باحث

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم قال المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:00:00ضَ

ولا يستطيعون لهم نصرا قول المؤلف رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون تقدم ان بوب المؤلف رحمه الله تعالى بقوله - 00:00:24ضَ

باب من الشرك الاستعاذة بغير الله ثم قال باب من الشرك ان يستغيث بغير الله او يدعو غيره فبين ان الاستعاذة بغير الله شرك وان الاستغاثة بغير الله شرك وان من الاستغاثة بغير الله - 00:01:01ضَ

ان يدعو المرء غير الله هم بوب المؤلف رحمه الله على ان دعوة غير الله ضائعة ولا قيمة لها واورد بعض الايات القرآنية الواردة في هذا الخصوص اولا بين ان الاستعاذة لا تجوز - 00:01:38ضَ

والاستغاثة لا تجوز ودعوة غير الله لا تجوز هم برهن على ما يقول بان دعوة غير الله شرك اكبر في قوله باب قول الله تعالى ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون - 00:02:14ضَ

ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون هل هؤلاء صالحون لان يدعوا من دون الله او يدعوا مع الله ما لا يخلق شيء ما يستطيع يخلق ذباب ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له - 00:02:44ضَ

لو اجتمع من في اقطارها من اهل الارض كلهم على ان يخلقوا ذباب بروح ما استطاعوا ها الطائر الحقير اللي ما هو شي وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذه منه - 00:03:21ضَ

الذباب الضعيف الحقير لو سلبهم نقطة سمن او عسل او كذا راحت ما استطاعوا ان يخلصوها ايشركون ما لا يخلق شيء ايا كان حتى وان كان من الملائكة وان كان من الرسل من الانبياء من الصالحين - 00:03:43ضَ

كلهم لا يستطيعوا ان يخلقوا شيء وهم مخلقون لله فالمخلوق لا يصلح ان يكون الها لانه هو مخلوق هو مربوب له رب المربوب ما يصلح ان يكون رب. والمخلوق ما يصلح ان يكون خالق - 00:04:12ضَ

وهم يخلقون هم ما يستطيعوا ان يخلقوا وهم في حد ذاتهم في انفسهم مخلوقون لله ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون هؤلاء الذين تدعونهم من دون الله ايها المشركون - 00:04:38ضَ

ما يستطيعون ان ينصروكم بشيء ابدا واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك - 00:05:11ضَ

ولا يستطيعون لهم نصر ولا انفسهم ينصرون. اذا كان ما يستطيع ان ينصر نفسه اذا امر الله جل وعلا به الى النار ما يستطيع ان يمتنع ولا قدرة له ولا قوة له. فاذا كان هو في نفسه ما يستطيع ان ينصر نفسه فكيف ينصر غيره - 00:05:36ضَ

هذا توبيخ للمشركين الذين يعبدون مع الله غيره او يعبدون احدا من دون الله كائنا من كان ويبين لهم جل وعلا بادلة عقلية واضحة يدركها كل انسان هؤلاء الذين يعبدون احمد البدوي او عبدالقادر الجيلاني او غيره او غيره من الناس او الحسن او - 00:06:00ضَ

حسين او علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم او غيرهم مثلا ما يستطيعون ان ينفعوا شيء وهم اموات فان كانوا من اولياء الله كعلي رضي الله عنه الحسن والحسين فهؤلاء في روضة من رياض الجنة - 00:06:29ضَ

اشهد لهم بالجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة لكنهم ما يستطيعون ينفعون احد لا ينفعون احد وان كانوا لا يدرى عنهم وعن مآلهم ما يدرى ها هو في روضة من رياض الجنة ام حفرة في حفر النار؟ ان كان الرجل صالح في نفسه فهو في روضة من رياض الجنة ومشغول بما هو فيه - 00:06:50ضَ

فيه من النعيم ولا يدري عن من يعبده من دون الله وان كان هو والعياذ بالله في حفرة من حفر النار فهو اشغل وابعد عن ان يستجيب ما نفع نفسه - 00:07:13ضَ

فما يليق العاقل ان يعبد مخلوقا مثله. او ينادي مخلوقا مثله. ما يستطيع نصره ولا يستطيع نصر نفسه ففي هذه الاية توبيخ للكفار الذين يعبدون مع الله غيره بان من تعبدونه لا يصلح للعبادة حكم عقلك ان كنت عاقل وانظر - 00:07:30ضَ

لو كان حي ما صح ان تدعوه الا فيما يستطيعه لكن تسأله ان يدخلك الجنة او يعيذك من النار وهو ما يستطيع ما يدخل نفسه ولا ينقذ نفسه من النار - 00:08:05ضَ

والله جل وعلا يلوم الكفار ويوبخهم ويبين لهم ظلالهم وفساد عقولهم بانهم يعبدون من لا يصلح للعبادة نعم وقوله والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير وقوله جل وعلا - 00:08:28ضَ

والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ما يملكون من قطمير ما يملك ولا يستطيع ان يوجد شيء وليس له ملك الا ما اعطاه الله جل وعلا والقطمير ما هو - 00:08:58ضَ

هو اللفافة الخفيفة التي على النواة نواة التمر عليها لفافة خفيفة هذي تسمى وفيها نقرة في ظهرها تسمى نقير وفيها خيط في وسطها يسمى فتيل وكل الثلاثة ذكرها الله جل وعلا في القرآن - 00:09:23ضَ

