باحث

من اصبح منكم امنا في سربه؟ معافا في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا. والصبح اذا تنفس اقبل الصباح حاملا في كنفه بركة. وفي نور بزوغه بشرى للقلوب - 00:00:00ضَ

بيوم جديد. اصبحنا واصبح الملك لله. كل صباح تغدو الطيور خماصا وتروح بطانا توكلت على الله حق توكله وسعت لحياتها. فماذا عنك؟ كيف اصبحت؟ اللهم نعمة او باحد من خلقك - 00:00:25ضَ

فلك الحمد ولك الشكر. يوم جديد فرص اخرى لتحقيق حلم ولنيل الاجمل. تأمل ما لديك من النعم وانطلق في رحابة الحياة بامل كيف اصبحت؟ كيف اصبحت؟ كيف اصبحت بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:00:56ضَ

اعانق صباحك واستنشق نسائمه واركض بقلبك نحو النور مشتاقا. ان الصباح لعذب في تنفسه كأنما الحب يجري يجري فيه رقاقا. مستمعينا الكرام حياكم الله عبر في اذاعتكم اذاعة القرآن الكريم من الدوحة. نصحبكم في حلقة جديدة من برنامجكم كيف اصبحت - 00:01:53ضَ

واسعد الله صباح يومكم بكل خير معكم من تقديم هذه الحلقة وهي ذات رقم الفين وثمانية وسبعين محدثكم عبدالله البوعينين. واخوكم احمد الجربي. ومن الاعداد دكتور محمد الهجري. التنسيق والمتابعة توفيق اسامة. اما التحليق بنا عبر تنفيذ على الهواء مباشرة خلال الساعة والنصف القادمة سلمان لقمة. ومعتصم السلامة فبسم - 00:02:20ضَ

نبدأ وعليه نتوكل الحمد لله الذي اطعمنا. الحمدلله الذي سقانا الحمدلله الذي كفانا واوانا. لك الحمد حمدا كثيرا طيبا نافعا مباركا فيه كما انت اهله ومستحقه. الهنا قد حسنت بلطفك كل شيء بدأته - 00:02:47ضَ

واتقنت الصنع كل شيء انشأته. ودبرت الاحكام فاظهرت في الغيب والشهادة لطيف قدرتك ابسط علينا اللهم من واسع رحمتك. اللهم وانعم علينا بتعريفنا اياك واحسن الينا باجتبائك لنا. اللهم يا من لا يضيع مطيعا ولا ينسى صفيا. يا من تفضل بالنوال - 00:03:25ضَ

جاد بالافضال استدرك بالتوبة ذنوبنا. اللهم واكشف بالرحمة غمومنا. واصفح عن جرمنا بعد جهلنا واحسن احسن الينا بعد اساءتنا. رباه رباه يا من يأوي اليك كل معتمد ويستغني بك كل منقطع. يا من جعل ديننا توحيده وجعل عبادتنا - 00:03:50ضَ

اجعل اطيب ساعاتنا دعائك. والذ اوقاتنا مناجاتك. واصفح عن خطايانا بحسن توكلنا عليك ربنا انت العلي العظيم انت الحكيم الكريم. انت السميع البصير. انت اللطيف الخبير. سبحانك ذي النعم السوابغ والفضل الواسع - 00:04:15ضَ

والحجج البوالغ سبحانك تعلم السر واخفى وتسمع الكلام والنجوى. سبحانك لا يخفى عليك خافية في الارض ولا في السماء ولا في لجج البحار ولا في الهواء. انت القائم بيننا بالقسط - 00:04:53ضَ

امن علينا من فضلك وابذل لنا من احسانك. اللهم وزين الايمان في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. اللهم واجعلنا من عبادك الراشدين. اللهم انك بدأت بالخير وانت فانعم بالتوفيق فانك اهله. الهنا - 00:05:12ضَ

عليك نقبل واياك نسأل واليك نسترسل وبك سبحانك نتوسل. رضاك نبغي ورحمتك نرجو. وعفوك نأمل. اللهم انا نبرأ اليك من الثقة الا بك ومن الامل الا فيك ومن التسليم الا لك. ومن التفويض الا اليك. ومن التوكل الا عليك - 00:05:35ضَ

ومن الطلب الا منك. ومن الرضا الا عنك. ومن الذل الا في طاعتك. ومن الصبر الا على بابك اللهم انا نسألك ان تجعل الاخلاص قريننا ونسألك الهنا ان تجعل الشكر على نعمتك - 00:06:00ضَ

والنظر في ملكوتك دأبنا والانقياد لك شأننا والخوف منك امننا. واللياذ بذكرك بهجتك وسرورنا. رباه انت الاله العظيم والرب الرحيم والسميع العليم. سبحانك تملك العالم كله. وما بعده وما قبله - 00:06:37ضَ

جللت عن الاجلال وعظمت عن التعظيم. قد ازف ورودنا اليك ووقوف ما بين يديك وظننا ما قد علمت ورجائنا ما قد عرفت فكن عند ظننا بك وحقق اللهم رجائنا فيك - 00:06:59ضَ

انك على كل شيء قدير يا رب يا رب عفوا فاني خائف وجل. وليس لي صالح يرجى ولا عمل. وجئت بابك يا مولاي مفتقر اخيرا الى غناك وقد ضاقت بي الحيل. فاقبل الهي معاذيني وجد كرما فحبل جودك بالخيرات - 00:07:18ضَ

متصل واسمع نداي فاني لم ازل ابدا اليك في سائر الحالات ابتهل اللهم تقبل دعائنا وارحم عبراتنا. اللهم اغفر لنا زلاتنا ولا تطردنا من رحمتك بسوء ما عندنا واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا - 00:07:54ضَ

اصبحنا واصبح الملك لله رب خير هذا اليوم فتحه ونصره ونوره وهداه واعوذ بك ما فيه وشر ما بعده متابعينا الكرام بامكانكم الان زيارة موقعنا على الانترنت. قرآن راديو دوت كيو ايه. كيو يو - 00:08:29ضَ

ار ايه ان ار ايه دي اي او دوت كيو اي حياكم الله مستمعينا الكرام واسعد الله صباحكم بكل خير واهلا بكم اينما كنتم واينما تهادى الى اسماعكم اخر اذاعة القرآن - 00:09:08ضَ

الكريم من الدوحة اه نلتقي واياكم مع حلقة جميلة في بداية يوم الخميس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون يوما اه مباركا سعيدا على الجميع. ولا بس طهور ان شا الله ابو مالك. الشر ما يجيك اخي اه ابو محمد جزاك الله خير وبارك الله فيك - 00:09:32ضَ

الموجب ما شاء الله مرت على اغلب المذيعين في هذه الفترة يا رب امين. بس اسمع برنامج من هنا هناك صحيح شفنا ابو ناصر وبعدين آآ ابو مالك اللهم الاثنين الماضي ايضا كنت برفقة عبد الرحمن الحرمي على ونفس الفكرة - 00:09:50ضَ

نفس الحكاية. ما شاء الله. نعم. نسأل الله الشفاء والعافية للجميع. غرفة موبوءة. نص من نعرفهم من حولنا مع تغير هذا الجو. مهم. نسأل الله عز وجل ان يمد الجميع بالصحة والعافية وان يلبسكم لباس الصحة والعافية. اللهم امين. وان يسدل عافيته وشفاءه على كل مرضى المسلمين يا رب. امين. اليوم - 00:10:10ضَ

مستمعينا الكرام الموضوع الذي كان يبثه صلوات الله وسلامه عليه مع كل دعاء يدعو به الانسان مع كل توجيه نوجه للصحابة رضوان الله تعالى عليهم تجد سبحان الله في دعائك الذي تقوله اه في عبادتك التي تتعبد الله سبحانه وتعالى بها تجد - 00:10:30ضَ

هناك آآ جانبا واضحا من جوانب تعظيم الله سبحانه وتعالى. آآ تأمل في ذلك الدعاء الذي تقوله حينما تصبح من نومك الدعاء الذي تقوله حينما تخرج من بيتك. الدعاء الذي تقوله حينما تركب سيارتك. الدعاء الذي تقوله حينما تستفتح به يومك. العبادة التي - 00:10:50ضَ

تقوم بها حينما تقبل على الله سبحانه وتعالى. جل ما فيها والاشارة العلامة الواضحة الفارقة بينها وبين اه الامور الاخرى انك تجد فيها جانبا واضحا من جوانب تعظيم الله سبحانه وتعالى. بل حتى - 00:11:10ضَ

متى ما قرأت القرآن وتمر على ايات الله سبحانه وتعالى تجد الله عز وجل يذكر بين ثناء هذه الايات صورا من صور تعظيم الله عز وجل. اما في جانب آآ ذكر السماوات وذكر الارض - 00:11:27ضَ

وذكر اه الخلق وكيف خلق الله سبحانه وتعالى ذلك او قدرة الله عز وجل على انزال المصيبة بالناس حينما يعرض عن الله عز وجل. تجد تارة الله عز وجل يقول في القرآن وما قدره - 00:11:41ضَ

الله حق قدره وتارة يقول ربنا جل وعلا ما لكم لا ترجون لله وقارا؟ وايات يعني تدعو الانسان بالفعل الى التفكر في سؤال واحد هل نحن نعظم الله عز وجل حق تعظيم او لا - 00:11:56ضَ

نعم اذا هذا هو سؤالنا ان شاء الله ابو محمد لمستمعينا الكرام وننتظر منهم المشاركة آآ عبر رسائل نصير قصيرة تسعة اثنين ستة اثنين من ثمانية او عبر الواتساب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين. دايما عودتمونا مستمعينا الكرام بمشاركتكم الفاعلة عبر المشاركة - 00:12:12ضَ

سؤال كيف نعظم الله في نفوسنا؟ آآ سؤال نحتاجه آآ منكم المشاركة والتفاعل من خلال الرسائل نصية القصيرة او عبر الواتساب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين والسؤال مرة اخرى كيف نعظم الله في نفوسنا - 00:12:32ضَ

مستمعينا الكرام الله تعالى هو العظيم. الذي خضعت المخلوقات لامره ودانت الكائنات لحكمه الكل تحت سلطانه وقهره. الله تعالى عظيم في ملكه. عظيم في خلقه. عظيم في حكمته ورحمته. عظيم في افتقاره - 00:12:53ضَ

خلقه اليه وغناه عنهم. عظيم في تدبير شؤون خلقه. وكل عظمة في الوجود تدل على عظمة خالقها ومدبرها تبارك وتعالى. يا مدرك الابصار والابصار لا تدري له ولكنه ادراكا. ان لم تكن عيني تراك فانني - 00:13:29ضَ

في كل شيء استبين علاك. مستمعينا الكرام لقد علم عباد الله تعالى المقربون عظمته فنصبوا في عبادته وارتجت قلوبهم من خشيته اشفقوا من حلول نقمته. ورغبوا في شكر نعمه وعظيم فضائله. فقدروه جل جلاله حقا - 00:13:49ضَ

قدره وعظموه وسبحوه. ومن النقائص والمعايب نزهوه سبحانه لم يستنكفوا عن عبادته ولم يستكبروا عن الاذعان له في ركوعهم وسجودهم وسائر احوالهم ان المدركين لعظمة الله تعالى مستمعينا الكرام يقرون بربوبيته جل وعلا. ويخضعون لالوهيته ويخلصون في عبادته - 00:14:09ضَ

بجناحي المحبة والرجاء. جبلوا على التفكير في اياته والتأمل في الائه. فخشعت لله تعالى قلوبهم ولانت جلودهم وفاضت بالدمع عيونهم. اجلالا لربهم العظيم اخلاصا لله الواحد الكريم الرحيم. ايها الاحبة الكرام ان تعظيم الله تعالى زاد المسافرين الى دار السلام. وهو حياة - 00:14:34ضَ

للمهاجرين الى الله ذي الجلال والاكرام. كيف لا؟ والله تعالى اوجد من العذاب. واغدق بسائر النعم هدانا الى ما ينفع وصرف عنا ما يضر. فاي عيش يحلو واي حياة تصفو من غير تقواه وتعظيمه. ونقول كما قال الاديب يا من - 00:15:00ضَ

