باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه باحسان الى يوم الدين. اما بعد ويقول الحافظ احمد بن علي بن حجر رحمه الله تعالى وغفر له ولشيخنا وللمسلمين اجمعين. في كتابه بلوغ - 00:00:00ضَ

وتحت باب الرهب من مساوئ الاخلاق من كتاب الجامع. قال رحمه الله تعالى وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قد فات. متفق عليه - 00:00:25ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال رحمه الله تعالى وعن حذيفة رضي الله عنه - 00:00:44ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قتات القول لا يدخل الجنة اي دخولا مطلقا وذلك لان دخول الجنة نوعان النوع الاول دخول مطلق لم يسبق بعذاب - 00:01:03ضَ

وهذا لمن قام بما اوجب الله عز وجل عليه وترك ما حرم الله عليه والنوع الثاني مطلق دخول اي انه يعذب وينقى بقدر ذنبه ان لم يعفو الله عز وجل عنه - 00:01:25ضَ

ثم ثم يكون مآله الى الجنة اي انه لا لا يدخل الجنة دخول مطلقا الا اذا عفا الله عز وجل عنه وقول لا يدخل الجنة الجنة هي الدار التي اعدها الله تعالى للمتقين - 00:01:46ضَ

فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر وهي موجودة الان ولهذا قال الله عز وجل اعدت اعدت للمتقين حديث الكسوف ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لاصحابه انه اري الجنة والنار - 00:02:06ضَ

وقال اريت الجنة وذلك حينما رأيتموني تقدمت وهذا دليل على انها موجودة الان وقوله لا يدخل الجنة قتات القتات هو النمام والقتات صيغة مبالغة والنميمة هي نقل الكلام من الغير الى الغير - 00:02:34ضَ

على جهة الافساد نقل الكلام من الغير الى الغير على جهة الافساد قال الله عز وجل ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم والنميمة من كبائر الذنوب والدليل على انها من كبائر الذنوب اولا هذا الحديث - 00:03:00ضَ

نفي دخول الجنة لا يدخل الجنة قتات وفي لفظ لا يدخل الجنة نمام وثانيا ما ثبت في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين - 00:03:26ضَ

فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير بلى انه كبير قالوا وما يعذبان في كبير اي في امر شاق اي في امر يشق عليهما تركه بلى انه كبير يعني من حيث العقوبة والاثم - 00:03:44ضَ

اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول وفي لفظ لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة فهذا الحديث يدل على ان النميمة من كبائر الذنوب وذلك لما يترتب عليها من المفاسد - 00:04:07ضَ

من جلب البغضاء والحسد والشحنة بين المسلمين والواجب على المسلمين فيما بينهم ان يكونوا اخوة. قال الله عز وجل انما المؤمنون اخوة ولهذا تجد ان الشارع شرع لعباده المؤمنين كل ما يكون سببا للمودة والمحبة والوئام - 00:04:31ضَ

ونهى بل حرم كل ما يكون سببا للعداوة والبغضاء بين المسلمين. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كف غضبه كف الله عنه عذابه - 00:04:57ضَ

اخرجه الطبراني في الاوسط هذا الحديث تقدم معناه وهو ما هو اصح منه حديثان سبق وهما اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعة انما الشديد الذي يملك نفسه وقت الغضب - 00:05:21ضَ

والحديث الثاني ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اوصني فقال لا تغضب فهذا دليل على ان الغضب من الامور التي ينبغي للانسان ان يجتنبها. وان يكف نفسه عنها - 00:05:41ضَ

وقد اثنى الله عز وجل على الكاظمين الغيظ. قال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين وسبق ان الغضب له دواء قبل وقوعه وله دواء بعد وقوعه فله دافع وله - 00:06:02ضَ

رافع وسبق الكلام على ذلك في الاحاديث السابقة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وله شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عند ابن ابي الدنيا وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة خب ولا بخيل - 00:06:22ضَ

قال سيء الملك اخرجه الترمذي وفرق حديثين وفي اسناده ضعف طيب في هذا الحديث يقول النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة خب. والخب هو كثير الخداع الذي يخادع كثيرا ويحتال كثيرا - 00:06:47ضَ

