باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اهلا ومرحبا بكم في اللقاء الخامس من لقاءات هذه السلسلة المباركة - 00:00:00ضَ

تعلمت من يوسف عليه السلام نتدارس هذه السورة الطيبة المباركة العظيمة الجميلة ونعيش بقى مع اياتها واحنا اتفقنا ان احنا يعني آآ هنستفيض شوية مش هنسلك مسلك الاختصار في الصورة دي لان مش مش هنشرحها كل يوم - 00:00:14ضَ

وآآ وهي عميقة قوي والتعامل معها سطحي مش هيطلعنا به الفوايد المرجوة. فخلونا نصبر مع بعض واكيد احنا مستفيدين بكل كلمة بنقولها لدرجة ان احنا المرة اللي فاتت زي ما شفتم آآ حتى ما لحقناش نكمل الايات اللي اتفقنا ان احنا - 00:00:35ضَ

اه هنخلصها ووقفنا عند اه لولا ان رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين آآ فيعني ان شاء الله هنكمل النهاردة الجزء اللي باقي من المرة اللي فاتت. وناخده بقى ايه جزء جديد فاعتقد ان احنا المفروض النهاردة نخلص لو - 00:00:54ضَ

وربنا كرمنا والوقت واسع يعني. ان شاء الله هنخلص لغاية الاية. مم خمسة وعشرين. خمسة وعشرين آآ طيب اه انا المرة اللي فاتت قرأت خرجت لغاية قوله تعالى واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين - 00:01:15ضَ

خلاص هقرأ النهاردة الجديد بس. لان انا قرأت الجزء ده المرة اللي فاتت عشان ما اعيدش القراءة تاني لكن كشرح انا هبدأ من من اول نتكلم عن البرهان تاني. ونكمل الجزء اللي هو كان ناقص مننا المرة اللي فاتت. وبعد كده نتناول الجزء الايه الجديد. تمام؟ يبقى القراءة تبقى القراءة - 00:01:39ضَ

جديد بس واما الشرح هيبقى هناخد آآ نرجع وراء ايتين كده ولا حاجة عشان نلم الجزء اللي فاتنا وبعد كده نكمل في الجزء الجديد اتفقنا طيب يلا بينا بسم الله - 00:02:00ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسي قد شرفها حبا مبين فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن وهاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن - 00:02:21ضَ

وقلن حاشا لله وقلنا حاشا لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمرون ليسجنن وليكونن من الصابرين قال رب السجن احب الي مما يدعونني اليه - 00:03:17ضَ

والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن. انه هو السميع ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الآيات ليسجنن لا يسجنن حتى حين آآ هذه الايات الكريمة من سورة يوسف عليه السلام هي المفترض كان ده موضوع الحلقة النهاردة لكن زي ما قلنا هنرجع وراء شوية - 00:04:18ضَ

ان احنا ما كملناش المحتوى بتاع الحلقة اللي فاتت فناخد وقت مش قصير يعني ممكن نحتاج اول نص ساعة في الدرس ان احنا نكمل اللي فات قبل ما ندخل في الجزء - 00:05:11ضَ

جديد اخر حاجة قلتها لكم المرة اللي فاتت. وهي الكلام على البرهان. وقلنا باختصار تاني لولا ان رأى برهان ربه. قلنا ان ما عندنا دليل في الكتاب ولا السنة ما هو البرهان الذي رآه يوسف عليه السلام؟ هو اصلا ايه البرهان؟ البرهان يعني ربنا جعله يرى شيء او او او في شيء - 00:05:21ضَ

شيء معين حصل جعل يوسف لا يفعل. يعني ربنا اعانه على قرار الايه؟ ان هو لا يفعل زلك المعنى لولا ان رأى برهان ربه لفعل ولكن ربنا قال كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ما هو البرهان؟ قلنا ما في شيء يحسم المسألة ديت. وكل اللي - 00:05:42ضَ

عندنا فيها مجرد ايه؟ اسرائيليات. يعني اخبار من اخبار بني اسرائيل. اللي هي بنتعامل معها يعني زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال حدثوا من بني اسرائيل ولا حرج قال لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. طالما الخبر يحتمل التصديق ما نقدرش نصدقه او نكزبه. طالما هو معقول المعنى - 00:06:05ضَ

طيب هم بيقولوا ايه لبني اسرائيل؟ بيقولوا في الاخبار ان هو رأى سورة يعقوب على الجدار عضا على انامله يعني من الندم ففهم ان هو لو عمل كده تمام انت فاهم انه لو فعل زلك ايه ؟ سيندم. وقيل انه رأى آآ جبريل عليه السلام على آآ سورة يعقوب - 00:06:27ضَ

عليه السلام وقيل انه رأى مكتوب ايات على الجدران تنهى عن الفحشاء والزنا والكلام دوت تمام؟ فالله تعالى اعلم لكن نقول انه آآ رأى برهان من الله سبحانه وتعالى فهذا البرهان اعانه وساعده وربنا ساعده بهذا البرهان ان هو ما يعملش الايه؟ المعصية ديت - 00:06:51ضَ

وده يعني بيدينا فايدة ان انت ازا صدقت فعلا زي ما شفنا كده قال معاذ الله. لو انسان صدق صدق في التوبة من معصية ما صدق مع الله اه في ان هو ينجو من زنب ما فان الله يعينه - 00:07:13ضَ

فان الله يعين ويسدد اه اه سبحانه وتعالى تمام دوت الايه ده الكلام الاولاني. فربنا سيجعل لك ايضا براهين يعني مش ضروري البرهان ده يبقى زي ما انت شفت. لكن اكيد ربنا سبحانه وتعالى - 00:07:28ضَ

ممكن يجعل لك برهان ما. يعني ممكن انسان يكون عايز يهم بمعصية ما فسبحان الله ربنا يبعت له اللي ينصحه في الموضوع ده. او يكون البرهان ده مسلا شاف كان ناوي وعازم وبتاع آآ لكن سبحان الله هو كان عنده رغبة في ان هو ما ما يعملش الزنب دوت - 00:07:48ضَ

وربنا يبعت له رسالة في هيئة آآ آآ شاف حد حصل له حسن خاتمة شاف حد حصل له سوء خاتمة. آآ المهم يعني ان ايه ان ممكن يحصل حاجة برهان من الله سبحانه وتعالى يعينك على ترك المعصية. ازا صدقت مع الله في ترك - 00:08:07ضَ

المعصية. تمام آآ آآ زي ما قلنا ان ان لولا ان رأى برهان ربي قال تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين. كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. انه من عبادنا المخلصين - 00:08:22ضَ

كذلك يعني بهذه الطريقة ربنا صرفنا عنه السوء والفحشاء. يعني ايه السوء والفحشاء؟ السوء وكل ما يسوء الانسان والفحشاء هو بيبقى معصية بس اسوأ انواع المعاصي آآ بيقولوا السوق هو مقدمات الزنا. يعني يوسف عليه السلام - 00:08:47ضَ

اه اه ربنا صرف عنه السوء والفحشاء. الفحشاء اللي هي الزنا نفسه. واما السوء فهو الايه؟ المقدمات. يعني يوسف عليه السلام ده دليل على ان ربنا عصمه من كل حاجة في في الايه؟ في المعصية ديت. فلا عمل مقدمات الزنا يعني لان بعض الاسف للاسف بعض اخبار بني اسرائيل - 00:09:08ضَ

الرفع بتزعم ان يوسف عليه السلام آآ يعني عمل حاجات يعني بس آآ امتنع في اخر لحظة يعني بدأ يعمل اشياء لكن آآ في اخر لحزة ايه امتنع عن زلك وهذا نقول هزا كزب. يعني دي من الاخبار اللي نكدبها. لان احنا علاقتنا باخبار بني اسرائيل مش كل حاجة بنعملها - 00:09:28ضَ

زي زي كل حاجة. يعني احنا بنقول الاخبار اللي احنا بنتوقف فيها لا نسدها ولا نكدبها اللي هي ايه؟ لها خبر جميل بس ما عندناش دليل على كدب ولا على صدقه - 00:09:46ضَ

لكن لو عندي خبر اصلا عندي دليل على على كدب الخبر دوت بكدبه. فلو حد قال ان يوسف عليه السلام عند بني اسرائيل ان هو خلع ثيابه مسلا ان هو ان هو يعني لمس المرأة او ان هو جلس منها مجلس الرجل - 00:09:55ضَ

من امرأته آآ وبعد كده آآ آآ بطل نقول هذا كذب. لا نصدقه ابدا. لان عندنا دليل من القرآن ان هذا كذب بقول الله تعالى كزلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. فالسوء هو مقدمات الزنا والفحشاء والزنا. فيوسف عليه السلام لم يفعل اي شيء. وانما اقصى ما حصل هم عدى عليه زي ما قلنا سحابة - 00:10:08ضَ

ودفعوا بالاستعازة بالله والاستعانة به فلا يلام على الهم ولا يلام على الخاطر. بل هو مأجور انه هم بسيئة فلم فلم افعلها. تمام؟ آآ بنقول آآ آآ وهم بها لولا ان رأى برهان ربي. يعني لولا اراء برهان ربي لفعل. هو رأى البرهان وبالتالي لم يفعل - 00:10:30ضَ

كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ثم قال تعالى انه من عبادنا المخلصين. انه من عبادنا المخلصين دي بترجعنا للخماسية اللي اتكلمنا عنها المرة اللي فاتت قلنا خماسية النجاة. خماسية النجاة قلنا ان - 00:10:51ضَ

عليه السلام نجا بخمس حاجات عملهم. دولا اللي فرقوا معه جدا. اول حاجة لجأ الى الله تعالى. قال معاذ الله. تمام؟ نمرة اتنين آآ تزكر حقوق المخلوقين في المعصية دي بالزات لان حقوق المخلوقين رهيبة فيها. والتبعات مرعبة في حقوق المخلوقين. قال انه ربي احسن مثواي - 00:11:08ضَ

وبعد كده تزكر عاقبة الزنب ان عاقبة الزنب دائما ضلمة وندم ووحشة وفساد قلب قال انه لا يفلح الزالمون. معنا الرابعة والخامسة النهاردة انه من عبادنا المخلصين. دي هنسميها سوابق الخير - 00:11:28ضَ

بوابق الخير ده الحل الرابع عند يوسف عليه السلام سوابق الخير. والخامس هنقول الفرار قال واستبق الباب والفرار من ارض المعصية وصحبة المعصية ومكان المعصية. بس دي هندخلها كمان شوية - 00:11:42ضَ

لا خلينا في انه من عبادنا المخلصين. الحل الرابع سوابق الخير. سوابق الخير ده مش حل وقتي انما ده حل استباقي يعني ايه حل استباقي؟ يعني فيه حلول للمعصية يا جماعة قبل ما تحصل اصلا. يعني مش كل مش معصية مش دايما مواجهتها ساعتها. انا في حلول بعملها قبل المعصية - 00:11:59ضَ

قبل المعصية. وهي علاقتي مع ربنا عموما بتنفعني ساعة الازمة. تعرف الى ربك في الرخاء يعرفك في الايه؟ يعرفك في الشرك فكل ما تكون علاقتك بربنا في في الرخاء جيدة تجد العون من الله في الشدة. يونس عليه السلام لما وقع في الشدة ربنا قال فلولا انه كان من - 00:12:19ضَ

