باحث

الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. النهاردة معادنا مع اه درس المنتزر في سورة النور كلكم اكيد. مستنينه من اول الصورة. صابرين علينا كل ده عشان نوصل الى وانكحوا الايامى. منكم والصالحين - 00:00:00ضَ

من عبادكم وامائكم كل اللي قاعدين قدامي طبعا تسعين في المية منهم مش متجوزين درس ايه النهاردة هيبقى ليه رواج ادي شغل عادي انكحوا الايامى اللي هم انتم يعني شفتوا بقى - 00:00:27ضَ

الكلام مش لكم ده الكلام يعني ايه؟ لاولياء الامور انتم طالعين من هنا ايه ما انا ما ليش دعوة. بص ربنا اللي بيقول لك انا ما ليش دعوة انتم اتجوزونا يعني اتجوزونا يا اما هتخشوا النار. انكحوا الايامى مش مش مش تزوجوا يا امن. الكلام هنا مش لك انت. الكلام هنا لايه - 00:00:43ضَ

لاولياء الامور سواء اولياء الامور اللي هم من ناحيتك او من ناحية الايه؟ الطرف الاخر. هنا الامر ايه؟ يعني علشان يعني تتجوزوا ان شاء الله ايه ان شاء الله يمكن حد ابن حلال كده يسمع الدرس دوت - 00:01:02ضَ

مجوزك ولا حاجة تنكحوا الايام طبعا احنا شغالين في في سورة النور. سورة النور منزومة كاملة. قلنا ان احنا آآ مم سلسلة سلسلة روائع سورة النور بقالنا كتير فيها بقالنا اكتر من اربعتاشر درس اهو بفضل الله تعالى نتكلم في منزومة منزومة العفة منزومة الشرف اا - 00:01:17ضَ

منظومة محاربة الرزيلة ازاي تناولتها سورة النور؟ خدناها واحدة واحدة ازاي سورة النور عملت الايه؟ الكلام الاول كان على الاجراءات الوقائية وعلى رأس زلك قلنا ان سورة النور في اصل بتبني اسوار حوالينا ليه؟ حوالينا العفة عشان ما حدش يخترقها. منها اسوار الدولة - 00:01:39ضَ

مع الافراد بدأت الاول بالدولة نفسها والزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهم مائة جلدة وبعد كده اتكلمت عن المجتمع الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة حرم ذلك على الايه؟ المؤمنين لا تأخذكم بهما رأفة في دين الله. يعني مجتمع يرفض الرزيلة. الدولة بتحارب الرزيلة وبعد كده انتقل بقى للافراد. كلام - 00:01:59ضَ

مع الافراد بقى الكلام على القزف وحكم القزف الكلام على آآ اشاعة الفواحش بين الناس. الكلام على الاستئزان الكلام على غض البصر الكلام على حفز الفرج واتكلمنا عنه بالتفصيل. نتكلم على الحجاب وعورة المرأة امام الرجال وعورة المرأة امام الاجانب وعورة المرأة امام النساء. كل دوت وقاية - 00:02:21ضَ

لو احنا اشتغلنا على كل المحاور ديت من اول الدولة والمجتمع الفرد والسدود اللي حطتها الصورة دي من الاول يبقى احنا كده احنا بنقفل على المداخل ممكن يدخل عليها الايه؟ الشرع. بس احنا ما ينفعش ان انت بس قافل لي المداخل اللي هو ممكن يخش لي منها الشر زي النظر والفرج والكلام - 00:02:41ضَ

وبعد كده مش ببني حاجة في الاخر فالصورة من اول هنا هتبتدي تبني معك بقى. احنا لازم مش هينفع نبني على على ارض ايه محطمة. لازم الاول ننضف عشان نبني - 00:03:01ضَ

صح فلو انا آآ انكحوا دي جت قبل يغضوا. مش هتجيب نتيجة كبيرة ان واحد يشوف ناس كتير بيتجوزوا يقول لك جواز ما جبش معه حاجة لسه برضو بيعمل وبيروح وبيجي ما هو ده ايه رتبها ما مشاش صح. هو دوت بنى على خراب - 00:03:14ضَ