ما في الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع. يا من يرجى للشدائد كلها. يا من اليه المشتكى والمفزع يا من خزائن رزقه في قول كن امن فان الخير عندك اجمع. ما لي سوى فقري اليك وسيلة - 00:15:20ضَ

فبالافتقار اليك ربي اضرع. ما لي سوى قرعي لبابك حيلة. فلئن رددت فلئن رددت فاي باب اقرع اذا مستمعينا الكرام حوارنا الصباحي ونحن في انتظار رسائلكم على سؤالنا واجابة السؤال كيف نعظم الله في نفوسنا - 00:15:40ضَ

على تسعة اثنين ستة اثنين ثمانية كرسائل نصية وعبر اه رقم الواتساب خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين وبدأت بعض الرسائل تصلنا مستمعينا الكرام ونبدأ باولى هذه الرسائل. يقول آآ اخونا السلام عليكم ورحمة الله. آآ - 00:16:16ضَ

نعم هي في في صورة اه مم او في رسالة مصورة اه منقولة من الشيخ عبدالعزيز الطريفي يقول من تعظيم الله الاكثار من ذكره عند ظهور اياته ومن اياته اليومية طلوع الشمس وغروبها وافضل الاذكار عند عند ذلك التسبيح - 00:16:40ضَ

ايضا من وصلتنا سامح يوسف يقول في رسالته صباحية. صبحكم الله بالخير بقول الله عز وجل من توكل على الله فهو حسبه. وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:16:58ضَ

بركاته ويبدأ بقول الله تبارك وتعالى واصطنعتك لنفسي. اذا احب الله عبدا اصطنعه لنفسه واجتباه لمحبته واستخلصه لعباده فشغل همه همه به ولسانه بذكره وجوارحه بخدمته وايضا يقول قول الله تبارك وتعالى والذين امنوا اشد حبا لله. كلما كبر حب الله في قلبك كلما صغر كل شيء في عينك. يقول ختام - 00:17:16ضَ

اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب من يحبك. اللهم امين يا رب العالمين. دكتور عبد الله عتيبة في مشاركته اليوم يقول التدبر في خلق الله عز وجل والتفكر فيه وفي اياته وفي تدبر القرآن الكريم هي خطوات لمعرفة تعظيم الله الحكيم الخبير - 00:17:42ضَ

شكرا اذا دكتور عبدالله على التواصل وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة من العنود تقول صباح الخير على الجميع بالتقرب منه فكن مع الله يكن اه هذا طبعا اجابة على سؤالنا. كيف تعظم الله في نفسك؟ الاجابة كما تقول بالتقرب منه - 00:18:02ضَ

فكن مع الله يكن معك عن نفسي وعن تجربة وما زلت مستمر بها واسأل الله العظيم ان يديمها علي ما يمر يوم الا واقرأ سورة البقرة وصلاة الضحى ما اتركها. ورأيت الخير الكثير الذي اتعجب منه. شكرا جزيلا للعنود - 00:18:19ضَ

ايضا قول الله سبحانه وتعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وايضا لدينا رسالة اخرى. هذه الرسالة تقول يكون تعظيم الله في معرفته مثل اسمائه وصفاته وافعاله والى اخره - 00:18:36ضَ

اه ايضا من الرسائل الصباحية صاحب الرسالة محمد يوسف يقول ان تعظيم الله عز وجل من اعظم العبادات القلبية ومن اجل واشرف اعمال القلوب. وان القلب المعظم لله عز وجل الذي آآ يقدر ربه حق قدره ويعظمه سبحانه وتعالى حق تعظيمه - 00:18:52ضَ

وذلك القلب الذي تحقق فلاحه ونجاحه وسعادته في دنياه واخرى. واذا كان القلب معظما لله عظم العبد شرع الله دين الله. شكرا لك محمد يوسف على هذه الرسالة. وايضا لدينا رسالة اخرى تقول اقامة شرع الله في نفسك وعين تعظيم الله - 00:19:12ضَ

وهشام خضر يقول في رسالته من تعظيم الله تجنب ذنوب الخلوات. وايضا هناك رسالة اخرى هذه الرسالة من اخونا احمد عبد يقول اه من السلام عليكم ورحمة الله في بداية الرسالة من عظمته اه من عظمته سبحانه وتعالى ما اخبر به عن نفسه المقدسة - 00:19:32ضَ

قوله تعالى وما قدروا الله حق قدره. وقال ابن القيم ومن عقوبات المعاصي ان تضعف في القلب تعظيم الرب جل جلاله. فالابتعاد عن المعاصي ثلث تعظيم الله في القلب. صبحكم الله بالخير. اه وصبحك الله بالنور والسرور - 00:19:52ضَ

اه ايضا من الرسالة وصلاتنا محمد علي ابو جعفر يقول الاقرار بالعجز امام قدرة الله سبحانه وتعالى والتزام بابه وطاعته. فالعجز عن الادراك ادراك وايضا لدينا رسالة آآ اخرى من سامح الشريدة ابو الطيب يقول السلام عليكم ورحمة الله صبحكم الله بالخير ان التعظيم يولد في النفس الخوف من - 00:20:08ضَ

معظم ولابد ان ننظر الى حالنا عند آآ فعل طاعة من الطاعات. هل نؤديها رغبة ورهبة؟ خوفا وطمعا؟ ام ان الطاعة اصبحت عادة من العادات نعملها كل يوم دون استشعار الهدف من ادائها. جميل. ثم يقول في رسالته قول الله تبارك وتعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا - 00:20:30ضَ

جزاكم الله خيرا ايضا دكتور شريف عبد الهادي يقول في رسالته من صور تعظيم الله الايمان المطلق بانه سبحانه اعظم من كل شيء. واجل من كل امر واكبر ما في الوجود - 00:20:50ضَ

وهذا التعظيم لا يتحقق الا باثبات صفاته عز وجل كلها وتنزيهه عن كل عيب ونقص اه بوركت اه دكتور شريف على هذه الرسالة. وايضا لدينا رسالة اخرى من اخونا موسى ابو هارون يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه كيف - 00:21:04ضَ

الحال صبحكم الله بالخير ثم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله وخميسكم وكل يوم تعظيم لله تعالى آآ اذا مستمعينا الكرام حديثنا ابتدأ بتعظيم الله سبحانه وتعالى. ونكمل هذا الحديث ومع ضيفنا باذن الله بعد قليل - 00:21:21ضَ

كونوا بالقرب اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت. ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا - 00:21:38ضَ

هل تبحث عن فرصة استثمار عقارية او تبحث عن منزل احلامك؟ تفضل بزيارة معرض سيتي سكايب قطر الذي يقام في الفترة من الثاني والعشرين الى الرابع والعشرين من اكتوبر كوبر في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات واستكشف مجموعة واسعة من فرص الاستثمار العقاري بعائدات عالية. احصل على تذكرتك المجانية - 00:22:18ضَ

سيتي سكايب قطر دوت كوم. سيتي سكايب قطر اكتشف تواصل استثمر. الراعي البلاتيني قطيفان للمشاريع الان يمكنكم متابعة اذاعة القرآن الكريم عبر شبكات التواصل الاجتماعي. تويتر انستجرام سناب شات تليقرام واليوتيوب - 00:22:41ضَ

على حسابنا الموحد قرآن راديو ايه كيو يو ار ايه ان ار ايه دي اي او اندر سكور كيو اي حياكم الله مستمعينا الكرام واهلا وسهلا بكم على الهواء مباشرة من جديد. مع برنامج اه كيف اصبحت؟ طبعا اه شكرا لكل - 00:23:03ضَ

الذين تفاعلوا معنا عبر الرسائل النصية القصيرة ورقم الواتساب من خلال الاجابة على سؤالنا. وطبعا سندخل مع في الموضوع بمزيد من التعمق ان شاء الله تعالى مع ضيفنا الكريم في حلقة اليوم من برنامج كيف اصبحت؟ وهو فضيلة الدكتور سامي عامري استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية وهو - 00:24:01ضَ

العلمي ايضا على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان وله العديد من المؤلفات الفكرية التي تعالج القضايا المعاصرة ونذكر ايضا شيئا من ابرز كتبه. من كتب ضيفنا كتاب آآ العلماني الطاعون العصر وكتاب مشكلة الشر ووجود الله في الرد على - 00:24:21ضَ

ابرز شبهات الملاحدة وكتاب اه فمن خلق الله وكتاب الحجاب شريعة الله في الاسلام واليهودية والنصرانية. وكتب اخرى ويحل ضيفنا الدكتور سامي ضيفا كريما على كلية الشريعة ودراسات الاسلامية بجامعة قطر - 00:24:41ضَ

مرحبا بك دكتور سامي واسعد الله صباحك بكل خير. اسعد الله صباحكم وصباح المستمعين وجزاكم الله خيرا على هذه الاستضافة الكريمة في قطر واحيي اخواني حقيقة هذه يعني زيارة يعني فاقت توقعاتي في آآ فوائدها واستفدت منها كثيرا وتعرفت على اخوة افاضل كثر - 00:24:59ضَ

نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في الجميع اللهم امين. حياكم الله دكتور ونسعد نحن كذلك بدورنا في اسرة برنامج كيف اصبحت بوجودك معنا هنا في الاستوديو. وان شاء الله نقضي معك ساعة ماتة - 00:25:18ضَ

الحديث حول تعظيم الله تبارك وتعالى. دكتور احنا تعودنا دايما مع ضيوفنا الكرام قبل الدخول في الموضوع. آآ نسألهم آآ اولا فاصبحوا ثم بعد ذلك يعني نستمتع ببعض الرسائل الجميلة التي يوجهونها لفئات المجتمع. بداية كيف اصبحت دكتور سامي - 00:25:31ضَ

اصبحت بحمد الله ونعمته يعني اه القى اخواني. هم. الذين يعني اشرف بهم. واشرف بهذه البلاد الكريمة الحمد لله على هذه النعمة اهم الرسائل الصباحية التي تحب ان توجها قبل آآ البدء بموضوعنا في هذه الحلقة للمستمعين. آآ الرسالة الاساسية آآ ان يصبح الانسان وهو يحمد الله سبحانه - 00:25:51ضَ

وتعالى على نعمة الاسلام والتوحيد فهي نعمة آآ قد يغفل عنها من يعيش في بيئة اسلامية صرفة. لكن الانسان يعيش في الغرب مثلا يدرك بصورة كبيرة هذه النعمة ان الله سبحانه وتعالى قد - 00:26:13ضَ

ان يكون من القوم الذين هداهم الى طريق الحق دون اه وسيلة من طلب او اجتهاد يولد من اسرة مسلمة آآ لا يعاني محنة البحث عن الحق الدكتور سامي الله سبحانه وتعالى لما نقرأ في القرآن الكريم نجد انه وصف نفسه بانه عظيم - 00:26:26ضَ

وذكرت هذه الصفة بالقرآن الكريم اما بشكل مباشر واما ابراز عظمته سبحان الله سبحانه وتعالى في قدرته وخلقه لكن السؤال امام هذا والذي طرحناه نحن للمستمعين الكرام كيف لنا ان نعظم الله عز وجل كما يريد ويرضاه ربنا - 00:26:49ضَ

نعم تعظيم الرب سبحانه وتعالى اجمالا يكون من وجهين الوجه الاول وهو الوجه الاعظم وهو الوجه العقلي التدبري هو التفكر في ايات الله سبحانه وتعالى وهذا يؤيده ويوضحه ما اخرجه آآ ابن حبان في صحيحه في خبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:27:08ضَ

قد كان منه في ليل من الليالي انه كان يصلي طويلا حتى بل حجره فجاءه بلال فقال له لم تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر - 00:27:30ضَ

فقال له افلا اكون عبدا شكورا؟ لقد انزلت علي الليلة ايات ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها. ان في خلق السماوات والارض واختلاف والليل والنهار لايات لاولي الالباب هذا الامر يدل على ان التفكر سبيل عظيم - 00:27:43ضَ

