باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم القاعدة الرابعة كل النوافل يشرع فعلها في السفر الا راتبة الظهر والمغرب والعشاء كل النوافل يشرع فعلها في السفر. الا راتبة الظهر والمغرب والعشاء - 00:00:00ضَ

واما ما عداها من النوافل فتشرع مطلقا حظرا وسفرا فركعتا الفجر تفعل حظرا وسفرا وقيام الليل يفعل حضرا وسفرا وآآ سنة الضحى تفعل حضرا وسفرا والوتر يفعل حضرا وسفرا وسنة الطهارة تفعل حضرا وسفرا وتحية المسجد - 00:00:33ضَ

افعلوا حظرا وسفرا. اذا جميع النوافل تطلب من المسافر طلب استحباب وندب فما هي تلك النافلة التي تسقط عن المسافر؟ هي ثلاثة انواع من النوافل فقط. راتبة الظهر قبلا وبعدا وراتبة المغرب بعدا - 00:01:03ضَ

وراتبة العشاء بعد هذه هي التي تسقط عن المسافر فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يصليها. اذا النوافل بالنسبة للمسافر اكثرها يعتبر مطلوبا او ساقطا. اكثرها يعتبر قلوبا او ساقطا مطلوبا. وانك اذا رأيت الى احوال كثير من المسافرين تجدهم انهم عكسوا السنة. فتكون - 00:01:20ضَ

النوافل اكثر سقوطا في حقهم مما يفعلونه وهذا خطأ. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يستكثر من فعل النوافل في حتى كان يصلي على بعيره حيث توجه به وكان يوتر على بعيره. ولم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في - 00:01:50ضَ

واحد انه ترك صلاة الليل لا حضرا ولا سفرا ولا انه ترك الوتر لا حضرا ولا سفر الا في ليلة يوم النحر ليلة المزدلفة والقول الصحيح عندي انه صلى. ولكن جابر لم ينقلها لان جابر لن يساوت وظيفته نقل - 00:02:10ضَ

كل ما لا يتعلق بالنسك فالعادة التي يفعلها دائما لم ينقلها جابر لانه قد خصص حديثه في ايش؟ في حكاية ما يتعلق بماذا بالانساك. ولذلك لم يذكر كثيرا من الصلوات المفروضة في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. فهل عدم ذكره لتلك الصلوات ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتركها - 00:02:31ضَ

الجواب لا. فاذا تركه لذكره للوتر في تلك الليلة بخصوصها لا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلها وانما لان الحديث سيق مساق ذكر الاشياء المتعلقة بالنسك فقط. والوتر لا تعلق له لا بحج ولا بعمرة ولا بحظر ولا بسفر - 00:02:54ضَ

ومحل بحثها في كتاب لي اسمه تبصير الناسخ باحكام المناسك. فاذا جميع النوافل تطلب من المسافر طلب ندب واستحباب الا هذه الانواع الثلاثة التي هي يا التي هي يا بندر؟ والمغرب بعد العشاء. نعم - 00:03:14ضَ