للبس في بطنه الى يوم ايه؟ الى يوم يبعثون. كان من المسبحين. يعني مش مسألة ان سيدنا يونس سبح جوة الحوت قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا الموضوع من قبل كده وكان من الايه؟ من المسبحين من قبل زلك كان لي يعني اه اه تسبيح كتير قوي مع ربنا - 00:12:42ضَ

وعايز ناخده قاعدة يا جماعة. هي الفتن كده كده هتيجي تمام؟ طب انا دلوقتي ما فيش فتن حوالي. الحمد لله مسلا انا دلوقتي في وضعي كويس ولالتزامي مستقر ما فيش فتنة نساء ما فيش فتنة مال ما فيش آآ يعني ما فيش ولد بيكلمك بيحاول معك. ما فيش حاجة انا متعرض لها حاليا - 00:13:01ضَ

طيب من الحكمة؟ من الحكمة في الوقت ده ان انا اجيب اقصى ما استطيعه في العلاقة مع الله. ليه؟ اه مش بحضر مسلا بعمل اكتر من المطلوب دلوقتي. لان انا مش بعمل لدلوقتي. انا بعمل لاحتمال قادم كمان. يعني انا بعمل ما يكفيني للان وبحوش - 00:13:19ضَ

للمستقبل لان ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه ولازم الانسان دايما يشغل نفسه بطاعة ويكثر من الطاعات فلزلك مسلا مسال من من الطاعات انسان يكثر من النوافل. طب انا لو اكثرت من النوافل يترتب على كده ايه - 00:13:39ضَ

ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى ايه؟ احبه. حلو؟ النوافل دي هتعمل لي ايه بقى؟ تنفعني جدا في المعصية دي بالزات. فازا احببت كنت سمعه الذي يسمع به. يبقى بالتالي ربنا يحميك من انك تسمع فواحش تسمع منكرات. تسمع كلام فاحش. حد يغويك - 00:13:56ضَ

كونتوس بصر ولا يبصروا به. ربنا يعين يعينك في غض البصر ويعينك على عدم مشاهدة الاباحية. يصرف عنك حب الافلام والمسلسلات ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. فلا تمشي لمعصية ولا تمس حد مس محرم والكلام دوت - 00:14:16ضَ

تمام؟ فاحنا بنعتبر النوافل او الاكثار من العبادة والتقوى وحال القلب في حال الرخاء هو المواجهة الغير مباشرة مع الفتن التي ستأتي لا محالة ولكن هذه موضوع استباقي موضوع استباقي - 00:14:34ضَ

تمام آآ فاشغل نفسك دائما بحب الله تعالى وبالاخلاص وبالعمل الصالح تعرف الى ربك في الرخاء عليك الى الشدة. ثم ان شغل النفس عموما اصلا قد يمنع ورود الفتنة اصلا عليك. لان انا طول ما انا مشغول - 00:14:51ضَ

ما فيش مساحة حد يخش لي ونفسك ان لم تشغلها بالحق شغلتك بالايه؟ شغلتك بالباطل. طيب خلينا نقول فوايد آآ من الفوائد انه من عبادنا المخلصين اخلاصك قد ينقزك من نفسك الامارة بالسوء - 00:15:09ضَ

ليه ربنا زكر انه من عبادنا المخلصين؟ خدوا بالكم الاية دي فيها قراءتين. القراءة الاولانية انه من عبادنا المخلصين القراءة التانية انه من عبادنا المخلصين والحقيقة القراءتين متلازمتين. لما كان مخلصا - 00:15:30ضَ

اخلصه الله تعالى لزلك بعض السلف بيقول يا نفس اخلصي تتخلصي يا نفس اخلصي فتخلصي ايه علاقة الاخلاص بالتخلص تعالوا نفكر مع بعض كده. يعني ايه الاخلاص هو ان يمتلئ القلب بارادة وجه الله تعالى - 00:15:45ضَ

ان يمتلئ القلب بارادة ما عند الله تعالى تخرج كل الايرادات التانية فلا يريد دنيا ولا يريد منصب ولا يريد مال ولا يريد شهرة ولا يريد ثناء من الناس انما كل اعماله - 00:16:06ضَ

خالصة لوجه الله تعالى. فقلب مليء امتلأ بارادة وجه الله تعالى. طيب ده بينفعني في ايه ده ينفعني ان دايما اي معصية اي معصية الشيطان بيقدر يدخلها لك من ارادة - 00:16:20ضَ

ارادة ما فمسلا يخش لك يخليك تسرق او ترتشي عشان انت عايز الفلوس يخليك آآ تزني او تمشي مع بنات عشان انت آآ تريد اللزة دي او المتعة ديت. آآ بيخليك مسلا آآ تبيع - 00:16:35ضَ

عشان الشهرة تمام وبالتالي آآ لو الانسان قلبه امتلأ بحب الله سبحانه وتعالى ده يساوي او ارادة وجه الله سبحانه وتعالى فده بيجعل الشيطان ما لوش مدخل. يعني هو مش عارف يخش لك منين - 00:16:51ضَ

مش عارف يدخل لك منين فازا آآ كل ما يخش لك من ارادة بيجد ان انت اصلا ما عندكش الا ارادة وجه الله سبحانه وتعالى وارادة وجه الله سبحانه وتعالى متمكنة من القلب. وبالتالي لا يوجد منفز للشيطان ان هو يدخلك لمعصية. لان - 00:17:10ضَ

عاصي مدخلها ابتداء ان فيه ارادة تانية غير ارادة وجه الله. ثمان ان انا لما اجي مهم بالمعصية وانا قلبي ممتلئ بالاخلاص وبارادة وجه الله ان انا مش ده اللي انا هعمله ده دلوقتي متعارض مع ارادة وجه الله. لان المعصية دي ممكن تخسرني ربنا. ممكن تخسرني دار الاخرة - 00:17:30ضَ

وبالتالي انا مش هاقدم عليها لان انا ما ينفعش مخلص ويعمل معصية. لان المعصية تتعارض مع ارادته لوجه الله تعالى فيبقى ده بيحميك من اتجاهين من نوع بيجعل الشيطان ما لوش مدخل لان هو مش بيلاقي ارادة تانية يدخل منها لان ارادة الدنيا مش موجودة ارادة الشهرة مش موجودة ارادة - 00:17:52ضَ

الشهوات مش موجودة فمش عارف يخش لك منين. سانيا انت حتى لو فكرت بنفسك الامارة بالسوء مش بالشيطان يعني تعمل معصية هيصدك ارادة وجه الله تعالى هتقول انا لو عملت - 00:18:13ضَ

المعصية دي هخسر ربنا وانا ما عنديش استعداد اخسر ربنا. فكل ما الانسان كان مخلصا اكثر لله وملأ قلبه بحب الله وارادة وجه الله لم يكن الشيطان اليه سبيل. واضح - 00:18:25ضَ

طيب بعد كده بنقول من الفوايد آآ اذا اردت ان تحارب ذنوب الخلوات فعليك بعبادات الخلوات دايما ايه كل حاجة قصادها حاجة. ازا اردت ان تحارب زنوب الخلوات فعليك بعبادات الخلوات - 00:18:38ضَ

فالانسان اذا استكثر من عبادة الله في الخلوة فانه يكون اقوى الناس على مقاومة ذنوب الخلوة مقاومة ذنوب الخلوة تمام قال كذلك نصرف عنه سوء الفحشاء. انه من عبادنا المخلصين. المخلصين. ثم قال تعالى واستبق الباب - 00:18:56ضَ

واستبق الباب. وده الحل الخامس اللي قلناه هو الفرار. الفرار من ارض المعصية خلينا هنا ننتبه لعدة مسائل. المسألة الاولى يوسف عليه السلام رغم كل اللي عمله جري برضه يعني ممكن واحد يقول لك ما خلاص هو ان شاء الله استعاذ بالله وتذكر حقوق المخلوق. عمل اربع حاجات حلوة اوي - 00:19:19ضَ

لأ لسة فيه وطالما لسة في حاجة تعملها اعملها ان انت لو ما عملتهاش تكون مقصر وملان طالما امكنني ان في سبب اقدر اخده ناخده والفرار من ارض المعصية. الفرار من اهل المعصية. الفرار من من ظروف المعصية. ازا كانت متاحة بتقعد فيها ليه - 00:19:39ضَ

بعض الناس يقول لك انا ايه انا لا انا الحمد لله هنا تمام فيحط نفسه وسط المعصية بيقعد في الاماكن في الكلية مسلا يقعد في الاماكن اللي فيها البنات والولاد. يقول لك ما تخافش علي يا شيخ انا تمام - 00:20:02ضَ

او يروح مسلا آآ اماكن في نوادي معينة فيها اختلاط وفيها رقص وفيها موسيقى وفيها وفيها يقول لك ما تقلقش يا شيخ انا تمام. ايوة ماشي من يضمن زلك؟ الفتن خطافة - 00:20:17ضَ

طالما امكنك الفرار ليه ما بتفرش ؟ طالما امكنك الفرار ليه ما بتفرقش بيقول لك ما تقلقش انا ايه انا بكلم بنات وبتاع بس ما تخافش علي ليه؟ ما اخافش عليك ليه - 00:20:30ضَ

تمام يعني يعني الامر وارد على اي حد. ازا كان يوسف عليه السلام جا له الخاطر. ما بالك احنا ممكن يحصل لنا يحصل لنا ايه فالانسان انا ليه احط نفسي في مكان بيساعد المعصية؟ طالما امكنني الفرار - 00:20:42ضَ

ليه اجيب نفسي هنا تمام ليه اختار ان انا احط نفسي هنا يعني يعني وده شيء احيانا بنلوم عليه مسلا الشباب اللي بيهرول علشان يروح يشتغل في اوروبا او كده. قل يا اخي يعني - 00:20:58ضَ

ما ينفعش ده يكون اول حل لك ابدا ولا ولا ان انت تسارع الموضوع دوت وده قصص لا تنتهي وبرضو احيانا بنلوم بعض الشباب اللي بيتسرع ويروح يجري على كليات مسلا في روسيا او كليات في اوكرانيا - 00:21:12ضَ

انا في خلال خبرتي وخلال اللي شفته نسبة انحراف الشاب اللي راح في السكة ديت لا تقل عن تسعين في المية جراية من كل عشرة بلاقي واحد لسه على الخير. وتسعة راحوا خالص خالص يعني مش هاقول لك راحوا عادي ده راحوا زنا وخمور وحاجات صعبة جدا. تمام - 00:21:29ضَ

ويمكن كمان افكارهم اتغيرت من ناحية المسلمين. فاللي عايز اقوله يا جماعة يعني انا طالما امكنني الفرار من ارض المعصية انا اروح برجلي تمام؟ فاستبق الباب بتقول لك سر من ارض المعصية وفارق اهل المعصية - 00:21:50ضَ

واستبق الباب بتقول لك خذ بالاسباب. حتى لو كانت ضعيفة يعني انا عندي سؤال دلوقتي هو يوسف عليه السلام بيجري على الباب ليه هو مش الباب مقفول؟ سؤال مش الباب مقفول دلوقتي - 00:22:07ضَ

هو بيجري على الباب ليه غلقت الابواب هو بيجري على الباب ليه؟ ما هو الباب مقفول اصلا لكن هو بيعمل ايه؟ انا طالما امكنني اجري حتى ولو للباب مع احتمال كبير ان انا مش هعرف افتحه اجري وخلاص - 00:22:31ضَ