والخداع والحيل يكون فيما يتعلق بحق الله عز وجل وتارة يكون فيما يتعلق بعباد الله اولا ما هي الحيلة؟ الحيلة هي التوصل الى اسقاط واجب او فعل محرم بفعل ظاهره الاباحة - 00:07:10ضَ

التوصل الى اسقاط واجب او فعل محرم في فعل ظاهره الاباحة بمعنى ان من شاهد الفعل قال هذا فعل مباح لا لا حرج فيه. ولكنه فعله لاجل ان يسقط عن نفسه واجبا او ان يستبيح محرما - 00:07:37ضَ

مثال اسقاط الواجب انسان مثلا في نهار رمضان اراد الفطر اراد ان يفطر فقال اسافر اخرج من البلد واسافر مسافة قصر ثم افطر ثم ارجع اذا قلنا مثلا مسافة القصر نحو من ثماني كيلو يخرج خارج البلد - 00:08:00ضَ

الى هذه المسافة ثم يفطر ثم يرجع. هنا تحايل على اسقاط هذا الواجب بفعل ظاهره الاباحة مثال اخر ايضا انسان يريد ان يسقط عن نفسه صلاة الجماعة ماذا يصنع؟ يأكل بصلا - 00:08:22ضَ

فيقول انا اكلت بصل والذي يأكل بصل لا يقربن مصلانا فيتحايل على اسقاط الواجب عنه بمثل ذلك مثال المحرم ارتكاب المحرم ان يتحايل على الربا كما في مسألة العينة وهي - 00:08:45ضَ

ان يبيع شيئا بثمن مؤجل ثم يعود ويشتريه ويشتريه باقل منه نقدا مثال ذلك بعت عليك بيتي بمئة الف ريال مؤجلة الى سنة هل ان ثبت في ذمتك لي مئة الف - 00:09:04ضَ

ثم اعود انا الذي بعت واشتري منك هذا البيت بثمانين الف ريال نقدا حقيقة الامر كاني بعتك ثمانين بمئة وجعلت البيت وسيلة ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنهما في مثل هذه السورة قال دراهم بدراهم دخلت بينهما حريرة - 00:09:24ضَ

والحيل كلها محرمة لانها من اخلاق اليهود ولهذا ولان فيها تحايلا على محارم الله ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحيل - 00:09:49ضَ

اليهود من شأنهم ومن اخلاقهم التحايل على محارم الله ولهذا لما حرم الله عز وجل عليهم الصيد يوم السبت وضعوا شباكهم يوم الجمعة وصاروا يأخذونها يوم الاحد فقالوا نحن لم نصد يوم السبت - 00:10:09ضَ

واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون الواجب على المؤمن ان يجتنب الحيل والا يتحيل على محارم الله - 00:10:32ضَ

وليعلم ان المتحيل على محارم الله عز وجل سواء كان ذلك باسقاط الواجبات او فعل المحرمات انه ارتكب مفسدتين المفسدة الاولى مفسدة الخداع والحيلة ومن يخادع وعلى من يتحيل على رب العالمين سبحانه وتعالى - 00:10:56ضَ

ولهذا قال ايوب السختياني رحمه الله في اكلة الربا الذين يتحايلون عليه قال يخادعون الله كما يخادعون الصبيان يخادعون الله كما يخادعون الصبيان لو اتوا الامر على وجهه لكان اهون - 00:11:21ضَ

فالذي يقول للشخص خذ مئة الف اعطني مئة وعشرين. هذا اهون وان كان محرما اهون من الذي يتحايل لماذا؟ لان الذي يتحايل يخادع رب العالمين سبحانه وتعالى والمفسدة الثانية مفسدة الوقوع في المحرم. ايظن المتحايل انه بحيلته - 00:11:42ضَ

انه بحيلته نجا من المحرم لا. هو قد وقع في المحرم اذا لا يدخل الجنة خب ولا ايش الثانية ولا بخيل والبخل منع ما يجب بذله. البخيل هو الذي يمنع ما يجب بذله. فكل من منع ما يجب بذله من - 00:12:03ضَ

او مقال او فعال فهو بخيل. فالبخل لا يختص بالمال بل حتى الذي يسأل من علم فيكتم هذا العلم هو بخيل ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي. عليه الصلاة والسلام - 00:12:25ضَ

وسبق الكلام على البخل ولا سيء الملكة. يعني سيء التعامل والاخلاق على المماليك ومن يكون تحت يده وتحت تصرفه من الخدم ونحوهم فالواجب على المؤمن اذا كان تحت يده مماليك - 00:12:50ضَ