لمعرفة الرب سبحانه وتعالى وتعظيم امره. ولذلك ظهر مثلا حتى في المكتبة الغربية ما يسمى باللاهوت الطبيعي هذا اللاهوت الطبيعي هو البحث في صفات الرب سبحانه وتعالى من خلال الطبيعة. من خلال النظر العقلي والنظر العلمي. هذا الامر حتى عند غير المسلمين سبيل لتعظيم المعرفة - 00:28:02ضَ

ربي سبحانه وتعالى السبيل الاخر هو التفكر في صفاته سبحانه وتعالى. التفكر في صفاته كماله وجماله. هذا امر يعني يجعل القلب يدرك آآ هذه الصفات العظيمة ويتصل بالرب سبحانه وتعالى فاني كما ذكرت في احد الكتب ان المعرفة الفلسفية المجردة - 00:28:24ضَ

لا تحدث في النفس ذاك الاكبار وذاك التعظيم. وكنت مرة سمعت لكيث ورد وهو احد لم يكن اشهر. احد اهم الفلاسفة آآ البريطانيين الذين يكتبون في الرد على الالحاد. لهم مؤلفات كثيرة جدا آآ وشهيرة جدا - 00:28:46ضَ

فكان مما قاله قال وهو قال عن نفسه انا اشعر انني لم ارتقي الى الايمان العميق بالله رغم انه اهم تقريبا فيلسوف بريطاني يرد على الالحاد. فالنظر للفلسفي وحده المجرد لا يقود الى تعظيم الرب سبحانه وتعالى. النظر في وصف - 00:29:04ضَ

الوحي للرب سبحانه وتعالى هذا يقرب الانسان كثيرا. الامر ايضا متعلق بالعبادات. كلما اقترب الانسان من ربه بالعبادات كلما عظم امر تعظيم الرب سبحانه وتعالى في القلب دكتور كيف جاءت مسألة عظمة الله تبارك وتعالى في الكتاب والسنة المطهرة يعني كيف عاش النبي عليه الصلاة والسلام هذه القضية - 00:29:24ضَ

واقعا عمليا في حياته آآ يظهر امر آآ تعظيم الرب سبحانه وتعالى في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأيي في اول شي في دعائه صلوات ربي وسلامه عليه. ولذلك انا قلت في كتاب براهين النبوة - 00:29:47ضَ

ولعلي لم ارى آآ غيري ذكر هذه المسألة لكنني آآ يعني عشت نفسيا وفكريا مع هذه المسألة. قلت من دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ما كان من امر دعائه. فنحن عندما ننظر في امر النبوة امام خيارين - 00:30:04ضَ

اما ان نقول ان هذه النبوة ظاهرة بشرية نابتة من الارض او ان نقول ان هذه ظاهرة غير طبيعية انما هو وحي المتنزل عندما نقول انها ظاهرة بشرية نحتاج ان نفسرها تفسير طبيعي من خلال البيئة - 00:30:21ضَ

لكننا عندما نقرأ في امر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة نرى انه قد قطع مع البيئة الوثنية يأتي دعاؤه في تعظيم التوحيد في التنزيه في الاتصال بالرب سبحانه وتعالى على صورة غير مألوفة. هذا الامر لا يمكن ابدا - 00:30:37ضَ

ان يفسر تفسيرا ماديا طبيعيا. ولذلك مثلا في كتاب الا وهو كتاب صدر سنة الف وتسعمية واربعة وتسعين وهو محاولة بين البابا جون بولزو واحد الكتاب وكان هناك جزء خاص بالاسلام - 00:30:57ضَ

فسأل المحاور محاور البابا قال له ما تقول في الاسلام وآآ صفات الاله في القرآن وقال له في هذا الكتاب بصريح العبارة ان اجمل الاسماء في اللغات البشرية للرب سبحانه وتعالى تجدها في القرآن. فحتى هؤلاء يعترفون ان ما جاء في امر وصف الرب سبحانه وتعالى - 00:31:15ضَ

الكتاب والسنة امر غير مسبوق لا يمكن ان يفسر بصورة بشرية وهذا امر واضح وبين لمن يتدبره. جميل. ايضا اه دكتور ونحن نتحدث عن تعظيم الله سبحانه وتعالى اه ما يقودنا ذلك الى - 00:31:38ضَ

مسألة الايمان بالله عز وجل. وارتباط الانسان بربه. اليوم ولا اقول فقط اليوم بل اه اه على مر العصور ان من يتحدث عن آآ الايمان دائما يقرن بذلك بحصول الطمأنينة والراحة النفسية وما الى ذلك. اليوم ربما وجدنا - 00:31:54ضَ

جديدا ينادي بمسألة ان عدم الاقتراب بين الطمأنينة وبين الراحة النفسية وجود الايمان. ويقول ان هذا امر تختلقونه انتم مو غير موجود وبالتالي انت تستطيع ان تعيش مطمئن ومرتاح ويضرب لك مجموعة من الامثلة وانت غير مؤمن بالله فلان موجود وفلان وهكذا - 00:32:14ضَ

نعم. هو في الحقيقة حتى على التفسير المادي الالحادي. هذا الامر فيه مغالطة. لماذا؟ لان الماديين عندما يفسرون الطبائع البشرية يغلب عليهم التفسير الدارويني وهم يعترفون ان العنصر الديني حتى على التفسير المادي العنصر الديني هو امر قد انشأته الطبيعة في الانسان - 00:32:32ضَ

الانسان هما عثران مدرسة الوضعية الفرنسية وعدد كبير من علماء الانثروبولوجيا يقولون ان الانسان بسبب خوفه من الطبيعة وحتى يحقق توازنه النفسي يحتاج الى الدين يعني حتى على التفسير المادي. يحتاج تحتاج الدين - 00:32:52ضَ

اريد ان اشير لمسألة اخرى عجيبة جدا لا يعرفها كثير من الناس. وهي ان حتى ائمة الالحاد يعترفون عند مرحلة الصدق وصفاء النفس والمصارحة يعترفون انه في عند فقد الدين - 00:33:12ضَ

يجدون انفسهم في حالة اختلال توازن. يعني مثلا الفيلسوف الكبير والمشهور الذي طبعا يعتبر من ابرز رموز الالحاد في القرن العشرين صاحب كتاب لماذا انا لست مسيحية؟ وهو كتيب معروف جدا ويعني احرج فيه النصارى في هذا الباب. يقول يقول - 00:33:27ضَ

صراحة بهذه العبارة وهذا هذا الكلام اقتبسته اه توثيقه موجود في كتاب ابراهيم وجود الله. يقول بهذه العبارة الواضحة جدا يقول في اعماقي دائما وابدا الم فظيع الم فضولي ثائر بحث عن شيء يتجاوز ما يحويه - 00:33:43ضَ

فحتى هذا الرجل على حدة الحاده وشدته على الاديان يعترف انه في لحظة الصدق لا يستطيع ان يعيش من غير ايمان. وطبعا العبارة المشهورة جدا لفولتير عندما كان يرد على احد الاشخاص الذين كانوا ينادون بالالحاد والاستغناء عن الاديان. يقول تلك العبارة الشهيرة اذا - 00:34:03ضَ

لم يكن اله موجود فعلينا اختراع الايمان بوجود الله حالة ضرورية ليحقق الانسان توازنه النفسي وحقق استواءه النفسي. فراس سكريك هذا الرجل البيولوجي الكبير الذي اكتشف الدي ان ايه حاصل على جائزة نوبل. هذا ملحد شرس عنيد فج. مع ذلك ماذا يقول هذا الرجل - 00:34:25ضَ

يقول عندما يصور حقيقة الحياة الالحادية انا ذكرت حتى في آآ تغريدة على التويتر منذ ايام قلت ان يكون الالحاد حقا او باطلا. هذا لا يلغي ابدا ان حياة جحيم في حقيقتها لانها تفتقد الغاية والمعنى. لا يستطيع الانسان ان يعيش بلا غاية ولا معنى - 00:34:49ضَ

يقول فرانسيس كليك عندما يصور حياة الملحد وهذا رجل يتحدث من داخل الالحاد. يقول يقول انت افراحك واحزانك ذكرياتك وطموحاتك احساسك بذاتك وبحرية الارادة. هي في الحقيقة ليست اكثر من مجموعة - 00:35:11ضَ

كبيرة من الخلايا العصبية وجزيئات المرتبطة بها. انت انت لا تعدو ان تكون سوى حزمة من الاعصاب هنا يختصر الانسان ويختزله كانه كائن روبوت. فاقد بكل احساس فاقد للافق. ولذلك عندما قال نيتشا عبارته الشهيرة - 00:35:30ضَ

ان الاله قد مات طالع بعد عبارة لا تذكر في الكتب. فهي عبارة قوية جدا. قال اذا قد مسحنا الافاق لا نستطيع ان نميز الاعلى والاسفل ولا الشمال واليمين. الانسان بعد ان يتجاوز مرحلة الايمان يفقد كل احساس بالاتجاه. كل احساس بالقيمة - 00:35:49ضَ

ولذلك ايضا يقول نبي الالحاد اليوم ريتشارد داكنز عبارته الشهيرة في كتابه ريفريف اوتيف فرام ايدن نهر من عدن يقول ان العالم الالحادي ليس فيه خير ولا شر ولا حق ولا باطل. من يستطيع فينا ان يعيش في عالم بهذه الدكانة بهذه الظلمة بهذا البؤس بهذه الوحشة - 00:36:09ضَ

امر لا يملك ان يعيشه ما يعيشه اي انسان البركاني الذي آآ الاديب الفرنسي الشهير جدا. واحد رموز الوجودية الملحدة. يقول ثقل الايام مخيف. لكل امرئ يعيش وحده من غير اله ومن غير سيد - 00:36:32ضَ

هذه كلمة قالها احد ايقونات الالحاد. اعتراف انا انا هنا لا اناقش ان يكون الالحاد صدقا او باطلا حتى لو سلمنا جدلا والتسليم بالمحال يعني جائز. الملحد لا يمكن اذا اراد ان يصدق مع نفسه ان يعيش تلك الحياة السوية. هو يجدها هو يجد ذاك - 00:36:52ضَ

متناقضة اصلا وتجد حتى في المقولات اللي ذكرتها قبل قليل دكتور انه يعبر عن تناقضه الذاتي الداخلي احيانا. نعم هذه هذه هذه امر وظحه احد الكتاب الامريكان في كتاب جميل جدا. كتابه اسمه السرقة من الله. سيلين ترامج. يقول ان عامة القيم والمفاهيم - 00:37:14ضَ

يتبناها الملحد هي في حقيقتها قيم دينية. قيم الحق والخير والجمال. هذه قيم دينية يسرقها الملحد من الدين تحقق استواءه النفسي نعم. دكتور سامي اه لا شك ان الاقرار بربوبية الله عز وجل ووحدانيته والوهيته. هو من اهم ما يقوي الايمان في حياة المسلم - 00:37:34ضَ

الان كيف يسعى المسلم الى تقوية ايمانه من خلال هذا الاقرار لله عز وجل على مستوى الفرد وبالتالي على مستوى المجتمع. نعم اذا اذا القضية القرآن هنا وهو يتحدث القرآن هنا وهو يتحدث في امر الالوهية - 00:37:57ضَ

يربطها دائما بامر الربوبية لا في الالوهية مرتبطة بتعظيم الرب تعظيم الرب بافعال العباد والربوبية تعظيم الرب بافعال الرب الانسان حتى يحقق صلته بالرب سبحانه وتعالى. في هذا الاقرار والاستسلام - 00:38:14ضَ

اجمل طريق وافضل طريق هو ان يعمق معرفته بهذا الرب بافعال الرب. فاذا تعمق احساسه بحضور الرب وسلطانه في هذا الكون من خلال الخلق والتوجيه وغير ذلك عظم في نفسه الاقرار بسلطانه من الداخل. فالقرآن يربط بين يجعل - 00:38:32ضَ

توحيد الالوهية فرع عن توحيد الربوبية. مهم. الربط بين فعل الرب وفعل الانسان. فعل الرب في الخلق والايجاد والتوجيه وفعل الانسان في العبادة والاخبات. جميل. ايضا دكتور سامي نحن نناقش هذه القضية الاساسية التي تكون في زماننا هذا. انت في كتبك - 00:38:51ضَ

