باحث

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:31ضَ

وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم - 00:00:54ضَ

العالمين انك حميد مجيد فلا زال حديثنا موصولا عن كلام ابن الجوزي رحمه الله تعالى في هؤلاء الذين يعبدون الله عز وجل بالجهل او بالرأي كالذين ذموا الدنيا لما نظروا الى الايات القرآنية التي ذم الله عز وجل فيها الدنيا - 00:01:15ضَ

او في الاحاديث التي ذكرت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا في ذمها وبينا ان هؤلاء اختطفوا هذا الحكم من احاديث او من ايات وتركوا ما يقابلها من ايات واحاديث اخرى - 00:01:46ضَ

ووصلنا الى كلام ابن الجوزي رحمه الله تعالى ان الدنيا ليست مذمومة باطلاق وليست ممدوحة باطلاقه اما الدنيا من حيث هي هي فلا ذم فيه لانها ارض وزرع وحيوان وماء - 00:02:05ضَ

وهذا كله من افضال الله تبارك وتعالى وانعامه على الخلق قال ابن الجوزي رحمه الله تعالى فبان لنا ان الذم انما هو لافعال الجاهل او العاصي في الدنيا فانه اذا اقتنى المال المباح وادى زكاته لم يلم - 00:02:29ضَ

وقد علم ما خلف الزبير وابن عوف وغيرهما وعبدالله بن الزبير ابو الزبير بن العوام رضي الله عنه لم يتولى جباية ولا خراجا ولا ولاية قط ولكن بارك الله عز وجل فيما لديه من المال وكان قليلا - 00:02:54ضَ

وخبره العجيب في ذلك رواه الامام البخاري رحمه الله في كتاب فرض الخمس من صحيحه من حديث ولده عبد الله ابن الزبير رضي الله عنه وهو من صغار الصحابة قال لما وقف ابي يوم الجمل - 00:03:25ضَ

دعاني فوقفت الى جنبه ويوم الجمل هو المعركة المعروفة التي دارت رحاها بين اتباع علي ابن ابي طالب واتباع معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما ونسبت هذه الموقعة الى جمل عائشة. وكان يعلى ابن امية اشترى جملا - 00:03:51ضَ

فارها وهذا الجمل ركبت عليه عائشة وظل الذين مع عائشة رضي الله عنها يقاتلون عنها قتال المستميت لما درى دارت رحل حرب الزبون حتى عوقر جملها هذا الجمل ونسبت هذه الموقعة الى جمل عائشة رضي الله عنها - 00:04:18ضَ

فلما كان يوم الجمل يقول عبدالله بن الزبير دعاني ابي فوقفت الى جنبه وقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واراني ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي لديني - 00:04:45ضَ

ترى هل يبقي ديننا من اموالنا شيئا يا بني بع ما لنا واقض ديني الدين الذي كان العبد على الزبير بن العوام كان الفي الف ومئتي الف يعني اتنين مليون - 00:05:12ضَ

ومتين الف كيف يعني اجتمع هذا الدين كله على عبدالله بن الزبير هذا الزبير بن العوام يقول عبدالله كان الرجل ياتي ابي بامانة يقول له خذ هذا المال امانة عندك حتى - 00:05:47ضَ

مطلوبة فيقول له الزبير لا انني اخشى عليه الضيعة اجعله دينا علي وانما فعل الزبير ذلك حتى لا تذهب مروءته لان اذا اذا الرجل اعطى له زي عبدالله ابن جعفر مثلا - 00:06:12ضَ

اعطى الزبير ابن العوام اربعمائة الف عشان يايه؟ يشيلهم عنه لو افترضنا ان لصا جاء فسرق هذا المال فجاء الطالب يطلب ما له فقال له الزبير سرقه اللص ماذا سيقول الناس - 00:06:35ضَ