في هذه النواة الصغيرة فيها ثلاث يتحدى كفار قريش وغيرهم من الكفار هل الهتكم شيئا من هذا الشيء اليسير ما يملكون من قطمير ولا نقير ولا فتيل كلها في النواة - 00:09:56ضَ

ما يملكون من قطمير فهل يصح ان يعبد من دون الله وهو بهذه الصفة ثم قال جل وعلا ان تدعوهم لا يسمع دعائكم ولو سمعوا على فرض المحال انه يسمعون ولو سمعوا ما استجابوا لكم - 00:10:22ضَ

ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير. وهو الله جل وعلا يخبرك الله جل وعلا وهو الخبير والعليم ان تدعوهم ما استجابوا لكم ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم لو تصرخ - 00:11:01ضَ

عند الميت افعل لي كذا واعطني كذا. الطفل الصغير ينتقدك يقول هذا ميت. شلون تناديه ان تدعوهم لا يسمعون ولو على فرض انهم يسمعون ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:28ضَ

لما قذف قتلى بدر من الكفار في القليب بعد ثلاثة ايام من قتلهم وقد جيفوا وانتنوا ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم في القليب وباسمائهم واسماء ابائهم هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا - 00:11:55ضَ

قالوا يا رسول الله كيف تكلم اناسا قد جيفوا؟ جيف قال والله ما انتم باسمع لما اقول منهم ولكن لا يستطيعون جواب هذه خاصية مخاطبة النبي صلى الله عليه وسلم للكفار لان الله يطلعه على ذلك - 00:12:20ضَ

ويطلعه انه يجعل فيهم السمع يسمعون لكن ما يستطيعون ان يجيبوا اموات يعني ارواحهم تسمع ولكن ما ما تجيب فلا يسوغ لنا مثلا نحن ان ننادي الاموات بعد يوم او يومين بعد موتهم ما نناديهم نقول اصنعوا كذا او افعلوا كذا او استجيبوا - 00:12:45ضَ

قولي كذا وانما ندعو لهم نسلم عليهم سلام دعا سلام عليكم دار قوم مؤمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون. يرحم الله المستقدمين منا ومنكم المستأخرين. اللهم لا تحرمنا اجرهم - 00:13:10ضَ

ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم زيارة القبور للدعاء لهم والترحم عليهم لا لدعائهم وهم ما يصلح ان يدعوا وانما يدعى لهم والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فالحي هو الذي يستطيع - 00:13:29ضَ

ان ينفع الميت بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه ونحو ذلك اما الميت فهو خلاص انقطع عمله الا ان كان الله اجرى له عملا تسبب له حال حياته. اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية - 00:13:55ضَ

او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فالميت ينتفع بدعاء وعمل الحي لكن الحي ما ينتفع بدعاء الميت ولا ينتفع بنفع الميت. الميت ما يستطيع ان ينفعه ولا يستطيع نفعه بشيء - 00:14:16ضَ

الا بعد اذن الله جل وعلا والله جل وعلا يخاطب عقولا الناس يخاطبهم بما يعقلون ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم انتم تعرفون انهم ما يسمعون اموات ولو على فرض المحال انهم سمعوا - 00:14:38ضَ

ما استجابوا ما يستطيعون ان يجيبوا وليست تنتهي على هذا يوم القيامة يكفرون بشرككم ينكرونكم تقولون عبدناكم يقول والله ما عبدتونا ولا علمنا عن هذا من شيء ولا نرظى ان كانوا من الصالحين فهم لا يرظون بعبادتهم من دون الله. لان من رظي بعبادته من دون الله فهو طاغوت - 00:15:05ضَ

وحاشى اولياء الله ان يرظوا ان يعبدوا من دون الله وفي الصحيح عن انس قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته فقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم - 00:15:34ضَ

فنزلت ليس لك من الامر شيء وفي الصحيح يعني هو هذا الحديث في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه هذا الذي خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشرة سنين - 00:16:02ضَ

من قدومه النبي من قدوم النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة حتى لحق بربه في السنة الحادية عشرة وانس يخدمه وانس امه ام سليم رضي الله عنها الصحابية الفقيهة العالمة - 00:16:21ضَ

جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم حين قدموا الى المدينة قالت يا رسول الله ما من احد من اهل المدينة من رجل او امرأة يستطيع ان يهدي اليك الا اهدى - 00:16:42ضَ

وانا اهدي اليك ولدي هذا يخدمك وتأملت من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبله وقبله صلى الله عليه وسلم ودعا له دعا له بطول العمر فطال عمره. وان يبارك له في ماله وولده. فبورك له في ذلك. فدفنه هو من - 00:16:57ضَ

ولده لصلبه اكثر من مئة والاحياء كثير وبورك له في ماله فكان بستانه في البصرة يثمر في السنة مرتين ببركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ويعمل المغفرة والرحمة من الله جل وعلا رضي الله عنه - 00:17:24ضَ

وكبر في اخره في اه طال عمره حتى انه في السنتين الاخيرتين من عمره كان رضي الله عنه ما يستطيع الصيام بكبره وظعفه وفكره عقله باق وكان رضي الله عنه اذا دخل رمظان جمع ثلاثين مسكين واطعمهم طعاما يشبعهم وافطر - 00:17:50ضَ

