باحث

يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة يوما الى الامل الطويل وتوب. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتنطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا مثواكم باذن الله تبارك وتعالى. نجدد الترحيب في بداية هذه الحلقة من برنامجكم زاد الغريب بشيخ حبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق حياكم الله شيخنا. بارك الله - 00:01:13ضَ

رفع الله قدرك جزاك الله خيرا. ولكم لي واياكم باذن الله تبارك وتعالى ما كنا قد توقفنا عنده في الحلقة الماضية. آآ حول انواع الغيبة الجائزة. الغيبة كلها محرمة الا انواع نظمها الناظم. حين قال والقدح ليس ليس بغيبة. اه - 00:01:23ضَ

وذكرنا احنا اللي هي اول واحد مستفتي متظلمين متظلم ومعرف ومعرف ومحذرين ومجاهر ومجاهر ومن طلب الاعانة في ازالة اي نعم. وتوقفنا في الحلقة الماضية عند محذر وذكرنا التحذير وكيف يكون قد يكون في مسألة البيع والشراء او في مسألة المصاهرة ثم بسطنا الكلام عن آآ علم الجرح والتعديل انه - 00:01:43ضَ

يأتي على رأس الكلام عن التحذير لانه التحذير ديانة. مم. تحذير امانة فيه تبليغ للامة وتفضلت صيانة للمروي نقل النبي صلى الله عليه وسلم نعم. طيب نلتقي التي بعدها التي هو جاهد الفسق ولكن استأذنك قبل ان ننتقل الى هذه يعني نحتاج نقطة يعني تكون - 00:02:13ضَ

لعلها اخر ملمح فيما يتعلق بالمحذر ومسألة علم الجرح والتعديل. كلامنا في فيما سبق عن الامام يحيى ابن وعن غيره من الاكابر والاعاظم من العلماء في مسألة انهم يذكرون الامر على سبيل الجرح عشان الرواية. نعم. الان هذا الكلام موجود - 00:02:33ضَ

بل في بعض الاحيان آآ يكون فيه غلو ومبالغة في هدم الرموز وتحطيم العلماء والاساءة اليه وحين يأتي احد المنبه قال لا هذا تحذير هذا علم الجرح والتعديل وكأن بعثوا من مرقدهم ائمة الجرح والتعديل اه لينصبوا السيوف في اه في وجوه وللاسف العلماء والدعاة - 00:02:55ضَ

مم تفضل شيخنا الحبيب. اي نعم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين آآ يعني في الحقيقة انت اشرت الى محنة آآ يعني عانينا منها كثيرا انا وغيري - 00:03:20ضَ

آآ ممن يعني تسموا في هذا العصر آآ علماء الجرحى والتعديل. فصاروا ينهشون اعراض العلماء لغلطة وقع من هذا العالم او لرأي هو يخالف هذا العالم فيه وربما كان المخالف على الحق - 00:03:42ضَ

يعني الذين يجرحونه. يعني ممكن تكون في قضية من القضايا فيها وجهات نظر. يعني الدليل يحتمل هذا معه ادلة وهذا معه ادلة فالجارح اذا لم اوافقه انا على ما يرى وعلى ما يقول وانما اخذه اجتهادا من نص كما انا اجتهدت من نص اخر - 00:04:02ضَ

ورأيت رؤية اخرى لا انا اذا لم ارجع الى قوله يبقى انا مجروح. يحذر مني ويقول لا تسمعوا لهذا ولا تنصتوا له وان هذا فيه كيت وكيت وكيت هذا مبتدع ورموا بالبدعة اناسا كانوا معهم على نفس المذهب - 00:04:26ضَ

يعني اناس وخرج بالعشرات وتركوهم تركوا هؤلاء الذين يعني يقعون في اعراض الناس باسم الجرح والتعديل تركوهم لما رأوا جنايتهم ورووا طغيهم على اهل العلم بمثل هذه المقالات وصاروا يكتوون يعني بنارهم وانا قابلني كثير يعني منهم لانني احد - 00:04:43ضَ

المطعون عليهم من قديم. يعني انا من يعني من الصف الاول الذي ناله جرح يعني هؤلاء وما يعني رددت عليهم كنت في الاول انما يقول انه مسلا يكفر المصر هذي الفلية الصنعاء التي يعني ما ادري يعني كيف استساغ ديانة ان يلصقها بي؟ على الاقل كان - 00:05:06ضَ