اجري وخلاص طالما في مسافة لسة اقدر اجريها اجريها حتى لو انت مش عارف هيحصل ايه بعد كده. بس طالما امكنني ان انا اعمل خطوة بعيد عن المعصية. اعملها حتى لو انت شايف ان هي ما هي دي هتعمل ايه؟ ما انا برضو لسه - 00:22:48ضَ

طيب على الاقل بعدت شوية يوسف عليه السلام بيجري لباب وهو عارف انه مقفول بس يقول لعلي على ما اوصل ربنا يكرم ربنا يعني يراضيني ويرى ان انا اخدت خطوة فيعطيني خطوات - 00:23:04ضَ

سبحان الله! بورك له في السبب الضعيف بورك له في السبب الضعيف فسبحان الله برضو في حاجة بتلفت انتباهنا مش هي ربنا قال غلقت الابواب. يعني المكان اللي هي كانت فيه كان ابواب صح - 00:23:21ضَ

ليه زوجها جه من الباب دوت الباب دوت. الباب اللي سيدنا يوسف جري عليه ليه الباب ده بالزات ؟ دي بركة ربنا في السبب الضعيف بركة ربنا في السبب الايه؟ السبب الضعيف. برغم ان يوسف عليه السلام اخد بسبب ضعيف لكن ربنا ايه؟ بارك له فيه. فالعزيز - 00:23:36ضَ

جه من الباب الليوسف عليه السلام ايه؟ اليوسف عليه السلام جري اليه. وهو ده اللي اتفتح. طب هو يوسف عليه السلام كان يعرف ان العزيز جاي؟ لأ. كان يعرف ان الباب ده هيتفتح - 00:23:57ضَ

ثم ان امرأة العزيز لو كانت تعرف ان العزيز جاي تمام ما كانتش عملت كده اصلا. فواضح ان اصلا العزيز جاي في وقت مش بيجي فيه في العادة واضح ابن العزيز - 00:24:07ضَ

جاي اصلا في وقت مش بيجي فيه في العادة واضح ان ربنا الهمه لسبب ما او فيه حاجة حصلت جعلت العزيز يعود في هزا الوقت. رغم ان الوقت ده مش من الاوقات اللي هو اصلا - 00:24:24ضَ

ارجع فيها. فالا لو كان ده وقت رجوعه الطبيعي ما كتش امرأة العزيز اصلا عملت كده فربنا سبحانه وتعالى رجع العزيز للبيت في الوقت ده ورجعه من الباب ده بالزات في اللحزة اللي يوسف عليه السلام جري فيها ناحية الباب. فهمت - 00:24:39ضَ

حاجة ان انت اعمل اللي عليك. وفي حوالين انت بقى عملت اللي عليك ربنا هيدبر لك تدابير كتيرة جدا عشان اللي انت عملته ده ربنا يكرمك به سبحان الله يعني - 00:24:54ضَ

عجب والله الانسان بيقعد يفكر كده في موقف يقول ده اشمعنى الباب ده اتفتح هو الراجل رجع هنا ليه اشمعنى رجع دلوقتي واخدين بالنا فانتبه لهزه اه مسائل مهمة جدا. طيب فاستبق الباب دي بتديني بقى فكرة ان انت خير من ارض المعصية. يعني الفرار ده يا جماعة هيبقى عامل ازاي - 00:25:07ضَ

ممكن ان احنا نحط تحتيه كزا حاجة بقى. منها الفرار من ارض المعصية او من صحبة المعصية. اولا ما تقعدش مع ناس بيتكلموا في الفواحش بعض البنات يقعدوا مع بنات يا بنت مؤدبة محترمة وبتاع. بس قاعدة وسط بنات قاعدين يكلموا دي مصاحبة ودي فركشت. وديت عملت وديت بتاع ودي عندها معها - 00:25:25ضَ

كزا ودي اتفرجم على حاجات مش كويسة البنت يا عيني حاسة ان هي ناقصة حاجة ولد قاعد مع اصحابه هم كلهم مصاحبين وكلهم بيشربوا وكلهم مخربنة وكلهم بيتفرجوا على الاباحية - 00:25:46ضَ

اكيد انت هتأسر لازم تفر من المجتمع دوت. نمرة اتنين آآ فر من الاباحية ولو على موبايلك فيه افلام امسحها. فيه صور امسحها. لو انت بتخش على مواقع نزل الابليكيشنز اللي تعمل بلوك للمواقع - 00:25:59ضَ

الاباحية وبتعمل حجب للمواقع الاباحية. فر من اي مكان آآ بيجتمع فيه ناس على معصية. ما تروحش برجلك للمكان اللي فيه بنات وولاد. ما تروحش برجلك للفسح اللي بيبقى فيها اماكن - 00:26:18ضَ

مختلطة وموسيقى ورقص وبتاع هتتجاب هتتجاب ابعد عن كل دوت سبق الباب اعمل اللي عليك. تمام؟ طيب استبق الباب آآ بتقول لك بتدي لك تعريف للرجولة الحقيقية الرجولة الحقيقية هي في هزا السباق. السباق - 00:26:31ضَ

من المعصية وليس السباق الى المعصية مش الراجل هو اللي بيجري على البنات الراجل هو اللي بيجري من البنات تعريف جديد للرجولة بعض البنات للاسف بيستهويها اوي الرجل بتاع البنات. يعني ايه - 00:26:56ضَ

الشاب بتاع البنات اللي هو ايه على طول كل البنات عارفين وهو عارف كل البنات وهو يعني ايه بينقي بقى على مزاجه وده بالنسبة لبعض البنات بيبقى نموزج جميل بقى بالنسبة لهم ده ايه؟ ده راجل - 00:27:18ضَ

والشاب اللي هو ما بيكلمش بنات خالص ده بيعتبروه خايب فده مش بالنسبة لنا مش آآ مش حاجة جزابة خالص يعني ده تعريف جديد للرجولة. ده مش الراجل اوعي تعرفي واحد - 00:27:33ضَ

وتفتكري ان انت فرحتي انك كسبتيه من وسط البنات كلها هو عارف البنات كلها وانت ما شاء الله اللي حبك انت وخطبك انت. هي مسألة وقت مسألة وقت ومجرد ما يشبع منك هو مش هيقدر يبطل وهيتنطط تاني ويدور على - 00:27:45ضَ

على غيرك او هيبقى انت وغيرك في نفس التوقيت لان هو مش متعود على العفة ومش متعود ان هو يكتفي بواحدة ابدا خدي الراجل لو ما يعرفش بنات. لو ما لوش علاقات - 00:28:02ضَ

ده هيبقى فعلا انتم الاتنين هتستمتعوا ببعض فعلا ان هو ما لوش سوابق. ما لوش حاجات بيقارن بها. فانت بالنسبة له احسن واحدة. لان انت الوحيدة وهو بالنسبة لك احسن واحد لان هو الوحيد - 00:28:15ضَ

فدايما الايه الخبرات السابقة دي مش بتفيد بل احيانا بتضر قال سبحانه وتعالى وقدت قميصه من دبر عايزك تتخيل المشهد امرأة العزيز بتجري وراه يعني بس مش هو جري لأ - 00:28:29ضَ

بتجري وراه اقول لك ان انت الفتن لو جريت هي هتجري وراك برضو. حاول تجري بسرعة ومش عارفة تجيبه ازاي راحت شدته من قميصه القميص ايه اتقطع من ورا قميصه اتقطع تماما. انسان يستغرب - 00:28:50ضَ

ازاي اولا امرأة قدرت توصل ليوسف عليه السلام هو من المفترض ان هو يكون اسرع منها وايه القوة اللي شدت بها القميص لدرجة ان هو اتقطع في ايديها وهزا يدل ان المرأة فقدت صوابها. وبقت اشبه بالمجنونة - 00:29:07ضَ

اللي هي بتجري على شهوتها ومش بتفكر في التبعات ولا في العواقب لدرجة ان هي حتى ما سمعتش صوت جوزها وهو داخل المفروض ان الوزير لما بيخش بيعمل جلبة وبيعمل دوشة اي حد بياخد باله - 00:29:26ضَ

ما حستش بنفسها زي ما ربنا وصف قوم لوط قال لعمرك انهم لفي سكرتهم يا عمى هون لعمرو كانهم لفي سكرتهم يعمهون. يعني هم مش شايفين المعصية بتعمي الانسان احيانا عن حتى الحسابات المنطقية - 00:29:40ضَ

الحقيقة الواحد بيستغرب ان ازاي واحد اتحرش بواحدة في ميكروباص مسلا هو كان بيتخيل ايه يعني؟ هل كان بيتخيل ان هي تستجيب له هل يتخيل ان هي هتبقى مبسوطة قوي وتنزل تكمل معه - 00:29:58ضَ

متأكد ان هو هيضرب ضرب مبرح بعد دقيقة واحدة وهي هتصوت مين عقله ساعة ما عمل كده ساعتها بيبقى الانسان ايه بيتعمى عن كل حاجة منطقية الانسان لو تمكن العشق من قلبه مش الحب الطبيعي لأ وصل لمرحلة من الجنون بالطرف الاخر - 00:30:12ضَ

بيبقى كل حساباته مش منطقية وده بنشوفه للاسف بعض بنات وشباب لما يبتدوا بقى يعني هي بقى وقعت حب حرام وهو واقعة معه في حب ومش عارف ايه والعلاقة اتطورت اوي - 00:30:33ضَ

رغم ان العقل بيقول ان العلاقة دي مش ممكن تستمر. هم مش لاقيين على بعض خالص. وما ينفعوش لبعض وبالتالي لما اتقدم لها مسلا اهلها ما وافقوش عليه. يا بنتي مش مستواك ما ينفعكيش. الولد كزا سمعته كزا. هي طبعا عميا - 00:30:45ضَ

عن كل العيوب عمي عن كل هي لا ترى اي عيوب فيه لان ايه؟ لان هي بتحبه حب جنوني واهلها يرفضوا فتبتدي تتخانق معهم وتخسر اهلها وعايزة تهرب من البيت وعايزة تتجوزه في السر. كلها قرارات مجنونة - 00:31:00ضَ

قرأ عن المحبة ليه؟ المحبة المحرمة ايه اللي وصلنا لهنا تمام فالانسان لو كانت انت راكب عربية بسرعة عالية جدا صعبة فرمل في الاخر. حتى لو فرملت هتخبط برضو الانسان ما ينفعش يوقع نفسه في علاقة للدرجة دي - 00:31:17ضَ

ويتطور الحب للدرجة دي لدرجة ان الحب يخليه هو قائده بمعنى خليني اقول لكم تفصيلة سريعة كده هل الحب حلال ولا حرام احنا بنقول الحب طبعا في انواع من الحب - 00:31:36ضَ

نتجاوز الانواع كلها ان احنا نتكلم في حالة معينة دلوقتي لو واحد يحب زوجته يحبها عادي اللي بيحب ولاده يحبهم عادي بس حتى خلينا الاول نتكلم في دقيقة الاول. حتى حب الزوجة لو هي زوجتك حتى - 00:31:59ضَ

في قدر معين من الحب ما ينفعش ان انت تتجاوزه وهو ان انت تحب زوجتك اكتر ما بتحب ربنا انت لو حبك له يتجاوز حب ربنا يترتب عليه ان هي هيكون امرها مقدم على امر ربنا - 00:32:13ضَ

دايما لازم اي حاجة بتحبها في الحياة اي حاجة مشروع ان انت تحبها في الحياة لازم يظل حب الله وحب الرسول عليه الصلاة والسلام اكتر منها في قلبك لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده - 00:32:36ضَ