سائر الشهر رظي الله عنه لان من لا يستطيع الصيام فان كان يعمل القدرة على القضاء فيقضي ولا يطعم فان كان لا يأمن القدرة على القضاء فعليه ان يطعم عن كل يوم مسكين ما دام عقله باق - 00:18:16ضَ

وليس عليه شيء لا قضاء ولا غيره ما دام مثل بعظ الامراظ المستعصية والتي لا يعمل المريظ فيها ان يقدر على الصيام مستقبلا فهذا عن كل يوم مسكين وان كان يعمل القدرة على القضاء فانه يقضي متى ما قدر على القضاء - 00:18:37ضَ

عن انس رضي الله عنه وكان يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر ولا يباشر القتال لانه صغير السن لانه قدم للنبي صلى الله عليه وسلم عمره عشر سنين - 00:19:09ضَ

رضي الله عنه وخدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين يقول شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد الشجة الضربة في الرأس يخرج منها الدم وكسرت رباعيته الرباعية - 00:19:27ضَ

السنان في للانسان اربع رباعيات والسنان المقدمتان الوسطى هذي يقال لها ثنايا والتي تليها من هنا وهنا من يمين وشمال تسمى الرباعية الثنتين الوسط ثنايا. واللي على يمينه او شمالها تسمى رباعية - 00:19:57ضَ

وفي الانسان اربع اسنان رباعية كسرت رباعيته ودخلت حلقة المغفر في وجنته عليه الصلاة والسلام من شدة الظربة فجاء احد الصحابة رضي الله عنهم ما لك رضي الله عنه وجذبها اسنانه - 00:20:24ضَ

ومص الدم الذي على اه على وجنته صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم مجة فقال لا والله لا امج وابتلعه فبشره النبي صلى الله عليه وسلم بانها لا سيمسه النار لانه دخل في جسمه شيء من خارج النبي - 00:20:52ضَ

صلى الله عليه وسلم ويوم احد احد الجبل الذي في شمال المدينة جبل عظيم قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم احد جبل يحبنا ونحبه الوقعة هذه التي حصلت في السنة الثالثة من الهجرة - 00:21:16ضَ

كانت في سفح الجبل ونسبت اليه فقيل يوم احد وذلك ان الكفار تجمعوا مع من معهم وجاءوا لغزو النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة فكان النصر في اول الامر في وقعة احد للصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:21:50ضَ

واخذوا واشتغلوا في جمع الغنائم والرماة الذين وضعهم النبي صلى الله عليه وسلم للحراسة على الجبل وقال لهم لا تبرحوا مكانكم على اي حال كنا حتى لو رأيتم الطير تخطفنا لا تبرحوا مكانكم. يعني انتصرنا او هزمنا لا تبرحوا مكانكم - 00:22:17ضَ

لانهم فيهم الحراسة يحرصون على ان يؤتى صلى الله عليه وسلم فحصلت الهزيمة للكفار فولوا واشتغل الصحابة الذين اسفل لبشروا المعركة في جمع الغنائم وقال بعض الرماة الذين على الجبل ننزل - 00:22:39ضَ

مع اخواننا خلاص انتهت المعركة بالنصر للمسلمين وقال له قائدهم الم يقل لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمرحوا مكانكم نبقى في مكاننا حتى يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالنزول - 00:23:02ضَ

واختلفوا وعصى بعضهم ونزلوا فخلا الجبل من الحراسة فالتفت خالد بن الوليد رضي الله عنه وكان في ذلك الوقت مع جيش الكفار يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين ولذا يقال خالد رضي الله عنه ما هزم في جاهلية ولا اسلام - 00:23:19ضَ

رضي الله عنه سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيف الله فالتفت فوجد الجبل الذي كان عليه الحراسة خالي ترى ان من المناسب الكرة بالجيش جيش الكفار مرة اخرى الى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة - 00:23:42ضَ

فصارت الوقعة مرة ثانية وصارت الهزيمة على الصحابة رضي الله عنهم واستشهد من استشهد منهم ومنهم حمزة رضي الله عنه الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الشهداء وعم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:04ضَ

استشهد وعدد من الصحابة ومثل بهم وقطعوا وقطعت اذانهم رضي الله عنهم وارضاهم فكانت الهزيمة بسبب ماذا معصية النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم حصل النزاع ومخالفة امر النبي صلى الله عليه وسلم فصارت الهزيمة - 00:24:24ضَ

ولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها قلتم ان هذا قل هو من عند انفسكم بسببكم انتم الذي عصيتم امر نبيكم فصارت الهزيمة المعاصي سبب لهزيمة المسلمين وذلهم وسيطرة الكفار عليهم - 00:24:55ضَ

ولو ان المسلمين قاموا بامر الله ما هزمهم احد ولا استطعتهم اي قوة في الارض ان الله ناصرهم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وكانوا في وقعة بدر لما كانوا - 00:25:20ضَ

مع الله جل وعلا وما حصل منهم معصية نصرهم الله وهم ثلاث مئة وبضعة عشر والكفار يزيدون على الالف والمسلمون ظعف ما معهم طعام ولا مركوب ولا زاد ولا قوة ولا سلاح والكفار معهم الشيء الكثير - 00:25:42ضَ