سيتهمون الزبير في امانته وهو كان يخشى على المال الضيعة فيقول اجعله دينا علي طالما صار دينا عليه اذا هو حر التصرف فيه يسرقوا ينفقوا يعمل اي حاجة يتصدق به خلاص صار دينا عليه - 00:06:58ضَ

اذا لم يستدن الزبير بن العوام ليأكل ولا ليشرب ولا ليجمل حياته. كل المسألة كلها انها كانت امانات عنده رضي الله عنه فخشي عليها الضيعة فحولها الى طيب املاك الزبير ابن العوام يوم مات - 00:07:20ضَ

باحدى عشرة دارا في المدينة ودارين في البصرة ودارا ودارا لمصر وقطعة ارض في منطقة اسمها الغابة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج الا ان يكون مع النبي صلى الله عليه واله وسلم او مع ابي بكر او عمر - 00:07:41ضَ

فبدأ عبدالله بن الزبير ينظر في دين ابيه لان الزبير بن العوام قتل في يوم الجمعة فلقيه هشام ابن حكيم ابن حزام رضي الله عنه فقال لعبدالله كم على اخي من الدين - 00:08:18ضَ

شف بقى الصحابة لما بيتصرفوا مع بعض والاخوة التي كانت بينهم فقال عبدالله فكتمته دين ابي. ما رضاش يقول له الرقم الحقيقي قال دينه مائة الف فقال حكيم هذا كثير - 00:08:42ضَ

ما اظن ان اموالكم تفي هذا الدين ميت الف وقال له هتشده منين فقال له عبدالله ارأيتك ان كان الفي الف ومئتي الف قال لا تستطيعون قضاء هذا الدين ثم قال له ان اردت ان تستعين على قضاء دين الزبير فاستعن بي - 00:09:05ضَ

يسد عن الزبير فشكره عبدالله ابن الزبير وابى ان يأخذ من احد شيئا بدأ عبد الله يبيع الاملاك املاك الزبير عشان يسد الدين جاء على ارض الغابة عبدالله بن جعفر طبعا عبدالله بن جعفر هذا كان يضرب به المثل في الجود - 00:09:37ضَ

كان جوادا كريما كان له ربعميت الف فقال لعبدالله بن زبير انا اسقطها عن الزبير فابا عبدالله قال له لابد ان تأخذ يديك. حاول معه عبدالله بن جعفر فابى قال له طيب - 00:10:07ضَ

آآ عبدالله قال له طيب تاخد القطعة دي وقاس له من ارض الغابة شيئا بالربعميت الف وبقي اربعة اسهم ونصف فجلس عبدالله بن الزبير مع معاوية ابن ابي سفيان وعمر ابن عثمان وابن زمعة - 00:10:30ضَ

وآآ رجل اخر لا يحضرني ذكر اسم مذكور في الرواية معاوية بن ابي سفيان بيسأل عبدالله بن الزبير عن دين برضه الزبير فقال له يعني بقي اربعة اسهم ونصف. قال له طب السهم بكم - 00:10:52ضَ

قال له السهم بمائة الف فكل واحد من التلاتة اخد سهم بمئة الف وبقي سهم ونصف اخذه معاوية بمائة وخمسين الفا ارض الغابة دي كان اشتراها الزبير بمائة وسبعين الفا - 00:11:14ضَ

باعها عبدالله بن الزبير بستمائة الف المهم ان الزبير بن العوام قضى دين ابيه كان الزبير له اربعة نسوة وكان اوصى بي شيء من المال لاولاد عبدالله ابن الزبير عبدالله بن الزبير مش ممكن ياخد المال له ولاولاده وابوه مدين - 00:11:38ضَ

فبعد ما قضت الديون كلها الورسة قالوا له ايه ؟ ناخد بقى حزنا من الميراث. زوجات عبدالله ابن الزبير اولاده قال لا والله لا اعطي احدا منكم شيئا حتى انادي بالموسم اربع سنين - 00:12:08ضَ