يكلمني يقول لي يعني لعلي بهذه المناسبة بس اوضح تفضل شيخنا. آآ في مرة من المرات في دروسي ارسل الي احد خطابا خطاب طويل يعني اه في ان ان عمه يعني هو جادله في الرمال ان عمه تاجر كبير وبيحط امواله في البنوك. فقال له ان وضع الاموال في البنوك ضريبة ولا يجوز ومش - 00:05:34ضَ

مش عارف يقول الكلام ده فيعني من شدة الجدال بينهما احتد عمه عليه وقال الربا عاجبني. باحب اكل الربا انا بيعجبني الربا وبحب اكله عاجبك مبسوط؟ انا احب الربا تمام - 00:05:59ضَ

فبعت لي وقال لي يعني العبارة دي ايه ما تقول فيه العبارة انا قلت ان مات مصرا على هذا كان كافرا هو اللي غروهم كلمة مصر على هذا مصرة على هذا - 00:06:19ضَ

ان مات مصرا على هذا فهو كافر واضح جدا من عباراتي انني اقول انه استحل انه مستحل لو ان رجلا جاء فقال الزنا احب الي من الزواج وانا بستمتع في الزنا احسن. وعاجبني ان انا ازني - 00:06:37ضَ

تمام اللي يظهر من عبارة الرجل انه مستحل مش مصر تمام؟ المصر انه يجي يقول لي ايه؟ انا اه زنيت مرة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة وستة هل انا كافر؟ هل انا مع حكمي؟ اقول له - 00:06:55ضَ

ده اصرار على الزنا وهذا لا يجوز لك وهي كبيرة من الكبائر. ولكن لا احكم عليها بالكفر اطلاقا الا اذا استحل انا رأيت من وجهة نظري انه مستحيل ما اصبح مصر مستحيل. غيري رأى انه مصر - 00:07:11ضَ

تمام لكنه اعتبرني اعتبر انني اقول انه مصر مثله انا زي ما قلت لك هو يقول مثلما يقول وافهم مثلما يفهم يبقى انا في بقى استحق الجرح. واخد بالك هو رأى من العبارة اللي انا قلتها انه مصر - 00:07:29ضَ

وانا رأيت انه مستحل. فافيت بما رأيت لو انا لو اني قلت له ارأيت ان استحل اكل الربا لن يتردد في ان يقول هو كافر. لان ده كلمة اجماع من العلماء. اذ استحل رجل محرما - 00:07:48ضَ

بنص واضح قطعي الدلالة او ظاهر الدلالة مسلا او راجح الدلالة والعلماء ذهبوا الى تحريمه جمهرة العلماء ذهبوا الى تحريمه خلاص يجوز التحلل يبقى كافي. فلما ما كنتش اعرف بقى يعني انهم يريدون ان يسقطوا يسقطوني يعني. او ان - 00:08:05ضَ

هو يعني يجعل بيني وبين طلبة العلم حاجزا بينت رأي كنت بشرح صحيح مسلم اياميها بينت رأيي وقلت انا من وجهة نظري هذا مستحل. انا لو اعتبرته عاصيا لا اكفره - 00:08:29ضَ

لان اهل السنة لا يكفرون بالكبيرة انما انا رأيته مستحلا برضو مصر هو على قوله انه ان ده مصر. بالرغم ان انا قلت انا اراه مستحلا. ممكن يقول لي لا انت مخطئ هو ليس بمستحل - 00:08:44ضَ

مسلا نتناقش في الجزئية. هنا هنا يكون في مجال للنقاش. بالظبط. يعني خلاف سائغ. بالضبط. واخد بالك اه لا نتناقش في اصل القضية. نتناقش في جزء منها. يعني انا قلت انا ارى انه مستحل. هو ممكن يقول انا ارى انه مصر. اتناقش معه - 00:09:00ضَ

هل هو مستحل ام مصر؟ نعم. تمام؟ لكن هو قال انت تقول انه مصر وتكفر المصر فانت خارجي. انت مبتدع القضية مشيت كده وضحت كلامي هذا في خطبة جمعة ايضا - 00:09:17ضَ