لكن الله جل وعلا ايد المسلمين بالملائكة وصار النصر للمسلمين. لما كانوا مع الله جل وعلا وما عصوه فلما حصلت المعصية وان كان معهم النبي صلى الله عليه وسلم صارت الهزيمة - 00:26:03ضَ

فالمصيبة والمصائب تحصل على العبد بسبب فعله هو الذي يجر على نفسه بالوقوع في المعصية وعدم المبالاة بها فيسلط الله عليه حتى ان بعض السلف رحمة الله عليهم يقول انني لاقع في المعصية فارى ذلك في وجه زوجتي و - 00:26:25ضَ

سير دابتي يقول لعصيت ربي جل وعلا تكدرت علي زوجتي ساءت معاملتها لي والدابة الهملاجة التي تمشي بسرعة اذا وقعت في المعصية بدأت تتلكأ وتتمنى وضعوها سيرها يعني المعصية سبب لسوء معاملة الزوجة سبب لسوء معاملة الولد سبب لسوء معاملة الجار والاخ - 00:26:50ضَ

الشباب اللي خراب السيارة لموت الراحلة وهكذا. لان المرء اذا عصى الله جل وعلا سلط الله عليه ما حوله وهو لا يدري قد لا يشعر لكن بعض السلف اذا تكدرت عليه حال من الاحوال رجع يأنب نفسه - 00:27:24ضَ

ويحاسب نفسه ما الذي حصل منك ما جاءت هذه المصيبة الا بسببك فيؤنب نفسه ويحاسب نفسه ويتفقد حاله ثم يرجع الى ربه ويتوب اليه ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير - 00:27:45ضَ

وما اصابك من سيئة فمن نفسك بسببك والله جل وعلا كتبها على عبده شج النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وكسرت رباعيته من الذي شجع؟ الكفار من الذي كسر رباعيته الكفار كسروا سنة - 00:28:10ضَ

هذا وهو النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم ما اعطاه الله جل وعلا من الامر شيئا. الامر لله يعني النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل الخلق يصيب ما يصيبه يشج - 00:28:38ضَ

وتدمى يدمى تدمى جبهته وكسرت رباعيته ويجوع عليه الصلاة والسلام ويتألم ويقلق من الالم ونحو ذلك وهو افضل الخلق لكنه لا يملك لنفسه نفعا ولا ظرا لان النافع والظار هو الله تبارك وتعالى - 00:29:02ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انتقد الكفار كيف يفلح هؤلاء وقد شجوا نبيهم وادموه يدعوهم الى الله والى توحيد الله يدعوهم الى ما ينفعهم ومع ذلك يضربونه ويدمونه فقال الله جل وعلا له ليس لك من الامر شيء - 00:29:29ضَ

الامر كله لله ليس لك من الامر شيء. وما يدريك هؤلاء الذين شجوك وضربوك وادوك يسلمون ويدخلون معك الجنة. الامر ليس لك الامر لله ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم اذا شاء - 00:29:54ضَ

او يعذبهم لان الامر كله له فانهم ظالمون هم الان ظالمون لكن لا يدري ما مألهم الا الله جل وعلا. قد يكون الان ظالمون لكن معاناهم الى الجنة يتوبون وفعلا - 00:30:16ضَ

تابوا وانابوا الى الله. اناس يدعو عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لاساءتهم تاب الله عليهم المؤلف رحمه الله يسوق هذا الحديث للامة بان النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد ادم وهو افضل الانبياء والرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين - 00:30:35ضَ

رسله افضل بني ادم وهو افضلهم عليه الصلاة والسلام ومع ذلك ما يملك من الامر شيء لان الامر لمن لمالكه وهو الله جل وعلا وهذا كلام الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء. واعلم بالحال والمآل. وماذا سيكون عليه الناس - 00:31:06ضَ

وانت يا محمد لا تدري انك لا تهدي من احببت ولا يدري ماذا سيحصل عليه غدا عليه الصلاة والسلام لانها الامور الغيبية ما يعلمها الا اذا اطلعه الله جل وعلا على ما شاء من الغيب - 00:31:31ضَ

ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم اذا شاء او يعذبهم فانهم ظالمون هم الان في حالة ظلم ما يمدح فعلهم لكن ما يدرى ماذا سيكون مآلهم لا احد الا - 00:31:59ضَ

الله جل وعلا نعم وفي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر - 00:32:18ضَ

اللهم العن فلانا وفلانا بعدما يقول سمع الله لمن حمده. ربنا ولك الحمد. فانزل الله ليس لك من الامر شيء في رواية وفي رواية يدعو على صفوان ابن امية وسهيل ابن عمرو والحارس ابن هشام - 00:32:42ضَ

ولا زالت ليس لك من الامر شيء وفيه اي في الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اذا قيل ابن عمر قال ينصرف الا لعبدالله - 00:33:03ضَ

والا فعمر له اولاد كثير لكن اذا قيل ابن عمر فهو عبد الله لانه اكبرهم وهو المحدث المشهور الذي حفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا من الاحاديث رظي الله عنه - 00:33:20ضَ

انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر كان الصحابة يحرصون على القرب من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:33:40ضَ