القيمة والنافعة تسعى لتدعيم نقطة مهمة وهي اليقين ونفي الشكوك والشبهات عن اصول الديانة هل ترى ان آآ الواقع يحتاج الى ذلك؟ ولما اوليت هذه القضية اهتمامك وفكرك وآآ قلمك وبالمقابل ايضا ما الدافع الذي - 00:39:11ضَ

عليك ان تتخذ هذا المجال والله انا المسألة بدأت عندي بان هناك محاولة لصناعة ظاهرة الحادية في العالم العربي وعندي قناعة ان الانسان اذا اراد ان يناقش قضية فكرية فلابد ان يستوعب فيها النظر. ولا يمر عليها مرورنا الكرام. اليوم نحن نعيش حالة - 00:39:30ضَ

آآ غزو فكري شديد جدا بسبب وسائل التواصل الاجتماعي وبالتالي في الزمن القديم كان الانسان حتى يعثر على شبهة في امر الطعن في الاسلام او الطعن في الايمان بالله سبحانه وتعالى يحتاج ان يقرأ كثيرا - 00:39:50ضَ

وحتى يعثروا على هذه الشبهة. اليوم بضغطة زر تأتيه مجموعة من الشبهات طويلة جدا. هم. ومؤصلة في صفحة واحدة من صفحات البحث على جوجل. هذا امر اذا يجعلنا ندرك ان الشبهة اليوم تصل سريعا ومفصلة ودون جهد الى الشاب المسلم. ولذلك فانا اخترت ان اتعامل مع الاسئلة الالحادية - 00:40:04ضَ

محاولة استيعاب اهم اهم اوجهها. فكتبت في ذلك سلسلة الالحاد في الميزان تقريبا صدر منها ربما سبعة وستة كتب. هم. ولعله ان شاء الله قريب ينتظر كتب اخرى. ما شاء الله. وحاولت اه استيعاب هذه الاسلفة جئت فقدمت لكل مسألة وضحتها شرحتها. اه نسبتها الى ائمتها - 00:40:29ضَ

من الملاحية في الغرب لان في العالم العربي هنا عندنا الحاد شعبوي استهلاكي. اما الذين ينتجون الظاهرة للحديث هم في الغرب. فانا فوثقت الكلام وانا اليهم وحاولت ان اكون منصفا وموضوعيا في ذلك - 00:40:49ضَ

ثم ناقشت الاسئلة اشكالات الاسئلة نفسها. احيانا لا تحتاج ان ترد على السؤال. السؤال بنفسه مشكل يقتضي ان من داخله ثم ايضا توسعت في بيان الردود على هذا الامر. فناقشت مجموعة من الاسئلة. ربما اعرضها سريعا - 00:41:02ضَ

هناك اسئلة الحادية شهيرة. من اهم طبعا الاسئلة السؤال الاول الذي يقول الايمان بالاسلام او الايمان بالله قضية ايمانوية محضة لا دليل عليه تصديق ايماني عجائزي موروث انتم على الاسلام لانكم ولدتم في بيئة مسلمة لو ولدتم في الهند لكنتم هندوسا لو ولدتم في بلد فيه بوذيين كنتم بوذيين لو ولدتم في بلد في - 00:41:22ضَ

في ملاحدة كنتم ملاحظ. طبعا هذه تسمى عند المناطق بمغالطة الاصل يعني اذا جاءك القول من شخص معين تنقض تقول هذا القول غير صحيح لانه جاءني من فلان لكن ليه لا تلازم بين ان ياتي القول من شخص معين او من جماعة معينة حتى يكون باطلا - 00:41:42ضَ

حتى تنقض مقولتي عليك ان تثبت امر واحد فقط. ان هذا القول الذي اقوله مخالف للواقع. فلابد ان تقول الواقع يخالف تقول هناك ان تقول لي انت بسبب انك ولدت في هذا المكان فكلامك باطل فهذا كلام غير صحيح لانني ايضا ساحتج على الملحد بهذا الامر. هم. اقول انت تعيش اليوم في بيئة يسيطر عليها - 00:41:59ضَ

كلمة لاحقة لو عشت في القرون الوسطى لكنت مؤمنا. يعني هذه الحجة هذا سبب بعد مناطق مشترك الالزام. فما تلزمني به انا الزمك به امر هنا ادلة الايمان هل للايمان بالاسلام ادلة؟ نعم هناك ادلة كثيرة. رغم ان - 00:42:21ضَ

اه وقد بينت ذلك في كتابين. كتاب ابراهيم وجد الله وكتاب براهين النبوة. ورغم انني حاولت ان اختصر وان يعني اقتضب الكلام كبيرة الا ان الكتاب الاول جاء تقريبا في سبعمائة صفحة والكتاب الثالث تقريبا في ثمانين صفحة - 00:42:39ضَ

وقد تعمدت في هذين الكتابين ان اذكر اه ادلة الايمان واذكر معارضة الملاحدة لهذه الادلة. اه جميل. اه اسم الكتابين الكتاب الاول براهيم وجود الله. نعم. والكتاب الثاني براهين النبوة. وكل هذه الكتب متاحة على الشبكة للتنزيل مجانا. واشكر اخواني واحبابي مركز تكوين الذين سمحوا - 00:42:54ضَ

برفعها على الشبكة تجدونها على اكثر من موقع. بالذات على موقعنا الرسمي مبادرة البحث العلمي لمقارنة اديان. ايضا تجدون بعض هذه الكتب متاحة آآ صوتيا على شبكة شبكة اليوتيوب بينت بتفصيل في في الكتاب الاول رددت على الملاحدة وبينت حتى ان هذه الادلة عدد كبير من رموز الملاحدة بسبب هذه الادلة - 00:43:14ضَ

عادوا عادوا الى الايمان. في كل فصل اقول وضح لبعض الناس يتهموننا باننا من الجماعة العاطفيين الذين نتكلف لكن لا هذه الادلة التي ذكرتها كتاب ردت رموز الحادية كبيرة الى الايمان. في كل فاصل تقريبا اذكر ان اما ملاحدة عادلة للايمان او ملاحدة اقروا - 00:43:38ضَ

بقوة هذه الادلة او بحقيقة هذه الادلة وان لم يلتزموا لوازمها النهائية. في كتاب ابراهيم النبوة بينتوا تبع كل كتاب فيه تأصيل اولي. في كتاب ابراهيم النبوة. تحدثت في ادلة الايمان الاسلامي. ثم ناقشت ايضا النصراني من نفس الوجه الذي اثبت - 00:43:57ضَ

صدق الاسلام اناقش فيه النصرانية بادلتها واحيانا اعود الى النص في لغته الاصيلة اليونانية واتي باقوال النقاد لابيه ان الاسلام ينتصر في كل حالة عندما يعرض على مصلحة البحث والتفصيل. هناك طبعا الاشكالات الاخرى آآ الالحادية المعروفة مثل سؤال اذا كان لكل شيء خالق فمن خلق - 00:44:14ضَ

الله قضية مشكلة الشر. قضية لماذا يطلب الله سبحانه وتعالى من البشر عبادته؟ هناك كتيب صغير لطيف الحمد لله وجد رواجا جيدا ذكرنا مشكلة الشر اه هناك ثياب عن العلمانية. مهم. وهذا ايضا انا اعتقد العلمانية ابرز واوسع وجه الحادي لانها الحاد في باب الالوهية. رد الامر على الامر وهناك - 00:44:34ضَ

كتاب نعمل عليه لعله باذن الله يصدر بداية السنة القادمة. يتعلق بالعلموية ان العلم هو الطريق الوحيد للمعرفة. جميل. بارك الله دكتور سامي وفي جهودكم ايضا يعني كما اشرتم اه كان هذا من ابرز الدوافع التي جعلتكم تتخذون هذا المجال. اه ايضا اشرتم قبل - 00:44:56ضَ

قبل قليل آآ ما ما برز في وسائل التواصل آآ الاجتماعي وكيف ان هذا سهل كما اشرتم بكبسة زر واحدة تظهر لديك امور جاهزة. اه وكيف انتشر هذا في كثير من المجتمعات في الجامعات؟ بس الامر وصل دكتور الى مسألة المجادلة ليس مسألة فقط انك تطرح - 00:45:16ضَ

فقط فهناك من يتبنى كما اشرتم هذه المبادئ واثبات ان لا اله للكون. الا نريد سبب وراء هذا الانحراف الفطري وهذا الفكر الخطير السبب في في تبني اه الشباب لهذا الامر لعله يعود الى مجموعة من الاسباب في الحقيقة. السبب الاول الانفتاح غير المنضبط - 00:45:36ضَ

ان ننفتح على الثقافات الاخرى امر جيد نستفيد وكذلك كان المسلمون في العصور الاولى ينفتحون على الثقافات الاخرى واستفادوا من الحضارة الفرنسية وغيرها. لكن الانفتاح غير منضبط هذا امر مشكل. الامر الثاني دخول وسائل التواصل الاجتماعي الى غرف النوم. مهم. صح يعني صحت العبارة. انها - 00:45:58ضَ

اقتحمت علينا خصوصياتنا. فاصبح كل انسان قادر على ان يوصل هذه الشبهات الى الى بيوتنا الامر الثاني في الحقيقة اه امر الايمان الوراثي. الانسان عندما اه لا يمارس عملية التفكر التي دعاها اليه القرآن. القرآن - 00:46:18ضَ

دعوة الى التفكر في في ايات الارض والسماء وفي انفسكم افلا تبصرون؟ دعوة الى التأمل. الانسان عندما يتحول من مسلم صاحب يقين وصاحب طلب لمعرفة الى ما يسميه ما لك النبي. المسلم الجغرافي - 00:46:37ضَ

انتماء جغرافيا بحت يتحول الى لقمة سهلة جدا لاي شبهة. لماذا؟ لانه من الداخل لا يملك تلك الحصانة الايمانية. طبعا خصوم الاسلام يمارسون ما يسمى بمنهج الصدمة ان يصدمك من مجموعة من النصوص. نعم. يعني تنهار تنهار في الانسان تلك المناعة القائمة. واذا انهارت هذه الجدار الاول سهل بعد ذلك - 00:46:51ضَ

سألوا بعد ذلك يعني ان يمارس عليه الغزو. ايضا استغلال بعض الامور ذات الجاذبية العظيمة. بالذات العلم مداخل الالحاد اليوم العلم الطبيعي. العلم لا نختلف نحن على ان نستفيد منه في في ان نعيش حياة سهلة. حياة جميلة حياة آآ مرهفه - 00:47:18ضَ

ولا نختلف في اننا انجازات العلم انجازات عظيم هذا امر نسلم به جميعا. فيأتي الملحدون سيمارس عملية التدليس فيخلط في حديثه بين العلم باعتباره منهج لفهم قوانين الطبيعة والعلموية ساينتزم باعتبارها ايديولوجيا تقول ان العلم الطبيعي تجريبي - 00:47:36ضَ

هو المصدر الوحيد للمعرفة. فاستغلال هذه العالمين الجميلة مع ضعف البناء الفكري والايماني للشاب سيكون طبعا مدخل قوي جدا احداث فجوة في نفسه لتمرير هذه الشبهات الدكتور قبل ان ننتقل من نقطة بما انك اشرت اليها عرضا من قضية العلموية وان الحادث الجديد بدأ يطرح هذه الفكرة وعلى اساس - 00:47:57ضَ

انه هو المنهج الحقيقي التي من خلاله تستطيع ان تتعرف على الخالق تستطيع ان تؤمن بالاشياء الحقيقية بالعلم التجريبي المكرر الموجود اليوم الانتقالة مثل هذه وتصدير من يحاول ان يظهر هذه الصفة ان الامر المجرب العلم الحقيقي الموجود هو الذي - 00:48:22ضَ

نؤمن به اي امر جاءنا من قضية كتاب او وحي او سنة غير موجود وايمان هكذا مطلق هذا يرد. وبالتالي حتى ان الذي يؤمنون بالله عز وجل بما جاء بالغيب السنة النبوية. يعارضهم على انهم هم رجعيين غير آآ مثقفين - 00:48:42ضَ