اتجوز وهو اصلا بيتفرج على افلام اباحية وهو اصلا بيعمل عادة سرية وهو اصلا بيشاهد النساء. لا يتقي الله سبحانه وتعالى. فبالتالي الجواز ما عملش معنى كبيرة. اكيد عمل معنا نتيجة نوعا ما. بس هو لسه هو هو عنده رغبة في زلك فما عندوش مشكلة. فهو اصله كمان غالبا بيبقى الشخص اللي هو مش راغب في التوبة - 00:03:33ضَ

فده هو لم يرد العفاف اصلا بالزواج. انما تزوج علشان يبقى فيه علاقة صحيحة مسلا او او ان هو محتاج يتجوز او عايز يتجوز مش مشكلة بس هو ما نواش ان الزواج - 00:03:53ضَ

تكون نهاية الايه؟ نهاية اطلاق البصر بالنسبة له او نهاية العادة السيئة وكده فصاحبنا ده ممكن يقع بعد كده. فانا قصدي ان احنا لازم نمشي عشان نعرف احنا بنبني نبني صح فلازم آآ انجح ناس ينفع معهم الزواج اللي هم التزموا بالايه؟ بالضوابط اللي فاتت حفظ الفرج وغض البصر اداب الاستئزان. اللي هو الانسان الخير. عشان كده ربنا قال في الاية - 00:04:03ضَ

قل انكحوا الامة منكم وايه؟ والصالحين. من عبادكم. احنا هنا بنكمل. كمل شغلنا لشخص اصلا صالح لشخص كويس. يبتدي الزواج مع واحد زي ده هيجيب مع نتيجة او على الاقل هو مش صالح الى الان بس هو يريد الصلاح بالزواج. يعني هو مش عارف يبطل حاجة معينة. فبيقول يعني انا يا رب - 00:04:23ضَ

انا اطلب العفاف بالايه؟ بالزواج. والناجح طبعا يريد العفاف هو ده الايه؟ المقصود في الحديس. فدوت برضه يعاد. يعني الزواج هيجيب معه نتيجة. ان هو اراد زلك. وان ربنا علم من - 00:04:43ضَ

الصدق في الارادة ديت يرزقه الايه؟ العفاف. وكم من انسان فعلا كان صلاح حاله بالزواج. بعد ما اتجوز هدي وبتاع وبعد عن اللي مسح بقى اي اسماء البنات اللي عنده وبطل يمشي على بنات - 00:04:53ضَ

وهدي خالص موضوع ممكن ممكن بقى النظر والعادة السرية وكده الموضوع ده هدي خالص معه وبقى ايه احسن وكل شوية يبقى احسن خاصة لو الزوجة يعني اا فعلا ايه او او يعني كافيته كده والكلام دوت. يبقى احنا بنتكلم هنا - 00:05:03ضَ

على ان احنا بنمشي مشي متوازن مع الصورة من اولها في سلسلة العفاف ديت. هنا بنبني بقى يبقى احنا المفروض عشان نكمل بقى الصح الشاب اللي هو غض بصره الفترة دوت اللي هو بيصوم ويتعبد زي ما حيجي كمان المرات القادمة. لازم بقى بعد كده يخش بقى ايه في مرحلة قوية جدا في رحلة العفاف والزواج - 00:05:17ضَ

الزواج بلا شك يعني ضربة قوية جدا للرزيلة. لان الزواج فعلا يعني بيحل مشكلة كبيرة جدا. ومؤسر كبير جدا في موضوع ايه؟ موضوع العفاف. يمكن هو من اكتر امور مؤثرة في قضية استقرار الانسان عاطفيا نفسيا. بس لو احسن اختياره ده هنتكلم عنه. كتير انكم - 00:05:37ضَ

كان نفسه من زمان ان انا ادي درس في موضوع الاختيار وكده. آآ انا ما اديتش درس تقريبا في حاجة زي كده مستقلة. بس النهاردة هنتكلم شوية في الموضوع دوت. انا مش مش هخليها - 00:05:57ضَ

سلسلة والكلام ده هنحاول انجز كله النهاردة. علشان احنا في الصورة احنا مش شغالين في سلسلة يعني ايه جوزني يا بابا. فان شاء الله نعملها بعدين لكن احنا النهاردة هنحاول نلم الدنيا كويس. وانا هقول لكم ليه انا اصلا ما بديش الدروس ديت لغاية دلوقتي. وليه انا متردد في الموضوع ده؟ فالكلام ده هيجي معنا كمان شوية - 00:06:07ضَ