فكان يسمع النبي ماذا يقول بعد الرفع من الركوع وهو يدعو سرا لكنه يسمع منه متى بعد الرفع من الركوع؟ لان بعد الرفع من الركوع موطن من مواطن الدعاء موطن من مواطن الدعاء في الصلاة بعد الرفع من الركوع - 00:33:55ضَ

يقول المرء سمع الله لمن حمده الامام المنفرد ويقول الجميع الامام المنفرد والمأموم ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات وملء الارض وملء ما شئت من شيء بعد - 00:34:17ضَ

اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد ويدعو بما شاء من الدعاء. لان الموطن هذا موطن دعاء - 00:34:33ضَ

ابن عمر سمع الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوه بعد ان يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو على كفار اللهم العن فلانا وفلانا يسميهم باسمائهم لانهم هذا الله ورسوله - 00:34:50ضَ

وهذا هو المسلمين. فكان عليه الصلاة والسلام يدعو عليهم فانزل الله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم الظالمون فتوقف عليه الصلاة والسلام عن الدعاء - 00:35:10ضَ

الامر ليس اليك انت تدعو على اناس سيدخلون الجنة معك انت تدعو على اناس الان سيكونون انصارا للاسلام والمسلمين سيكون قادة من قادة الفتح ما تدري انت يا محمد ما عندك شيء من علم الغيب - 00:35:30ضَ

ليس لك من الامر شيء لا تدعوا على هؤلاء وما استجيب له وهو افضل الرسل صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين ما استجيب له لان الاجابة من عند الله جل وعلا - 00:35:50ضَ

حرص صلى الله عليه وسلم على هداية عمه ابي طالب. فقيل له انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء وفيه في رواية يدعو على صفوان ابن امية - 00:36:08ضَ

وسهيل بن عمرو والحارث ابن هشام ثلاثة من كبراء الكفار كفار قريش في ذلك الوقت كلهم اسلموا رضي الله عنهم هؤلاء الثلاثة اسلموا وصاروا من انصار الاسلام والمسلمين دليل على ان الرسول عليه الصلاة والسلام لا يعلم الغيب - 00:36:29ضَ

والا كان يدعو لهم يظنهم يموتون على الكفر مثل ما مات ابو جهل وابو لهب وكانوا من الد الاعداء في ذلك الوقت فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان من ضمنهم ابو سفيان - 00:36:50ضَ

فاسلم رظي الله عنه وكان اول من قاتل في الردة رضي الله عنه ابو سفيان امره النبي صلى الله عليه وسلم على جهة نجران فتوفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو هناك - 00:37:09ضَ

وجاء من نجران الى المدينة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فرأى اناس ارتدوا عن الاسلام فقاتلهم وقال انتم من تعبدون؟ تعبدون محمد محمد مات لكن العبادة لله. الحي الذي لا يموت - 00:37:28ضَ

ويروي اهل السير بان اول من قاتل في الردة ابو سفيان الذي كان من الد اعداء النبي صلى الله عليه وسلم دليل على ان الامر كله لله النبي صلى الله عليه وسلم دعا على هؤلاء الثلاثة لانهم - 00:37:48ضَ

اشتدت عداوتهم واذوا النبي صلى الله عليه وسلم واذوا الصحابة ويعلمون الكفار على قتال النبي صلى الله عليه وسلم ويجمعون الجيوش ولهم صولة وجولة في الباطل فدعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم لانه لا يدري ما المآل وماذا ستكون عليه الحال - 00:38:09ضَ

دعا الله ان يريحه من شرهم ويهلكهم ويبعدهم عن رحمته فانزل الله جل وعلا عليه ليس لك من الامر شيء الامر ليس لك. عليك انت لك وظيفة محددة الرسالة البلاغ - 00:38:32ضَ

عليك البلاغ وادخال الجنة والاخراج منها وادخال النار هذا الى الله جل وعلا المالك فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو افضل من وطأ الثرى عليه الصلاة والسلام فما بالك - 00:38:51ضَ

او العزى اللي يقول ابو سفيان لا للعزى ولا عزى لكم على كوبري ينادي المسلمين بعد معركة احد هذه المعركة الفظيعة يقول لنا العزة يعني العزة نصرتنا لنا العزى ولا عزى لكم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا ماذا نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم - 00:39:11ضَ

وقال يوم بيوم بدر يعني قتلنا منكم مثل ما قتلتمنا في يوم بدر وقال الا تجيبوا قالوا ماذا نقول يا رسول الله؟ قال قولوا لا سوا قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار - 00:39:39ضَ

قتلانا في الجنة شهداء حمزة رضي الله عنه ومن قتل معه استشهد في احد احياء عند ربهم يرزقون في الجنة وقتلى بدر من الكفار في نار جهنم وقال ستجدون مثله - 00:40:03ضَ

يعني مثل بقتلاكم. قتلى المسلمين واني لم امر بها ولم تسؤني يعني ما كان هذا امر صادر مني اقول مثلوا بهم وقطعوا اذانهم وانوفهم وكذا ما امرتنا بهذا لكن هذا ما يسؤني يعني - 00:40:33ضَ

لست مبالي يبين انه ما امر بهذه المثلى لانها ليست من الشيمة ولا من المروءة ولا من العقل باناس اموات لكن يقول ما ساءتني انا ما امرت بها لكن ما ساءتني - 00:40:52ضَ

