باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم كل اسم فيتضمن صفة ولا عكس. وكل صفة فتتظمن خبرا ولا عكس. واذا مرة اخرى كل اسم فيتضمن صفة كمل القاعدة ولا عكس - 00:00:00ضَ

وكل صفة تتضمن اسما عفوا تتضمن خبرا ولا عكس اما انك لو رسمت ثلاث دوائر فجعلت اصغرهن دائرة الاسماء وما يلين دائرة الصفات وجعلت اوسع الدواء الاخبار فاخرج سهما من الدائرة الصغرى الى الدائرة الكبرى واياك ان ترجع بالسهم من الدائرة الكبرى - 00:00:30ضَ

الدائرة الصغرى فالسهم يخرج من دائرة الاسماء الى الصفات لان كل اسم يتضمن صفة ولكن لا يدخل من دائرة الصفات الى دائرة الاسماء اي ليس كل صفة تتضمن اسما. فالقوي يتضمن القوة. ولكن صفة الكلام - 00:01:00ضَ

لا تتضمن اسم المتكلم وصفة المجيء لا تتضمن صفة اسم الجائي. وصفة الاتيان لا تتضمن اسم الاتي فليس كل صفة ثبتت لله عز وجل يشتق له منها اثم. ولكن كل اسم لله عز وجل يتضمن صفة. وكذلك - 00:01:20ضَ

كل صفة فانها تتضمن خبرا عن الله عز وجل. ولكن ليس كل خبر عن الله عز وجل يتضمن صفة. فاوسع الدواء على الاطلاق باب الدائرة الخبرية. فيصح خبرا انتبه ما لا يصح صفة ولا اسما. ويصح صفة - 00:01:40ضَ

ها ما يصح خبرا ولا يصح اسما. ويصح اسما ما يشتق منه صفة وخبرا. فهمتم هذا؟ ضرب لك امثلة بعد ذلك. قال فالدهر من اخباره اي في اي دائرة من الدوائر الدائرة الكبرى لا وصفه اي يطلق الدهر على الله عز وجل خبرا الناس من - 00:02:00ضَ

ثم قال وكذا القديم يصح في خبرية اي يصح في دائرة خبرية فلا يجوز اطلاق القديم على الله لاسما ولا صفة وانما يطلق عليه خبرا ثم قال والشيء اي اطلاق الشيء على الله عز وجل. فيجوز اطلاق الشيء على - 00:02:30ضَ

اطلاق خبرية ولكن لا تقل ان من اسمائه الشيء او من صفاته الشيء كما قال الله عز وجل قل اي شيء اكبر شهادة ولله فالله شيء من الاشياء وهو اعظم الاشياء ولا يماثل الاشياء فليس كمثله شيء عز وجل. ولكن - 00:02:50ضَ

الشيء على الله لا يصح اسما ولا صفة وانما يصح خبرا ثم قال ايضا والدليل اي اطلاق الدليل على الله فان اطلاق الدليل على الله يجوز في باب الخبرية ولكن لا يجوز اطلاق الدليل على الله في باب الاسمية ولا في باب - 00:03:10ضَ

الوصفية قوله وكونه هو واجب اي واجب الوجود لان العلماء قسموا الوجود الى قسمين الى وجود واجب والى وجود ممكن وجعلوا الوجود الواجب ما لا يسبق ها ما لا يسبق - 00:03:30ضَ

بعدم ولا يلحقه زوال وهو وجود واحد فقط وهو وجود الله عز وجل انتم معي ولا لا؟ ماشي فاطلاق الوجود على الله هل هو اطلاق اسم؟ فمن اسمائه واجب الوجود؟ الجواب لا. هل يطلق على انه خبر؟ ام انه صبا - 00:03:50ضَ

الجواب لا وانما مما يخبر به عن الله عز وجل انه واجب الوجود. قوله ويقال في ازليته. يعني اطلاق في الازلية على الله فيقال الله ازلي هل اطلاق الازلية جائز على الله؟ الجواب نعم لكن يجوز اطلاقها خضل - 00:04:10ضَ