النهاردة هندي جزء كافي. آآ وهنعرف انا ليه ما باخدش في الموضوع ده بالزات بقى لي فترة او ما بحبش اخوض فيه اوي. طيب انا عندي مواضيع كتير هتكلم ممكن ما يكونش مش هتفرق الترتيب لان هو كله بيصب في اتجاه واحد. هنكحوا الايامى منكم والصالحين من عباده - 00:06:27ضَ

لديكم وامائكم. اول حاجة ما معنى الايامى؟ الايامى هو من لا زوج له جماعي. وهي تصلح جمع للايه؟ للرجال والنساء ايام الايام ايه؟ ايام يعني من لا زوج له عموما سواء رجل او ايه؟ او انثى. انكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم. هنا المقصود عبادة - 00:06:48ضَ

اللي هو العبيد يعني. والايماء اللي هم العبيد من النساء يعني. فمش موضوعنا دوت الموضوع ده يعني خلاص لكن عموما هو خطاب للاولياء. ان هم ما يساعد في تزويج الصالحين خصوصا. الصالحين خصوصا لذلك اولى واحد ان احنا نهتم بتزويجه الرجل الصالح. او فعلا اللي نشوف في حاله - 00:07:08ضَ

هو يريد الايه؟ الصلاح. وفعلا موضوع الزواج هيفرق معه جامد. فدوت ايضا ايه؟ نعينه وان نساعده طيب ربنا سبحانه وتعالى هنا بيخاطب مين قلنا؟ خاطب الاولياء خاطب الاولياء. وهذا الامر على الاستحباب - 00:07:28ضَ

ايها الاولياء يستحب لكم استحبابا شديدا ان تساعدوا من لا زوج له ان يتزوج. وطبعا كون ربنا بيقول ساعدوه دليل هو مش عارف يتجوز مع نفسه يعني هو لو عايز يتجوز مع نفسه ما كانش هيفرق معه مساعدة حد ولو غني مقتدر والدنيا سالكة مش هتفرق معه - 00:07:44ضَ

ما تساعدونيش عشان كده كده الف من يتمناني. فبالتالي لكن اكيد الكلام هنا على واحد اصلا مش قادر يتجوز. عنده مشكلة اه مادية مش مش قادر يكمل في المتطلبات بتاعة الزواج. ربنا بيخاطب الاولياء ساعدوهم. كونوا معهم. خففوا عنهم. سواء جميع الاطراف بقى سواء الطرف من - 00:08:04ضَ

الوالد وكده والاعمام والعائلة كلها تساعد الشخص على ان يتزوج. الناحية التانية ان اولياء العروس ان هم يخففوا في المهر يسهلوا الامور ولا يتشددوا في امور ليس لها فائدة الان او يؤجلوا بعض الامور اللي هي مش تفرق قوي دلوقتي والكلام دوت. كل ده داخل تحت قوله تعالى انكحوا. الا - 00:08:24ضَ

بل بعض العلماء يقول هذا واجب على الاولياء اذا شعر ان ابنه دوت او بنته قد يصل الى مرحلة من الافتتان وقد يقع في الزنا خلاص هو قادر ان هو يزوجه. وما عنده مانع. وابنه لوحده مش قادر يتجوز. هو شايفه خلاص هيضل. لو الموضوع ده ما تمش. فهنا يجب عليه ان هو ايه - 00:08:44ضَ

يزوجوا لكي يمنع وقوعه في الايه؟ يمنع وقوعه في الحرام. والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحث طبعا الناس على الزواج كما هو معلوم. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة - 00:09:04ضَ

تزوج من لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. هنا لما كلم الشاب نفسه قال من استطاع منكم الايه؟ الباءة انا لو مع نفسي لو انا هشيل نفسي او انا اشيل نفسي يبقى انت لازم تبقى نوعا ما قد الكلام يعني مش هتخش صفر وما فيش حد يساعدك - 00:09:14ضَ