حرقة او خدم او موظفين او نحو ذلك ان يرفق بهم وان لا يشق عليهم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليه. ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق - 00:13:13ضَ

فارفق به فكون الانسان الذي يجعل الله عز وجل له سلطة وله ولاية سواء كان ادارة او اه وزارة او لذلك كونه يشق على من تحت من تحته من من الموظفين ومن العاملين هذا سبب لان - 00:13:33ضَ

ان يعاقبه الله تعالى بان يشق عليه في الدنيا والاخرة. واذا رفق بهم رفق الله به. وليس معنى الرفق ان يتفلت من النظام او من الانظمة لا الرفق ان يطبق ما يملى عليه من النظام ومن القواعد الشرعية ومن النصوص الشرعية - 00:13:56ضَ

قواعد المرعية فعلى المؤمن ان يحرص على الرفق بمن تحت يده سواء كان معلما بان ترفق بالتلاميذ او كان مديرا بان يرفق بالمدرسين والطلاب او كان وزيرا او نحو ذلك بان يرفق بمن تحت ولايته من الموظفين ومن غيرهم - 00:14:21ضَ

اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول هل تجد الزكاة آآ على من عليه دين نعم الزكاة لا تسقط عن من عليه دين سواء كان الدين الدين يبلغ النصاب ام ينقص عن النصاب - 00:14:48ضَ

فكل من ملك مالا زكويا كل من ملك مالا زكويا يبلغ النصاب وحال عليه الحول فتجب عليه الزكاة فانسان مثلا عنده خمسة الاف ريال وعليه مئة الف ريال دين وحال الحول على هذه الخمسة فيجب عليه ان يزكيها - 00:15:15ضَ

ولهذا كان السعاة الذين يبعثهم النبي صلى الله عليه وسلم بقبض الزكاة من اربابها كانوا يأخذون الزكاة من من اهلها ولا يسألونهم اعليهم ديون ام لا ديون عليهم فكل من ملك نصابا زكويا - 00:15:37ضَ

وحال عليه الحول فانه يجب عليه ان يزكيه. نعم اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول اذا دخل المصلي المسجد ولم يبقى لاقامة الصلاة ما يكفيه لتحية المسجد ماذا يصنع اذا دخل الانسان المسجد - 00:15:58ضَ

فالمشروع له ان يصلي التحية حتى لو كان يعلم انه لن يدرك الركعتين فليكبر تكبيرة الاحرام وهو اذا كبر مثلا وقرأ الفاتحة ثم اقيمت الصلاة يقطعها. لاجل ان يكتب له الاجر والثواب - 00:16:19ضَ

لان هناك فرقا بين من دخل وجلس ينتظر وبين من دخل وشرع في التحية فهو اذا دخل وشرع في التحية ثم اقيمت الصلاة وقطعها كتب الله له اجر هذه التحية. ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة - 00:16:36ضَ

ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله هذه الاية الكريمة فيها قاعدة مفيدة وهي ان كل من نوى العمل الصالح وسعى فيه ثم حيل بينه وبينه اما لمرض او لغير ذلك كتب الله له الاجر كاملا - 00:16:56ضَ

من نوى العمل الصالح وسعى فيه ثم حيل بينه وبينه يعني لم يتمكن كتب الله له الاجر كاملا مثال ذلك انسان مثلا خرج من بيته لعيادة مريض لما خرج من بيته يقصد المستشفى ليعود هذا المريض اخبر بان المريض خرج من المستشفى وانه في صحة وعافية - 00:17:22ضَ

يكتب الله تعالى له الاجر كاملا يكتب الله له الاجر كاملا. كذلك ايضا من شرع في عمل صالح انسان مثلا شرع اراد ان يذهب الى العمرة او اراد ان يذهب الى الحج - 00:17:47ضَ

وفي اثناء الطريق تعرض لحادث ونو في المستشفى ونحو ذلك يكتب الله له الاجر كاملا لان الاية الكريمة قال ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله. نعم - 00:18:03ضَ

نعم اثابكم الله هذا سائل يسأل ويقول تمر الطائرة على الميقات ما بين عشرين الى ثلاثين دقيقة آآ قبل هبوطها اه ويقول انه لم يحرم. غير صحيح هذا ابدا الطائرة في الميقات - 00:18:22ضَ