اسما ولا صفة فالذي لا يفرق بين هذه الدوائر الثلاث فسيخلط بعضها ببعض اذ من اهل السنة انفسهم من يثبت قسما ويجعل دليل اثبات الاسمية ايش؟ انها صفة لله عز وجل. وهذا خطأ عظيم ينبغي - 00:04:30ضَ

الانتباه له انتبهوا. اذا صارت الدوائر عندنا ثلاث. ما الاصل في كل دائرة؟ الجواب الاصل في دائرة الكتاب والسنة. وما الاصل في دائرة الصفات؟ ذكرناها هذي ها؟ الاصل في دائرة الوصفية الاسماء والصفات عفوا الكتاب والسنة. ما الاصل في دائرة الخبرية؟ انتبه. الاصل فيها - 00:04:50ضَ

فصحة اطلاق ذلك الخبر على الله. فاذا لا يطلب دليل الكتاب والسنة في اخر الدوائر واوسعها وهي دائرة الخبرية. ولذلك واجب الوجود يجوز عند اهل السنة اطلاقه على الله واين الدليل من الكتاب والسنة؟ الدال على جواز اطلاقه؟ الجواب لا دليل ولكنه - 00:05:20ضَ

وخبر صحيح. ويجيز اهل السنة اطلاق الدليل على الله. واين الدليل الدال على اطلاق الدليل على الله الجواب لا دليل ولكن باب الخبرية لا يحتاج الى دليل خاص وانما ها هو - 00:05:40ضَ

توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله عز وجل. بخلاف باب الاسمية والوصفية الذي هو توقيفي على النص ولذلك نقول الله مجري السحاب خبرا لا اسما ولا صفة وهازم الاحزاب خبرا لا اسما ولا - 00:06:00ضَ

انتبه ومسبب الاسباب خبرا لاسما ولا صفة وقامع الظلمة خبرا واسما ولا صفة ولا لا؟ اه وش بعد؟ ومنزل الكتاب خبرا لاسما ولا صفته ولا صفة. وكقوله عز وجل اانتم - 00:06:20ضَ

يزرعونه ام نحن الزارعون؟ فهل يجوز اطلاق الزراعة او الزارع على الله؟ الجواب نعم يجوز اطلاقها لكن خبرا لا اسما ولا صفة. فهذه الدوائر الثلاث تبين لك ما يطلق على الله ها مما لا يطلق وما - 00:06:40ضَ

يشتق من الاخر مما لا يشتق. اذا نعيد مرة اخرى مختصرة على شكل قواعد. فنقول في هذه الدوائر الثلاث بها دائرة الاسماء الضيقة جدا ودائرة الصفات المتوسطة ودائرة الاخبار التي هي اوسعهن - 00:07:00ضَ

نقول فيها جمل من القواعد. القاعدة الاولى كل اسم فيشتق منه صبا. هذي القاعدة الاولى. القاعدة ثانيا ليس كل ها صفة يشتق لله منها اسم. انتم يا شيخ فهد؟ اعيدها مرة اخرى - 00:07:20ضَ

اعيد مرة اخرى. كل اسم فيشتق لله عز وجل من نصيبه. طيب. القاعدة الثانية ليس ليس كل صفة يشتق منها اسم. الثالثة كل صفة فيشتق لله منها خبر من يأتيهم القاعدة الرابعة؟ ليس كل خبر يشتق لله عز وجل منه صفة. القاعدة التي - 00:07:40ضَ

وبعدها باب الاخبار توقيفي توقيفي على صحة اطلاق ذلك الخبر على الله عز وجل واما قاعدة الاسماء وقاعدة الصفات فلا داعي الى ذكرها لاننا ذكرناها سابقا. اظن الكلام واضح - 00:08:10ضَ