لما رأيته يعني مصر على انني مصر واخد بالك ازاي؟ وانني اكفر بالاصرار والكلام دوت تركته لأ دي خلاص ده هذا رجل لا يريد ان يقبل مني. مضيعة وقتها تصير. وانا طبعا مضيعة للوقت والعمر. اغارة للصدر - 00:09:32ضَ

واخد بالك ازاي؟ فلما رأيت انه ليس له مأرب في ان يقبل الحق مني وانا القائل لا يجوز له ان يفتش في نيته. نعم. اقولها وامري الى الله. امري الى الله ان كنت كاذبا او كنت صادقا. انا قلت انا اقصد كذا وكذا - 00:09:49ضَ

يقول لي خلاص طالما انك تخسر انه مستحل فانا معك في هذا. لكن انا ارى انه ليس بمستحل. وكل واحد يروح لحاله خلاص. واخد بالك ازاي؟ لكن لما اصر على انني مصر - 00:10:05ضَ

على تكفير المصر تركتهم ولم ارد عليهم اطلاقا على مدار خمستاشر سنة لم ارد على واحد فيهم. بل اقسم بالله وانا قلما اقسم جاءني رجل كان يسكن في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتاني في مسجدي - 00:10:15ضَ

وقال انا قادم من عند فلان اللي هو كان زعيم الجماعة. نعم وكان هذا الرجل له رجل هنا يتبنى موقفه لكن هذا الرجل فيما بعد انحرفوا دلوقتي ماشي مع الفنانات والفنانين وقصر لحيتها وبقى هو السلفي المتميز وبيحضر عرض اول فيلم لاي حد ممسل - 00:10:35ضَ

آآ يعني آآ بكده وهو معروف للكافة لا اريده طبعا. وادعو الله ان يهديه. وان يرجعه فهذا الرجل هو النائب لهذا الزعيم في مصر. ولم يفلح قط في ان يعني يمرر هذا المذهب. واخد بالك - 00:10:59ضَ

خالف شيخه ده في المذهب. وصار يقول هذا غلو هذا اول ما شيخه عرف انه بيقول هذا غلو طعن فيه جاءني هذا الشاب وقال انا قادم من المدينة منذ ثلاثة ايام - 00:11:22ضَ

ولما آآ الشيخ عرف ان انا نازل مصر قال لي حذر من فلان او خبيث صاحبه اللي هو صاحبه اللي كان الوكيل بتاعه في المذهب صار خبيثا دلوقتي. ليه؟ لانه خالفه او قال له انت تغلو في الناس ويعني هدي اللهجة شوية وبلاش التصرف - 00:11:36ضَ

اتهام الناس بالبدع الى اخره. انقلب عليه بنسبة مية وتمانين درجة. وجاء الشاب ده يقول انه قال لي اذ انزل الى مصر وحذر من هذا الخبيث ترى احذر منه ماذا بما تنصحني - 00:11:54ضَ

قلت له يا اخي انظر الى ما ينفعك واتق الله ولا تذكر هذا الرجل بسوء الله وكيل علي وعلى قلبي وانا اتكلم الان. والله عند قلب كل متكلم. قلت له هذا. قلت له لا تتكلم فيه برغم ان هذا الرجل اذاني - 00:12:08ضَ

اشد الازى على طول سنوات على مدار عشر سنوات يشتم في ويتهموني بالبدعة ويحذروا مني ومع ذلك قلت له لا تتكلم ولا يعني تتبنى وصية انا اتكلم اتكلم ديانا الحقيقة وانا امرهم الى الله يعني اذا كانوا يتكلموا - 00:12:27ضَ

امرهم الى الله. لكن المخرج النهائي لهم انهم يعني شقوا عصا الامة انهم بدعوا آآ شيوخا كثر اه لهم ايادي صدق على الامة شيوخ سلفيون نشروا العقيدة السلفية ونشروا المنهج السلفي اخطأ في مسألة او مسألتين او تلاتة يتكلمون فيهم بمثل هذا؟ نعم. ده انا في - 00:12:47ضَ