الموسم ومواسم الحج قال هافضل انادي اربع سنين في موسم الحج من كان له على الزبير دين فليأتيني لان هذا حق الميت ليه؟ لان الانسان لو حتى لو كان فاضلا وعليه دين يحبس - 00:12:30ضَ

لا يدخل الجنة حتى يقضى دينه وفي الحديث الصحيح ان رجلا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءته جنازة يسأل اعليه دين فان كان عليه دين قال صلوا على صاحبكم وانما كان يصلي علي - 00:12:49ضَ

فجاءت جنازة يوما فسأل اعليه دين قالوا نعم عليه درهمان درهمان زي اتنين جنيه عندنا كده قال صلوا على صاحبكم فواحد من الصحابة استصعب المسألة دي لان صلاة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:08ضَ

تنفع الميت فقال يا رسول الله علي هذا الدين وصلي عليه فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعدين لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الطريق ها - 00:13:28ضَ

قضيت الدين؟ قال بعد. ده احنا لسه دافنينه يعني بعد يوم او يومين جاء النبي صلى الله عليه وسلم وقال انني قضيت بينه وقال عليه الصلاة والسلام الان برد جلده - 00:13:46ضَ

فاللسان اللي عليه دين ده لابد ان يسعى وهو حي في قضاء الدين او استسماح اصحاب الاموال حتى يسقط هذه التبعة لاننا صرنا الان في زمان يقولون في الحي اولى بالمال من الميت - 00:14:05ضَ

هو خلاص الملك طالما توارى جثمانه الله بقى يغفر له العيال حالة غلا والحكاية والرواية وربنا يغفر له بقى ويأخذون ما له ويتمتعون بالمال ويتركونه يحاصر لأ هو اولى بدينه اولى بماله. ان يقضي الدين. ولذلك - 00:14:23ضَ

لابد ان يقضى دين الميت قبل توزيع الميراث حتى لو اتى الدين على الميراث كله. ما ياخدوش فلس واحد حتى يقضى دين الميت فعبدالله بن الزبير ابى قال لأ اربع سنوات انا هنادي في الموسم - 00:14:43ضَ

من كان له على الزبير دين فليأتني بعد اربع سنوات وزع الميراث على اولاد الزبير شوف بقى كل امرأة اخذت الف الف عشان كده البخاري بوب على هذا الحديث بقوله باب بركة الغازي - 00:15:02ضَ

في سبيل الله عز وجل الزبير وقف حياته على النبي عليه الصلاة والسلام ونال هذا الشرف الباذح قال صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير وكان وقف حياته وفرسه - 00:15:33ضَ

على النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان امرأته اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كانت هي التي تقوم بخدمة الفرس وتقوم بشؤون الدار نظرا لعدم تفرغ الزبير وحديثها في صحيح البخاري ايضا - 00:15:59ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم اقطع الزبير ارضا على بعد ثلثي فرسخ من المدينة فكانت اسماء تمشي المسافة دي لتأتي بالنوى لفرس الزبير وكانت تأتي بالنوى وتدق النوى وانت عارف بقى النوى بتاع البلح عشان تفتفته - 00:16:20ضَ

عايز بقى عضلات وعايز بقى مجهود والكلام اصل النساء اليومين دول يقول لك اصله زمان ما كانش عندهم شغل لكن احنا عندنا دلوقتي شغل والكلام ده. تلاقي الست مشغلة الغسالة الاوتوماتيك - 00:16:44ضَ

وبعدين مأخرة الطبيخ والبتاع جوزها. فين الطبيخ كله؟ طول النهار بس وعادوا وتطلع برضه ضهرها واجعها وركبها بتنشر والكلام ده برضه والغسالة شغالة برضو يعني ما فيش لأ دي اسماء ثلثي فرسخ انت عارف الفرسخ حوالي ستة كيلو - 00:16:58ضَ