يعني في الحالة دي هتصبر. واخد بالك؟ وهنقول الحالات ديت يعني هل ينفع الفقير يتقدم للزواج وطبعا في احاديس دلت على كده. طب امتى اتقدم؟ امتى ما يتقدمش؟ هنقولها بالتفصيل دي. بس هو الحديس بيتكلم من الصاع منكم الباءة. لو انت اللي هتشيل ايه؟ هتشيل نفسك. طب ها - 00:09:33ضَ

طب وفي نفس الوقت انكحوا الان. يعني طب اللي ما يستطعش عليه بالصوم. وفي نفس الوقت ربنا يكلم ناس يقول لهم ساعدوه بقى. هو انت مع نفسك مش قادر؟ خلاص ما حدش بيساعدك - 00:09:49ضَ

وما فيش حد قابلك على وضعك دوت خلاص ما عليك بالايه؟ بالصوم ده بيهدي معك الشهوة فانه له كما هو معلوم يبقى احنا هنا عندنا صورة طبعا المقتدر دوت ينبغي له ان يسارع بالزواج - 00:09:59ضَ

ما يأجلش الزواج. الزواج مشروع لا يؤجل. ينبغي للانسان ان يعجل بهزا الامر. وياسر كتير جدا نفسيا عاطفيا. استقرار. اه نوع ما بيحصل اه انت الناس تجري الزواج وهو نوع انشغال اه صح فيه انشغال بالرزق وبالزوجة والاولاد. لكن في جانب في عقلك مستهلك تماما في موضوع ان - 00:10:16ضَ

الجنس الاخر ده سواء بنت او ولد. الموضوع ده بيهدى معك كده مرة واحدة. هتلاقي زهنك صفا. لامور اخرى. فاكر في شغلك؟ تركز في في حفزك. تلاقي نفسك في ناس اجتهدت في ونجحت - 00:10:36ضَ

في حياتها بعد الايه؟ بعد الزواج وخاصة ان انت اتقيت باب شر كبير جدا باب الافتتان والنساء ومحاولة استدراجك للعادة السرية والاباحية الموضوع ده قفل بالزواج. بالتالي ادى لك مساحة من من الحركة سهلة. فالموضوع الزواج يعني ايه ينبغي ان يعجل به؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول من استطاع منكم بقى - 00:10:46ضَ

الفئة دي للايه؟ للسرعة فليتزوج. فليتزوج. طيب. احنا قلنا احنا عندنا دلوقتي شخص ما نكلمش الغني. الغني كده كده سلك معه. بس نقول واحد غير مقتدر هل الشخص الغير مقتدر دوت؟ هل يتقدم للزواج؟ ولا لا يتقدم للزواج؟ فاحنا بنخاطب في الناحية التانية الاولياء ان هم يساعدوه اهله ساعدوه ايها الطرف الاخر آآ - 00:11:06ضَ

يعني برضه زقوا معه وسهلوا الامور. لا احنا نفترض ان هو ما فيش حد دلوقتي هاي سعادة. هل ينفع فقير يتقدم للزواج؟ نقول طبعا آآ هناك حديث مشهور جدا في هذا الباب ان النبي آآ صلى الله عليه وسلم - 00:11:28ضَ

زوج رجل من الصحابة بما معه من القرآن. احنا هنقول الحديس الاول ونحاول نفهم الايه؟ نفهم القصة دي عشان الموضوع دوت عايز موازنة يعني. النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سهل ابن سعد السعدي قال جاءت امرأة الى الرسول عليه الصلاة والسلام. فقالت يا رسول الله جئت - 00:11:44ضَ

اهم لك نفسي. وكان هذا يمكن للنبي عليه الصلاة والسلام رأى تهب نفسها اليه. فازا وافق يتم الزواج خلاص هو هيتم الزواج بمجرد الهبة والايه؟ والقبول منه عليه الصلاة والسلام. وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي. ان اراد النبي - 00:12:03ضَ

ان يا ايه يستنكح خالصة لك. يعني الكلام ده لك لوحدك من دون المؤمنين. ما تجيش بقى واحدة بنت حلال في الكلية تروح لصاحبها تقول انا وهبت لك ايه نفسي واصحابنا قبلوا آآ حمو مناطق ابل يعني وخلاص الجواز تم ونكتب ورقة وبتاع ويلا بنا - 00:12:21ضَ

