا لما قام يصلي تجمع الجن حوله يسمعون قراءته فذكره الله جل وعلا بالعبودية في مواطن الشرف - 00:25:51ضَ

وهو عليه الصلاة والسلام مميز بالرسالة فهو مرسل الى الثقلين الجن والانس الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة يقول قل لله الشفاعة جميعا تطلب الشفاعة من زيد او عمرو - 00:26:29ضَ

او عزير او المسيح او النبي او الاصنام والالهة او ما عبد من دون الله يا احمد البدوي وعبد القادر الجيلاني وغيرهم ممن عبدوا من دون الله ما تطلب منهم الشفاعة لله - 00:26:53ضَ

تطلبها من الله جل وعلا وهو يشفع فيك من شاء من عبادة قل لله الشفاعة جميعا احذر ان تطلبها من غير الله. ودل على ان الشفاعة انواع لكن كلها لله - 00:27:16ضَ

قوله جميعا انها منوعة وذلك ان الشفاعة في عرصات القيامة ويوم القيامة متنوعة متعددة منها ما هو خاص النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما هو له ولغيره من عباد الله الصالحين - 00:27:40ضَ

الشفاعة العظمى في اراحة اهل الموقف مما هم فيه هذي خاصة هذا المقام المحمود الشفاعة في دخول اهل الجنة الجنة هو المستفتح لباب الجنة عليه الصلاة والسلام هذي خاصة الشفاعة - 00:28:02ضَ

لعمه ابي طالب بان يخفف عنه من عذاب جهنم هذه خدعة وخاصة يعني ما احد يشفع لكافر الا هو عليه الصلاة والسلام ولكافر خاص وهو ابو طالب يشفع له بما كان بما قدمه نحوه عليه الصلاة والسلام من - 00:28:26ضَ

العناية احاطة والاعتناء بامره والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم اذن الله جل وعلا له ان يشفع له في ان يخفف عنه من عذاب جهنم وقال عليه الصلاة والسلام له شراكان - 00:28:58ضَ

من نار يغلي منهما دماغه هذا بالنسبة لعذاب الكفار واما المسلم اذا شاء الله تعذيبه في النار تطهيرا له فان عذابه يختلف عن عذاب الكافرين وشفاعة عامة مثلا شفاعة في رفع - 00:29:19ضَ

درجات بعض الناس في الجنة كما قال الله جل وعلا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء شفاعة الافراد لوالديهم باذن الله جل وعلا - 00:29:50ضَ

شفاعة الشهيد لمن يأذن له الله جل وعلا في ان يشفع فيه من اهله وذويه شفاعة الملائكة شفاعة الصالحين وهي انواع. ولذا قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا. يعني بكل انواعها - 00:30:14ضَ

والمراد الشفاعة في الاخرى لا تطلب في الدنيا ولا في الاخرة الا من الله جل وعلا وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه وقوله تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه - 00:30:47ضَ

من هو لا احد لا احد يشفع عنده الا باذنه استفهام على سبيل التحدي من الذي يشفع عنده الا باذنه دل على انه لا احد يجرؤ على ان يشفع عند الله الا بعد اذن الله. ودل على اثبات - 00:31:22ضَ

الشفاعة باذنه من ذا الذي يشفع عنده يعني لا احد يشفع عنده الا المستثنى باذنه فهو جل وعلا يأذن لمن شاء من عباده ان يشفع فيمن شاء من عباده وبالشرطين السابقين المذكورين في كتاب الله - 00:31:49ضَ

اذنه جل وعلا للشافع ورضاه عن المشفوع له وقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى وكم من ملك في السماوات؟ كم هذه - 00:32:15ضَ

يسمى خبرية تكفيرية تدل على الكثرة يعني كثير من الملائكة في السماوات لا تغني شفاعتهم الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى نفعت نفت الشفاعة الا بعد اذن الله ورضاه - 00:32:43ضَ

واثبتت الشفاعة بعد الاذن والرضا من ذا الذي يشفع عنده وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا يعني ما يستطيع ان يشفع ولا تنفع شفاعتهم الا بالشرطين وهما - 00:33:16ضَ

بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى عن المشفوع له فاذا اذن الله للشافع ورضي عن المشفوع نفعت شفاعة هؤلاء الملائكة يشفعون كما يشفع الرسل بعد اذن الله ورضاه وقوله - 00:33:40ضَ

قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وقوله تعالى يا محمد لهؤلاء الذين يتعلقون بالهتهم من دون الله قل ادعو الذين زعمتم - 00:34:08ضَ