طب عفوا المشكلة كمان زي ما تفضلت انه بيتكلم ما بيتكلم في الفقه بيتكلم في المعتقد في المعتقد يعني هو يهدم علما من الاعلام الشيخ جريمة في المعتقد. مم. فهذه هي الطامة يعني انا انظر كمان الى ليس انهم طعنوا في اهل العلم فقط - 00:13:15ضَ

وانهم اغتابوهم وانهم يعني آآ بغوا عليهم لكن قسموا عصا الامة في اوروبا وامريكا يعني في آآ طالب آآ يعني الدكتور في كلية العلوم جامعة الزقازيق. من افاضل اخوانا السلفيين ذهب عشان يحضر آآ الدكتوراة في - 00:13:34ضَ

كندا. نعم. واول ما اذهب الى هناك اول شيء سأل عنه المسجد اين المسجد؟ ده كندا يا جماعة كندا. كم مسجد في كندا؟ كم مئذنة ممكن الانسان يراها في كندا؟ هل ممكن يسمع صوت اذان في كندا؟ المسلمون هناك غراب - 00:13:53ضَ

كما هو معلوم يعني في كما في كل دول الغرب يعني. وكندا اكثر من غيرها. وكان اكثر من غيرها. بالضبط كده فاول ما دخل بيقول اول ما دخلت المسجد جاني واحد - 00:14:09ضَ

من علماء الجرح والتجريح من آآ اتباعهم. نعم فقال له من اين انت؟ قال له انا من مصر قال من الذي تسمعه في مصر قال له ابو اسحاق الحويني ومحمد حسان ويعقوب ومصطفى العدوي ومش عارف ايه - 00:14:20ضَ

قال احذرك من كل هؤلاء. فهؤلاء مبتدعة. جميعا قال له دول انا اتربيت على شرايطهم. وكنت بحضر لهم في مجالسهم. وانا هم اللي ربوني وهم اللي علموني وبتاع. قال فظلا معي يحاورني ويذكر - 00:14:40ضَ

في بعض الاشياء انها بدعة وانا ارد عليه بعلمي البسيط اللي هو مش كتير يعني ارد عليه لحد ما حصل بيني وبينه جفوة لكن هذا الرجل ومعه اتنين تلاتة مجدون في ان اول جديد يأتي الى البلد لا يعلمه التوحيد. ولا يقول له دي مسلا ديار كفر ولا تعال - 00:14:55ضَ

من علمك الفقه ولا تعلم ما تعتصم باخوانك عشان البلد ليس فيها غير هؤلاء الثلة. اول حاجة علموها احذر فلان واحذر فلان واحذر فلان انا والله لا ادري اي جرح يجرحه - 00:15:15ضَ

برغم انه الجرح والتعديل قديما كان السنن النبوية كلها متعلقة به متعلقة به النهاردة الجرح لا فيه اسانيد ولا فيه نقل احاديث ولا فيه الكلام يقوم يقول لك لا عشان يحذروا منه. طب انا عايز اقول انا لو جبت اي واحد من هؤلاء - 00:15:29ضَ

وقلت له ضع كل معتقدك وفقهك وسلوكك وكلامك عن المنضدة. وانت وانا اضع ما عندي ويلا نشوف انا وانت متفقين في كم في المية ومختلفين كم في المية ؟ فوق الثمانين قد تفاجأ قد تفاجأ ان احنا متفقين مع بعض تسعين في المية - 00:15:46ضَ

هو يدعو الى عقيد السلفي وانا كذلك هو مسلا آآ يميل الى الفقه الحنبلي وانا كذلك. في السلوك والاتباع والكلام دوت انا زيه بالضبط. تمام؟ ما الذي يفرقني عنه؟ يعني تسعون بالمئة - 00:16:05ضَ

لا تجمعني به وعشرة بالمئة تفرقني منه ده يطلع ايه؟ فقه ايه ده واخد بالك؟ فعشان كده انا اقول لانهم ظلمونا اشد الظلم. وبعدين كما قال ابو العتاهية الى ديان يوم الدين نمضي. وعند الله تجتمع خصومه - 00:16:17ضَ

وكم من رجل جاءني فتحلل مني قال احلني كنت بتكلم عليك وكنت اذا قال احلني انا احل في الحال. لا اقول له ماذا قلت ولا كنت بتقول عني ايه؟ ما الذي تستفيده؟ لسلامة الصدر صدرك ممكن يقول لي كلام يغري صدري عليه - 00:16:32ضَ