كان الاخر انظروا الى الطرح الجديد آآ العلموي الطرح الجديد الطرح الرائع الطرح الذي يبرز فيه الجانب العلمي القوي وبالتالي يدخلون على الناس بهذه الطريقة نعم هو كما قلت يعني قضية جانب الاغراء يعني انت قد تستعمل وسيلة آآ جميلة وحق توظفها توظيف ايديولوجي خطر - 00:49:02ضَ

هنا يتم توظيف العلم توظيف خطأ وهذا في الحقيقة الامر عند النظر النقدي الدقيق يظهر ان هذه الفكرة فيها ضعف شديد. هذه الفكرة فكرة العلماوية ظهرت في القرن التاسع عشر - 00:49:23ضَ

ثم استمرت في بداية القرن العشرين مع مدرسة الوضعية المنطقية ثم انهارت. يعني اليوم هي ظهرت ظهور جديد مع الالحاد الجديد. اعجب شيء في هذا الباب ان تقريبا تقريبا كل الملاحدة الجدد الذين يتناونون العلماوية يقولون نحن لسنا علماويين. لانك عندما تذهب الى المعاجم الفلسفية - 00:49:36ضَ

امام كلمة علموي دائما هذه كلمة تحقيرية هذي كلمة علموية كلمة تحقرين لانه فيها نوع من نسبة هؤلاء الى السذاجة. اعطيكم مثال بسيط جدا الفيزيائي الشهير المرسوم الذي توفي منذ فترة قصيرة. نعم. نعم. عقل اه علمي جبار كان من الناحية العلمية المادية - 00:49:55ضَ

هذا الرجل يقول في كتابه ديجرام ديزاين يقول ان الفلسفة قد ماتت الان الذين بامكانهم الاجابة عن اسئلة الناس هم فقط علماء الطبيعة نلاحظ هنا مستوى السذاجة في الطرح ولا ولا يعجب الانسان ان اصف رجل بهذا العلم الطبيعي انه ساذج ان اينشتاين نفسه يقول يقول العالم الكبير بعبارته فيلسوف سادش - 00:50:15ضَ

التخصص الذي يتعامل فقط مع العلم الطبيعي والارقام. علينا هو الاصل. نعم. هو في في ممارسة العمل الفلسفي ضعيف. هم. عبارته ان الفلسفة قد ماتت ليست عبارة علمية. هي عبارة فلسفية. وانت كرجل علموي عليك ان تقدم ادلة تجريبية لمقولاتك. فانت هنا حتى - 00:50:39ضَ

لم تحسن التعامل مع الموضوع. امر جميل اخر كنت شاهدت مناظرة بين لونس كراونس وهو بامكاننا ان وهو فيزيائي امريكي. صاحب كتاب كون من لا شيء اه كانت كان يتحدث بطريقة ظريفة جدا يعني - 00:50:59ضَ

آآ وهو لا يدرك تناقضاته كان طول المناظرة مع احد المؤمنين بالله يقول له ان الفلسفة شيء سخيف. انها مجرد نفايات في حين انه طوال المناظرة كان يتحدث حديث فلسفي. فهو لا يدرك حتى تعريف الفلسفة لا يميز بين العلم والفلسفة. فهذه هي المغالطات في - 00:51:17ضَ

اعمال العلم مشكلة جدا نحن نؤمن بالعلم انه طريق الى معرفة الرب ربما قد يأتي معنا لاحقا هذا الامر. ان شاء الله. دكتور سامي اه نريد ايضا بالتوازي نركز على شريحة الاطفال والمراهقين. فكما تعلم ان هذا الامر هو الاكثر خطورة بالنسبة لهم. الكبير ايضا مع - 00:51:40ضَ

قليل مع مع القراءة والمتابعة اه الشديدة يستطيع ان يدرك هذا الامر. ولخطورة هذا الامر نحن نريد ان نركز عليه الاطفال المراهقين الشباب الفتيات يشاع آآ في جدليات الوجوه الالهية. السؤال الذي مررنا عليه قبل قليل لكن لا بأس نقف عليه الان بنوع من الشرح بما انه شريحة - 00:52:00ضَ

ممن يتابعون الان ليست شريحة واحدة وفيها واحدة. هو السؤال من خلق الله؟ هذا السؤال ما اثره في قلب العبد ودلالته؟ لماذا يصل الانسان الى هذا التفكير بداية. وهل هذا اللون من الاسئلة دكتور سامي يزيد الفكر شتاتا ويمنح العقل نوع من الترهل؟ ام يشعل الايمان واليقين - 00:52:20ضَ

نعم سؤال من خلق الله انا طرحته باضافة حرف الفاء في الاول فقلت من خلق الله لماذا؟ وهذا عنوان الكتاب فيه جدول فلسفي وجدل آآ علمي في الكوزمولوجيا. لان هذا السؤال في الحقيقة هو جواب على حجة ايمانية. الحجة الايمانية تقول لكل - 00:52:40ضَ

مخلوق خالق لكل شيء حادث بعد عدم خالق فجاء الملحد هنا فقال لنا فمن خلق الله لكن ماذا فعل؟ دلس في عرظ اداليلنا. مهم. نحن لم نقل ابدا لكل شيء خالق. نحن نقول لكل مخلوق خالق. هناك فرق بين - 00:53:01ضَ

الشيء بما هو شيء. هم. والمخلوق الحادث. فنحن لا نقول نقول الله سبحانه وتعالى خالق دون ان يكون مخلوق سبحانه وتعالى هذا السؤال في الحقيقة وقد جاء ذكره في آآ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستمر في دفع الانسان الى هذا الاتجاه. سببه في الحقيقة - 00:53:20ضَ

هو ان الانسان لا يحسن الانسان يعيش اسيرا في تفكيره للمكان لحدود المكان والزمان. الانسان عاجز عن ان يتصور شيئا او ذاتا ليست لها بداية. كل شيء في تفكيره له بداية. فيسأل السؤال فيقول اذا كان لي كلي شيء او لكل مخلوق - 00:53:40ضَ

خالق فكيف يكون الخالق بلا بداية؟ يعجز ان يتصور شيء بلا بداية. الاشكال هنا نحن نرد عليه كلامه فنقول انت هنا بين امرين اما عندما تقدم بديلك لان هذه النقطة يقع فيها كثير من الشباب ونقطة منهجية اريد ان انبه عليها اخواني واحبابي - 00:54:00ضَ

خلافنا نقاشنا مع الملاحدة ليس ان تضع الاسلام في في باب التهمة عندما نتحدث عن الكون هذا الكون يطلب تفسيرا اما ان يكون تفسيرا ايمانيا او وتفسير غير ايماني. كل من الفريقين مطالب بتفسير. لا توجد يعني اه لا توجد دعوة بغير بنهان هنا. الان هنا - 00:54:22ضَ

لا تحتاج في الحقيقة ان يكون البرهان الايماني يعني نهائي. مجرد ان يكون البرهان الايماني اقوى من من الدعوة الالحادية. هذا يكفي لتحقيق الايمان يرفعك بعد ذلك الى مستوى الى مستوى اليقين. اقول ببساطة شديدة جدا - 00:54:45ضَ

الطرح الايماني يقول كون حادث اي كانت له بداية واله بلا بداية. مستعل على الزمان الملحد امام خيارين اما ان يقول ان الكون ازلي. وهذا النمط الالحادي القديم. او يقول ان الكون حادث - 00:55:00ضَ

ان قال ان الكون ازلي فقد شاركنا في دعوة بوجود من لا بداية له فانتقض اعتراضه الاساسي ما ما تحاول ان تلزمني به انت تتبناه ان قال ان الكون قد نشأ من لا شيء وقع في اشكالية كبيرة جدا - 00:55:19ضَ

اما ان ان يقول ان الكون قد انشأ نفسه وهذه مصيبة. لماذا؟ لانك تفترض وجود الكون قبل نفسه ليخلق نفسه وهذا امر غير متصور كيف يوجد الشيء قبل نفسه؟ او ان يقول ان الكون قد نشأ بسبب لا شيء. بلا شيء. وهنا وقع في مغالطة التشييد. فلسي اوف - 00:55:35ضَ

ريفيكيشن بان يجعل لله شيء سلطان الخلق هو لا شيء عدم. مهم. فاذا كان العدم عدما فكيف تكون له ارادة لان ينشئ الشيء هذي من الاخطاء العجيبة ويقع فيها حتى عقول كبيرة في باب العلوم الطبيعية. مثلا - 00:55:57ضَ

آآ كما ذكرت سيفن هاكز في كتابه بجران ديزاين يقول نحن بزعمه الباطن لسنا بحاجة الى اله لان الجاذبية بامكانها ان تخلق الاله هنا يعني امر عجيب جدا. الجاذبية هي قانون وصف لعمل الكون - 00:56:14ضَ

او بلغة المناطق او المتكلمين هي عرضوا من اعراض الكون كيف يخلق القانون الشيء في غيبة الشيء بمعنى كيف يخلق العرض الجوهر؟ كيف يخلق الشيء الوصفي؟ حقيقة مادية كيف نكون سلطان؟ ورد عليه جونينكس وغيره من الكتاب الغربيين. هذه مغالطات في الحقيقة ساذجة جدا يعني لو وقع فيها طفل لانكر - 00:56:34ضَ

عليه ولكن العقل المادي عندما يحاول ان يلتزم التفكير من رؤية مادية بحتة يقع في مغالطات واضحة مكشوفة. دكتور اه سامي اه عامري وانت ضيفنا في هذه الحلقة وحديثنا عن الايمان بالله وتعظيم الله جل وعلا جل وعلا ان اذنت - 00:56:58ضَ

تنبيه للمستمعين الكرام لمن اراد او رغب في طرح اسيره فيما يتعلق بجانب الالحاد والاسئلة المتكررة في زماننا آآ له ارسالها عبر رقم الواتس اب الخاص بالاذاعة خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين وسنمر على جبهتها وذكرها لضيفنا باذن الله - 00:57:18ضَ

ان دمتم آآ لمستمعينا الكرام وذهن ضيفي الكريم بفاصل ومن ثم نعود اليكم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق - 00:57:38ضَ

الان عروض خاصة واسعار مميزة من مكيفات جري. سارعوا بزيارتنا مكيفات جري اسم تثق فيه بضمان التعاضد هاتف اربعين واحد واربعين اثنين وعشرين اثنين وعشرين هل تبحث عن فرصة استثمار عقارية او تبحث عن منزل احلامك؟ تفضل بزيارة معرض سيتي سكايب قطر الذي يقام في الفترة من الثاني والعشرين الى الرابع والعشرين من اكتوبر - 00:58:15ضَ

كوبر في مركز الدوحة للمعارض والمؤتمرات واستكشف مجموعة واسعة من فرص الاستثمار العقاري بعائدات عالية. احصل على تذكرتك المجانية على سيتي سكايب قطر دوت كوم. سيتي سكيب قطر اكتشف تواصل استثمر. الراعي البلاتيني قطيفان للمشاريع - 00:58:42ضَ

متابعينا الكرام بامكانكم الان زيارة موقعنا على الانترنت. دبليو دبليو دبليو دوت قرآن راديو دوت كيو ايه. كيو ار اي ان ار ايه دي اي او دوت كلو ايه حياكم الله مستمعينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد على الهواء مباشرة مع برنامج كيف اصبحت ونرحب من جديد اه بضيفنا الكريم الدكتور - 00:59:03ضَ

دكتور سامي عامر استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية والمشرف العلمي على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان حياكم الله من جديد دكتور سامي ايضا ننوه الاخوة المستمعين والمستمعات من كان عنده سؤال فيما يتعلق بجانب اه الالحاد وبحضار الظاهرة يرسل - 00:59:41ضَ

سؤال عبر رقم الواتساب خمسة صفر صفر اثنين تسعة تسعة اثنين او كرسالة نصية على تسعة اثنين ستة اثنين ثمانية دكتور سامي كنا تكلم قبل قليل عن السؤال الذي يكثر طرحه سواء من الصغار او الكبار من خلق الله وانت تحدثت عن هذه النقطة - 01:00:01ضَ