لا تستغرق ثانية. الميقات كم مساحة الميقات تطبيقات مساحته قليلة حتى لو قلنا ان كيلو في كيلو الطائرة تسير بسرعة تقريبا ثمانمئة كيلو متر في الساعة يعني هذه المسافة سوف تتجاوزها في ثانية او في ثانيتين - 00:18:47ضَ

ولذلك ها الواجب على من مر الواجب ان يجيب لنا السؤال يقول الانسان اذا كان يريد النسك اذا كان يريد النسك فانه يحرم اذا مر بالميقات او حاذ الميقات فهو اذا مر بالميقات عن طريق السيارة فالامر - 00:19:05ضَ

سهل بحيث انه يقف ويلبي ثم يسير. او يلبي وهو يسير اما بالنسبة للطائرة فالواجب عليه ان يلبي قبل الميقات لانه لا يستطيع ان يلبي وهو فوق الميقات تماما. لان هذا متعذر - 00:19:28ضَ

ولذلك تجد ان الملاحين في الطائرة يقول نحن على مقربة من الميقات نحن على مقربة لان لان الطائرة سوف تمر بالميقات مرورا سريعا. فالانسان الذي يقول اذا حاذيت الميقات تماما سألبي. هو بمجرد ان يحاذي تجاوز - 00:19:47ضَ

فلذلك الواجب ان يحرم قبل لان كونه يحرم قبل الميقات الاحرام قبل الميقات يجوز للحاجة كونه يحرم بعد الميقات هذا محرم الاحرام قبل الميقات خير ولو بمدة طويلة خير من ان يتجاوز الميقات غير محرم. نعم - 00:20:06ضَ

احسن الله اليكم. نعم التكبير سنة يعني لو جاء بدأ من الحجر الاسود يطوف وهو ساكت لم ينطق بكلمة واحدة يعني الانسان لو انه نوى النسك قال لبيك عمرة او نوى بقلبه. من حين ان ينوي الى ان يفرغ لم ينطق بكلمة واحدة عمرته صحيحة - 00:20:33ضَ

لان قول الله اكبر بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديق بكتابك والتكبير عندما يمر بالحجر والدعاء على الصفا والمروة ونحو ذلك كل ذلك سنة ليس واجبا اثابكم الله - 00:21:03ضَ

فبخصوص سؤاله شيخنا حفظكم الله يقول انه لم يحرم آآ قبل هبوط الطائرة لعدم علمه بمحاذاة الميقات ثم بعد ذلك اتم عمرته فهل عليه شيء نعم يكون قد تجاوز الميقات غير محرم - 00:21:19ضَ

وكل من مر بالميقات وهو مريد للنسك وتجاوزه غير محرم فانه يكون قد ترك واجبا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ترك نسكا فليرق دما. نعم. فعليه الفدية وهي دم يذبحه ويوزعه على - 00:21:37ضَ

الحرم يعني على فرق الحرم ان كان قادرا وان كان عاجزا فقيرا فلا شيء عليه. نعم اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول هل يشرع للمؤذن ان يقيم للصلاة قبل خروج الامام - 00:21:56ضَ

المشروع المؤذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة المؤذن املك بالاذان لان المؤذن هو الذي يرقب الوقت وينظر في الوقت اما الاقامة فامرها الى الامام هو الذي يقول للمؤذن اقم او لا تقم - 00:22:17ضَ

ولا ينبغي ايضا للمؤذن ان يتعجل فاذا فان بعض المأمومين فان بعض المؤذنين اذا رأى الامام اقام الصلاة ربما ان الامام مقبل يريد شيئا يريد شغلا الا اذا كان قد اتى من قبلة المسجد - 00:22:40ضَ

فهذا امر ظاهر لكن لا يتعجل حتى يتيقن او يغلب على ظنه ان المؤذن اه ان الامام يريد اقام الصلاة اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول اه ما حكم من نوى الاعتكاف - 00:22:58ضَ

خلال العشر الاواخر من رمضان ولم ينوها قبل العشر الاواخر اقول لا حرج حتى لو نوى عند العشر يعني لو نوى الاعتكاف عند دخول العشر او نوى الاعتكاف في اثناء العشر - 00:23:22ضَ