ازاي؟ فاذا قال احلني اقول احللتك. على طول بدون ما استفصل ماذا فعل بي. لكن ما لم يستحل احد مني انه اغتابني وتكلم في انا لا احله. حتى القى ربي انا وهو بين يدي ربي تبارك وتعالى ويفصل بيننا - 00:16:53ضَ

ان جنوا علينا جناية كبيرة والحمد لله ان جنايتهم على انفسهم. بحيس انهم يعني اه الذين كانوا معهم خرجوا بالعشرات وتكلموا فيه مؤلفوا الكتب ضدهم ايضا. وبينوا عورهم وكشفوا اشياء. الحقيقة ما كنت احب لهم ان يكشفوها عنهم. اشياء تتعلق - 00:17:11ضَ

مروقة بالمروءة. كانوا مسلا بيأتمروا هم الاتنين انهم ينصبوا على واحد غني. مسلا باسم نشر السنة وبتاع فهم الاتنين نصبوا عليه وخدوا منه ده انا قرأتها على النت والعهدة على المتكلم. يقول لي ان فيه واحد لفوا عليه عشان ياخدوا منه فلوس. باسم نشر السنة ونشر الردود على المبتدعة والكلام ده. وخدوا الفلوس لنفسهم - 00:17:30ضَ

هو بعد ما خرج منه وخاصمه بيقول له يا مسل كلام معناه يا نصاب الن تذكر فلان الفلاني لما ذهبنا اليه ومش عارف ايه احنا دافنينه سوا يعني بالظبط دافنينه - 00:17:55ضَ

برغم ان ده كمان اثار الغبار على نفسه. ما قصرش يعني ازا كان ده قال له كلمتين زي دي لأ التاني فضحه. اه. جاب حاجات اخرى ردح. ده لم يكشفها. لم يكشفها. مم. فانا عايز اقول يا اخواننا اتقوا الله. وانا اسأل الله من قلبه - 00:18:05ضَ

ان هؤلاء يرجعوا الى الحق. وان يتركوا اخوانهم يدعون الناس. وهم لو يعني الدنيا كلها انصرفت عنهم. من اللي مستفيد لو لو ان فلان الفلاني اللي هو له ملايين يسمعونه ويأخذون الدين منه. الناس اساءوا الظن به وتركوه. هيروحوا لمين - 00:18:20ضَ

هيروح لواحد انت تفسقه علنا وربما تكفره. وخرافي او ضال واذهب اليه. وهو يقول لك شف كنا نحسن الظن بهم. طلعوا اولاد ستين في سبعين يبقى لن يثق بانسان بعد ذلك. ممكن يروح لواحد يقول اه والله جايز يكون زي اللي انا كنت باتبعه يطلع ابن الستين لسبعين برضو. فاهم؟ يعني - 00:18:38ضَ

يجني على المسلمين ان يسيئوا الظن بالعلماء. هي دي الجناية بكل الاسف اللي ممكن تحصل يعني. وبعدين يا شيخ انت عارف فضيلتك انه ممكن اللي يصير ان صد يكون من البداية. لما يجي واحد يشوف يقول لك اذا كانوا هم كذا مع بعض. اذا اسلم يا اسلم بديني ويبتعد. يعني الاخ هذا الاخ الفاضل اللي تفضلت به - 00:18:58ضَ

بالكلام عنه كان هو يعني اه التقى بفضيلتك وتعلم وعرف وعرف من هو الشيخ عبدالحق فقبل الكلام وكان ثابتا اما اذا كان واحد وما اكثرهم في بداية التزامه او او بخلاف ذلك او لسا في بداية طلبه او غيره. اول ما الكلمتين هيصد. هيصد بالضبط. هيصد وقد - 00:19:18ضَ

يترك الالتزام بالكلية. لا نقول يترك هذا يترك التزام ويترك الدين بالكلية. وهذه ساعتها سيكون يعني هذا الذي يشتغل بعلم الجرح كيف سيأتي بصحيفة ملأى بهؤلاء؟ والله سبحان الله يعني انا والله يعني عندي حكايات كثيرة جدا يعني شاب يعني - 00:19:38ضَ