ووالده والناس اجمعين. صح؟ حتى حب الزوجة. حتى حب الاب حب الام. حب الاولاد. ربنا قال كده في سورة التوبة. قل ان كان وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضون احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله - 00:32:51ضَ

حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. ما ينفعش حب اي حاجة يتجاوز حب الله سبحانه وتعالى. والا يبقى انت في حالة ان تعارض امر ربنا مع امر - 00:33:11ضَ

هزا المحبوب على طول هتقدم امر المحبوب الاعزم في قلبك فهمنا الفكرة. يبقى دي المسألة الاولانية. نرجع للمسألة بقى اللي هي الايه اللي بيتسأل عنها حب ما بين واحد وواحدة - 00:33:22ضَ

هم مش هم مش محارم يعني لا ام ولا اخته ولا زوجته ولا ولا. واحد عايز يتجوزها هل الحب ده حلال ولا حرام؟ هنقول ان ان ازا حصل هزا الحب - 00:33:35ضَ

لسبب ما مش سبب محرم لسبب ما كان يكون مثلا يعرفها اصلا. كان اصلا عارفها من قبل من قبل ومن هي صغيرة كان عارفها مسلا وعارف ان هي جميلة وعارف ان هي بنت ناس وعارف ان هي يعني اهلها كويسين فلما كبر يعني - 00:33:48ضَ

طبعا هو عارفك عارفها وكان يعني آآ له علاقة قديمة بها يعني وهم صغيرين مسلا فهو عارفها وعارف اهلها فممكن بيحبها نوعا ما لغاية دلوقتي ما فيش حاجة غلط هو نوى ان هو يتزوجها فراح يطلبها والكلام ده والدنيا مشيت مظبوط خالص وتزوجها. لغاية دلوقتي الحب ده مش حرام - 00:34:11ضَ

ان هو لم يأتي من طريق حرام ولم يترتب عليه حرام او واحد مسلا عن واحدة او واحدة سمعت عن شخص سمعت عن كرمه واخلاقه وادبه وهو سمع عن اخلاقها وديانتها فحصل نوع من الحب - 00:34:32ضَ

تمام لغاية دلوقتي ما فيش حاجة غلط ان هو ما وصلش للحب ده من حرام ولسه ما عملش حاجة حرام طيب ايه ايه الحل للحب ده؟ ازا كان في فرصة للارتباط اهلا وسهلا اتفضل - 00:34:50ضَ

ازا لم يكن هناك فرصة والموضوع مستحيل وكل حاجة بتقول مستحيل وما فيش اي فرصة. فالافضل ان انت تحاول ما تسترسلش مع الحب ده. وقفه في مكانه وانهيه تماما علشان ما تتعزبش به - 00:35:07ضَ

لكن عندك فرصة للوصول الى المحبوب بطريق حلال وان انت تتزوجه والكلام ده اهلا وسهلا اتفضل فالحب ده في البداية كان مشروع وانت كملته بتاريخ مشروع طيب امتى يكون الحب ده محرم بقى - 00:35:23ضَ

ازا كان بدأ بمحرم او كان سببه حرام او ترتب عليه حرام لن يكون انسان كلم واحدة وحبها ومشى معها وشافها وشاف فيها عورات وتلزز بالكلام معي في التليفون ده الحب ده ايه - 00:35:38ضَ

الحب ده حرام ان هو جه من طريق حرام او يكون مسلا حبها الاول ما لسة ما عملناش حاجة حرام. ثم بسبب هزا الحب حاولي وصليها وكلمها ومشى معها ومسك ايديها وهي بتكلمه بالليل وبيبعتوا لبعض رسايل وبتاع هنا تحول الحب الى حرام لان هو - 00:35:59ضَ

الى حرام تمام؟ يبقى دي دي مسألة الايه؟ مسألة الحب. امتى يكون حلال؟ وامتى يكون حرام؟ فلا شك ان حب امرأة العزيز ليوسف عليه السلام حب حرام ان هو بدأ بحرام بالنزر كتير ليوسف عليه السلام وترتب عليه حرام وهو العشق اللي ترتب عليه المراودة ومحاولة الايه الوصول الى الزنا - 00:36:17ضَ

تمام دايما في درجة خطيرة من الحب المفروض ما نوصلهاش ابدا وهي العشق ديت العشق بيعتبروه هو درجة مذمومة من الحب التي تجعل المحب منقاد للمحبوب تماما لا يستطيع ان يخالفه في شيء - 00:36:42ضَ

ويفعل من اجله اي شيء. ويصل اليه باي طريق حلال او حرام افراط في الحب. اللي هو وصلت له امرأة العزيز صارت لا تبالي عايزة توصل له وخلاص لكن المسلم متزن - 00:37:07ضَ

لا هو جاف ما بيحبش ولا وخلاص يقول لك انا باحب ربنا بس لأه لأ ربنا قال وجعل بينكم مودة ورحمة ولا هو بيحب حب افراط جدا. زي ما الافلام والمسلسلات والاغاني عايزة تصور لنا ان الحياة كلها ما فيهاش غير حب الرجل للمرأة بس - 00:37:22ضَ

ولازم نوصل لاقصى درجة من الحب دوت. ويبقى خلاص يقول لك دي يعني بل اشعارهم بتخلي الراجل يقول عن المرأة معبودة له. يقول لها انا باعبد وباصلي لك وانت قبلت. الكلام ده ايه - 00:37:41ضَ

الكلام ده ما ينفعش نوصل له احنا بنحب باعتدال ان في الاخر هو الغالب علي ومسيطر علي حب الله وحب الدين وحب الطاعة وحب الاخرة حب الزوجة وحب الاولاد ده احد انواع الحب اللي انا محتاجها في الحياة وبمارسها في الحياة باعتدال - 00:37:55ضَ

لو الحب الافراط اوي اللي يخليني لو زوجتي قالت لي اعمل شمال حاعمل شمال او ولادي قالوا لي شمال هاعمل شمال او او فضلا بقى غير الزوجة ان انا احب واحدة فتقول لي كلمني اكلمها امشي معها امشي معها. اه عايز اشوفك انزل لها اقابلها - 00:38:13ضَ

خلاص بقى انا مش فارق معي طاعة ولا ان انا ما بحبش فالانسان متزن ايه العلاقة ديت تمام ربنا قال ان هي وصلت لمرحلة من العشق اللي يجعل انسان يفقد صوابه بقى. وبيعمل اي حاجة حرام لكي يصل الى المحبوب. قدت قميصه من دبر. جابت منين القوة - 00:38:29ضَ

عشان تجري وجابت منين القوة عشان تشد هنا بقى الايه العمى. ممكن يخلي الانسان يعمل اي حاجة ثم قال تعالى والفيا سيدها لدى الباب. عايز قبل ما اقف عند الفاية سيدة لدى الباب - 00:38:52ضَ

نتكلم في نقطتين سريعا النقطة الاولى تأملوا كيف حكى القرآن هزا الموقف كله بدون كلمة تجرح او كلمة تسبب احراج للانسان. او يستحي ان هو يقولها وهو بيحكي موقف حرج زي دوت - 00:39:07ضَ

نتعلم منه العفة حتى في حكاية الايه الامور ديت تمام وطريقة القرآن الرائعة في الاعراض عن التفاصيل التي تسبب احراج ان احنا دلوقتي بنشوف للاسف برامج في التليفزيون آآ ممكن واحدة تطلع تكلمنا عن الثقافة الجنسية. وبتبرر كده ان احنا بنتكلم آآ بنثقف البنات والشباب. في التليفزيون كده عادي - 00:39:26ضَ

كله يسمع الصغير والكبير ويقعدوا يتكلموا في تفاصيل التفاصيل بلا حياء ده طبعا منكر تمام ما ينفعش انسان يتكلم في العموم كده ممكن واحدة تكلم واحدة ما بينها النبي عليه الصلاة والسلام - 00:39:49ضَ

لما كان بيكلم المرأة الحائض ويقول لها تعملي ايه في الحيض بعد ما ينتهي لا يعني امسكي قطنة وتطهري بها امسكي قطنة وتطهري بها وقالت يا رسول الله كيف اتطهر بها - 00:40:06ضَ

والنبي وشه احمر قال سبحان الله سبحان الله تطهري بها السيدة عائشة خدت المرأة ديت لها تعالي وراحت بها على جنب وشرحت لها تعمل ايه بالزبط في حاجات مش هينفع نقولها فضلا ان احنا نقولها في العموم - 00:40:22ضَ

تفهمها لوحدك. تمام؟ اه اه التفاصيل دي مهمة جدا. حتى يوسف عليه السلام لما اه حتى وهو بيدافع عن نفسه استحيا ان يقول التفاصيل البس هي راودتني عن نفسي. بس هي راودتني عن نفسي. ما تزودش كلمة. ما عدش يقول عملت وشدتني ولبست وعالت لي - 00:40:38ضَ

نحيا حتى نقول التفاصيل. حتى في عرض قضيته كان يعني شديد الحياء والادب. اللي احنا بنشوفه ده فضلا بقى عن الافلام والمسلسلات اللي فيها وقاحة وتلميحات جنسية والفاظ اباحية صريحة. فضلا عن تفاصيل التفاصيل في العلاقات والخيانات. يقول لك احنا بنعرض واقع. وزي ما قلنا الكلام ده - 00:40:58ضَ

منكر بلا شك طيب من الفوايد المهمة وهي عايزك دلوقتي بعد ما المشهد ده عدى اسأل نفسك دلوقتي كيف ترى يوسف وكيف ترى امرأة العزيز انت الان شايف يوسف عليه السلام جميل اوي - 00:41:18ضَ

سبب العفة شايف ان انت بتحبه قوي وزاد حبك في قلبه صح شايفة امرأة العزيز وقحة بغيضة وهي متصورة دلوقتي حاجة مش طايقها دلوقتي صح هكزا يرى اهل الايمان العفة - 00:41:47ضَ

العفة لها جمال بعض الناس بيستغربوا احنا مسلا نقول المنتقبة جميلة يقول لك هو انت شايف فيه ايه عشان تقول جميلة. تقول له انت مش هتفهم انا شايف فيها ايه عشان عشان اقول جميلة - 00:42:08ضَ

الشخص الزي ادمن رؤية العورات لن يفهم ما الجمال في النقاب الذي ادمن رؤية العورات لن يفهمنا حين نرى النقاب جميل. رغم ان احنا ما نعرفش تحت النقاب يعني شكل المرأة ايه مش فارق معي بس هو العفاف - 00:42:25ضَ

جميل المرأة اللي بتمشي على استحياء كم نراها جميلة المرأة اللي بتستحي وهي بتكلمك. كم نراها جميلة ممكن هامش ما اعرفش شكلها بس خطواتها جميلة تمام؟ آآ نزراتها جميلة وهي بتستحي ان هي تنظر للرجال لبسها وحياءها وعفتها بتديها جمال مش الجمال الحسي - 00:42:46ضَ

اللي ما بيفهموش الا الحاجة الوحيدة اللي بيفهمها اهل الشهوات انما جمال معنوي لا يفهمه الا اهل الايمان حتى لما وقعت تلبس نقاب يقولوا لها يبقى شكلك جميلة. مين بيقول لها كده ؟ اللي شبهها اهل العفاف. يقولوها بقت جميلة اوي - 00:43:14ضَ