حلالك حلالك. فالوهب ده انما انما هو خاص بالنبي عليه الصلاة والسلام. ما فيش حاجة اسمها امرأة تعب نفسها لرجل بعد النبي عليه الصلاة والسلام. ما فيش حاجة اسمها اصلا امرأة تزوج نفسها لا ثيب ولا ولا بكر. وانما اي ما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل. نكاحها باطل نكاحها باطل - 00:12:41ضَ

يجب على الشباب والبنات ينشروا الكلام ده في الجامعات. لان الزواج العرفي بقى منتشر جدا والبنات جهلة والاولاد اجهل اعتقد ان الموضوع الولي ده امر يعني مش ضروري طالما احنا جبنا شهود واحنا موافقين والكلام دوت الموضوع ممكن يمشي. طبعا اللي بتضيع في الموضوع ده البنت في العادة الموضوع بينتهي بمأساة تام - 00:13:01ضَ

للبنت. فالبنت لا تتساهل ابدا في اي في هذا الطريق باي حال من الاحوال. لا يوجد للزواج الا طريق واحد البيت. والوالد بس غير كده ما الدنيا قفل قفل خالص. ان البنت هي اللي بتخسر في القصة دي كلها. طيب خلينا نكمل هي جاءت هبت وهبت نفسها للنبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ نظر اليها - 00:13:21ضَ

فيعني لم يجد رغبة فيها يعني خلاص ثم آآ رأت المرأة يعني انه لم يقض فيها شيئا فجلست. فقام رجل من اصحابه عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة - 00:13:41ضَ

فزوجني انا اتجوزت فقال هل عندك من شيء؟ فقال لا. فقال والله يا رسول الله آآ قال لا والله يا رسول الله. فقال اذهب الى اهلك هل تجد شيئا؟ شف اي حاجة. مهر. ما هو لازم مهر. فذهب ثم رجع. فقال لا والله ما وجدت شيئا. فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر - 00:13:55ضَ

ولو خاتما من حديد تخيل فزهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد. ولكن هزا ازاري فقال سهم ما له رداء فلها نصف. يعني ازار لبس تحت بس فوق الدنيا ما فيش. هو لابس ازار بس مغطي من السرة ونازل. يعني فوق السرة هو - 00:14:17ضَ

مش لابس اصلا يلمى له رداء يعني ما فيش حاجة لابسها على كتفه فلها نصف فقال عليه الصلاة والسلام ما تصنع بازالك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء. وان لبسته لم يكن عليك منه شيء - 00:14:43ضَ

فانت تلبسه لو انت لبسته وهي مش هتلبسه. لو هي لو قطعناه نصين ولا واحد فيكم ايه؟ انتفع به. قالوا لا ما ينفعش الكلام ده. تخيل بقى وصل درجة ايه؟ فقيل لدرجة ايه - 00:15:01ضَ

حوش خاتم من حديد. لابس بس ايه؟ هزار فجلس النبي عليه الصلاة والسلام اعمى يعني مش عارف يقول له ايه خلاص. شكرا. فجلس عليه الصلاة والسلام. فقال عليه الصلاة والسلام له مازا معك - 00:15:11ضَ

من القرآن. طب قل لي طيب انت حافظ قرآن؟ قال له قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها. فقال تقرأهن عن ظهر قلبك قال نعم. قال اذهب. فقد ملكتها. فقد ملكتها بما معك من القرآن. يعني التعليم هيعلمها الايه؟ القرآن التحفيظ - 00:15:25ضَ

وده التعليم انتم عارفين يمكن انسان يأخذ اجر على ليه؟ على التعليم. فهذه منفعة. فجعل الصداق بتاعها ايه؟ المنفعة. مش القرآن نفسه اللي هو حافظه. مش هو جوازتك القرآن يعني ايه؟ يعني انت حافز قرآن يبقى ده المهر. لأ هو هيعلمها - 00:15:46ضَ

والتعليم دوت منفعة لها مقابل. فده هيبقى المهر زي مهر اه المرأة ابنة الرجل الصالح مع موسى قال ان تأجرني ثماني حجر. تشتغل عندي تمن سنين. ودي منفعة. وما دفعلوش حاجة. وما عهوش حاجة اصلا. فقال له خلاص يبقى تشتغل عندي تمن سنين - 00:16:01ضَ