حتى لو نوى في اخر يوم من رمضان ان يعتكف يوما صح الاعتكاف لا لا تشترط لا يشترط لصحة الاعتكاف في رمضان ولا في غيره ان ينويه قبل زمن نقول مثلا من اراد ان يعتكف العشر الاواخر لابد ان ينويه عند دخول رمظان. هذا ليس شرطا الشرط ان ينوي الاعتكاف عند - 00:23:38ضَ

دخوله المعتكف. نعم اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول كنت امشي في الحرم اه وضربت برجلي اه السارية فكسرت قطعة الرخام التي بالسارية وسألت رجال الامن هل استطيع اصلاحها؟ فقالوا لي اه لا بأس عليك - 00:24:02ضَ

سوف يصلحها رجال الصيانة لكن قلبي لم يرتح لقولهم فهل علي شيء؟ لا لا شيء عليك. وهذه الرخامة التي ضربتها بقدمك وسقطت هي ايلة للسقوط اصلا والا لن يستطيع انسان ان يضرب - 00:24:27ضَ

اقول تسقط لكن بحمد الله من نعم الله عز وجل علينا في هذه البلاد المباركة وفي هذا المسجد ان هناك صيانة يقومون باصلاحها ان شاء الله وليطمئن قلبك ولا شيء عليك - 00:24:41ضَ

اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول قول النبي صلى الله عليه وسلم وشاب نشأ في طاعة الله في في السبعة الذين يظلهم الله في ظله اه يقول هل هناك حد لفترة الشباب - 00:24:58ضَ

الانسان يمر بمراحل فمن ولادته الى البلوغ يسمى صبيا ومن البلوغ الى الثلاثين يسمى شابا الشاب من البلوغ او الشباب من البلوغ الى الثلاثين ثم بعد ذلك يسمى كهلا ثم شيخا الى اخره - 00:25:16ضَ

المهم ان مرحلة الشباب هي من البلوغ سواء بلغ عند الخامس عشر ام قبل ذلك الى الثلاثين يسمى شابا وفائدة معرفة هذه الامور في الاوقاف فائدتها في الاوقاف والوصايا بمعنى لو ان انسان قالوا هذا وقف - 00:25:41ضَ

على شباب هذا البلد او هذه القرية. فحينئذ يصرف هذا الوقف على من بين الخامس عشر الى الثلاثين اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول هل هناك دعاء خاص آآ في صلاة الجنازة على الطفل - 00:26:03ضَ

لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء معين وانما ورد في الحديث السقط يصلى عليه ويدعى لوالديه بالرحمة وقد جاء عن بعض التابعين ايضا لم يثبت عن الصحابة انهم انه يقال اللهم اجعله فرطا وشفيعا مجابا وذخرا واجرا - 00:26:23ضَ

اللهم ثقل به موازينهما واللهم ثقب به موازينهما. واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المؤمنين. واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب فاذا قال هذا او نحوه لا بأس. نعم - 00:26:44ضَ

اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول هل طواف التطوع له عدد معين من الاشواط نعم طواف التطوع كطواف الفرظ لا بد من سبعة اشواط لان الطواف عبادة والعبادات تتلقى من الشرع - 00:27:03ضَ

والشارع قد نص على ان الطواف سبعة اشواط وما ذكر عن بعض العلماء انه يجوز ان يقتصر على ثلاثة او اربعة او خمسة فهذا قول شاذ ذكره الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح - 00:27:20ضَ

وذكر عن بعض العلماء انه يجوز ان يقتصر على ثلاثة اشواط او على شوطين او او اربعة. لكن هذا القول قول ساقط وقول لا عبرة به. فاقل عدد للطواف هو سبعة - 00:27:39ضَ

فاما ان يطوف سبعة اشواط واما الا يطوف اصلا اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول هل يجوز شراء الطعام وبعض الملابس وهو معتكف في المسجد عقد البيع والشراء في المسجد محرم - 00:27:55ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك فلا يجوز للانسان سواء معتكفا ام غير معتكف ان يبيع او يشتري في المسجد - 00:28:12ضَ

حتى لو وقع الايجاب في المسجد والقبول خارج المسجد. او القبول في المسجد والايجاب خارج المسجد لان احد شقي البيع كهواء فعلى هذا من اراد ان يشتري شيئا من المعتكفين فالواجب عليه ان يخرج خارج المسجد الحرام يعني خارج الابواب - 00:28:30ضَ