الزعم الكذب ادع الذين كذبتم انهم الهة ما هم الهة قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله يعني كل الالهة من دون الله ادعوهم لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض - 00:34:34ضَ

مرة هي اصغر النمل يعني صغيرة وقد لا ترى الا بالمجهر والمكبر ما يملكونها ملك استقلال ليس لهم تصرف قد يقول قائل نرى كثيرا من الناس يملك اشياء كثيرة فوق مستوى الذرة ويملك العقارات ويملك الاموال ويملك ويملك - 00:34:56ضَ

نقول نعم يملك ملك دنيا لكن ما هو مالك حقيقي. المالك الحقيقي هو الله والذي قادر على ازالته قادر على نماءه. قادر على اتلافه كيفما شاء. يسلبه. يبقيه المالك الحقيقي هو الله - 00:35:32ضَ

وانما هذا عري بيده. ما يستطيع يتمسك به ثم تصرفه في حدود الشرع يعني ملك مراعى لو واحد مثلا عنده دراهم كثيرة بين يديه وشب النار بين يديه واخذ يدخل الدراهم - 00:35:54ضَ

الفئات مئة ريال وفئة خمس مئة ريال وفئة مئتين ريال النار يقول هذا مالي محد يتعرضن يترك لا ما يترك ما هو مالك هذا عنده المال وديعة يتشرف فيه حسب مزاجه وهواه لا الا في حدود - 00:36:24ضَ

في حدود ما اذن الله له فيه يتصدق؟ نعم على العين والرأس ينفق على نفسه ينفق على عياله؟ نعم يرمي بالبحر لا هذا اتلاف يرمي في النار لا يحجر عليه من يحجر عليه - 00:36:50ضَ

الحاكم واولاده يمنعونه المال هذا ما هو بلك انت رايح ومخليه هذا ما نتركك تضيعه وتفرط فيه ما له اولاد ولا له احد ولي امر المسلمين يمنعه لولاية عليه يمنعه من التصرف غير الشرعي - 00:37:10ضَ

اذا ما صار ملك حقيقي نتشرف فيه كيفما شاء لا يتصرف في حدود قل ادعو الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير - 00:37:39ضَ

قد يقول قائل ما له ملك مستقل لكنه شريك هو شريك مع الله جل وعلا في الملك لا والله المالك الحقيقي هو الله وحده ما لاحد في الملك شراكة مع الله - 00:38:08ضَ

قد يقول قائل ما له شراكة لكنه معين لله ظهير والملائكة بعد ذلك يعني يعينون هذا ما له شرك ولا له ملك مستقل ولا له شرك مع الله لكنه معين مع الله نقول لا الله جل وعلا الغني - 00:38:32ضَ

ما يحتاج الى معين مهما يكون الانسان في الدنيا من العظمة محتاج الى من حوله الملك ملكه مثلا لكنه ما يستطيع يتصرف في ملك وحده يبي من يعينه والمعين له يد على من يعينه - 00:38:59ضَ

الخادم الذي يخدم الرجل يعين في اموره اذا شفع في شيء ما رعاه خادم قد يكون ملكه رقيق له لكن يراعيه لانه يخشى لو لم يقبل شفاعته ولم يقبل مشورته او نصحه او كذا - 00:39:29ضَ

تأخر عنه تضبط وما قام بما يجب عليه يجب عليه يعني عقلا انه يراعي خاطره وان كان خادمه ما يغضبه الله جل وعلا ما في احد هو جل وعلا يراعي خاطره - 00:39:48ضَ

او يخاف منه او يطلب منه الاعانة او له منة على الله جل وعلا لا وما له من ظهير اذا تقطعت الاسباب التي يدلي بها المشركون يقال لهم هؤلاء الذين تدعونهم هل لهم ملك مستقل - 00:40:15ضَ

قال هذا ملك الله وهذا ملك الاله الفلاني او الضريح الفلاني لا هذا ما يقوله عاقل هل له شراكة مع الله في الملك لا هل هو معين لله جل وعلا؟ فالله يراعي خاطره؟ لا - 00:40:47ضَ

ماذا بقي؟ ما بقي شيء الا ما يتشبث به وهو الشفاعة والشفاعة لله جميعا يعني ما بقي شيء يتشبث به المشركون ويتعلقون به طلب الانتفاع من الهتهم اذا الطلب يكون من الله جل وعلا والتضرع اليه والالتجاء اليه والاعتصام به - 00:41:14ضَ

والتوجه اليه وحده سبحانه وتعالى قال ابو العباس الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون نفى ان يكون لغيره او قسط منه او يكون عونا لله ولم يبقى الا الشفاعة - 00:41:42ضَ

وبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى هذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منتفئة يوم القيامة كما نفاها القرآن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:42:09ضَ

انه يأتي فيسجد لربه ويحمده لا يبدأ بالشفاعة اولا ثم يقال له ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطى وقال ابو هريرة قال ابو العباس ابو العباس هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله - 00:42:28ضَ

صاحب المؤلفات العظيمة وهو المجاهد في سبيل الله رحمه الله افنى حياته كلها في العلم وتعليمه والجهاد في سبيل الله والدعوة الى الله ولم يتزوج وليس له اولاد رحمه الله ما تزوج - 00:42:51ضَ

لانه انشغل بما هو فيه عن الزواج وامور الدنيا ها هو اشتغل بالعلم وتعليمه والدعوة الى الله والتأليف والجهاد في سبيل الله. والخروج مع المجاهدين وتحريظ وتشجيعهم على الجهاد والاستبسال في سبيل الله - 00:43:16ضَ

مع ما ناله من الاذى والاضطهاد احيانا واحيانا يسجن واحيانا يظرب رحمه الله ويصبر فهو توفي في السجن رحمه الله اذا احتيج اليه لتحريظ الجنود على الجهاد في سبيل الله اخرجوه - 00:43:43ضَ

لانه يقوي ايمانهم ويرغبهم في الشهادة. ويرغبهم في الخير واذا احتاجوا اليه اخرجوه واذا تكلم في شيء يخصهم او ينالهم سجنوه وهو المشهود له بالفضل رحمة الله عليه قال ابو العباس - 00:44:14ضَ

ولا وفيه مؤلفات لبعض العلماء رحمة الله عليهم في سيرته واعماله الحسنة الجليلة رحمة الله عليه نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون المشرك يتعلق بمن يتعلق به - 00:44:46ضَ

ممن تزعم ولايته او ممن هو ولي بالفعل الذي شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. هذا ولي من اولياء الله بلا شك لكن ليس له شراكة مع الله - 00:45:10ضَ

ولا منكم مستقل ولا يشفع لاحد الا بعد اذن الله جل وعلا الله عما سواه يعني عن اي كائن من كان ملك رسول نبي صالح شهيد غيره صنم جني شيطان - 00:45:26ضَ

كل هؤلاء من منفي عنهم نفى الله عما سواه كل ما يتعلق به المشركون فنفى ان يكون لغير الله منك فليس له ملك ولا قسط. يعني ما يملك وليس شريكا للمالك وهو الله - 00:45:51ضَ

او يكون عونا لله ليس له اعانة لله جل وعلا فيراعي الله خاطره ولم يبقى بعد هذا النفي الا الشفاعة تبين انها تنفع لكن بشروط تنفع كل احد تبين انها لا تنفع الا لمن اذن له الرب كما قال ولا يشفعون الا لمن ارتضى - 00:46:10ضَ

ان الذي يشفع عنده الا باذنه يعني ما احد يشفع عنده الا باذنه ثم لا يأذن الله جل وعلا لاحد ان يشفع في احد الا بشرط ان يكون راض جل وعلا عن المشفوع له. يعني يكون - 00:46:40ضَ

فهذه الشفاعة التي يظنها المشركون هي منفية يوم القيامة. المشركون يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله يقال للمشركين مثلا الالهة هؤلاء التي تعبدونها تنفعكم هي تستحق العبادة هي تتصرف يقولون لا ما تتصرف ما تخلق ولا ترزق ولا تدخل الجنة ولا تخرج من النار وانما هي تشفع - 00:46:59ضَ

هؤلاء شفعاؤنا عند الله فنفى الله جل وعلا هذه الشفاعة كما نفاها القرآن واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يأتي فيسجد لربه. النبي عليه الصلاة والسلام سيد ولدي ادم - 00:47:31ضَ

سيد الثقلين الجن والانس ما يشفع مباشرة يفزع الناس لمن يأملون فيه ان يشفع لهم عند الله فيبدأون بادم على نبينا وعليه افضل الصلاة والسلام فيعتذر يقول انني اذنبت ذنب فما - 00:47:54ضَ

اجرؤ ان اشفع عند الله استحي اذنب ذنب واحد يقول أكلت من الشجرة وقد نهاني الله عنها ما اجرؤ ان اشفع عند الله استحي ان اتقدم له بالشفاعة وقد عصيته - 00:48:18ضَ

فيذهبون بعده الى نوح فيعتذر ويذهبون بعد نوح الى ابراهيم خليل الرحمن فيعتذر يذهبون الى موسى ويعتذر يذهبون الى عيسى هؤلاء اولو العزم من الرسل ما عدا ادم قول العزم نوح - 00:48:42ضَ

