باحث

رحمه الله تعالى في افراد الحج حدثني يحيى عن مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت - 00:00:00ضَ

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع. فمنا من اهل بعمرة ومنا من ان بحجة وعمرة ومن من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج. اما من اهل بعمرة فحل. واما من اهل بحج - 00:00:16ضَ

واو جمع الحج والعمرة فلم يحل. فلم يحله حتى كان يوم النحر وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين هذا من الاحاديث المتشابهة - 00:00:42ضَ

يعني ظاهرها تعارضه الاحاديث الصحيحة لانه عليه الصلاة والسلام اهل الحج والعمرة جميعا انه وان جميع الصحابة حلوا الا من ساق الهدي هذا الحديث يعني متأول ومردودة للاحاديث الصحيحة. نعم - 00:01:04ضَ

ولم يكن مفردا وان كل الصحابة من اهل ابي حجة او بعمرة او كلهم حلوا الا من ساق الهدي نعم وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه - 00:01:35ضَ

وسلم افرد الحج وحدثني عن مالك عن ابي الاسود محمد ابن عبد الرحمن قال وكان يتيما في حجر عروة ابن الزبير عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين. رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج الحج - 00:02:04ضَ

حدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون من اهل بحج مفرد ثم بدا له ايه اللي بعده بعمرة سبب ذلك وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون من انه سمع انه سمع اهل العلم يقولون ايه - 00:02:24ضَ

من اهل بحج مفرد ثم بدا له ان يهل بعده بعمرة فليس له ذلك. نعم. قال مالك وذلك الذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا نعم يحيى عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه ان المقداد ان المقداد ابن الاسود دخل على علي ابن ابي طالب بالسقيا واهل - 00:02:49ضَ

وهو ينجح بكرات له. ينزع ان جعوا بكرت عندك شي ؟ ما ما عندي عليه الشرح ينزع وهو ينجح بكرات له دقيقا وهو ينجح بكرات له دقيقا وخبطا ينجح بكرات له دقيقا وخبطا. وخبطا. خبطا اي نعم - 00:03:17ضَ

فقال هذا عثمان ابن عفان ينهى عن ان يقرن بين الحج والعمرة فخرج علي بن ابي طالب وعلى يديه اثر الدقيق والخبط ينجح يعمل للبكرات البكرات من يعني ابل يعمل لها - 00:03:56ضَ

يعني شيء من العلف خبط من ورق الشجر ودقيق يمكن يظهر انه تعمل له خلطة يخلط لها خلطة نعم فقال هذا عثمان بن عفان ينهى عنه ان يقرن بين الحج والعمرة. فخرج علي ابن ابي طالب وعلى يده - 00:04:23ضَ

اثر الدقيق اثر الدقيق والخبط. فما انسى اثر الدقيق والخبط على ذراعيه حتى دخل على حتى على عثمان بن عفان فقال انت تنهى ان يقرن بين الحج والعمرة قال عثمان ذلك رأيي فخرج علي مغضبا وهو يقول - 00:04:48ضَ

لبيك اللهم لبيك وعمرة لبيك اللهم لبيك وعمرة معا قال مالك الامر عندنا ان من قام بحج ان من قرن بحج الحج والعمرة لم يأخذ من شعره شيئا انه قارن ان من قرن بحج - 00:05:11ضَ

الحج والعمرة لم يأخذ من شعره شيئا. يعني لم يتحلل يعني كأن هذا المقصود ولم يحلل من شيء حتى ينحر هديا ان كان ولم يحل من شيء حتى ينحر هديا ان كان معه - 00:05:43ضَ

ويحل بمنى ويحل بمنى يوم النحر. هم. وحدثني عن مالك عن محمد بن عبدالرحمن عن سليمان بن يسار رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع خرج الى الحج فمن اصحابه من اهل بحج ومنهم من جمع الحج - 00:06:02ضَ

عمرة ومنهم منهم من اهل بعمرة فقط اما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلل. واما من كان اهل بعمرة فحلوا فحدثني عن مالك انه سمع بعض اهل العلم يقولون من اهل بعمرة ثم بدا له ان يهل بالحج معها - 00:06:22ضَ

كذلك له ما لم يطف بالبيت وبين الصفا والمروة وقد صنع ذلك ابن عمر حين قال انصددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم التفت الى اصحابه فقال - 00:06:47ضَ

ما امرها الا واحد اشهدكم اني اوجبت الحج مع العمرة قال وقد اهل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة الوداع بالعمرة. ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه - 00:07:07ضَ

ايوا سلم من كان معه هدي فليهل فليهل بالحج مع العمرة. ثم لا يحل حتى منهما جميعا حددني يحيى عن مالك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي انه سأل انس بن مالك وهما غاديان من منى الى عرفتا - 00:07:24ضَ

كيف كنتم تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يهل المهل منا فلا ينكر عليه ويكبر المكبر فلا ينكر عليه فحدثني عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه ان علي ابن ابي طالب كان يلبي بالحج حتى اذا زاغت الشمس من يوم - 00:07:47ضَ

قطع التلبية قال مالك وذلك الامر الذي لم يزل عليه اهل العلم ببلدنا وحدثني عن مالك عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها - 00:08:14ضَ

انها كانت تترك التلبية اذا رجعت الى الموقف عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهى الى الحرم حتى يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتى يغدو من منى الى عرفة - 00:08:35ضَ

فاذا غدا ترك التلبية وكان يترك التلبية في العمرة اذا دخل الحرم حدثني عن مالك عن ابن شهاب انه كان يقول كان عبد الله ابن عمر لا يلبي وهو يطوف بالبيت - 00:08:59ضَ

حدثني عن مالك عن علقمة ابن ابي علقمة عن امي عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها كانت تنزل من عرفة بنمرة ثم تحولت الى الاراكي انها كانت تنزل من عرفة بنمرة - 00:09:17ضَ

كان في ذهابها الى عرفة كما فعل عليه الصلاة والسلام. نعم ثم تحولت الى الاراك قالت وكانت عائشة ثم تحولت ثم تحولت الى الاراك قالت وكانت عائشة تهل ما كانت في منزلها. ومن كان معها - 00:09:43ضَ

فاذا ركبت فتوجهت الى الموقف تركت الاهلال قالت وكانت عائشة تعتمر بعد الحج من مكة الحجة ثم تركت ذلك فكانت تخرج قبل قبل فكانت تخرج قبل هلال المحرم حتى تأتي الجحفة - 00:10:07ضَ

وتقيم بها حتى ترى الهلال فاذا رأت الهلال اهلت بعمرة وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن عبد العزيز قضى يوم عرفة من منى وسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في الناس - 00:10:27ضَ

انهم ان عمر بن عبدالعزيز غدا يوم عرفة من منى فسمع التكبير عاليا فبعث الحرس يصيحون في التكبيرات فسمع التكبير عاليا. عاليا. هم فبعث الحرس يصيحون في الناس ايها الناس انها التلبية - 00:10:51ضَ

هلال اهل مكة ومن بها من غيرهم بني يحيى عن مالك عن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا وانتم مدهنون اهلوا اذا رأيتم الهلال - 00:11:13ضَ

كله فيه شيقول في عناوين بس ما هي ابراهيم - 00:11:36ضَ