تمام؟ فممكن انسان يبقى المهر منفعة فهو هيعلمها ليه القرآن؟ بس الخلاصة ان النبي عليه الصلاة والسلام هنا جوز واحد ايه؟ فقير تماما تمام؟ بقى نجوز واحد تاني من غير مهر خالص بقى - 00:16:21ضَ

قال عن عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل اترضى ان ازوجك فلانا؟ قال نعم. وقال المرأة ترضين ان ازوجك فلانا؟ قال قالت نعم تزوج احدهما صاحبه فدخل بها الرجل ولم يفرض لها صداقا ولم يعطها شيئا. كشعاع اي حاجة يديها لها. ولا مهر خالص. لكن هو كان عنده - 00:16:34ضَ

عنده بيت وبتاع وخلاص ودخل والدنيا ايه؟ تمام. قال وكان ممن شهد الحديبية صلح الحديبية. وكان من شهد الحديبية له سهم خيبر. يعني اي حد الحديبية النبي عليه الصلاة والسلام انداله قطعة ارض بعد فتح خيبر. سهم يعني قطعة ارض بعد فتح خيبر. دي نصيبه. عشان شهد الحديبية صلح الحديبية - 00:16:54ضَ

قال فلما حضرته الوفاة. طبعا هو متخيل هو برضو في المدينة ما عهوش حاجة هو عنده السهم اللي في خيبر. السهم اللي في خيبر ده يعني بيجيب له عائد ريع كده كل كل سنة وخلاص. قال - 00:17:14ضَ

اما حضرات الوفاة قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجني فلانا. ولم افرض لها صدقة ولم اعطها شيئا. شف بقى الوفاء. قال واني اشهدكم اني اعطيتها من صدقها سهمي بخيبر - 00:17:24ضَ

فاخذ فاخذت سهما فباعته بمائة الف مئة الف شوفوا هو بداية ان هو اصلا زوجه من غير حاجة خالص. وكان السبب الزواج سبب للايه؟ للغنى. ولما اتغنى راح رد لها ايه؟ دفع لها بقى مص مهر محترم ما كانتش تحلم به - 00:17:37ضَ

ساعتها احنا عندنا حالتين دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام زوج رجل ايه؟ فقير. رغم ان احنا نجد في موقف اخر بقى وهي دي الصورة لازم نفهمها. ان قال عليه الصلاة والسلام جاءته امرأة سمراء كانت امرأة شريفة - 00:17:54ضَ

قالت خطبني فلان وفلان. بغض النزر عن الاسماء. خطبني فلان وفلان. فقال النبي عليه الصلاة والسلام اما فلان فصعلوك لا مال له واما فلان فضراب للنساء يعني لا لا ده ولا دوت. وقال لها ما تتجوزيش الاولاني ليه - 00:18:07ضَ

قال الصعلوك لا ماس. كلمة صعلوك دي مش شتيمة يعني. المقصود صعلوك يعني ما عهوش فلوس يعني. لا مال له. فقير يعني وقال الاخر دراب للنساء بيضرب النساء فبلاش احسن برضو - 00:18:25ضَ

وجوزها اسامة ابن زيد في النهاية. الخلاصة يعني ان طب ليه بقى؟ يعني رغم ان احنا شايفين ان هو مجوز واحد ما فيش خالص وجوز تاني بالقرآن في نفس الوقت جات امرأة بتقول له فلان خطبني هو ما فيهوش اي عيب - 00:18:37ضَ

الا ان هو كان ساعتها ايه؟ فقير ما قلقش عليك تاني. قال لها لا ما لا لا فقال لها ما تتجوزيهوش عشان ايه؟ عشان ما عهوش فلوس. الله! طب ما انت اتجوزت واحد ما عهوش فلوس قبل كده. ازا واضح ان الفرق في الايه - 00:18:51ضَ

في المرأة نفسها المرأة نفسها هل العيلة او الاسرة اللي احنا هنناسبها ديت تقبل زلك؟ تحتمل زلك تصبر على زلك ولا لا يعني ازا الفقير ينفع يتجوز؟ اه ينفع يتجوز. ينفع يتجوز حد يقبله كده - 00:19:06ضَ