ثم يشتري ما يريد من الحاجات نعم ها عقد النكاح المحرم عقود المعارضات المحرم عقود المعاوظات بل عقد النكاح اه استحب بعظ العلماء ان يكون في المسجد ان يكون في المسجد وجاء فيه حديث في حديث عائشة رضي الله عنها انه يستحب ان يكون - 00:28:52ضَ

يوم الجمعة مساء في المسجد. لكن الاثر والحديث ضعيف. نعم اثابكم الله عاوز طيب اخرج اخرج خارج المسجد وجيب اكل لا صحيح ما في بأس خروج للحاجة ما في بأس - 00:29:22ضَ

الخروج خروج المعتكف للحاجة او الضرورة اكل شرب. قضاء حاجة وضوء غسل لا بأس المنهي عن محرم تخرج مثلا للمول. تتمشى وهذا لا ما يجوز. نعم اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول - 00:29:44ضَ

اه يقول دخلت الاعتكاف وخرجت اكرمكم الله للدورات واثناء ذهابه للدورات آآ قابلت احد الاخوة وسلمت عليه ووقفت معه. فهل هذا ينقض اعتكافي؟ لا لا لا ينقض اعتكاف وقد جاء ذلك في حديث في اثر عائشة رضي الله عنها انه ان الانسان اذا خرج اذا خرج من معتكفه لحاجة ثم عاد فلا حرج - 00:30:04ضَ

يسلم على من يمر بهم لكنه لا يعرج ويجلس يعني لو وهو في طريقه مر به اصحاب دكاكين فقد تفظل وجلس يشرب قهوة وشاهي نقول هذا لا يجوز لكن يسلم - 00:30:29ضَ

ويسأل عن حالهم وهو اثناء مروره فلا حرج. نعم اثابكم الله اه فيما يخص طواف التطوع هذا سائل يسأل ويقول هل من طاف طواف التطوع يلزمه ان يسعى بين الصفا والمروة؟ لا السعي - 00:30:42ضَ

لا يتطوع به السعي خاص بالنسك فقط لا سعي الا في حج او عمرة اما الطواف فالطواف نوعان طواف نسك وطواف تطوع ليس بنسك الذي يتطوع به هو الطواف فلا يشرع لانسان مثلا يذهب بين الصفا والمروة ويقول اتطوع سبعة اشواط. هذا من البدع - 00:31:00ضَ

وليس له اصل. نعم اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول من حلق ثم اراد ان يعتمر ولم ينبت شعره اه ماذا يصنع ليس ليس من المشروع ايضا ان يكرر العمرة. بمعنى انه اذا اعتمر ثم حلق يذهب من الغد - 00:31:25ضَ

ويعتمر مرة ثانية هذا هذا من الامور المبتدعة لابد ان يكون بين العمرة والعمرة زمن اقل شي اجلس عشرة ايام اسبوع ونحو ذلك. اما ما يفعله بعض الناس من كونه يعتمر كل يوم بل بعضهم في اليوم - 00:31:45ضَ

مرتين فهذا من الامور غير المشروعة ولهذا قال سفيان رضي الله عنه لا ادري هؤلاء الذين يذهبون الى التنعيم ايؤجرون ام يؤزرون يدعوا البيت والطواف به ثم يأتي بعمرة. نعم - 00:32:03ضَ

اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول اه هل من السنة ان يترك المسافر السنن الرواتب اه السنة للمسافر ان يدع راتبة الظهر القبلية والبعدية وراتبة المغرب وراتبة العشاء. هذه السنن - 00:32:22ضَ

التي يسن للمسافر الا يفعلها اعيد سنة الظهر القبلية والبعدية وسنة المغرب البعدية وسنة العشاء. اما بقية السنن كقيام الليل وصلاة الظحى وسنة الوضوء الفجر وآآ تحية المسجد فهو كغيره - 00:32:43ضَ

وبهذا نعرف ان ما يتداول على السنة بعض العامة ان المسافر لا يصلي السنن او لا يتسنن يعني لا يصلي السنن. نقول هذا قول غير صحيح بل المسافر كغيره. والذي دلت عليه السنة انه يدع راتبة الظهر - 00:33:08ضَ