وآآ ذكرته مفصلا في كتابك فمن خلق الله. ايضا المسلم دكتور عنده هذا العقل الذي بامكانه يستطيع ان يناقش ويرد وكذا. في المقابل عنده الوحي الذي لا يأتيه الباطل لان بين يدي ولا من خلفي. ومع ذلك نجد - 01:00:21ضَ

ان آآ هناك الدعوات بترك الوحي وبترك الاخذ من الوحي من القرآن ومن السنة والاقبال على العقل وكانك حينما ترد على السؤال بشيء من باية من القرآن او بحديث من السنة - 01:00:41ضَ

آآ ان عملك هذا غير جيد وبالتالي من المفترض انك لا لا تنتقل اليه. وانما انت تفكر بعقلك لانك انسان ميزك الله عز وجل عن غيرك من المخلوقات نعم هو في الحقيقة هنا آآ اريد ان انبه على مسألتين. المسألة الاولى قضية آآ - 01:00:57ضَ

الباس الاسلام والقرآن آآ لبوس ما آآ تلبست به بعض الاديان الاخرى من منافرتها للعقل. القرآن فيه حقيقة الامر كتاب يجادل بالعقل. فعندما نقول الحجة العقلية في الحقيقة هو الحجة النقلية لابد ان نميز هنا يعني ان ان ندرك شيء هام. ان - 01:01:14ضَ

القرآن هو نفسه حجة عقلية. من وجهين الوجه الاول اننا لم نصل الى الاقتناع بالقرآن الا بالحجة العقلية. يعني نحن لا ننوي بالقرآن لانه كتاب جاء به رجل القرن السابع الميلادي. وانما نؤمن به - 01:01:34ضَ

لان هذا الكتاب يعرض التحدي على الناس ويقول لهم ان يأتوا بمثله. وكرر ذلك وكرر التحدي فدلالته على انه من عند رب العالمين سبحانه وتعالى هي دلالة عقلية. هذا اولا اذا الكتاب نحن لسنا على المذهب الايماني الذي يؤمن ايمانا عجائزيا - 01:01:47ضَ

بل نحن عندما نحتج بالقرآن نقليا خبريا هو في ذاته ايضا استدلال عقلي. لاننا مهدنا لذلك بان اثبتنا ان هذا الكتاب من عند الله سبحانه وتعالى. الامر الثاني القرآن نفسه فيه محاججات عقلية - 01:02:07ضَ

في استدلالات يعني مثلا الحديث عن وحدانية الرب وعن وجود وحدانيتهم. هذا امر جاء ضمنا في امر الحديث عن عبادة الرب سبحانه وتعالى. فالقرآن يقول لنا ما ترونه من ايات في - 01:02:25ضَ

على وجود اله واحد يلزم منه ان تقروا له بامر ان تطيعوه وان تلتزموا امره. فالقرآن اذا عاجز ضمن في اثبات وجود هذا الرب ووحدانيته سبحانه وتعالى. طبعا البنان الاكبر القرآني ما يسمى اليوم في المكتبة الغربية برهان التصميم - 01:02:41ضَ

النظر في الكون نرى ان هذا الكون لا يمكن ان يرد الى العشوائية العمياء. وهذا امر وصله العلماء علماء المسلمين منذ منذ القرون الاولى وتحدث لاحقا بعد ذلك ابن القيم وقبله الغزالي فيما في حديثه عن آآ شكل الجنين في بطن امه - 01:03:01ضَ

وموضعه من الرحم ثم كيف تطور وغير ذلك من الايات في فصل في فصل عالم الطبيعة. فالقرآن اذا له حجية عقلية من وجهين الوجه الاول اننا نؤمن به بعد علمنا بالدليل العقلي انه من عند الله سبحانه وتعالى. فاذا علمنا انه من عند الله سبحانه وتعالى - 01:03:19ضَ

وجب علينا تصديقه والقرآن ايضا حجة عقلية لانه يحاجج بالعقل لاثبات عقائده الكبرى. نعم. اه الدكتور سامي جزاكم الله خير وايضا لكم مستمعينا الكرام. هذه فرصة لمن يتعطش حقيقة للبحث عن بعض الاجابات والاسئلة وهي فرصة - 01:03:39ضَ

ووجود معنا الدكتور سامي عامري للاجابة عليها عبر الواتس اب خمسة صفرين اثنين تسعة تسعة اثنين. دكتور سامي هناك يعني كثير يطرح يطرح السؤال هذي من ضمن الاسئلة التي وصلتنا على الهواء مباشرة. يعني بعبارة بسيطة يقول اريد اقوى دليل لوجود الله سبحانه وتعالى. نواجه به - 01:03:59ضَ

من ينكر ذلك ولعلي اربط هذا الدكتور بمسألة اثبات براهين وجود الله عز وجل التي سطرت في كتابك آآ والذي اسميته براهين وجود الله. تطرقت من خلال هذا الكتاب الى ثلاث اركان رئيسية او رئيسة. آآ لو نجعلها بداية للجواب على هذا السؤال - 01:04:19ضَ

آآ اقول جوابا على هذا السؤال في الحقيقة هذا السؤال يحتاج الى آآ جواب خاص بمعنى لا يوجد اقوى دليل على وجود الله سبحانه وتعالى. هم. لان لكل نفس مداخلها. هم. هناك نفس لا تتعامل الا مع - 01:04:39ضَ

الفلسفي المنطقي. هناك نفس لا تحترم الا البرهان التجريبي. هناك نفس لا لا يؤثر فيها الا الجانب النفسي. اعطيك مثال مثلا هناك طبقة مثلا ترفع شعار العلم. وهذا الامر كان سائد في القرن العشرين على ان البرهان العلمي على حدوث الكون هو اقوى الادلة. هذا امر واسع بالذات بعد - 01:04:56ضَ

اكتشاف ان الكون يعني آآ سنه تلاتاش فاصل تقريبا سبعة بليون سنة. قضية الانفجار العظيم وغير ذلك نشأة الكون في الحقيقة بعض الاخوة عنده مشكلة مع قضية الانفجار العظيم ادلة حدوث الكون بعد عدم كثيرة جدا ليس منها فقط ليس هي فقط آآ اقوى دليل عليها في الحقيقة هو القانون الثاني للديناميكا - 01:05:15ضَ

الحرارية فاذا هذا دليل عند طائفة كبيرة. الان باعتراف الملاحدة اقوى دليل. كبار الملاحدة اقصد على وجود الرب سبحانه وتعالى هو ما يسمى بالبرهان الاخلاقي بمعنى ان ان هناك اخلاق موضوعية ملزمة لنا. اخلاق الموضوعية او تختلف عن الاخلاق آآ الشخصية - 01:05:35ضَ

الذاتية. بمعنى ان هذه الاخلاق ملزمة لنا جميعا. غير متعلقة باذواقنا. بمعنى دائما المثال الشهير الذي يقدم في هذا الباب ما تقول ايها الملحد في امر تعذيب طفل صغير وتمزيق اشلائه لمجرد اللهو - 01:05:58ضَ

هل من الممكن ايها الملحد الذي تؤمن بالاخلاق الشخصية الذاتية ان تقول لي مثلا انا ذوقيا لا يعجبني لكن لكنني لا استطيع ان انكر عليك لانك انت ايضا لك آآ اذواق شخصية اخلاقية لا يستطيع احد من الملاحدة ان يقول ذلك لان هذه الاخلاق مركوزة في الانسان - 01:06:17ضَ

ائمة الالحاد مثل وغيره من الرموز الكبرى يقرون يقولون حتى ليش الدعاة كذا. يقول في كتابه وهو اشهر كتاب يقول انه لا يمكن الدفاع عن الاخلاق الموضوعية الا من خلال الدين. وبرتراند راسل يقول اذا لم يكن الى هناك اله لم تكن هناك اخلاق - 01:06:37ضَ

اذا كانت هناك اخلاق موضوعية يلزم منها الحديث في الاقرار بوجود الله. هذا فصل في الحقيقة من اكثر الفصول التي ارهقتني في كتاب براهين وجود الله لماذا؟ لان كثير من الملاحد الشعبويين لا يحسنون فهم هذا الدليل. هذا دليل يفهمه كبار الملاحدة. الشعبويون لا يفهمون - 01:06:57ضَ

ويخلطون فيه ولذلك فصلت فيه تفصيلا وقدمت فيه اقرارات الملاحدة انه اذا ثبت ان مثلا كما قلت لكم تمزيق طفل صغير واللهو باشلائه لمجرد المتعة هذا امر منكر عند الجميع - 01:07:17ضَ

هذا امر بذاته يؤدي الى الايمان بوجود الرب سبحانه وتعالى امر الادلة الذاتي في كتاب ما براهين الثلاثية هي في الحقيقة عناوين للبراهين تقسيم موضوعي لها. البرهان الاول يتعلق برهان النفس - 01:07:33ضَ

بناء النفس الامور المتعلقة بالنفس من داخلها. برهان النزوع الفطري في الانسان. الانسان ينزع ضرورة الى الايمان بالله سبحانه وتعالى. ولذلك كان هذا البرهان يحتج به كثيرا في الزمن القديم ان اجماع البشرية على الايمان بالاله حجة في ذاته - 01:07:51ضَ

وطبعا ذكرت معارضاتي اه الذين خالفوا هذا الامر وبينت ان الانسان عندما يتخلى عن هذه الفطرة يتجه الى العدمية والعدمية ان لا معنى لاي شيء كل الاشياء تتساوى الحق والباطل والخير والشر القبح والجمال. وهذا طريق الى الالحاد. وهذا ظاهر في الاحصائيات الكثيرة التي تتحدث - 01:08:09ضَ

النسب الالحادي نسب الانتحار عند الملاحدة. البرهان الثاني كما ذكرت لكم هو البرهان او في داخل نفس برهان النفس او دليل النفسي البرهان الاخلاقي انه اذا كانت هناك اخلاق ملزمة للجميع يلزم من ذلك وجود من قنن هذه الاخلاق وهو الرب سبحانه - 01:08:32ضَ

وتعالى وهذا امر يقر به الملاحدة. هذا الدليل يقر به الملاحدة. ان ان هناك هذه الاخلاق المتفق عليها هو اوجدها الله عز وجل. لا الاله الملاحدة يقرون يقرون بالبناء المنطقي للدليل. البناء المنطقي للدليل يقول اذا كانت هناك اخلاق موضوعية ملزمة للجميع فيلزم منها وجود الرب - 01:08:49ضَ

سبحانه وتعالى. ولذلك يقولون لا توجد اخلاق موضوعية. وهذا يلزم منه امر خطير جدا. ان الاخلاق ذوقية. وانه لا لا سبيل لك ايها الملحد ان تستدل طيب الأخلاق بتنكر علي الظريف الامر هنا - 01:09:09ضَ

ان ان التيار الالحادي باجمعه هو تيار اخلاقي. يعني اهم حجة للملاحدة ضد الايمان هي ان الاديان تسمى الواقع الاديان مصدر الحروب مصدر الخراب مصدر ضرب المرأة مصدر ضرب طفل - 01:09:24ضَ

هذا احتجاج اخلاقي لا يمكن ان تستدل عليه بالاخلاق حتى تكون الاخلاق مشتركة موضوعية ملزمة للجميع. فهم من حيث لا يدرون يقيمون اقوى سبحانه وتعالى. هم. ثم طبعا هناك برهان العقل ولا اظن انه ان هذا الكتاب قد سبق فيه لانه برهان جديد في المكتبة غربية - 01:09:39ضَ

وهذا برهال يلزم منه اذا اقرأت ان الدماغ الانسان قادر على التفكير ليفهم الحقيقة فيلزم من ذلك ان تقر ان هذا الدماغ مصمم لادراك الحقيقة واذا اقررت انه مصمم لادراك الحقيقة لازم من ذلك ان تؤمن بالله - 01:09:59ضَ

الملاحدة يقولون لا هذا الدماغ لم يصمم لادراك الحقيقة. ليست وظيفته ادراك الحقيقة. هذا الدماغ نتيجة للعشوائية وظيفته ان يحقق البقاء بسبب قضايا مسائل الداروينية. فاذا كان وظيفته تحقيق البقاء على طلب الحقيقة سقط العقل من المنظومة الالحادية. ويسقط الالحاد بذلك. لكنكم عندما - 01:10:18ضَ