شكلك زي القمر. فين شكلك؟ هو ما فيش شكلك. الشكل اختفى كله. لا والله شكلك احلى من النقاب. فين شكلك ما احنا ما بنتكلمش على الحسي احنا بنقول ان في جمال ما حدش بيفهمه. الجمال اللي انت دلوقتي حاسه في يوسف عليه السلام. انت دلوقتي مش شايف يوسف شاطر الحسن. رغم ان يوسف عليه السلام اوتي شاطر الحسن. بس فيه حد دلوقتي جه في باله - 00:43:31ضَ

امال يوسف الزاهر انت دلوقتي شايف حد جميل. جميل في كل حاجة. جميل لانه عفيف. جميل لانه فر من المعصية هكزا نرى كل عفيفة وكل عفيف. لها جمال ولها حب في القلب يعني مش مش قصدي يعني ان الراجل الغريب عنها يحبها. يعني زوجها بعد كده مسلا - 00:43:52ضَ

يحبها قوي مش عشان شكلها بس لكن في حاجات كتير حتى لو الشكل مش احسن حاجة بتجبر الشكل اخلاق العفة الحياء الادب بتخلي المرأة جميلة وتعوض كتير من نقص الشكل - 00:44:10ضَ

والعكس غير صحيح الوقاحة وقلة الحياء لا يعوضها الجمال ولو كانت اجمل امرأة في العالم افهموا كيف تكونوا جميلات فايدة خطيرة بيقول لك عفتك قد تنقز غيرك عفتك قد تنقز غيرك - 00:44:27ضَ

امرأة العزيز زانت في الاخر؟ لأ من يوسف عليه السلام رفض فكان باين بين الزنا بين امرأة العزيز والزنا ان يوسف عليه السلام يوافق. حاشاه طبعا الرسالة دي بنقدمها لكل شاب وبنت كانوا بيحبوا بعض او متعلقين ببعض او عاملين علاقة حرام - 00:44:54ضَ

بيقول لي انا بقى لي كثير عارفها وبتاع اعمل ايه؟ اقول له سبها اقول لها سيبيه طب انا كده ظلمته طب انا حيزعل طب انا لو سمحت افهم العفة اللي انت هتعملها دلوقتي بتنقز غيرك. احيانا بيكون البنت دي عمرها ما كلمت ولاد - 00:45:15ضَ

بس انت اول هي اول ولد تكلمه عشان هي اتعلقت بك فلو انت اختفيت من حياتها هي هترجع عفيفة تاني هي هي مش وحشة هي متعلقة بك انت بس ولو خرجت من حياتها او ارتبطت بها يبقى انت حلت لها المشكلة. يا ترتبط بها يا تخرج من حياتك - 00:45:32ضَ

وانت كزلك هو كان اخ وعفيف وكل حاجة. بس هو مشكلته انت بس لو انت طلعتي من حياته او ارتبطتم هتحلوا المشكلة. غير كده انت بتساعديه على الاستمرار ولو احنا اكتشفنا ان ما فيش ارتباط هيحصل وما فيش حل غير الفرقة حتى لو بقى لنا سنين عارفين بعض احنا ما زلمناش بعض بالبعد - 00:45:49ضَ

فاللي هيسيب التاني هو ده اللي احسن للتاني واللي عايز يكمل هو اللي عايز يكمل في الظلم انت ما ظلمتهاش لما سبتها انتم اصلا انتم الاتنين كنتم بتظلموا نفسكم لما كنتم في العلاقة الحرام دي. فكونك اطلعت من الزلم - 00:46:09ضَ

انت غير ملام الف يا سيدها لدى الباب ربنا وصف الزوج بالسيد لعظم حقه على المرأة. يعني شف المرأة كيف تنزر لزوجها. زوجها سيدة ربنا وصفه كده علي بس الزوج اللي هو الزوج يعني. اللي بيراعي المرأة وبيكرمها وبينفق عليها وبيحسن اليها وبيراعي وبيربي وشايل بيته - 00:46:25ضَ

قوامة حقيقية فالمرأة بترد دوت النية بتكرمه وتحترمه وتوقره. ده دي العلاقة السوية بين الراجل والمرأة. الراجل بيحسن ويكرم وينفق ويعامل باحسان ويربي ويحبه وينصح والمرأة بتوقر وتقدر وتقدم العرفان والامتنان والعناية والرعاية يطلع بيت سوي. اي خلل في المنزومة ديت - 00:46:49ضَ

ادي لخلل في البيت الف يا سيدة لدى الباب قالت ما جزاؤه؟ بص بسرعة باعت القضية. من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب عشان كده اتكلمنا ان حب امرأة العزيز عليه السلام حب اناني. هو في الحقيقة اكتشفنا ان هو حب لزاتها وحب لنفسها. بدليل ان هي مع اول فرصة - 00:47:17ضَ

ضحت بحبها تماما وقالت يتسجن عشان ما عرفتش توصل له فتبين ان هي مش بتحبه. هي بتحب نفسها تمام قال الا ان يسجن او عزاب اليم. واتهمته هو اللي عمل كده - 00:47:41ضَ

قال هي راودتني عن نفسي. دافع عن نفسه قال هي راودتني عن نفسي تمام وبكلمة مهزبة اديبة عبر عن كل القضية حتى ما رضاش يقول ارادت ان هي تزن. الكلمة صعبة - 00:47:58ضَ

ما حدش قالها فما بالنا بنسمع في الافلام والمسلسلات كلمة زنا ودعارة وايه واغتصاب بقى عادي الكلام دوت بقى طبيعي ان احنا نسمعه قال تعالى وشهد شاهد من اهلها سيد اهي شاهد من اهلها - 00:48:13ضَ

ان كان قميص القدة من قبل يعني لو اتقطع من قدام يبقى هي صدقت وهو اللي كداب لو اتقطع من قدام يبقى هو اللي كان بيهجم عليها وهي بتدافع عن نفسها فقطعت القميص من قدام - 00:48:31ضَ

طب لو اتقطع من ورا ان كان قميصه قد من دبر من الدهر يبقى هي اللي كانت بتجري وراه وهو بيجري منها يبقى هي اللي كتبت وهو اللي ايه؟ هو الصادق - 00:48:44ضَ

تمام وان كان قميص خدة من دبر يعني من الخلف فايه آآ كذبت وهو من الايه؟ من الصادقين طيب هنقوله كزا مسألة المسألة الاولى مين هو الشاهد اللي مين اهلها - 00:48:53ضَ

المسألة ديت فيها قولين. القول الاول ان الشاهد دوت طفل صغير تكلم في المهد تمام طيب الحديس اللي زكر الموضوع دوت كان حديس آآ اربعة تكلموا في المهد وزكر منهم شاهد يوسف عليه السلام - 00:49:07ضَ

هذا الحديث حديث ضعيف هذا الحديث حديس ضعيف لكن الذي ثبت عن ابن عباس رضي الله عنه وارضاه في سند صحيح انه كان رجل رجل من اهل من اهل المرأة يعني من قرايبها - 00:49:25ضَ

تمام رجل عادي الحقيقة الظاهر من السياق ان هو رجل عادي اولا هو حكم بحكم منطقي عادي جدا. اي حد ممكن يحكم به ثانيا ان هو لما جه يحكم بدأ بها هي الاول - 00:49:39ضَ

فكان متحيز لها في البداية حتى بدأ بها قال ان كان قميصه قد من قبل وصدقت وهو من الكازبين وان كان قميص خدمة من دبر فكذبت وهو من الصادقين فبدأ بها من باب المحاباة - 00:50:00ضَ

والحكم اللي حكم به مش حكم ما كانش هو حكم منطقي اي حد ممكن يحكم به لان دوت مرتبط بقرائن عادية الراجح والله اعلم ان هو رجل عادي من اهلها ما كانش طفل ولا حاجة. ثم انه لو كان طفل - 00:50:20ضَ

هتبقى معجزة كان يتحاكى بها الناس يعني النسوة في المدينة. كانوا يقعدوا يقولوا امرأة العزيز تروض الفتاة عن نفسه. ولا كان هيبقى حديس المدينة عن الطفل الزي تكلم في الايه - 00:50:35ضَ

المهد ده كان هيبقى حديس الدنيا كلها كده تبقى معجزة يعني اشبه معجزة كلام عيسى عليه السلام في المهد. كاتبقى كان الموضوع اصلا هيقف والناس هتقف مع المعجزة ديت واضح ان الموضوع عدى عادي يعني واحد اتكلم وكملنا كلامنا عادي - 00:50:45ضَ

فالظاهر ان هو رجل عادي من اهلها تمام طيب هو حكم بايه بقى ؟ قال زي ما قلنا كده حكم بالقرائن. وده على كده قام قضايا الحكم انسان بيحكم بالدليل او بالقرينة. يعني ايه الدليل؟ دليل يعني دليل واضح جدا. لا لبس فيه - 00:51:01ضَ

والقرينة هي حاجة بتخليك عندك غلبة زن. ان الحكم كزا ولزلك بيقول يجوز الحكم بالادلة. ولو لم يكن هناك ادلة صريحة متوفرة. يمكن للقاضي ان يحكم بالقرائن. يعني الحاجات اللي بتخلي عنده غلبة زن - 00:51:20ضَ

هو حكم بالقرينة ان ما فيش دليل صريح في الموضوع تمام بيتهيألي ان القميص بتاعه لو اتقطع من ورا لو اتقطع من قدام يبقى هو اللي كان بيهجم عليها. يبقى هي صادقة وهو اللي كداب - 00:51:35ضَ

لو القميص اتقطع من ورا يبقى هي اللي بتجري وراه يبقى هو اللي صدق وهي اللي ايه وهي اللي كدبت تمام آآ آآ وبالفعل فلما رأى قميصه قد من دبر من من الدهر قال انه من كيدكن - 00:51:49ضَ

ان كيدكن عزيم. فتبين ان هي الايه؟ هي المدعية وهي اللي كذبت وان يوسف عليه السلام هو الذي كان صادقا في ذلك الراجل زوجها لما عرف المأساة ديت قال انه من كيدكن - 00:52:05ضَ

ان كيدكن عزيم الجملة دي الجملة ديت مش من كلام ربنا الجملة دي من كلام العزيز نفسه احنا قلنا يا جماعة الشاهد شهد هشام من اهلها يعني في واحد من اهلها حكم في القضية - 00:52:24ضَ

قلنا الحاكم دوت اللي حكم في القضية رجل عادي من اهلها وده الراجح ما كانش طفل صغير لان الحديث في في المسألة دي حديس ضعيف خلاص طيب نرجع تاني مين اللي قال انه من كيدكن؟ ان كيدكن عزيم - 00:52:50ضَ

الجملة دي كلها قالها العزيز. هذه ليست من كلام الله. نرى ان ربنا زكرها من كلام العزيز علشان بعض الناس بتعتبر ان الجملة دي اصل الاصل في وصف النساء ان كيد النساء كلهم كيد عزيم - 00:53:08ضَ

وده غير صحيح لان اللي قال يعني بعض الناس حتى بيقارن النساء بالشيطان. يقول ده ربنا قال عن الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا وقال عن النساء ان كيدكن عزيم - 00:53:25ضَ

وده مش صحيح ان اللي قال عن الشيطان كيده ضعيف الله فكيد الشيطان ضعيف ازا قورن بمكر الله وازا قورن بعون الله لاهل الايمان لكن اللي قال انك اذا كنا عزيم ده ده العزيز - 00:53:42ضَ