ما فيش داعي للكلام. المهم يعني انا عايز اقول يعني لهؤلاء ان يتقوا الله تبارك وتعالى ويعني يكون سلما لاخوانهم ولا يكون حربا عوانا عليهم. وانا عارف ان الحلقة دي بالزات انا هتشتم للصبح - 00:19:59ضَ

انا عارف اثق بهذا. ولكن انا يعني آآ سنلقى الله تبارك وتعالى ونقف بين يديه. انا عارف ان هيطلعوا علي الكتب وهيشيروا الكلام دوت ويردوا علي. ويروحوا يجيبوا كل المخالفات. الا انا التي يظنونها مخالفات وانا رديت عليها - 00:20:17ضَ

رديت على هذه المخالفات هو يحكم يحكم من موضع واحد هو الموضع الموهم بالظبط. وانا حتى طب معلش يعني في يعني في في شيء في حلقي عايز اقوله برضه تأييدا لهذا. جاءني شاب - 00:20:33ضَ

لأ لأ عفوا كنت عندي آآ جهاز تسجيل آآ اللي هو المجيب اللي هو مكالمات مش عايز اقول لاسر الماشين يعني. طيب انا قلتها مني معك. انا ما بحبش الطم يعني باي لغة ازا كنت يعني - 00:20:48ضَ

اه لواء الجهاد المجيب يعني اه اللي بيسجل مكالمات اه جيت من صلاة العصر فلقيت مكالمة على الجهاز يقول صاحبها اه اه ان فلان اللي هو الزعيم اللي كان في المدينة - 00:21:05ضَ

آآ قلت له ان الشيخ ابو اسحاق يقول كذا وكذا وكذا فقال قل له اتق الله اتق الله لاني كنت كان فيه واحد كبير الشيخ كبير اشعري وكنت اتكلمت عليه وهددت بمنع دروسي - 00:21:21ضَ

تمام؟ لان له سطوة يعني. هديت بمنع دروسي في بلدي. فسكت ما اتكلمش يعني. ليه انا سامنع دروس وتمنع وما فيش حد غيري في البلد انذاك يعني وسكت وآآ وانا بتكلم عن آآ فقه النفس وفي الدعوة والكلام ده قلت يعني ان فيه بعض الناس ما رضيتش اشير الى نفسي. قلت بعض الناس كان بيتكلم في رجل يعني عقيدته آآ مش - 00:21:42ضَ

السلفية وكذا فسكت رعاية للمصلحة والكلام دوت لانه سيمنع من ان الدروس والكلام ده. تمام نقل الكلمتين دول لهذا الشيخ يبقى انا كده آآ يعني باورس في الحق راجل لا اقول الحق اقول لك تقديم الحق على المصلحة والكلام ده. فذهب وقال له قل للشيخ ابو اسحاق ما كانش العراق ساءت يعني - 00:22:04ضَ

وانا بيني وبين آآ هذا الزعيم علاقة وكنا بنلتقي قبل ذلك يعني اه قال قل له اتق الله تمام فالاخ قال الشيخ بيقول لك اتق الله. تمام؟ هذا اللي بينقل يعني. بيقول لك على التسجيل. على التسجيل. وانا - 00:22:28ضَ

سأتصل بك بعد صلاة المغرب انا الحقيقة لم انزل لصلاة المغرب في جماعة على اساس ان انا ارد على المكالمة. فعلا يعني يا دوبك انهيت صلاة المغرب في مكتبي وما فيش دقيقتين - 00:22:47ضَ

وآآ جلس الهاتف رضا برد لقيتهم تمام فقل له لان قال لي سمعت الرسالة؟ قلت له ايوة سمعتها. بس انا هيبقى عندي رسالة اخرى عايزك تبلغها للشيخ لما تذب الى الشيخ قبل ما بين عينيه - 00:23:05ضَ

وقل له اخوك ابو اسحاق على المنهج ولم يغير واهل مكة ادرى بما فيها نحن ادرى ببلدنا تمام؟ هذي اللي بيسموها هجمة مرتدة. اي نعم هجمة مرتدة. فقلت له بلغ يعني ايه الشيخ هذا وكده يعني - 00:23:22ضَ