ناظروننا تلتزمون حجية العقل في هذه المناظرة. فعدتم الى قولنا الحقيقة. الحقيقة ويلزم من قولنا باقراره وجود الرب سبحانه وتعالى وهناك تلعب هذه الغريزة هذه الكائنات النحل والنمل وهذا العالم العجيب والمدهش الجميل. وقد ذكرت بعض بعض الاوصاف التي تحدث في - 01:10:38ضَ

في عالم الحشرات والنباتات ريتشارد في احد كتبه هذا الملحد الكبير جدا. هذه الاشياء انا عجبت كيف يذكرها داكنز ولا يؤمن فالتوصيف الوسط الذي وصفه لهذه الحشرات فيه يعني ابهارا واعجاب لا يمكن ابدا ان يعزى الى العشوائية. ثم تحدثت في الباب الاخر عن ايات الله في وجود الوجود - 01:11:01ضَ

وعندنا طبعا سؤال السؤال الفلسفي الاهم ذكره وغيره والذي يقول لماذا وجود شيء احرى من لا شيء؟ انا قلت في هذا الكتاب حتى تفهم هذا الكتاب وحتى تدرك التعامل مع هذا الكتاب - 01:11:25ضَ

لابد ان تبدأ انا وانت. نبدأ معا في التعامل مع مع هذا الكون كاننا اطفال صغار. لا نملك الا سلاح الاندهاش يعني افلاطون ورستو يقول الفلسفة هي هي الاندهاش ما معنى ان تندهش؟ ان ان نتخلص من فتنة البلاد. هذه العادة التي تذهب العجب. اذا تخلصنا من حالة التآلف مع الواقع ونظرنا اليه - 01:11:41ضَ

من جديد كاننا اطفال نسأل عن كل شيء لماذا وجد؟ لماذا يمتلك هذه الصفة؟ هذا هو السؤال الفلسفي الاول اذا بدأنا النظر الى هذا الكون ببراءة الاطفال وحاسة الاندهاش سوف ننتهي ضرورة الى ان هذا الكون يؤدي ضرورة الى ان تجد وان تشعر بوجود الرب - 01:12:06ضَ

سبحانه وتعالى في كل شيء حتى في الشر كما بينته في كتاب ابراهيم وجود الله. وهذا يدخلنا الدكتور سامي ادت لنا الى هذا المحور وهو اخر لك ما يتعلق بمشكلة الشر ووجود الله. وذكرت ان هذه المعضلة هي اخر التوجهات الحركة الجديدة. لا هي هم. نعم هي - 01:12:26ضَ

الاخر انا ذكرت ان هذه هذا السؤال هو الاشهر وحتى في عنوان الكتاب انه اه اشهر كتاب اشهر اعتراض الحادي. هذا الاعتراض الالحادي في الحقيقة المنتشر جدا والذي يبرز بالذات عند الحروب - 01:12:46ضَ

هو في حقيقته اولا باطل في حقيقته وهو حجة للايمان ايضا ام انه باطل فهذا ناقشته بان ميزت بين انواع السؤال. السؤال المنطقي السؤال المنطقي يقول هكذا يقول ليس بامكاننا ان نجمع بين الايمان باله عليم قدير ووجود الشر في هذا الكون. هناك تناقض منطقي - 01:13:00ضَ

وفصلت انه يمتنع ان نقول بتناقض منطقي وبينت ان هذا الوجه المنطقي قد سقط حتى في المكتبة الالحادية الغربية. يعني ويليام رو احد اشهر عن برهان الشر كحجة ضد الايمان يقول الوجه المنطقي سقط. ذلك بالذات كان بعد كتابات الفيلسوف الامريكي - 01:13:23ضَ

يبقى الجانب الاعتراضي البرهاني والذي يقول ان طبائع الشر في هذا الوجود من نوعها وكثرتها يعني تمنع الانسان لا منطقيا والنئامة اغلبيا ان يستبعد وجود الرب سبحانه وتعالى وبينت بادلة القرآن والسنة والنظر العقلي - 01:13:43ضَ

ان هذه الاوجه لها حكم كثيرة. هم. في اختبار الانسان في تهذيبه في في انه اذا ابتلي في الدنيا نال جزاؤه في الاخرة. هناك اول كثيرة في تناول هذا السؤال. هذا السؤال بذاته حجة للايمان. لماذا - 01:14:03ضَ

لانك عندما تقول لي يقول الامام انت تقول لي وجود الشر حجة ضد وجود الرب سبحانه وتعالى انا اسألك ما هو تعريف الشر هذا هو سؤال افضل من اجاب عنه في احد الفلاسفة - 01:14:21ضَ

الامريكان قال الشر هو ما لا يجب ان يكون عليه الشيء ما لا يجب ان يكون على شيء لانك تفترض انت هنا ان الشيء لابد ان يكون على صورة معينة. نعم - 01:14:39ضَ

لو افترضت معيارا للتمييز بين الخير والشر. افتراضك للمعيار يلزم منه من وضع هذا المعيار الموضوعي. وهو الرب سبحانه وتعالى الحقيقة هنا السؤال الحقيقي هنا ليس هو مشكلة الشر وانما هي مشكلة الخير - 01:14:52ضَ

بمعنى الشر هو شيء قليل بامكاننا ان نعود. نقول الامراض الاوبئة السؤال الاساسي من اين جاء الخير الملحد المادي عليه ان يفسر كل شيء. انا كمسلم افسر وجود شرط بحكم الهية كثيرة - 01:15:08ضَ

الملحد الذي يؤمن ان كل شيء من اثر عشوائي عنده ورطة ضخمة جدا. ان الشر ان الخير هو المهيمن على هذا الوجود. فكيف ايها الملحد؟ تفسر لي الخير. بالاضافة الى مسألة ما قد يبدو شرا - 01:15:23ضَ

هو دليل وحكمة كبيرة جدا. هناك كاتب امريكي متخصص في مرض الجذام. ومرض الجذام هذا هو في الحقيقة مرض فقدان الاحساس بالالم. ولذلك هؤلاء تقطع اطرافهم. لا تقطع اطرافهم في الحقيقة - 01:15:37ضَ

بسبب امراض مباشرة. وانما عند فقد الالم انسان يصيب نفسه بالاذى دون ان يشعر سيتضخم الالم ويصاب بالتعثر وكذلك فتقطع الاطراف. هذا الرجل يقول لو كانت لي هدية اقدمها لهؤلاء ستكون نعمة الالم - 01:15:51ضَ

نعم. فنعمة الالم في الحقيقة هي وهذا الرجل قد حاول مع مجموعة من العلماء ان ينتجوا قفازا يستشعر الالم حتى ينبه الدماغ الى وجود الم فصنعوا قفاز ودخلوا في ورطة لماذا؟ اولا اطراف هذا القفاز مقارنة باطراف الاعصاب اللي عندنا لا تساوي واحد في الالف - 01:16:08ضَ

الاطراف والاعصاب في اصابعنا تزيد بصورة كبيرة. ثانيا حتى يكون الالم مفيدا في الحقيقة يحتاج ان يكون مزعج جدا. يعني حتى هذا الازعاج الذي نشعر به اوجاع الضرس مثلا هذه نعمة الهية لو لم يكن هذا الوجع مؤذيا لن لن تتحرك وتتحفز لكي - 01:16:34ضَ

يعني تبحث عن الدواء ولذلك عندما صنع هذا القفاز ولم يكن مؤذية كان الناس عندما ينبهم هذا القفاز ينزعونه ولاحظوا حتى قوة الوجع فيها نعمة والوجب عندما يزيد ماذا يحقق؟ انسان يصاب باغماءه فهذه نعمة ايضا. لحتى الانسان عنده طاقة للتحمل فالتفكر في الالم وجه عظيم - 01:16:54ضَ

في معرفة الرب سبحانه وتعالى وهذا كتاب من اكثر الكتب مبيعا في امريكا وقد قام مركز تكوين مؤخرا بتعريبه بارك الله فيكم دكتور سامي. نحن كما اشرنا واشرتم اه دكتور الى يعني خطورة الالحاد انتشاره بين صفوف المراهقين - 01:17:15ضَ

شباب المسلمين كما اشرنا الذكور والاناث. يبدأ خفيا ويستمر كذلك بل بعض الاحيان دكتور سامي تأتي اسئلة من الابناء آآ هو شخصيا قد لا يعرف آآ انها تقوده لالحاده وغير ذلك. انما هو يطرح الاسئلة بكل بساطة بكل عفوية - 01:17:34ضَ

نريد الان طرق العناية والرعاية والمتابعة لا سيما من الوالدين دكتور. آآ لا سيما من المربيين في فترة الشباب. آآ اه لكي يكون هناك سلامة وتنمية لتلك الفترة الالهية السليمة. نعم - 01:17:52ضَ

الامر امر التربية اه نحن في الحقيقة نحتاج ان نتعامل مع منطق الوقاية منطق العلاج الان انتهى زمن منع الباطل من ان يسيح في الارض. الان الافكار توسعت وكل ما في الحقيقة ربما حاولت ان تمنع تمنعها انتشر - 01:18:09ضَ

اكثر. صحيح. فلابد ان نمارس عملية الوقاية. عملية الوقاية تبدأ منذ الطفولة. او لعلها في الحقيقة تبدأ من قبل الطفولة تبدأ منذ اختيار الزوج هادي فالحقيقة بداية الأمر. بداية الأمر ليست مع الولادة. ان تختار في الحقيقة زوجة - 01:18:29ضَ

نفكر بمنطق ايماني وتعتبر التربية امر ضروري وامر رسالي. تتعامل مع قضية التربية تعامل رسالي. بعد ذلك عندما يأتي الولد لابد ان الى التربية الايمانية. قضيته مثلا مراكز تحفيظ القرآن قضية اساسية في الطفولة. اه لا نتعامل مع القرآن على انه كتاب للتجويد وحفظ - 01:18:46ضَ

يعني رسومه لابد ان يكون القرآن عنصر اساسي في حياة الطفل. ولذلك تجد الظاهر الاحادية قليلة جدا بين الذين يحفظون القرآن انه تنشأ بين هذا الطفل والقرآن علاقة حميمية قريبة جدا تجعله يعيش معاني هذه المعاني الجميلة وجليلة في القرآن - 01:19:06ضَ

الامر الثاني قضية الاستباق وقد ذكرت التدوينة منذ فترة قصيرة. نحن والملاحدة نستبق الباب امرأة العزيز ويوسف عليهما استبق الباب هذا يريد ان يفر من الفتنة وهذه تريد ان تلزمه بالفتنة. نحن نستبق الباب - 01:19:27ضَ

الى من هو رأى الباب؟ هذا الشاب او الطفل الذي يبحث عن الجواب الاشكال كثيرا ما يأتي هنا ان الشاب خاصة بعد تشويه الدعاة. مهم. بعد هذه الصورة النمطية التي صنعت للدعاة على ان هؤلاء يعني ناس يعيشون خارج العصر لا لا توجد لهم قراءات في القرن - 01:19:43ضَ

الفكرية لا يحسن السؤال ولا جواب لا يعرفون الا الزجر والنهر. بعد هذه الصورة المشوهة من الصعب للشاب ان يلتجأ الى هؤلاء شوهت صورهم. وبالتالي نحن نحتاج ان ننزع هذه الصورة المشوهة وان نستبق الملاحدة - 01:20:03ضَ

حتى نصل الى هذا الشاب. الان اكبر مشكلة تقوده الشاب الى الالحاد في الحقيقة من الناحية العقلية. طبعا هناك الحاد نفسي والحاد عقلي للشبهات. انا اركز فقط على الالحاد العقلي - 01:20:21ضَ

هنا الذي هو له معارضة عقلية هذا الشاب لماذا يلحد في اغلب الاحيان؟ لانه بسبب الصدمة تأتيه يأتيه سؤال لا يعرفه فيهتز وجدانهم وتسقط مناعته ولا يعرف الى من يتوجه. انسان طبعا يتوجه الى من يحسن الجواب - 01:20:31ضَ