وبيقولها لزوجته في هزا المجتمع البغيض اللي المرأة فيه متسلطة فدي مش قاعدة بكلام العزيز بيوصف المرأة في هزا المجتمع امتى المراة بيبقى كيدها عزيم لما بتكون في هزا المجتمع مجتمع واضح فيه ان الرجال ضعفاء. هزا الرجل واضح ان هو كان لين - 00:54:00ضَ

كان ضعيف كان في شيء من الدياثة. بدليل ان هو ما خدش قرار صارم في الموضوع. بل في الاخر سجن يوسف بالفعل. فده دليل ان المرأة متسلطة عليه هو نفسه - 00:54:22ضَ

المجتمع اللي المرأة بتتسلط فيه على الرجل بيبتدي بقى المرأة تكيد الراجل بيبقى ضعيف فبيعاني من كيد المرأة. لان الادوار بتتبدل بدل ما الراجل بقى هو القائد بقت المرأة هي القائد - 00:54:33ضَ

وكمان المرأة يا ريتها قائد وهي سوية او تقية او نقية لأ هي فيها فجور وفيها فسق وفيها شهوات فتخيل قيادة قيادة مرأة على رجل والمرأة فيها فسق وفجور وشهوات وحب رجال ايه المتوقع في المجتمع ده - 00:54:48ضَ

متوقع ايه؟ عارف اللي انت بتشوفه في المسلسلات هو ده اللي بتشوف المسلسلات هو ده المجتمع لما لما يبقى الصورة كده للمرأة المرأة اللي هي الفاجرة المرأة اللي هي اللي هي اخلاقها دايما سيئة - 00:55:05ضَ

اللي بتستعلي على الرجل المرأة المتسلطة على الرجل المرأة اللي عايزة تعمل كل حاجة. المرأة اللي لها علاقات متعددة هو اللي بتشوف المسلسلات هو ده صورة المرأة لما تكون في الصورة دي بتبقى فعلا كيدها عظيم - 00:55:20ضَ

اما المجتمع السوي اللي الراجل فيه راجل والست فيه ست والراجل بيقوم بدوره صح. والمرأة عارفة مكانها صح. تمام المرأة ما بتكونش بالصورة ديت والا فعندنا زوجات النبي عليه الصلاة والسلام والصحابيات فين كيدكن عظيم في الموضوع دوت - 00:55:35ضَ

بل ساعتها هقول لكم قاعدة تانية المرأة من طبعها من طبع اي امرأة خدوا بالكم بقى دي من طبع اي امرأة ان فيها استعداد للكيد خد بالك المرأة استعداد للكيد - 00:55:55ضَ

تعرف تطلع السلاح ده؟ يعني هو سلاح موجود لكن تستطيع ان تهزبه بل تستطيع ان تستعمله استعمالا جيدا المرأة مسلا هي عندها الحتة الكاي دي موجودة. يعني اي امرأة يعني - 00:56:17ضَ

لو انا صح قولوا لي انا صح. يعني لو انا غلط قولوا لي انا غلط. بس هي اي امرأة فيها فيها جوة كده الاوبشن ده موجود. يعني هو موجود. ممكن - 00:56:35ضَ

قدرنا نطلعه في اي لحزة المرأة التقية النقية تستطيع ان تستعمل هزا الكيد في الخير فمن الخير اللي ممكن تستعمله المرأة ان هي اكيد لتحافز على زوجها ان هي تتفنن في ان هي يعني تتودد له وتعمل آآ شوية حاجات كده حلوة بس كيد خفيف كيد جميل بتحافز به على - 00:56:45ضَ

وبتخليه يحبها اكتر تمام وبتحميه من غيرها انت بتعرف المرأة تعمل حاجة زي كده. فده ده اتجاه كويس واحيانا القدرة دي بتخليها تقدر تطلع حلول حلول ما بتجيش على بال الرجل خالص - 00:57:15ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام في صلح الحديبية ما كانش عارف يعمل ايه الصحابة مش عايزين يحلوا احرامهم دخل على سيدة ام سلمة وسألها اعمل ايه شغلت دماغها كده قالت له بص اطلع - 00:57:32ضَ

واحلق انت وانحر وحل احرامك بس المشكلة هتتحل. وفعلا سمع كلامها المشكلة اتحلت. فالمرأة لها كده طلعات لو حطيتها صح تبقى ممتازة لو لو بقى المرأة ما كتش تقية ما كتش نقية. كانت زي ما بنقول كده سوسة. زي ما بنقول كده ايه زي ما بنقول بالمصري كده ايه؟ ارشانة - 00:57:45ضَ

ربنا ربنا يكون في عون اي حد لو ركزت مع حد بتحل منه نساء مع بعض والنساء مع مع رجال. ده مشكلة كبيرة جدا المرأة ربنا اداها الخاصية دي فيها. اما تستعملها في الخير او تستعملها في الشر. فازا كنا في مجتمع سوي وصالح فالكيد ده بيبقى - 00:58:09ضَ

ممكن مرة تستعمله في الخير. هو ما بيبقاش كيداه عزيم كيداه نافع اصلا اما في المجتمعات الغير سوية فيبقى كيدها عظيم وتبقى مأساة مأساة المرأة لما تستعمل كيد وهي تكون غير تقية في مجتمع فاسد والزوج فيه ضعيف او الرجال ضعفاء او المرأة متسلطة على الرجال - 00:58:29ضَ

تبقى مأساة والله المستعان يعني تمام؟ انك اذا كنا عزيم وبعد كده قال له ايه قال له يوسف اعرض عن هزا. شف يعني رد فعله رد فعله كان كان كان آآ يعني مش مش على قد المشكلة خالص. يوسف اعرض عن هزا ما تتكلمش خالص في الموضوع دوت. وكل مشكلته في الفضيحة بس. يعني مش مشكلتك المرات عملت كده - 00:58:47ضَ

ما عندوش مشكلة وده بنشوفه حتى في في المجتمع دلوقتي يعني دلوقتي بنشوف في الافلام والمسلسلات ان واحدة متجوزة وليها واحد صاحبها وممكن صاحبها ده ييجي يزورها في البيت زي ما شفنا كده في المسلسل كان في تريند كده كان طالع ده هاني يعني ده هاني يعني واحد - 00:59:12ضَ

صاحبة جاي يقعد معي في البيت وجوزها مش موجود فلما جوزها رجع لقى صاحبها موجود معها في البيت فقالت له لأ ده صاحبي عادي ده هاني يعني يعني ما لك انت تعبان ليه؟ لأ المستوى - 00:59:32ضَ

هو ده في المجتمع الطبقة دي في المجتمع عندها الموضوع ده فعلا عادي يعني لو وصلنا لكده اللي هو انت انت ما لك زعلان ليه يعني؟ عادي يعني ما ما كل النسوان بيعملوا كده في الطبقة ديت - 00:59:42ضَ

هو عدى الموضوع وخلاص مش مشكلة ما كلهم كده فقال له بس مش عائزين مشاكل مش عائزين فضيحة. يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك. بس كده؟ يعني هو ده رد فعلك - 00:59:55ضَ

استغفري لزنبك ده اخرك يعني يعني ده اخرك استغفري لذنبك ما فيش اي رد فعل هتعمله وايه وايه قيمة استغفار باللسان ازا لم يكن معه توبة حقيقية يعني برضو هي مش شكليات. ما هي هتستغفر هتستغفر - 01:00:06ضَ

طب فين التوبة بقى فين التوبة؟ هي لم تتب هي لم تتب. تمام؟ فما قيمة استغفار اللسان ازا لم يكن معه اقلاع عن الزنب وعزم على عدم العودة والكلام الكبير اللي احنا دايما بنقوله - 01:00:23ضَ

بنقوله في التوبة وبالفعل هي حتى لو استغفرت للذنب هي كملت فيه بعد كده تمام هو عايز يقول يعني شكليات. طب استغفري بقى وخلاص. استغفري لزنبك انك كنت من الخاطئين. انت كويس قوي يعني انت كده شد عليها جامد كمان. فهو كان لين - 01:00:40ضَ

للاسف كان لين العريكة وما كانش آآ غيور على مراته بعد كده بنشوف ان الموضوع خلص على كده بس هنلاحظ حاجة ماشية معنا ماشية معنا في القصة ان في اثر - 01:01:02ضَ

لدعوة يوسف عليه السلام في المجتمع ده يدل ان يوسف عليه السلام رغم ان هو كان يعني مفترض عبد في بيت المرأة بس لم يتوقف عن الدعوة ابدا بصوا في كزا حاجة بتدلنا ان الدعوة وصلت للمجتمع حتى وصلت الطبقة ديت. استغفري لذنبك. هو مين مين علمهم الاستغفار - 01:01:23ضَ

مين علمه ان ربنا بيغفر لما قالوا ما هزا بشر ان هزا الا ملك كريم. مين اللي علمهم ان في حاجة اسمها ملايكة والملايكة دي شكلها حلو وجميل تمام اه مين اللي علم امرأة العزيز ان هي تقول انا زلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخائنين. مين اللي - 01:01:43ضَ

ان الله لا يهدي كيد الخائنين وما ابرئ نفسي ان النفس الامارة بالسوء الا من رحم ربي. ربي ان ربي غفور رحيم. مين اللي علم المجتمع الحاجات دي يوسف عليه السلام - 01:02:04ضَ

لزلك بيقولوا ان هو كان شغال دعوة معهم كلهم. ازا كان دعا الى الله في السجن اومال كان بيعمل ايه؟ وهو في بيت امرأة العزيز بيعامل باكرام اثر دعوته اثر على العزيز واثر على المرأة واثر على الملك نفسه. حتى قيل ان بعضهم كان مسلم. يعني احنا مش متأكدين انهم كانوا اسلموا ولا ما اسلموش. بس على الاقل منهم اللي - 01:02:16ضَ

المسلم ومنهم اللي تأثر بمعاني الاسلام عموما فاهمين الفكرة ثم قال تعالى وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاة عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين - 01:02:35ضَ

موضوع خطير انا عايزك تتصور المجتمع عامل ازاي. نسوة في المدينة اللي هم علية النساء. اللي هم زي امرأة العزيز دي دي مرات وزير ودي ودي آآ ابوها حاج كبير اللي هم ايه صفوة المجتمع زي ما بيقولوا يعني. كريمة المجتمع - 01:02:56ضَ

النساء وحالهم زي ما انتم شايفين. لما بيقعدوا مع بعض كل مجالسهم في الكلام على العلاقات الحرام والعورات. ودي اتجوزت ودي زنت ودي ودي ماشية مع فلان وكلامهم مش من باب ان هم عندهم عفة - 01:03:14ضَ

ولكن من باب ان هم بيقعدوا يتكلموا على الناس وخلاص بدليل ان هم مش مشكلتهم ان امرأة العزيز كانت عايزة تزني مع واحد غريب خالص هي مشكلتهم ان الغريب ده - 01:03:30ضَ

عبد عندها فلو كان شريف او كان من علية القوم ما كانش هيبقى عندهم مشكلة اصلا في الموضوع. تخيلوا! هم بيقولوا تراود فتاة يعني انا لنرى في ضلال مبين مش عشان هي عايزة - 01:03:44ضَ

تعمل الفاحشة دي لكن هي عايزة تعملها مع واحد مش من مستواها وكان لو من مستواه ما فيش مشكلة لكن المشكلة يكون مش من مستواها فاهمين الفكرة كده نلاقي مسلا الناس دولا الممسلين والفنانين والاغنيا قوي - 01:03:57ضَ