وابراهيم وموسى وعيسى وخامسهم محمد صلى الله عليه وسلم اولا يبدأ بادم الذي هو ابو البشر ثم يبدأون باولي العزم. نوح اول رسول وابراهيم خليل الرحمن وموسى كليم الرحمن وعيسى - 00:49:09ضَ

اوجده الله جل وعلا بقوله كن فكان وعيسى قالوا هو الذي لم يذكر ذنب ما ذكر ذنب يعتذر به لكنه اعتذر عن الشفاعة قال لست لها فيأتون الى محمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها - 00:49:35ضَ

ويذهب ويسجد تحت العرش ولا يشفع مباشرة ويفتح الله عليه جل وعلا بما شاء من المحامد التي لم يكن يتذكرها في الدنيا ثم يقال له بعد سجوده الطويل ارفع رأسك - 00:50:00ضَ

وقل يسمع وسل تعطى واشفع تشفع فيشفع صلى الله عليه وسلم في ان يأتي الله الى اهل الموقف ليريحهم من عرصات القيامة فدل هذا على انه لا احد يشفع عند الله الا بعد اذن الله جل وعلا - 00:50:20ضَ

ولا يأذن الله جل وعلا بان يشفع لمشرك وكافر فقال ابو هريرة رضي الله عنه قال له صلى الله عليه وسلم من اسعد الناس بشفاعتك قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه. فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله ولا تكونوا لمن اشرك بالله - 00:50:51ضَ

قال ابو هريرة رضي الله عنه الصحابي الجليل الذي حفظ الكثير من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه رضي الله عنه اقتصر على مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يشتغل بتجارة - 00:51:20ضَ

ولا بزراعة ولا بغير ذلك وانما جاء من دوس ودوسي رضي الله عنه ولازم النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ عنه الكثير من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:51:38ضَ

واهل الانحراف والظلال يمقتون ابا هريرة ويعيبون عليه كثرة الاحاديث التي رويت عنه رضي الله عنه وهو ينقلها ممن من النبي صلى الله عليه وسلم ويسمع من النبي صلى الله عليه وسلم ويبلغ - 00:51:57ضَ

عليه الصلاة رضي الله عنه من المكثرين من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه لازم النبي صلى الله عليه وسلم بعد اسلامه ملازمة تامة سأل من اسعد الناس - 00:52:19ضَ

بشفاعتك يا رسول الله قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ظننت ان احدا يسألني عن هذه قبلك يعلم ويرى من حرص ابي هريرة على العلم رضي الله عنه - 00:52:38ضَ

يقول ما ظننت ان احدا يسألني عن هذه قبلك والسؤال عن العلم يتفقه وليتعلم هذا مطلوب ومأمور به شرعا بخلاف السؤال عن القضايا التي يصورها العبد او يقول ان حصل كذا فما الحكم؟ ان حصل كذا فما الحكم - 00:52:58ضَ

لا هذا ما يليق وانما اسأل عن العلم الذي ينفعك وينفع غيرك لتعلمه ولا تصور مسائل من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه - 00:53:25ضَ

قد يقول قائل هذا الذي قال لا اله الا الله خالصا من قلبه هذا في القمة فليس بحاجة الى الشفاعة نقول لا يقول لا اله الا الله خالصا من قلبه وقد يقع في بعظ المحرمات - 00:53:51ضَ

فيشفع له النبي صلى الله عليه وسلم مثل الرجل الذي جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم سكران شرب الخمر فاقام عليه الحد وقد جيء به قبل ذلك فشتمه احد الصحابة ودعا عليه - 00:54:07ضَ

قال لا تقل هذا ما علمته الا يحب الله ورسوله يعني مع وقوعه في الحرام هو مؤمن يشهد ان لا اله الا الله يعني الا انه ناقص الايمان ما يسلب منه الايمان - 00:54:29ضَ

وانما هو ناقص هذا الذي قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قد يكون قال لا اله الا الله ووقع في بعض المحرمات لان الوقوع في بعض المحرمات ما تنافي الاسلام - 00:54:46ضَ

يقال لا هذا غير مسلم هذا قول الخوارج الخوارج يقولون اذا وقع المرء في الكبيرة خلاص خرج من الاسلام وصار كافر هلا للدم والمال المعتزلة يقولون اذا وقع في الكبيرة - 00:55:03ضَ

خرج من الاسلام وصار كافر يقولون لا المنزلة بين المنزلتين واذا مات قالوا خالد مخلد في النار هذا قول باطل وقول اهل السنة والجماعة ان المسلم قد يقع في بعظ الكبائر - 00:55:21ضَ