مش يروح لناس مسلا مستواهم عالي يقول لهم هيجوزوني حتى لو انا فقير يتجوز لأ هيرفضوه يقولوا لا انت ما انت مستواك المادي ما ما ينفعناش بيقول لها ما ينفعش لازم تقبله الصغيرين. وازا جاءكم من ترضون دينا وخلقه فزوجوه بقى وايه؟ ويهددهم بالكلام دوت. نقول لا النبي عليه الصلاة والسلام رفض شخص دين - 00:19:22ضَ

صاحب ديانة طبعا عالية. كان معاوية رضي الله عنه وارضاه. لانه لا مال له في زلك الوقت. تخيل اه هنا لازم نفهم الموازنة ديت عشان بردو احنا بناخد احيانا طرف من الموضوع دوت. احنا بنقول ان ان الحالات اللي النبي عليه الصلاة والسلام زواج شخص فقير - 00:19:43ضَ

كان عارف ان الطرف الاخر يوافق على كده ويقبل كده ويمكن الطرف الاخر مستواه مش بعيد عن عن المستوى الشخصي الفقير ده. ممكن تنين معدومين تقريبا بردو فضلا عن ان الزواج زمان كان اصلا امور اسهل مما نتخيل. اي حاجة في بيت وخلاص وما فيش حاجة. وكمان كان ناس يعني بتحتاج - 00:20:01ضَ

مش فلوس اصلا كتير لان كل حاجة عندهم كان في شياه وبتاع. يعني كان في اكتفاء زاتي نوع من الاكتفاء الزاتي فاصلا متطلبات الزواج كانت محدودة جدا يعني. كان يكفيهم اقل شيء - 00:20:24ضَ

فضلا عن ان حياتهم في الصحراء وطبيعة الحياة بتفرض عليهم ان هم يكونوا فيهم خشونة. في الحياة. فممكن يكون فعلا شخص لا مال له يتزوج ان هو محتاج قوت يومه. فاكيد الراجل اللي هو لا مال له دوت اللي هو كان مش لاقي خاتم حديد عايش. يومه بيومه يعني بياكل وبيشرب وعنده قال له ارجع لاهلك في اهله - 00:20:34ضَ

وعايشين وعنده بيته يعني واضح ان هو ايه يوم بيومه عايش هو فاضل له بس يعني هو بس هو ما عهوش يدي مهر. بس هو بيشتغل بس يا دوبك ايه واضح ان هو يوميات يعني. عايش يوم وبيومه. ما عهوش اي مدخرات - 00:20:55ضَ

هو جوزه على انه اصلا بيشتغل وبيصرف. واضح ان في بيت موجود. والراجل التاني ده اكيد بيشتغل وبيصرف. ما هو عايش ازاي؟ فيعني مش هتقيس كده على واحد بقى مسلا - 00:21:12ضَ

او حتى ما يعرفش يصرف على بيته ما هو برضه احنا لازم نفهم الفقير ده كان عامل ازاي. الفقير ده ما عهوش مهر معهوش حاجة اللي هي حاجة كبيرة يدفعها في الاول. مش قادر يجيب عفش كامل مش قادر يشتري شقة مش قادر بس هو يقدر يصرف على بيته - 00:21:23ضَ

حتى لو حاجة بسيطة جدا. زي ما قلنا الحاجة البسيطة جدا ديت هي هتبقى حاجة طبعا بسيطة جدا. هو اكيد ما بيحاولش واضح ان هو عايش يا دوبك على الاخر يعني. فمين في يقبل كده؟ في يقبل - 00:21:41ضَ

في ناس مستواها يقبل كده عادي. يبقى ينفع الفقير يتجوز بس طبعا الموضوع ده مش هيعمم على كل الاطراف. والا زي ما قلنا الست ديت المرأة الشريفة ديت قال لها لا لا لا ما ينفعكيش. ما تستحمليش - 00:21:51ضَ

هتتجوزوا يومين وهتضرب منه. عش العصفورة يقضينا بقى والجو الكلام ده ما بيكنش. ساعتها مش هتستحمله ولا هيستحملك. هتطلب منه عايزة تعيش زي ما بتعيش تلبس زي ما بتلبس تاكل زي ما بتاكل. هي ما تقدرش تستحمل الايه؟ قسوة العيشة ديت. في غيرها يستحمل عادي. عشان كده امور - 00:22:07ضَ