يعني بتروح لها مسلا رايحة جاية تمانية كيلو على رجليها عشان تجيب النوى وبعد النوى تيجي عشان تدق النوى لفرس الزبير. وانت عارف الفرس بسم الله ما شاء الله بقه قد كده اهو - 00:17:19ضَ

لو حطيت له خمسة كيلو نووي ياخدهم في لقمتين يعني يفضل دقها طول النهار ما في الفرس ما ياكلش حاجة. لما ياكل النوى ده لدرجة انها قالت فاتاني ابو بكر - 00:17:30ضَ

بخادم للفرس فكأنما اعتقني شوف شوف الحمل عليها كان لحد ايه فكانت اسماء رضي الله عنها تذهب الى ارض الزبير دي على رجليها وترجع برضو على رجليها شايلة ان نوى فلقيها النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهي راجعة من الايه - 00:17:44ضَ

من الارض اناخ البعير يعني خلى البعير يبرد وقال لها اركبي ورايا قالت ودعاني للركوب خلفه وكان معه الصحابة برضه كل واحد راكب الايه الناقة بتاعته او البعيد او الحمار او الفرس او كده - 00:18:07ضَ

قالت فذكرت الزبير وغيرته فخفضت رأسها واستحيت فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم ان هو لا يعني لا تريد ركوب انطلق فلما رجعت قصت على الزبير ما جرى النبي عليه الصلاة والسلام يعني دعاني للركوب خلفه فذكرت غيرتك - 00:18:28ضَ

فقال لها لمشيك اشد علي من ركوبك خلفه طب هي تعمل ايه يعني؟ غيور وهي ماشية. يعني الود ود وما تمشيش وما تخرجش من بيته بس زي ما قلت هو رجل وقف حياته على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:54ضَ

لكن شف بقى اسماء كيف تراعي زوجها الصفة التي يكرهها زوجها لا تفعله. المرأة الصالحة تراقب عين الرجل وانفه تراقب عينه وانفه فلا يقع فلا يقع بصر زوجها منها على قبيح - 00:19:15ضَ

ولا يشم منها الا اطيب ريح فالزبير القصد يعني ان الزبير ابن العوام لم يكن له هم الا ان ينصر الله ورسوله ولذلك بورك له في المال انت لما تيجي تحسب بقى احداشر دارا للمدينة - 00:19:37ضَ

واداراني البصرة ودار بالكوفة ودار بمصر وحتة ارض يبقى يسد اتنين مليون ومتين الف وكل امرأة تاخد مليون وميتين الف من الاربعة ده غير بقى بقية الورثة هذه هي البركة بقى - 00:19:52ضَ

فقرة من فيض جودك تملأ الارض ريا ونظرة لعين رضاك تجعل الكافر وليا اذا بارك الله عز وجل كما ورد في بعض الاخبار الاسرائيليات انا الله اذا باركت فليس لبركتي منتهى - 00:20:14ضَ

واذا لعنت بلغت لعنتي السابعة من الولد فده الزبير بن عوام اما عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه فكان احد الاغنياء المعدودين وده كله بالبركة ان الله بارك له هاجر عبدالرحمن من مكة الى المدينة - 00:20:38ضَ

وما هاجر رجل فاخذ معه مال كان بيطلع متخفف حتى لو له مال هيعمل فيه ايه ؟ لو له ارض ما يعرفش يبيعها. لان هيبيعها لمين للمشركين المشركون اول ما يعرف انه اسلم كانوا يضطهدونهم ويسومونهم سوء العذاب - 00:21:04ضَ

واذا قدر وواحد معه مال سايل ولا حاجة كان ياخدوه منه كما حدث لصهيب الرومي رضي الله عنه اراد ان يهاجر قال لك هاجر بالليل واحد نمى عليه قال للجماعة القرشيين ده هربان ومعه الفلوس - 00:21:25ضَ

فانطلقوا وراءه بالخيل حتى لحقوه في مرحلة من الطريق واستوقفوه قالوا اتيتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان ترحل بالمال لا قال لهم طيب ان تركت لكم المال تخلون بيني وبين وجهي؟ انا عايز اروح المدينة اديكم الفلوس وتسيبوني - 00:21:45ضَ