فدلت هذه الاحاديث على ان الامر كله لله فاذا سأل العبد يسأل الله واذا استعاذ يستعيذ بالله واذا دعا يدعو الله ويتابع النبي صلى الله عليه وسلم لان الله جل وعلا هو الذي له العبادة وحده - 00:41:14ضَ

والرسول عليه الصلاة والسلام له المتابعة والاتباع وشد الله جل وعلا كل طريق يوصل الى الجنة واليه الا من طريق الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بعثته قل ان كنتم - 00:41:42ضَ

تحبون الله فاتبعوني. يحببكم الله. ويغفر لكم ذنوبكم من اراد محبة الله جل وعلا فليتبع النبي صلى الله عليه وسلم نعم وفيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزلت عليه - 00:42:02ضَ

وانذر عشيرتك الاقربين قال يا معشر قريش او كلمة نحوها يشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا يا صفية بنت عمة رسول الله صلى الله عليه - 00:42:38ضَ

لا اغني عنك من الله شيئا. ويا فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا وفيه اي في الصحيح - 00:42:59ضَ

عن ابي هريرة رضي الله عنه عبدالرحمن بن صخر وقد اختلف في اسمه والمشهور ان اسمه عبدالرحمن رضي الله عنه وكان اسلم في السنة السابعة رضي الله عنه وهو من دوس - 00:43:15ضَ

فهاجر الى النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ولازمه وحفظ الاحاديث الكثيرة من النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الناس سيقولون كيف حفظ ابو هريرة هذه الاحاديث وهو ما اسلم الا متأخر - 00:43:35ضَ

يقول الصحابة رضي الله عنهم الانصار في زراعتهم وحرثهم والمهاجرون في الظرف الاسواق وطلب الرزق. وانا صحبت الرسول صلى الله عليه وسلم وتفرغت لهذا وكان يحفظ الكثير عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من المكثرين من الاحاديث رضي الله عنه وارضاه - 00:43:53ضَ

وكان رضي الله عنه يسمع ويجلس مع النبي في النهار ويحفظ الاحاديث فاذا كان في الليل تأخر في النوم يذاكر ويستحضر ما حفظه وسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. فلذا امره النبي صلى الله عليه وسلم بان - 00:44:18ضَ

اوتر قبل ان ينام والرسول عليه الصلاة والسلام كان وتره بعد النوم قبيل الفجر واوصى ابا هريرة وبعض الصحابة بالوتر قبل النوم لان ابا هريرة كان يتأخر في النوم يستحضر الاحاديث - 00:44:38ضَ

فمن لا فمن يخشى من نفسه عدم القيام فالافظل ان يوتر اول الليل قبل ان ينام ومن وثق من نفسه القيام اخر الليل فالوتر اخر الليل افضل وقد اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بالوتر قبل النوم - 00:44:59ضَ

كما اوصاه بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وبركعتي الضحى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انزل عليه وانذر عشيرتك الاقربين. انذر عشيرتك جماعتك واقربائك الاقربين الاقرب في الاقرب - 00:45:25ضَ

فلما نزلت هذه الاية جمع الناس وناداهم فاجتمعوا له ثم عمم وخصص وقال يا معشر قريش يقول الراوي او كلمة نحوها يعني ما هو متأكد من انه قال يا معشر قريش هل قال يا معشر قريش او قال - 00:45:52ضَ

يا بني عبد مناف او كلمة نحوها وهذا من حرص الصحابة رضي الله عنهم على ان يأتوا بما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم بلفظه ولا يأتوا بالمعنى اذا شك قال كذا او كذا - 00:46:16ضَ

اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. اشتروا انفسكم بماذا بعبادة الله وحده ما تنفعكم الالهة ولا تنفعكم الاموال ولا تنفعكم الاولاد وانما انقذوا انفسكم من النار بعبادة الله وحده - 00:46:38ضَ

بالاخلاص له بالتوجه اليه لا اغني عنكم من الله شيئا شيئا نكرة في سياق النفي والنهي في في سياق النفي يعني ما استطيع انفعكم بشيء ابدا وان قل لان النمح كله بيد الله - 00:47:00ضَ

عليه الصلاة والسلام يعلن للملأ عموما ولمعشر قريش خصوصا بانه لا يستطيع ان ينفعهم الا بما اقدره الله جل وعلا عليه من دعوته من التوحيد. هذي اكبر فائدة واكبر نفع - 00:47:23ضَ

لكن ما يستطيع ان يخرج من يستحق النار من النار الى الجنة ما يخرج عمه ابو طالب كان يذود عنه ويحميه ما استطاع ان ينفعه لا بالايمان ولا بالاخراج من النار يوم القيامة - 00:47:42ضَ

وانما هو في ظحظاح من النار كما قال عليه الصلاة والسلام يغلي منه دماغه له شراكان من نار يغلي منهما دماغه لانه مات على ملة عبدالمطلب مات على الكفر والعياذ بالله - 00:48:01ضَ

اولا نادى قومه اهل مكة لانه كلهم من قريش غالبا يا معشر قريش والله جل وعلا يقول له وانذر عشيرتك الاقربين ثم خصص فقال يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يا عباس - 00:48:23ضَ