وامره الى الله جل وعلا ان تاب منها في حال الحياة تاب الله عليه وان مات مصرا على كبيرة من الكبائر قالوا هذا تحت المشيئة يعني امره الى الله جل وعلا ان شاء غفر له - 00:55:43ضَ

واهله وادخله الجنة وان شاء جل وعلا عذبه بالنار من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله؟ قال من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه قال لا اله الا الله بصدق - 00:55:58ضَ

وش يخرج يخرج المنافق الذي يقول لا اله الا الله لكن غير خالص المنافق يصلي مع المسلمين ويقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويزكي لكنه يعمل هذه الاعمال - 00:56:16ضَ

بدون اخلاص وهذا لا حظ له في الشفاعة لان المنافق كما قال النبي الله جل وعلا ان المنافقين الدرك الاسفل من النار ما له شفاعة قال لا اله الا الله باخلاص يعني مؤمن بوحدانية الله جل وعلا - 00:56:34ضَ

وحقيقته ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فتلك الشفاعة لاهل الاخلاص باذن الله هذه الشفاعة يا اهل الاخلاص يعني اهل التوحيد اللي يوحدون الله ما يعبدون غيره معه - 00:57:05ضَ

لمن عبد مع الله غيره فليس من اهل الاخلاص وهذا كافر ولا حظ له في الشفاعة ولا تكونوا لمن اشرك بالله لان الله جل وعلا قال عن المشركين فما تنفعهم - 00:57:23ضَ

شفاعة الشافعين وحقيقة ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم يغفر لهم لكن بشفاعتي من يتفظل عليه لان الشفاعة فيها اظهار لفظل الشافع والمعطي هو الله وحده - 00:57:42ضَ

المعطي هو الله وحده حقيقة ان الله سبحانه هو الذي يتفضل على اهل الاخلاص فيغفر لهم بواسطة دعاء من اذن له ان يشفع وينال المقام المحمود الله جل وعلا يكرم الشافع يأذن له في الشفاعة - 00:58:09ضَ

ثم يعطيه اكراما للشافع وللمشفوع له والشافع ما يستطيع ان يشفع لاحد الا باذن الله ورضاء الله جل وعلا عن المشفوع له فيشفع الشافع يكرم الله جل وعلا الشافع بالاستجابة - 00:58:31ضَ

في دعائه ويكرم المشفوع له فيغفر له ولله المثل الاعلى لو ان شخصا مثلا اساء فسجنه الحاكم اياما ثم تقدم احد من اهل الفضل بين يدي الحاكم واعتذر عن هذا المخطئ - 00:58:55ضَ

وطلب ان يمنحه اياه وان يعطيه اياه وان يقبل فيه شفاعته الحاكم مثلا قبل هذه الشفاعة اليس في هذه الشفاعة اكراما للشافع بلى اكرام للشافع لانه لما تقدم الشافع وطلب اكرمه الحاكم قال ما طلبت نحققه - 00:59:27ضَ

واكراما للمشفوع له لعله الا يعود الى مثل ما فعل مرة اخرى وهكذا ولله المثل الاعلى. فالله جل وعلا يكرم الشافع الذي هو النبي صلى الله عليه وسلم او العالم او الشهيد - 00:59:51ضَ

او الملك من الملائكة او الرجل الصالح فيقبل شفاعته في هذا اكراما للشافع واكراما للمشفوع له نعم فشفاعته الشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك ولهذا اثبت الشفاعة باذنه في مواضع - 01:00:11ضَ

وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل التوحيد والاخلاص انتهى كلامه. فالشفاعة التي نفاها القرآن ما كان فيها شرك التي قال الله عنها فما تنفعه شفاعة الشافعين وقال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اما الشفاعة باذنه - 01:00:41ضَ

تكون لاهل التوحيد فهذه ثابتة بالكتاب والسنة. الكتاب من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعني انها توجد الشفاعة باذنه تعالى ولا توجد بغير اذنة وفي السنة قوله صلى الله عليه وسلم شفاعتي لاهل الكبائر من امتي وقوله اسعد الناس بشفاعتي من قال لا - 01:01:03ضَ

لا اله الا الله خالصا من قلبه وغير ذلك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تكون الا لاهل الاخلاص والتوحيد. يعني الذين لا يعبدون مع الله غيره - 01:01:28ضَ

وقد يكون مخطئ في امور لكن من حيث التوحيد ما يعبد الا الله ولا يتوجه الا الى الله لكنه من حيث الاعمال قد يكون واقع في شيء من المحرمات فيشفع الله جل وعلا فيه من شاء من عباده - 01:01:42ضَ

والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 01:02:01ضَ