قالوا نعم. قال لهم المال في مكان كذا وكذا كان مخبيه يعني فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه ما جرى قال له ربح البيع يا ابا يحيى - 00:22:08ضَ

ولم يكن له ولد انذاك. ربح البيع يا ابا يحيى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة فما كانوش بيخلوا حد يطلع بالفلوس وتركوا ديارهم واموالهم لاجل هذا كافأهم الله عز وجل بان احل لهم الغنائم في بدر وما حلت لاحد قبلهم - 00:22:25ضَ

في الدنيا كلها قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تحل الغنائم لسود الرؤوس غيركم وقال عليه الصلاة والسلام في سبب احلال الغنائم قال لما رأى الله عجزنا وضعفنا اباحها لنا - 00:22:53ضَ

يبقى كفاهم عن الاموال التي تركوها في ديارهم بانه اباح لهم الغنائم والحمد لله لا زالت الغنائم حتى الان مباحة للمسلمين اذا قاتلوا عدوهم فغنموا عبدالرحمن دخل المدينة فقيرة فاخى النبي صلى الله - 00:23:18ضَ

وسلم بين المهاجرين والانصار فوقعت المؤاخاة بين عبدالرحمن وسعد بن الربيع. كما في الصحيح البخاري وقد روى البخاري هذا الحديث في اكثر من عشرة مواضع من صحيح فسعد بن الربيع اول ما اخا الرسول صلى الله عليه وسلم بين عبدالرحمن وبين سعد قال له سعد - 00:23:41ضَ

انا اكثر الانصار مالا خذ شطر مالي وعندي زوجتان انظر اعجبهما اليك اطلقها ثم تتزوجه ودي ما هذه مسألة غريبة جدا عند العرب العرب قوم غيورون كافر وغيور بخلافه. الدييس - 00:24:06ضَ

اللي هم الاجانب دول ديوث يتبادل المرأة يدي مراته عن طيب خاطر لواحد تاني وياخد مرات الراجل التاني والكلام ده. حتى ان في واحد اديب مشهور عندها سنة حوالي تلاتة وتمانين كده وكان سنه تلاتة وتمانين سنة - 00:24:36ضَ

لما راح فرنسا في رحلة ورجع والكلام ده فقالوا له ايه اكتر حاجة عجبتك في فرنسا؟ قال لهم الزواج الجماعي الزواج الجماعي اتجوزوا بعض نسوان بعض ده يدي مراته لده وده يدي مراته لده - 00:24:55ضَ

سنه تلاتة وتمانين سنة ابن تلاتة وتمانين سنة. ايه! مش عاجبه في فرنسا كلها الا الجواز الجماعي يعني العجب والميراث والعجب والبيجو ولا عجبه الرينو ولا عاجبه التقدم مش عاجبه غير الزواج الجماعي. تلاتة وتمانين سنة - 00:25:11ضَ

العرب كانوا قوما غيورين على العرض ولعل مر بنا كلام سعد بن عبادة لما جاء هلال ابن امية الواقفي وقال يا رسول الله وجدت رجلا مع امرأتي ولم تكن نزلت ايات الملاعنة بين الرجل وامرأته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا هلال اربعة شهداء او حد في ظهرك - 00:25:34ضَ

وقال سعد بن عبادة يا رسول الله ادع لكاعا معها ولا اهيجه. اول ما اشوفه معها سيب واروح انزل الطريق اقول لهم الحقوا تعالوا اربعة عشان نلحقوه وتشهدوا عليه ادع لكاعا معها - 00:26:02ضَ

والتمس له اربعة شهداء والله ما اعطيه الا السيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم انظروا ما يقول سيدكم لانه يخالف الاية فقالوا يا رسول الله انه غيور والله ما تزوج امرأة قط الا ذكرا - 00:26:20ضَ