هذا عم الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام اما علمت ان عم الرجل سن وابيه يعني مثل ابيه فهو يجله ويحترمه ويحبه كمحبته لابيه لكن ما يستطيع ان ينفعه من الله شيئا - 00:48:46ضَ

يا عباس عباس يجوز فيها الظم ويجوز فيها الفتح يا عباس واما ابن فهذه يتعين فيها الفتح لانها مظافة يا عباس ابن عبد المطلب يا عباس ابن عبد المطلب فابن يتعين فيها النصب - 00:49:05ضَ

وعباس يجوز فيها البناء على الظم لانه منادى ويجوز فيها اتباع ما بعده لان ما بعده مضاف يا عباس ابن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيئا. يعني انقذ نفسك - 00:49:31ضَ

انت اعمل لنفسك انا ما استطيع اذا كنت من اهل النار ان اخرجك من النار الى الجنة ابدا يا صفية مثله. يا صفية عمة رسول الله او يا صفية عمة رسول الله - 00:49:51ضَ

صفية هذه رضي الله عنها ممن اسلم وامن بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي ام الزبير ابن العوام الزبير ابن العوام يكون ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم وهو حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:50:12ضَ

وزوجة الزبير اسماء بنت ابي بكر وعائشة بنت ابي بكر ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم فهو والنبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنتي ابي بكر وهو ابن عمة الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:50:33ضَ

سلام والزبير رضي الله عنه من العشرة المبشرين بالجنة وقتل في الفتنة التي حصلت في زمن الصحابة. وقد قال عليه الصلاة والسلام بشر قاتل الزبير بالنار والعياذ بالله وهو لما خرج رضي الله عنه استدعى ولده عبد الله ابن الزبير وقال هذه سيقتل فيها اناس كثير واظني ممن - 00:50:56ضَ

يقتل فيها واوصاه بدين عليه ان يسعى في سداد دينه وقتل رضي الله عنه في ذلك اليوم يوم الفتنة رضي الله عنه وقد قال عنه النبي صلى الله عليه بشره بالجنة وهو احد العشرة المبشرين بالجنة وقال بشر قاتلا - 00:51:24ضَ

ابن صفية وفي رواية قاتل الزبير بالنار والعياذ بالله يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي صفية بنت عبد المطلب. اخت لعبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:51:50ضَ

يقول لا اغني عنك من الله شيئا ما استطيع ان انفعك اجتهدي في طاعة الله انت اعملي لنفسك لا تتكلي على قرابتك مني لا تقولي سينفعني النبي صلى الله عليه وسلم في المحشر - 00:52:15ضَ

سيشفع لي انا عمته؟ لا. انفعي نفسك انت لا اغني عنك من الله شيئا. يا فاطمة بنت محمد انظر او عمم ثم بدأ التخصيص عمم يا قريش يا معشر قريش او كلمة نحوها يا بني عبد مناف - 00:52:34ضَ

ثم قال يا عباس ثم قال يا صفية ثم قال يا فاطمة اخص يا فاطمة بنت محمد او يا فاطمة بنت محمد يصح في فاطمة الظم والنصب وهي اصغر بنات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:53:02ضَ

وهي اول اهله لحوقا به بعد وفاته صلى الله عليه وسلم كان اول من لحق به صلى الله عليه وسلم بعد موته فاطمة رضي الله عنها ماتت بعد النبي صلى الله عليه وسلم بستة اشهر - 00:53:31ضَ

رضي الله عنها وهي ام الحسن والحسين ومحسن ثلاثة يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت يعني المال اقدر اعطيك مما املك لكن من الله ما اقدر - 00:53:48ضَ

ما استطيع ان انقذك من النار ولا ارفع درجتك في الجنة ولا انفعك في شيء في الدار الاخرة الا بما يعطيني الله جل وعلا لكن من نفسي ما استطيع سليني من ما لي ما شئت. دليل على ان الدنيا تختلف عن الاخرة. بالدنيا اقدر اعطيك - 00:54:12ضَ

اذا كان عليك حاجة مثلا سليني اعطيك وقد جاءت سألته صلى الله عليه وسلم فوجهها بما هو خير لها من العطاء لما جاءه عليه الصلاة والسلام السمي السمع يكون خدع من المسلمين - 00:54:37ضَ

قال لها علي رضي الله عنهما اذهبي الى النبي صلى الله عليه وسلم الى ابيك فاسأليه خادم. عنده الخدام واجد جاعوا سبي فاسأليه الرحى اثرت في يدك وتحتاجين الى واحدة تخدمك - 00:54:57ضَ

فذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم فاثر ما جاءه اثر به الصحابة والفقراء من الصحابة رضي الله عنهم وعلم فاطمة التسبيح والتكبير والتحميد خير لها من خادم استعيني على خدمة بيتك بذكر الله - 00:55:16ضَ

اكثري من ذكر الله خير لك من اعطيك خادم المسلمون في حاجة اليه سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:55:38ضَ

ما يغني فاطمة من الله ما يقدر ان ينفعها بشيء لم يكتبها الله جل وعلا لها فاطمة هي بنته وهي الباقية الوحيدة من البنات هي اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. لانهن توفين - 00:56:00ضَ