بيقبلوا على نفسهم حاجات ما بيقبلوهاش في مستويات تانية فلو حد بمستوى تاني عملها بيتشهر به واحدة بنت طلعت مسلا آآ على التيك توك آآ رقصت ولا عملت اتعمل لها فضيحة واتعمل لها ايه؟ قضية - 01:04:15ضَ

طبعا انا مش مش مش بعترض على ان هم ان هي تتعاقب يعني لكن ما هو نفس الحاجة دي بتعملها الممسلة في التيك توك بتاعها لما دي تعرف ان هي عملت زنا او كده تبقى فضيحة بجلايل - 01:04:29ضَ

طب ما الفنانة دي اتعرف عنها كده برضه او عملت كده في فيلم او صورت كده نفسها في وضع كده لا عادي مشكلة الطبقات بس ما فيش قاعدة ما فيش - 01:04:46ضَ

مبدأ انما المسألة مطاطية حسب اللي شايفينه حلو بنقوله حلو اللي شايفينه وحش هنقوله وحش حتى لو نفس الحاجة هي مشكلة ان هو بيعمل بتعمل مع واحد مش في مستواها - 01:04:58ضَ

تراود فتاها عن نفسه قد شغفاها حبا انا لنراه في ضلال مبين. قد شغفها يعني وصل الى شغاف القلب يعني عمق القلب شغفها حبا يعني تمكن الحب من قلبها لدرجة نية يعني هتزني مع عبد عندها ازاي تعمل كده الا لو الحب سيطر عليها - 01:05:12ضَ

جدا جدا تمام تخيلوا بقى خلينا نقول فوايد اولا امرأة العزيز غلقت الابواب حتى لا يخرج الخبر خارج الباب واخرجه الله تعالى الى كل المدينة رغم ان ان ان العزيز قال ليوسف عليه السلام اعرض عن هزا عشان هو كان خايف من الفضيحة - 01:05:30ضَ

ويوسف عليه السلام ما اتكلمش لكن سبحان الله شاء ربنا ان الفضيحة توصل لاقصى المدينة كأن الرسالة بتقول لك انت اليوم مستور وقد تفضح غدا في كل المدينة انت اليوم مستور - 01:05:51ضَ

لكن قد ينفذ رصيده سترك فتفتح غدا في كل المدينة لو الفايدة التانية لو رفع الله ستره عنا لصرنا حديث المجالس صرنا حديس المجالس من الفوايد ما قالوش آآ اسمها انه امرأة العزيز. ليه امرأة العزيز؟ عشان الموضوع يتشهر اكتر - 01:06:11ضَ

ان احنا لو قلنا فلانة عملت غير لما نقول مرات فلانة عملت الموضوع هياخد انتشار اكتر والتريند يعلى الناس بتحب ايه ترندات فيعلي التريند بان هو يربطه بالمشاهير. واخبار المشاهير دايما بيحبها الناس قوي - 01:06:36ضَ

فايدة خطيرة بتقول لك من وضع نفسه في محل الشبهات فليتحمل سوء الزن من وضع نفسه في محل الشبهات فليتحمل سوء الظن انت دلوقتي واقفة مع مع ولد غريب في الكلية والشكل مريب - 01:06:55ضَ

فالناس اتكلموا عليكم آآ استحملي انت حطيت نفسك في وضع قريبة خالص ما ينفعش كنت واقف الوقفة دي او تعمل كده انت بقى نيتك سليمة انت بقى مش بس ما ينفعش تحط نفسك في موضع ريبة - 01:07:15ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام عدى عليه الصحابة وواقف مع مراته صفية عدوا عليه عادي. فاتأكد ان هم ما فهموش غلط. قال على رسلكما. انها صفية. اللي هو عايز يقول احنا هنشك فيك. بس هو دفع عن نفسه ليه؟ سوء الزن - 01:07:34ضَ

ده انا واقف مع مراتي. اه انت ما تحطش نفسك موضع شبهة بعد كده تلوم الناس على سوء الزن تمام؟ واحدة لابسة زي ما بيطلعوا برضو نفس الكلام في الممسلات ولغيرهم وبتاع. عايزة هي تطلع لابسة نص هدومها بس - 01:07:49ضَ

وجاية تقول لك انتم ليه بتقولوا علي مش كويسة ما انت اللي حطيت نفسك موضع الشبهات. وقاعدة لابسة كده طبيعي تبقى مش كويسة المواعيد يعاكسها. لما واحد يحاول يتحرش بها. طب ما هي انت يعني انت جزء من السبب - 01:08:06ضَ

مش هقول ان انا بعزر بعزر اللي عمل كده بس هو السبب مشترك ما ينفعش واحدة مسلا في الكلية لابسة لبس مغري جدا وبتاع. فالولاد بيحاولوا يكلموها فبتقول يا جماعة انتم يعني - 01:08:21ضَ

بتعملوا معي كده ليه؟ اللي حط نفسه في موضع شبهة فليتحمل تبعات شهداء. فالانسان يتقي مواضع الشبهات عشان يحافز على سمعته. وكرامته ولا يسمح لاحد ان هو يتكلم عليه قد شرفها حبا انا لا نراها في ضلال مبين. طيب - 01:08:38ضَ

آآ الظاهر من كلام النسوة ان هم بيعاتبوا امرأة العزيز على ان هي بتعمل كده مع الفتاة. بس الحقيقة بقى خد بقى المفاجأة ان هم كمان مش العتاب هو المقصود - 01:08:55ضَ

انتم عارفين ايه المقصود من كل ده المقصود من كل ده ان هم عايزين يشوفوا يوسف عليه السلام ان هم سمعوا عن جماله الخارق وصلهم الخبر ان الجميل لدرجة مش طبيعية - 01:09:11ضَ

هم عايزين يشوفوه. طب نشوفه ازاي يبقى لازم نستفز امرأة العزيز ونقول ازاي دي وحشة؟ ازاي تعمل كده مع العبد؟ هو يعني مش للدرجة دي فنستفزها ما تطلعه لنا فنشوفه وهو ده اللي احنا عايزينه - 01:09:27ضَ

فهمتوا الفكرة الزاهر من الكلام الانكار عليها. الباطن احنا عايزين نعمل زيها وده بيفسر لنا النبي عليه الصلاة والسلام لما مرض في مرض الوفاة وده هيجي لنا في اخر درس من السيرة - 01:09:45ضَ

لما مرض في مرض الوفاة قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس اؤمروا ابا بكر فليصلي بالناس السيدة عائشة قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف ازا قرأ لم يفهم يعني بيبكي كتير في الصلاة فما حدش بيفهم منه. فخلي حد تاني يصلي - 01:10:02ضَ

هي ما كتش دي قصدها هي مش عايزة ابوها يصلي بالناس في مرض موت النبي عليه الصلاة في المرض الزي مات فيه رسول الله ليه؟ عشان الناس ما تتشائمش بابكر الصديق. فيقولوا لما صلى ابو بكر الصديق مات رسول الله. فدايما يتشائموا به. فهي كانت مش عايزاه هو اللي يصلي في اخر الايام دي - 01:10:23ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام فهم كده على طول. انت بتقولي ما يصليش عشان بيبكي والناس ما فهموش منه. بس ده مش قصدك انت قصدك انه ما يصليش عشان الناس ما تتشائمش به. فقال لها انا كنا صواحب يوسف - 01:10:41ضَ

قل لها الجملة دي. دي تفهمها انكن صواحب يوسف. يعني انت بتعملي نفس اللي عمله النسوة في المدينة اصدقائي مش قصده بتعمل حاجة مش كويسة. قصده بتقولي كلام وقصد الكلام تاني - 01:10:56ضَ

بتقولي كلام بس مش هو ده اللي انت عايزاه عايزة حاجة تانية فلا يأمروا ابا بكر فليصلي بالناس ابى الله ورسوله الا ابا بكر ومش هيحصل اللي انت بتقوليه. وفعلا ما حصلش. ابو بكر النبي مات وابو بكر بيصلي بالناس - 01:11:10ضَ

وما تشاءمش الناس بأبي بكر الصديق تمام فقالوا بقى ايه هي فعلا واللي قرروه حصل لما سمعت بماكرين عمل ايه؟ ارسلت اليهن واعتادت لهن ايه؟ متكئا بعتت لوم طب تعالوا بقى زوروني وعملت مجلس ومتكأ وقعدة حلوة واكل وشرب وكل حاجة متكئا - 01:11:26ضَ

وسبحان الله كأنها فاهمة اتت كل واحدة منهن سكينة. كل واحدة سكينة لوحدها مش سكينة مشتركة. كل واحدة معها سكينة لوحدها وقالت اخرج عليهن فلما رأينا اكبرنا وقطعن ايديهن وقلنا حاشا لله. طيب - 01:11:49ضَ

كم فايدة اول فائدة بتقول ودت الزانية لو زنت النساء جميعا اي حد بيعمل حاجة غلط بيتمنى كل الناس تعملها زيه عشان ما حدش يلومه قالت فزلك ان الزي لمتنني فيه. عشان كده اللي بيشرب سجاير بيعزم على الناس. مع ان يعني هو مش يعني مش هو مش كريم للدرجة دي. اشمعنى السجاير بالزات بيعزم بها؟ مع انه ما بيعزمش - 01:12:09ضَ

بالسندوتشات مسلا. عشان دي معصية عايز احس ان انا لوحدي البنت لما بتصاحب ولد قولوا لي بيحصل ولا لأ ؟ البنت لما بتصاحب ولد بتحاول تجيب لصاحبتها ولد تخلي صاحبها ده يشوف صاحبه عشان يصاحب صاحبتها التانية العفيفة اللي هي مش مصاحبة - 01:12:33ضَ

عشان ما تحسش ان هي لوحدها تمام الولد لما يبقى بيتفرج على فيلم اباحي بيبعته لاصحابه. طب ليه البنت لما بتسمع اغنية بتبعتها لصاحباتها ليه عشان ما احسش ان انا الوحيدة اللي بعمل حاجة غلط - 01:12:53ضَ

وده خلي بالك. فنصيحة يا جماعة لو انت بتعمل حاجة غلط اعملها لوحدك لو انت بتعمل معصية فما تنشرهاش اعترف ان انت غلط واي حد بيعملها قل له ما تعملش انا يا سيدي غلطان وباعملها وباقول لك ما تعملهاش - 01:13:10ضَ

احسن من ان انت تنشرها بين الناس او تبقى عايز تحس تموت تأنيم ضمير لأ خلي تأنيب تأنيب الضمير موجود ان دي حاجة صحية وحاجة جميلة تمام قالت اخرج عليهن. خرج يوسف عليه السلام بجماله الباهر - 01:13:26ضَ

فلما رأيناه كده بنقول ان المدخل دائما هو بداية الشر اطلاق البصر اول الشر اطلاق البصر النساء كانوا في حالة سبات وامان من فتنة يوسف لغاية ما شافوه. فلما ايه رأيناه طول ما انا مش شايفك ما فيش مشكلة خلاص - 01:13:44ضَ

طالما انت انا مش ما شفتش الفيلم الاباحي مش باتابع البنت مش باخش على البروفايل بتاعها واتابعها واشوف صورها واشوف اخبارها واشوف الحالات بتاعتها طول ما انت مش بتابعي الولد وتشوفي صوره والحاجات اللي بينزلها وبتابع حالاته مش هيحصل اي حاجة - 01:14:05ضَ