وما طلق امرأة فجرؤ احدنا ان يتزوجها بعده اللي يطلقها سعد ابن عبيدة تفضل طول عمرها بلا زوج. عشان غيور ما يستحملش ان دي كانت في يوم من الايام. امرأته وبعدين بقت امرأة واحد تاني - 00:26:42ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان سعدا يغار وانا اغير من سعد والله اغير مني. ولذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن الغيرة عند العرب دي كانت مسألة كبيرة - 00:26:59ضَ

ازاي بقى السماحة وصلت الى درجة ان يقول انظر اعجبهما اليك طب حتى لو واحدة نص نص اديها له يخلص منها لو منكدة عليه ولا بتاع ولا مش موائمة له ولا حاجة خدها هدية اهي - 00:27:15ضَ

لأ يقول له انظر اعجبهما اليه يوم عبدالرحمن المملق الذي ليس عنده فلس قال بارك الله لك في اهلك ومالك ولكن دلني على السوق شوف بقى الناس اللي هم اللي عندهم عزة نفس. انا بستغرب عن الشباب - 00:27:34ضَ

اللي بعد ما اتخرج والكلام ده قاعد من غير شغل بيقول لك اصل ما فيش شغل يناسبني ويرضى ان يمد يده ويأخذ المال سواء من ابيه او من اخيه او من عمه او من خاله او قد يتلقى زكاة من الزكوات - 00:27:58ضَ

وهو قادر على على ان يعمل وان يحفظ ماء وجهه لكن هي دي اشكال تربية المجتمع الزراعي المجتمع الصناعي بيقلب على طول ما فيش حاجة غالية عند واحد في المجتمع الصناعي - 00:28:17ضَ

انما المجتمع الزراعي مختلف. يعني انا مرة كنت في آآ سفر معين فنزلت آآ يعني آآ انتظار في سويسرا وقاعد بقى بنتظر بقى ان الرحلة اللي رايح البلد ده كنت رايح اسبانيا اياميها - 00:28:34ضَ

منتظر بقى الطائرة هناخد اربع خمس ساعات في المطار عمال اراقب يعني الناس اللي ماشية والكلام ده فلقيت راجل ومراته طبعا كل واحد شايل متاعه في مخلة زي مخلة الجيش كده على كتافه وبتاع - 00:28:50ضَ

وعين ابنهم الصغير ده زيهم بالضبط شايل نخلة قدهم وعمالين يتجوأوا في الايه؟ في المطار رايحين جايين وكده. كأن المخلف التقيل على الولد شوية قعد ايه يعني يصرخ وبتاع انا فهمت من الحركات بيقول تقيل علي خدوها مني - 00:29:06ضَ

ولا الاب بص له ولا الام بص له قام الولد خالع الايه المخلة ورماها وقعد يتمرغ في الارض كده سابوه. ما هم هيروح فين؟ هيلفوا ويجو له برضو فالولد بعد ما تمرمز شوية في الارض كده قام قاعد - 00:29:22ضَ

وعمل كده. يعني عمل ايه ايده كده على خده وبعدين قام جاري على المخلة لافعها وجري وراها احنا بقى النهاردة احنا مسلا الموقف ده لو حصل معنا ايه يا حبيبي مالك؟ تقيلة عليك هات تشيلة من المخلتين زي بعض وانت امشي خلاص اهو. ما فيش مشكلة - 00:29:39ضَ

لأ هو ده ما انا بقول لك ده اثر التربية بتاعة المجتمع الزراعي. ايه تربية المجتمع الزراعي دي المزارع او الفلاح يقوم رامي البزرة في الارض ويفضل مستني اما تطلع - 00:29:58ضَ

خلاص طلعت بورقتين يبتدي ينقي بقى الارض ومن العفش والعنصر والنجيل والمش عارف ايه والكلام ده وبعدين على ما تكبر شوية يبتدي يرويها في مواعيد معلومة. ويستنى. وبعدين يبتدي يحط لها كيماوي ومبيدات ومش عارف ايه. يعني ايه؟ يعني في شيء من - 00:30:12ضَ