فذهبي للشيخ وفعل مثلما فعل وقال له الشيخ ابو اسحاق يقول لك كيت وكيت وكيت. قال له انت يبدو انك بلغت الرسالة بصورة خشنة ازهب واعتزر اليه تمام؟ فلقيت الاخ بيتصل بي بعد العشاء بكده وقال لي يا شيخنا يعني هل انا لان هو من بلدي من كفر الشيخ برضو. نعم. من بلدي. بس راح قعد في المدينة - 00:23:41ضَ

آآ قال لي يا شيخنا هل انا يعني اسأت لما آآ نقلته قلت له ابدا انت لم تسئ. بالعكس كان اسلوبك آآ لطيف وكويس وانا اعرفك اصلا من قبل ان تسافر شاب خلوق وجيد والكلام ده وبتاع. واخد بالك؟ ولكن انا احببت ان انا ابلغ الشيخ عشان يعرف اننا لا بدلنا ولا فرطنا ولا الكلام ده تقريبا - 00:24:04ضَ

كان في اول شهرين او تلاتة من بداية زهور قصة الجرح والتجريح والكلام ده. انت واخد بالك ازاي؟ فالحقيقة يعني جنوا علينا كثيرا بغوا علينا كثيرا وانا لاني اعلم ان الله تبارك وتعالى يزن بالذرة ومثقال الذرة. واعلم انه لن يفوت حق اطلاقا - 00:24:25ضَ

لمتظلم في الدنيا الا وسينال في الاخرة سكت لكن النصحا لهم اجبت عن شبهاتهم مرة واتنين مرة في دار صحيح مسلم ومرة في آآ خطبة الجمعة. آآ اه احد الاخوة احد الاخوة - 00:24:45ضَ

لما قلت له خد الشريط ده وديه لفلان واحد معين يعني من اللي هو كان شديد علي مش الزعيم يعني. نعم. انما هو اه. غلام الزعيم. تمام؟ وكان شديد جدا عليه. قلت له سمع الشيء - 00:25:03ضَ

هذا الشيء يتشرط دهوت ويقول له ده رأي ابو اسحاق في الكلام. انت عارف قال له ايه والله العزيم الاخ نقلني. وقال لي ان الشيخ ده قال له تقية شق عن صدرك. الله! لأ وانا مضطر اقول كده ليه؟ يعني تقية واحد خايف من حاجة. تمام؟ ممكن يذهب لواحد هيضره هيسجنه هيقتله - 00:25:20ضَ

فيقول ما لا يعتقد في قرارة قلبه. ماشي. لكن انا يا اخي بتكلم في قضية علمية لا حد يضطهدني فيها ولا حد حذرني منها ولا حد هيعاقبني بسببها. فاي تقية انا اركبها حتى اقول هذا الكلام. يعني اقول ما لا اعتقد - 00:25:40ضَ

من مين من مين ؟ فلما قال لي هذا الكلام بعد الكلمة دي اعرضت عنهم صفحا خمستاشر سنة من خمستاشر سنة لحد النهاردة والله. نعم. انا والله اسف ان انا يعني - 00:25:57ضَ

شيئا يعني يخصني في هذه الحلقة التي ينبغي ان اعتذر جرحا آآ كان يعني مغلقا عليه ولكن لعلها تكون نصيحة تصل الى قلوبهم وعقولهم ارجو الا يعني يستمروا في بغيهم ايضا. اللهم امين. عندما نسمع هذه الحلقة برضو يبغي - 00:26:09ضَ

ويشتموا الكلام دوت. وانا لن ارد على احد شيئا. نعم. ديان يوم الدين نمضي. وعند الله تجتمع الخصوم. رفع الله قدرك في الدراهم. جزاك الله خير. شيخنا الحبيب احبتنا في الله نكون بهذا الكلام الماتح من شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني قد وصلنا واياكم الى ختام امسية هذه الليلة من برنامجكم زاد الغريب. اسأل الله تبارك وتعالى - 00:26:29ضَ

ان يبلغنا بهذا الزاد ما فيه الوصول الى الله تبارك وتعالى بما يرضيه لنا وعنا اللهم امين. وحتى نلقاكم في حلقة قادمة نقول لكم دمتم على والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:49ضَ