طول ما انا قافل باب النزر قفلت كل الابواب اللي وراه. لان بداية الشر النزر بص فلما ايه؟ رأيناه. بدأ كل الشر بدأ كل الشر تمام اكبرنه اكبرنا وقطعن ايديهن. خد بالكم من كلمة اكبرن اهو. يعني ايه اكبرنا اهو؟ اكبرنا يعني عظموه اوي - 01:14:21ضَ

هبوا حصل هيبة كده في نفسهم له لسبب النور اللي باين عليه يوسف عليه السلام. الاستقامة الزاهرة على يوسف عليه السلام خدوا بقى الفايدة ديت فايدة خطيرة تمام استقامتك تظهر على وجهك - 01:14:44ضَ

وتحميك استقامتك تظهر على وجهك وتورس هيبة في قلب من يراك. وبالتالي تحميك من وصول الفتنة اليك او خلينا نقولها بمعنى تاني. سمعتك تحميك والعكس صحيح بنت لبسها بيمنع اي حد يكلمها. انتهى الكلام ما تفكرش. باين عليها - 01:15:04ضَ

مش بتاعت الكلام دوت شاب حيي وادب واخلاق ونزره في الارض وسمته وطريقة كلامه ما فيش بنت هتفكر تكلمه هو سمعته سبقاه. يا جماعة ما لكمش دعوة بفلان. ما لوش في السكة بتاعتكم دي - 01:15:33ضَ

ابعد عن البنت دي مش هتتعاكس ولا حد هيفكر يخش لها على الخاص ولا حد هيفكر يتحرش بها. هي سمعتها بتحميها خلي شكلك عشان كده بنقول اللبس له علاقة ويقعد يقول لك لا لبس البنات ما لوش علاقة الولاد هم اللي يخلوا بالهم. الاتنين غلطانين. اصل انا باقول لك سمتك بيديني انطباع - 01:15:51ضَ

انت ايه اللي ييجي معك؟ اكبرنا اهو هبوه في الاول. تمام ومن شدة جمال يوسف عليه السلام قطعن ايديهن. يعني هم من كتر النزر له حصل العشق بقى حصل عشان كده بقول لك انت طالما احنا ما عملناش حاجة حرام - 01:16:10ضَ

عمري ما اوصل للعشق يعني حتى لو زي ما قلنا الصورة اللي واحد حب واحدة عشان سمعتها. مش هيحصل العشق يعني مش للدرجة دي. او حب واحد عشان كان عارفها زمان ان هي كانت جميلة وكانت كويسة واهلها - 01:16:34ضَ

كويسين مش هيوصل للعشق المحرم اللي يخليه بيعمل اي حاجة شمال عشانها طالما وصلنا العشق يبقى فيه حاجة حرام حصلت تواصل كتير بص نزر كتير لمس كتير يبقى احنا كده ممكن اي حاجة تحصل بقى - 01:16:45ضَ

من شدة الانبهار بيوسف عليه السلام وجماله الشديد هم بيقطعوا الفاكهة قطعن ايدينا. مش معنى قطعنا ايديهم يعني قطعوها زي ما انت فاهم مش للدرجة دي. قطعن ايدونا يعني حصل جرح بس. جرح خفيف - 01:16:58ضَ

يعني زي خربشة كده بالسكينة. والا مش ممكن يكونوا قطعوا ايديهم ويعني وايديهم اتقطعت يعني. لأ المقصود الجرح قطعا يا دنيا حصل جرح في الايد. فلما حصل الجرح في بدايته ما حسوش. بس بعد شوية بدأوا ايه؟ بدأ الالم. في فترة ما حسوش بالالم بالفعل. سبب غياب العقل من شدة جمال - 01:17:11ضَ

يوسف عليه السلام فلذلك يقول لك ايه الفائدة؟ من لم يرى جمال يوسف لم يعلم ما الذي اصاب النسوة تمام وده بينقلنا الى ان النسوة تحملوا للحزات ما حسوش للحزات بالم الجرح - 01:17:30ضَ

بسبب جمال يوسف عليه السلام وده بيدينا فائدة الان تفهم كيف يتحمل اهل الايمان المتاعب في طاعة الله تعالى. لانهم مشتاقون لنظرة لوجه الله تعالى مجرد الشوق الى لقاء الله. وتخيل لذة النزر الى وجه الله جعلت اهل الايمان يتحملون ما لا يتحمله احد - 01:17:50ضَ

ويصبرون على ما لا يصبر عليه احد ازا كان النسوة صبروا على تقطيع السكين لجمال يوسف عليه السلام. فكيف يصبر اهل الايمان لاجل رؤية وجه الله سبحانه تعالى حين نرى الله سننسى كل الالام - 01:18:15ضَ

فايدة خطيرة جدا البوابة دي بماء الزهب ثباتك حتى الان لا يعني قوة الايمان قد يكون المشكلة ان الفتنة لم تأتي بعد يعني النساء كانوا ثابتين لان ما كانوش ما كانوش شايفين حاجة. اول ما شافوا يوسف عليه السلام - 01:18:34ضَ

كلهم وقعوا فمش معنى ان انا سابت الان ان انا جامد. يمكن الفتنة هي اللي ما جتش. فاشتغل على نفسك وما يغركش ان انت لغاية دلوقتي سابت لان انت توقع الايه - 01:18:54ضَ

توقع الايه ان يحصل اسوأ ما حدش عارف بكرة هيحصل ايه قالت اكبرن قطعن يديهن وقلن حاشا لله سبحان الله يعني كلمة يعني تنزيه لله عن كل نقص وعيب من جمال يوسف عليه السلام - 01:19:06ضَ

ما هزا بشرا؟ ان هزا الا ايه ملك كريم ان استقر في في ازهان الناس ان الملك دايما جميل. فوصفه يوسف بجماله بجمال ملك كريم فاستغلت الفرصة على طول امرأة العزيز قالت فذلكن - 01:19:20ضَ

الذي لم تنني فيه وكانها تريد ان هي تبرر الان عرفتم ليه انا وقعت؟ وليه انا راودت على الزنا فايدة بتقول لك اسوأ من الزنب تبرير الزنب اسوأ من الزنب - 01:19:36ضَ

تبرير الزنب الناس تقول اعمل ايه؟ ما هو البنت البنات ما ما انت شايف البنات يا عم الشيخ نعمل ايه البنت تقول لك اعمل ايه؟ ما ما انت شايف الميديا كلها مسلسلات وافلام انا مش قادرة - 01:19:52ضَ

انا اعمل ايه وهو اللي دخل وكلمني وقال لي كلام حلو انا انا برضو ما بني ادمة واتاسرت اسوأ من الزنب تبرير الزنب واسوأ من تبرير الزنب التمادي فيه. وده اللي هيحصل مرات العزيز بررته وكملت بعد كده - 01:20:05ضَ

تمام؟ قالت فذلكن الذي لمتنني فيه. ولا بص بقى الوقاحة. ولقد راودته عن نفسي كيف يعني استطاعت امرأة تقول كده ولو امام نساء هل واحدة بتقول قدام نساء انا وانا طلبت منه يزني بي. ايه ده - 01:20:24ضَ

يعني كيف يكون ده ده الواحدة تستحي تكلم جوزها كده ما بالك اتكلم ان ناس غريبة تمام وقالت قدام من رجال الدولة ما في الاخر قالت انا راودته عن نفسي وانه لمن الصادقين. صعب جدا يعني. يعني بيصل المجتمع ده لدرجة من الوقاحة غير محتملة - 01:20:39ضَ

غير محتملة غير متخيلة يعني الله يعني لكن في المجتمع ده بتبقى الالفاظ دي عادية خلاص. ما خلاص بيغيب تماما الحياة لدرجة حتى الالفاز دي لم يعد يستحي منها. انا قد راودته عن نفسي - 01:21:02ضَ

شف بقى الايه شف الكلام استعصم يعني استعصم بالله سبحانه وتعالى استعصم بالله سبحانه وتعالى تمام؟ وهي عرفت هو انا ازاي ما عرفتش اوصل له؟ سبحان الله هي عرفت. قالت لجأ الى الله - 01:21:15ضَ

لجأ الى الله ما عرفتش اوصل له استعصم مش اعتصم استعصم يعني كان فيه قوة في اللجوء الى الله سبحانه وتعالى سبحان الله يعني. استعصم بعد كده قالت وان لم يفعل ما امره ليسجنن - 01:21:33ضَ

ولا يكونن من الصاغرين لا يسجنن ولا يكونن من الصاغرين حاجة عجيبة جدا انت عايزة الموضوع ده حتى بالامر. ما هي الحاجات دي ما تجيش بالامر. يعني ما ينفعش الموضوع ده بالزات يجي بالاكراه - 01:21:50ضَ

ما هو لازم يبقى فيه رغبة عمى لدرجة ان هي عايزة توصل عايزة توصل له حتى لو بالاكراه حتى لو مش طايقني حتى لو مش عايز هيعمله مكره وخلاص عجب وقاحة وجرأة وغياب كل شيء منطقي - 01:22:04ضَ

هكزا الايه؟ الهوا يعني الانسان ويصمه. وليه لم يفعل ما امره؟ ده بالامر. يعني ما فيش رغبة ولا اي حاجة هسجنه ولا يكونن من الصاغرين يعني هيتزل سبحان الله هي قالت ليكونن من الصاغرين فكان السجن طريقه الى العز - 01:22:18ضَ

ليه؟ لان القاعدة انه لا يعز من عاديت ولا يزل من واليت. القاعدة من كان يريد العزة فلله العزة جميعا القاعدة وجعل الذل والصغار على من خالف امري. القاعدة ان العزة - 01:22:36ضَ

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. لا يعلمون. وبالتالي ربنا اراد بالطريقة اللي حاولت تزله بها ان بعد كده مكان عزيز مصر نفسه وصار على كرسي العرش. وهي اللي اتزلت في الاخر لما وقفت قدام كل الناس واضطرت تعترف قالت انا راودته - 01:22:58ضَ

وعن نفسي وانه لمن الصادقين قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه السجن جميل ازا كان فيه حفاظ على دينك والحرية قبيحة. ازا كان ثمنها الدين لا بأس ان تضيع الحرية - 01:23:18ضَ

ولكن لا يضيع الدين يوسف عليه السلام يختار الان اخف الضررين لان الضرر الاعظم دائما هو ضياع الدين ضياع العفة اللهم اصلح لي ديني الذي هو عصمة امري واصلح لي دنياي التي فيها معاشي - 01:23:45ضَ

تضيع الدنيا ولكن لا يضيع الدين ولكن لانه عصمة الامر قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين لجأ الى الله فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن - 01:24:06ضَ

انه هو السميع العليم ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. خلينا نترك الجزء ده كده آآ مش هطول فيه هبدأ ودخل معه السجن الفتيان لكن هرجع للجزئية ديت اقول لكم شوية فوايد فيها المرة الجاية لما ابدأ - 01:24:25ضَ

عشان كفاية كده مش هطول اكتر من كده. نقف هنا ويبقى عندنا فيه شوية فوايد باقية من المرة دي. هنكملها المرة الجاية بازن الله تعالى مع بداية ودخل مع او السجن فتيان. جزاكم الله كل خير على حسن الاستماع. نرجو ان احنا نحفز الجزء بتاع النهاردة. ربنا يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. نرجو من الله نكون انتفعنا بهزا اللقاء. السلام عليكم - 01:24:42ضَ

ورحمة الله - 01:25:02ضَ