التواكل يعني وتلاقي الواحد حد مننا ابوه يقول له شوف انت في الدراسة ما لكش علاقة بالشغل انت شغلتك تزاكر وتتفوق وانا اصرف عليك يطلع الولد في الدراسة بيزاكر وفي الاجازة يقول سيبه اصله طافح الدم طول السنة. وطبعا لا طافح ولا يحزنون ده كلهم بيلعبوا. ما فيش حد بيزاكر ولا بيعمل حاجة - 00:30:29ضَ

يبقى الولد في المدرسة بيزاكر او في الجامعة وفي الاجازة قاعد زي التملي كده مبلط في الخط. ما هو ما لوش شغلانة بعد ما يخلص الجامعة لا يحسن شيئا. ابوه كل شوية ياد نروح دور على شغل ما هو ما يعرفش حاجة. ما اتعلمش حاجة - 00:30:53ضَ

ليه ؟ بسبب انه برضو منتزر زي ما بترمي البدر في الارض استنى ما الورقتين يطمعوا هو مستني بقى اما الوزيفة تيجي ولازم تيجي له وزيفة معقولة تناسب الطموح اللي عنده والدراسة اللي عنده والليسانس ولا البكالوريوس ولا البتاع - 00:31:10ضَ

ومتواكل على المسألة دي فدي لها تأثير. تربية المجتمع عموما هي تربية خاطئة. خلت الشباب كله متواكب مش عايز يشتغل يعني انا فاكر زمان وانا يعني في في في سانوي اولى سانوي ولا حاجة. كان عندنا البيت بتاعنا بيتين - 00:31:27ضَ

وباب وسط بيت احنا عايشين فيه وباب الوسط ده يوديك على ايه؟ على بيت الفراخ والبهايم والكلام ده. زريبة وكانوا وهم بيعملوا الباب اصدار ما لقوش حاجة معينة حبوا يعملوا بدل ما يعملوا مفصلة او ترباس قصدي لباب جابوا قلحة كده وايه وحطوها زنقوها عشان يزنقوا - 00:31:47ضَ

انا في يوم من الايام الباب اتفتح والفراخ داخلة علينا قلت آآ هش هش دخلتهم جوة جيت ادور والحملتهاش طب هنقفل الباب بايه يا ترى طلعت بقى على السطح عندنا وما كانش فيه صبة ولا فيه الكلام ده لا كان الضرب الني وفوقها ايه القش اللي هو كان يعتبر الوقود للفرن والكلام ده - 00:32:05ضَ

تلاقي مسلا تلاتة متر قش فوق الايه ؟ فوق اللام. والقش ده بيبقى فيه قوالح بتاعة الدرة اللي فرطناها وحاجات زي كده اقعد انكد بقى واشيل عقد الاشوارم عشان كل عشان انا ايه قلح - 00:32:27ضَ

فممكن اجيب تلات ساعات ادور على ورشة طب ما كنت اجيب مسمار واتنيه ادق مسمار واتنيه كده واعمله ترباس. لأ ما خطرتش على بنتربز بقى. عايز قلحة يعني قلحة. ها؟ ما هو ده برضو نوع من تربية برضو المجتمع الزراعي مش متعود - 00:32:41ضَ

اشغل دماغي قال لي اطلعت لقيتها كده يبقى هي كده خلاص فهي في في تواكل. انا باقول للشباب انت عندك اكبر استثمار وهي صحتك اطلع اشتغل اي شغلانة مش عيب انك تشتغل اي شغلانة. لكن تعف نفسك عشان تكون ذا مروءة - 00:32:57ضَ

لمد اليد وحش يعودك على انك انت تتخن وشك ما يبقاش عندك مروءة مع طول الزمان عبدالرحمن بن عوف بيقول له شف بيعرض عليه نصف المال اكثر اهل المدينة آآ مالا كان سعد ابن الربيع. وبيتجوزه ببلاش - 00:33:17ضَ