قبلية وبعدية وراتبة المغرب وراتبة العشاء. نعم اثابكم الله وهذا سائل يسأل ويقول آآ انه معتكف وخرج اكرمكم الله الى الدورات ثم اراد ان يرجع الى المسجد ولم تمكن من الرجوع فصلى صلاة التراويح في الساحات فيسأل ويقول ما حكم اعتكافه - 00:33:28ضَ

ارتكابه صحيح لو خرج ولم يستطع الرجوع بسبب الزحام او منع فمتى استطاع ان يرجع يرجع اذا كان يستطيع مثلا ان يدخل المسجد ولو ان يصعد الى السطح او الدور الثاني او يذهب الى التوسعة الشمالية - 00:33:52ضَ

فهذا هو المشروع يعني لو فرض انه ذهب للوضوء ثم لم يستطع ان يرجع الى مكانه او الى معتكفه الواجب عليه ان كان يستطيع ان يدخل الى ويصعد الى سطح المسجد او الدور الثاني او التوسعة الشمالية حتى تكون مدة بقاء - 00:34:10ضَ

في المسجد فهذا هو الواجب اذا قدر انه لم يستطع وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم يقول اثابكم الله هل بخاخة الانف او الفم تبطل الصيام مع العلم انها للعلاج - 00:34:29ضَ

فخاخة الانف او الفم تبطل الصيام مع العلم انها للعلاج. لا البخار مجرد الهواء يستعمل للربو هذا لا يؤثر او الكبسولات اللي تستعمل الربو لا تؤثر على الصيام. نعم. الصائم ان يستعملها. نعم - 00:34:47ضَ

اثابكم الله هذا سائل يسأل ويقول هل لو اخذت من طعام الحرم اه اول الشاي الذي يوزع في الحرم هل يعتبر ذلك من التسول؟ لا لا يعتبر من التسول القهوة والشاي والتمر ونحو ذلك - 00:35:09ضَ

يوزع على العموم يوزع على الغني وعلى الفقير فهو من باب الهدية يعني الذي الذي يوزعونه يريدون به الهدية ولا يريدون به الصدقة. نعم يقول اثابكم الله يقول اثابكم الله ماذا يفعل الرجل اذا انضمت امرأة الى صفوف الرجال في المطاف هل يقطعوا صلاته - 00:35:26ضَ

اذا كان هو في صفوف الرجال وصلت امامه امرأة او امامه نساء لا يظر. المهم ان لا يصطف مع صفوف نساء الا يصطف مع صفوف نساء اما لو قدر انه يصلي - 00:35:51ضَ

في صف رجال وامامهم صفوف نساء فهذا لا بأس به للضرورة والضرورة احكام وقد قال الله تعالى وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه يقول احسن الله اليكم كنت اصلي مع الامام في صلاة المغرب فسعوت في السجود - 00:36:06ضَ

واستيقظت وقمت على تكبيرة ولا نام عبر بانه سهلت الاظافر منذ استيقظ. استيقظ يعني انه نام في السجود وقال وقمت والامام في الركوع من الركعة الثانية. فما حكم صلاته نعم هذا يقول انه كان يصلي مع الامام وفي اثناء السجود سهى وغفل - 00:36:31ضَ

ولم يذكر الا والامام في الركوع في الركعة الثانية فنقول في هذه الحال يسجد ويقوم ويقرأ الفاتحة ويركع ويرفع حتى يدرك الامام في الموضع الذي وصل اليه فالانسان اذا سبق - 00:36:54ضَ

اذا سبق ببعض اركان الصلاة وجب عليه ان يأتي بها ان يأتي بهذه الاركان التي اه سبق بها حتى يصل الى الموضع الذي فيه الامام. لكن هذا مقيد ما لم يصل الامام الى موضعه الذي هو فيه - 00:37:13ضَ

فمثلا لو فرض ان شخصا يصلي مع الامام فجر الجمعة فقرأ الامام الف لام ميم تنزيل السجدة وعد الرجل غفل وسهى فالامام وركع ورفع وسجد سجدتين ثم قام هو انتبه والامام يقول هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يشكون شيئا؟ لم يكن شيئا مذكورا. حينئذ نقول تكون هذه الركعة - 00:37:33ضَ

هي ركعته الاولى فتصح ركعته ملفقة من ركعتي الامام. فاذا سلم الامام يقوم ويأتي في ركعة وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله على نبينا محمد - 00:38:02ضَ