اما ان يتوجه الى انسان لا يحسن الجواب او لا يبحث في اعتقاده ان هذا السؤال لا جواب له. مم. فنحن نحتاج ان نستبق هؤلاء وهذا لذلك انا كتبت اه سلسلة الالحاد في الميزان حتى نستبق الملاحدة ليكون نحن اقرب الى الشباب فلنقول لهم - 01:20:49ضَ

لا لا تخافوا هذه المعارضات لها اجوبة منذ القديم. وهذا جوابها التفصيلي بل نحن بامكاننا تقريبا في كل معارضة ان نقلبها نقلب الشبهة الى برهان للايمان. فمن المهم جدا ان نستبق القوم في نعم. يعني رغبتنا في الوصول الى - 01:21:06ضَ

الى الشباب ايضا قضية ترك الانفتاح المنفلت يعني الان عندما اب يشتري لابنه ايفون مثلا ويتركه يتعامل معه دون مراقبة هذا امر مشكل. انت تضعه الان امام نافذة تطل على - 01:21:24ضَ

كوكب دون ضابط وهناك ناس يسعون جهدهم. وعندهم جانب رسالة ايضا في افساد شباب المسلمين فعلينا ايضا ان نتعامل مع الانفتاح بهذا التفلت. يعني الاب عليه ان يراقب استعمال ولده لوسائل التواصل الاجتماعي. كما ان الاب يعتني بتقديم - 01:21:39ضَ

اه غذاء صحي له ويبتعد به عن الاغذية المفسدة فكذلك عليه ان يتعاهده في امر غذاء روحه وعقله بان يمنع عنه كل ما يؤذيه. الامر الاخر والخطير جدا في امر القدوة. هم. كما قيل - 01:21:56ضَ

فعل الرجل في الف اقوى وافضل من قول الف في رجل. لو انا الف رجل وقفوا امام شخص واحد ووعظوه طول اليوم سيكون تأثيرهم اقل من فعل رجل قدوة واحد في الف. فنحتاج القدوة. نحتاج القدوة من الرموز الفكرية من الرموز الدعوية. نحتاج قدرة من امام المسجد. ونحتاج - 01:22:15ضَ

قدوة من الوالدين. لان من اهم مداخل النفسية ثم العقلية للالحاد الاسرة التي فيها تفكك فيها طلاق فيها نعم وفيها اب يظلم يظلم الام بالذات فتنشأ البنت على على تصور ان الاسلام هو - 01:22:37ضَ

الذي يقدم له المسوغ اللي قد يمارس هذا الظلم. الاسر كلما تماسكت كلما كان كانت علاقة الاب بابنائه علاقة قريبة علاقة محبة ما علاقة ربما في حتى صداقة؟ كلما كان تسلل المعاني الفاسدة بعيدة. كلما تفككت الاسرة كلما انفتحت النفس على الثورة - 01:22:54ضَ

من اوجه الثورة الثورة على الموروث وموروثنا وثقافتنا الشعبية عندها ارتباط كبير بالدين. فيأتي تأتي الثورة على المجتمع وعلى الثقافة الشعبية مع الثورة على الدين يخرج الانسان الى افكار لا يعرف انها في الحقيقة لا تقدم الحل. وانما تزيده رهقا. ايضا الدكتور سامي ونحن - 01:23:14ضَ

عن مسألة الالحاد قبل يعني باقي معانا ما يقارب السبع دقائق لكن بما ان حديثك متصل في جانب الاسرة بعض الاطفال الذين يسألون مثلا جاءنا سؤالين يتعلق بسؤال الطفل لوالده او والدته. آآ من خلق الله او من وجد هذا الكون؟ هل هناك اجابة مبسطة - 01:23:34ضَ

هذا الطفل الصغير ان يستوعب هذا السؤال وايضا آآ ان تشير الى آآ كتاب جمع فيه مجموعة من الاسئلة تتعلق بالالحاد يستطيع الشاب آآ ان يقرأه اه يستفيد منه بالنسبة الامر الاول هناك كتاب في هذا الباب للاستاذ عبدالله الركف اظن الكتاب اسمه الاجواء الايمانية للاطفال اصدار مركز دلائل وهذا كتاب - 01:23:54ضَ

في تفصيل هذه المسائل. للطفل نقول له اننا نحن كبشر مخلوقين نعجز عن تصور الاله الاله شيء عظيم جدا. يتجاوز ادراكنا يتجاوز ادراكنا وانه يتصف بغير صفاتنا فهو ليست له بداية لانه لو كانت له بداية لكان مخلوقا. فعقلنا لا يستطيع - 01:24:19ضَ

مثلا عيوننا مثلا مثل ادمغتنا عيوننا لا تستطيع ان تتحمل النظر الى الشمس نحاول ان نقرب له من خلال امثلة مادية. وهذا الكتاب بعينه يعني يتناول هذه المسألة فانصح به فيه تفسير يعني في هذه الوسائل. بالنسبة - 01:24:39ضَ

الاجوبة الايمانية انا سانصح بالمراكز وهي هناك مركز تكوين الذي انشر فيه كتبي هو مركز غير متخصص في الالحاد وانما فيه سلسلتي عن الالحاد. وفيه ايضا آآ كتاب الشيخ عبدالله العجيري ميليشيا الالحاد. وكتاب قيم جدا للشيخ عبدالعزيز ايضا - 01:24:56ضَ

الكتاب الاول ميليشيا الالحاد في وصف الحالة الالحادية. الكتاب الثاني شموع شموع النهار في بيان ادلة الايمان. هناك ايضا آآ مركز دلائل له كتب متنوعة كثيرة جدا. آآ ترجمات لكتب انجليزية قيمة. وايضا بعض المؤلفات العربية. وهناك مركز براهين - 01:25:14ضَ

ايضا هذا مركز ابراهيم يهتم خاصة لا حصرا لكن خاصة بالقضية الداروينية. ترجم درر المكتبة الغربية في الرد على الداروينية. هذه المراكز آآ يعني تتيح كتبها تشارك في المعارض ايضا ربما الكثير منها - 01:25:34ضَ

آآ يعني يوفر الشاحن طبعا هناك مشكلة الشحن الى قطر في ايام الحصار. لكن آآ يعني ان شاء الله عبر الويب سايت ايضا. نعم وكثير من هذه الكتب في الحقيقة متاحة على الشبكة يعني - 01:25:51ضَ

جميل. دكتور انا اذنت لي ايضا فيما يتعلق بلفظين ذكرتهما ونحن على مشارف نهاية الحلقة. فيما يتعلق بان هو عبارة عن صناعة في وقتنا الحالي. وايضا الى نقطة ان الالحاد الذي نواجهه في العالم العربي انما هو الحاد شعبوي. ليس - 01:26:01ضَ

اتحاد فلسفيا كما كان سابقا. نعم. لو تحدث عن نقطة بالنسبة لصناعة الالحاد الظاهرة الالحادية عندنا مسقطة لم لم يفرزها الواقع. اها. الظاهرة الالحادية في الغرب في الحقيقة بدأت مع عصر الانوار مع ظهور الربوبيين. الربوبيون هؤلاء مثل فولتير وآآ مونتيسكيو وجون زاكرو سو هؤلاء - 01:26:21ضَ

وقالوا نحن تعبنا من الدين. طب هم لا يتصورون الدين الا النصرانية. هم. وحتى مع علمهم بوجود اديان اخرى سيقول اذا كانت النصرانية يعني بهذا الحال فاكيد اجيال اخرى طبعا على حال ابطل. ولذلك كان الاسلام في تلك الفترة يسمى انه الدين العثمانيين - 01:26:41ضَ

اسامة الدين المحمدية. يعني بالنسبة الى بشر. يعني كان النظرة دونية للغاية. وان كان فولتار في اخر حياته وقد كتب في الفترة الاولى مسرحيته ما هو مات محمد او او التعصب ثم في اخر حياته انصف الاسلام انصاف كبير خاصة في موسوعته الفلسفية عندما - 01:26:57ضَ

تحدث عن موقف الاسلام ان المرأة واتهم القساوسة انهم يشوهون صورة الاسلام للمرأة. على كل حال في عصر الانوار هذا يسمى بعصر الانوار في هذا العصر اه تمت القطيعة مع الوحي بصورة كبيرة عند طائفة من المفكرين - 01:27:17ضَ

قالوا نحن نؤمن بالله على انه خلق الكون لا يمكن ان ننكر ذلك لكن الاديان الباطلة لا يوجد وحي الوحي والعقل وكتب توماس بين كتاب في اي جي فريزن عصر العقل - 01:27:33ضَ

ثم تطور مع ظهور الداروينية وزيادة النفور من الاديان وآآ يعني آآ فتوح العلم الطبيعي. فظهرت الحالة الالحادية الحالة الالحادية لها تفسير في الغرب والعالم العربي هي صناعة لانها لم تنشأ من هذه البيئة ليست هي. لان الصراع بين العلم والدين. العلم في الحقيقة الدين هو الحافز الاكبر للبحث العلمي. ودليل - 01:27:45ضَ

وذلك دليل تاريخي وليس كلام عاطفي. دليل ذلك ان يندر ان تجد عالم كبير في تاريخنا المتقدمين الا وله تخصص في العلم الطبيعي تجده الطبيب تجده فلكي تجده آآ تخصص يعني غير في تجده في ابن رشد مثلا له عناية - 01:28:07ضَ

عناية بالفقه وعناية بالفلسفة وعناية بالعلوم الطبيعية وغيره من من العلماء. فالعلم في الحقيقة هو الذي كان او الدين في الحقيقة هو الذي كان يوجه الناس الى المعرفة العلمية. لماذا اقول ان الالحاد العربي الحاد شعبوي؟ لانه الحادث - 01:28:25ضَ

استهلاكي للمقولات الغربية حتى دون ان يحسن فهمها. هم. فهو يستقدمها استقدام ويقدمها بصورتها كما هي واحيانا لا يفهمها. ولكن يكتفي بطرحها طرح يعني استفزازي. ولذلك في حدود معرفتي في الغرب توجد - 01:28:45ضَ

كبرى للالحاد سواء من فلاسفة مايكر روس الفيلسوف علماء بيولوجيا فرانس سكريك كما قلت لكم آآ وعلماء وفي ابواب كثيرة من المعارف والفلسفة وغير ذلك. لكن في العالم العربي الذين يمارسون الدعوة الى الحاد هم عامة من الشباب المراهق - 01:29:01ضَ

الذي يعني يعيش حالة الصدام النفسي مع البيئة ويريد ان يستفز السامعين يعني. نعم بارك الله فيكم شكرا جزيلا دكتور يعني الوقت هو ادركنا ونعرف ان هذا لا تسعه حلقه واحد انما حلقات كثيرة ولكن حاولنا بالمجمل ان نقف على ابرز المواضيع الشائكة. شكرا لكم مستمعينا الكرام - 01:29:22ضَ

دعونا في ختام هذا اللقاء الا نشكر باسمكم الدكتور سامي عامر استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية والمشرف العلمي على مؤسسة مبادرة البحث العلمي لمقارنة الاديان ان لجنة الانشطة والفعاليات والاعلام بكلية الشريعة والدراسات الاسلامية بجامعة قطر. وهي الجهة التي استضافت الدكتور سامي عامر - 01:29:42ضَ

بارك الله فيه وبارك الله في من هذه الكلية بالتعاون مع مجمع الشيخ عبد الله الانصاري للقرآن الكريم وعلومه يدعونكما لحضور الجلسة العلمية الاولى في موسم الثقافي لكلية الشريعة ودراسات الاسلامية بجامعة قطر. وهذه الجلسة بعنوان مركزية التوراة والانجيل. في الابانة عن صدق النبوة - 01:30:02ضَ

المحمدية ويقدم هذه اه الندوة ضيفنا الدكتور سامي عامري استاذ العقيدة والاديان بالجامعة الامريكية وذلك يوم غد جمعة الموافق الخامس والعشرين من اكتوبر الجاري عند الساعة السابعة والنصف مساء في القاعة الكبرى بمجمع الشيخ عبد الله الانصاري للقرآن الكريم شكرا لكم - 01:30:22ضَ

مستمعينا الكرام هذه تحيات اسرة البرنامج نلقاكم على الخير والمحبة. في امان الله كنتم مع برنامج كيف اصبحت - 01:30:42ضَ