قبله فاطمة باقية واخبرها بانها اول لحوق اهله به اذا كان ما يستطيع ان يعطيها وينفعها بشيء من امور الاخرة وغيرها من باب اولى. هؤلاء الذين يتعلقون به او بغيره. يقولون يا رسول الله او يا الحسن او يا الحسين او يا - 00:56:21ضَ

علي او يا عبد القادر او يا احمد البدوي كل هؤلاء لا يغنوا من الله شيئا. والله جل وعلا يقول في كتابه العزيز واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون - 00:56:44ضَ

بالله عليكم ايها الاخوة واحد يدعو احمد البدوي احمد البدوي وشو هذا يقول كثير من اهل السير بانه بدوي بال في المسجد دخل المسجد ما يعرف غشيم جاهل وبال في المسجد - 00:57:06ضَ

لما مات عبده وقالوا هذا ولي من اولياء الله ما بال بالمسجد الا ان عنده ولاية من الله. اذا باذن له ربه بان يجول في المسجد. وهو جاهل بدوي وغيره وغيره - 00:57:26ضَ

مثل ما يقول واحد لاخر دفنوا رأس حمار في حفرة وبدأوا يدعون الناس اليها قالوا هذا ولي هذا ولي هذا سيد هذا سيد فجاء واحد من زملاؤه اللي دفن معه فاراد ان يبلغه قال هذا سيد. قال منا دفننا سوا - 00:57:43ضَ

انا وانت اللي مشاركين في دفنه هذا راس حمار ما ينفع احد فعبادة من دون الله يعني العاقل نصف عقل ربع عقل عشر معشار عقل يدرك انه ما يصلح للعبادة - 00:58:03ضَ

لكن الشيطان يتلاعب بعقول الناس ويستجيبون له كما قال الله جل وعلا فبعزتك لاغوينهم اجمعين. الا عبادك منهم المخلصين نرجو الله ان يجعلنا واياكم من عباد الله المخلصين. والا عبادة ما سوى الله جهل وظلال وسخافة عقل - 00:58:19ضَ

يعني لو كان الانسان مهبول مع مجنون غير مكلف ما عليه لكن المصيبة انه يتردد عليه ويعبده ويسأله انسان ناس يعني يدبرون امور الدنيا ويوجهون الناس في امور الدنيا وهم ظالون في امور الاخرة - 00:58:44ضَ

تجده يتوجه الى القبر الفلاني او السيد الفلاني او الضريح او كذا يسأله ويلتجئ اليه ويستغيث به ثم يذهب الى عمله يدبر امور المسلمين وين العقول؟ وين الادراك؟ هذا يصلح - 00:59:07ضَ

ميت يقول يا فلان افزع لي ارحمني اعطني. رد علي ضالتي يعني الانسان عليه ان يراجع نفسه ويلاحظ هؤلاء الذين استلبهم الشيطان يحاول انقاذهم ومع الاسف الشديد انه تجده مثلا يخضع لصاحب القبر ويدعوه ويتظرع اليه ثم يلتفت الى الصف الاول يصلي - 00:59:25ضَ

ثمن يجمع نفقاته وحياته يجمع دراهمه ليحج. يجمع ليعتمر فاذا رجع من الحج او رجع من العمرة اول ما يبدأ بصاحب القبر والظريح ويشكره انه سهل له امر الذهاب الى الحج وادى الحج. هذا التناقض - 00:59:57ضَ

يعني كفار قريش اعقل من كثير من هؤلاء كفار قريش لما دعاهم النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كلمة تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجب كلمة قولوها ندين لكم بها العرب يعني العرب تكن تتبعكم - 01:00:20ضَ

والعجم تملكونهم قال ابو لهب عمه لك وعشر امثالها. ما دام انه كلمة يحصل فيها هذا الغنيمة في الدنيا لك وعشر امثالها. قال قولوا لا اله الا الله بس هذي الكلمة كلمة التوحيد - 01:00:47ضَ

نفروا لانهم عرفوا معناها نفروا وقال ابو لهب تبا لك سائر اليوم الهذا جمعتنا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب يعني يريد منا محمد الا نعبد الا اله واحد - 01:01:09ضَ

والكعبة شرفها الله فيها ثلاث مئة وستين صنم تعبد من دون الله يقول محمد يريد منا ان نبطل هذه الاصنام كلها ونعبد الله وحده. لا ما يصير وشوقهم عليه الصلاة والسلام الى هذه الكلمة قال تدين لكم بها العرب وتملكون بها العجم - 01:01:28ضَ

هذه كلمة طيبة لا اله الا الله كلمة التوحيد فنظروا لانهم يعرفون معناها انه اذا قال لا اله الا الله ما يمكن يتوجه الى العزى ولا الى منات ولا الى غيرها من المعبودات من دون الله - 01:01:52ضَ

ولا جميع الاصنام لكن مع الاسف الشديد من يدعي الاسلام عندنا كثير يعمل هذا وهذا والله جل وعلا يقول انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه - 01:02:11ضَ

اذا رجع من الحج او رجع من العمرة اول ما يبدأ بالقبر يسلم عليه ويدعو يشكره ويخضع له انه يسر له وفعل به وفعل به وهو ما فعل لنفسه ما فعل شيء - 01:02:29ضَ

وميت ما يدري - 01:02:46ضَ