تمام قال له بارك الله لك في اهلك ومالك دلني على السوق. انطلق عبدالرحمن رضي الله عنه يتاجر في السوق بقدر ما اعجبني بذل سعد وسماحة نفسه اعجبني نبل عبدالرحمن - 00:33:32ضَ

وان هو ما خدش حاجة من مال اخيه بعد كم يوم الرسول عليه الصلاة والسلام آآ وجد عليه صفرة السفرة دي كان يعملها العرسان بقى فلما لقيه في بعض الطريق قال مهيم يا عبدالرحمن ايه الحكاية - 00:33:51ضَ

قال تزوجت يعني ما فيش كم يوم وتزوج قال بكم اصدقتها؟ قال بنواة من ذهب نواة من ذهب قال له بارك الله لك اولم ولو شاء وكان عبدالرحمن لو تاجر في التراب لربح - 00:34:13ضَ

عشان حكمة رجل على الارض وتاجر فيها كان يربح غنى عبدالرحمن معروف انت عارف لما مات كزوجات كل زوجة خدت التمن التمن بتاع المرأة ميت الف يعني لو ما مات خلف الف بعير - 00:34:41ضَ

وثلاثة الاف شاة ومائة فرس وعشرين ناضحا كان يزرع بها آآ بها ارضا في الجمر. مكان اسمه الجرف على بعد اميال من المجيد فده عبدالرحمن بن عوف معروف يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قال - 00:35:08ضَ

لكل امة امين عفوا ده هذا ابو عبيدة ابن الجراح آآ اللي انا عايز اقوله ان سبقت له الحسنى حديث صحيح رواه آآ يعقوب ابن سفيان الفساوي في تاريخه والحاكم في المستدرك - 00:35:28ضَ

ان عبدالرحمن بن عوف غشي عليه حتى ظنوا انه مات وانطلقت امرأته ام كلثوم بنت عقبة الى المسجد علشان حد يسمعها كلمتين في الصبر على فقد الزوج وبعد مدة افاق عبدالرحمن - 00:35:48ضَ

فاول ما افاق كبر اول كلمة نطقها بعدما افاق كبر فلما كبر كبر بتكبيره اهل البيت مش مصدقين انه رجع يعني انه ليه كانوا معتقدوا ان هو مات فقال لهم غشي علي - 00:36:09ضَ

قالوا نعم قال رأيت ان رجلين اخذاني وفي احدهما غلظة وفظاظة فقال لي تعال نحاكمك الى العزيز العليم فاعترضهما رجل فقال لهما ان هذا ممن كتب الله له السعادة وهو في بطن امه - 00:36:31ضَ

وسيمتع به بنوه الى ما شاء الله فعاش بعد هذا شهرا مات عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه سنة اتنين وتلاتين في خلافة عثمان عن خمس وسبعين سنة اما الاحاديث - 00:37:04ضَ

او الحديث الذي له طرق ان عبد الرحمن رضي الله عنه يدخل الجنة حبوا بسبب غناه فكل الطرق وهذا الحبيب لهذا الحديث لا تصح وهو حديث منكر ان عبدالرحمن يدخل الجنة حبوا - 00:37:24ضَ

وفي بعض طرق الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل ينتظر عبدالرحمن ده الكلام ده في الاخرة يعني بدل ما يدخل الجنة والكلام ده حتى يأس ان يراه فلما جاء عبدالرحمن - 00:37:46ضَ

قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما ظننت اني اراك قال يا رسول الله من شدة الحساب يعني حوسب عن كل مليم اكتسبه الرواية بتقول كده يعني ولكن طبعا كما قلت لكم هذا الحديث حديث منكر - 00:38:00ضَ

وللبحث صلة ان شاء الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين - 00:38:22ضَ