ايه نسبية قوي تقدرش تجزم تقول لأ ما عهوش ما يلزموش. تقول لها يعني الامر فيه نظر. ده هيرجعني تاني للنقطة بتاعة ايه هي شروط الزواج الموضوع ده نسبي جدا. وعايز مرونة في التفكير عالية جدا. وده بيخلي الموضوع انك انت تحسمه بنصايح واحدة - 00:22:27ضَ

صعب للغاية ده بيؤدي الى صعوبة ان انت تعرض الموضوع دوت. بس احنا هنحاول النهاردة نفتح المدارك. موضوع الزواج وشروط الزواج والكلام ده هي عملية وعي بس اه دلوقتي اديتك وعي صح؟ بس ما قلتلكش ايه اللي يناسبك؟ انا بديك وعي انت بقى هتطبق اللي انا هقوله ده على الواقع بتاعك - 00:22:49ضَ

فقير غني ظروفه ايه؟ دي حاجة ترجع لك انت او ترجع لك انت. هتطبقي المعايير اللي هنقولها بس. لكن انا مش هجزم اقول فلان كذا ما ينفعش ابدا ينفعك مش ينفع غيرك - 00:23:08ضَ

هي امور نسبية. وما ينفعش اقيس على نفسي ما ينفعش اقيس على ديانتي ولا على مستواي المادي. عشان دي برضو دي مشكلة كتير من بعض الدعاة يعني او بعض عموما اللي بينشغلوا بالموضوع ده احيانا يكون هو متأسر بنفسه - 00:23:21ضَ

لما نيجي اعرض الموضوع بيبقى متأسر بدرجة ديانته فبيشترط شروط مناسبة له هو. ما يعرفش ان في ناس يعني مش مش محتاج كل الديانة ديت. هو اصلا احنا على قدنا فهنقبل اللي زينا - 00:23:38ضَ

يعني فممكن يكون المرفوض بالنسبة لك مقبول لغيرك. بس هنقول في حد ادنى مش هنتنازل عنه. بس في ناس كان بيتكلم على مستواه هو. هو بيتكلم على على مجتمعه لزلك بردو مسلا انت قاعد تتكلم في المدينة الارياف غير المدينة الصعيد غير ان انت تعمل مادة تنتشر وكل الناس تسمعها - 00:23:53ضَ

وانت اصلا قايس كلامك على المدينة هتطلع انت بنصايح معينة مش هتناسب الريف. مش هتناسب الصعيد مش هتناسب العرباوية. في هناك واقع انت مش تعرفوش. في حاجات بالنسبة لك اوضة تماما عادي جدا هناك - 00:24:14ضَ

سعيد بالنسبة لك مقبولة هناك مرفوضة تماما فيعني انك انت تحسم مسألة ايه؟ ما هي مواصفات الزوج؟ واحد اتنين تلاتة اربعة مواصفات الزجاجة اتنين تلاتة اربعة. ده ده واحد قله لواحد شخصه. تقول له فلان انا عارفك. انت المواصفات اللي تناسبك واحد اتنين تلاتة اربعة - 00:24:30ضَ

ما ينفعش تبقى نصيحة ايه عامة لكل احد والا ففيه حتت نسبية كتير قوي هنتكلم فيها. هي فيها مرونة في الموضوع دوت. طيب خلينا نرجع تاني. احنا فهمنا النقطة دي خلاص. فهمنا موضوع طيب اللي ما عهوش بقى دوت - 00:24:49ضَ

طب احنا كلنا لازم نساعده نساعده ان هو ايه يتزوج طيب خلينا اه نكمل تاني قوله تعالى ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله يعني هو بيقول لهم ساعدوهم فممكن حد يقول لك طب نساعدهم طب وبعدين؟ ما هو برضو هيفضل فقير حتى لو ساعدناه وزقينا معه زق القرنية. ربنا بيقول لهم انا اغنيهم - 00:25:04ضَ

ان يكونوا فقراء ايه؟ يغنيهم الله من فضله. طبعا الغنى ده يعني فيه فيه حاجتين مهمين قوي. مين اللي ربنا وعده؟ ربنا وعده كما جاء الحديس سلاسة حق على الله ايه؟ عونه. زكر منها النكح يريد العفاف. ده الشرط مش اي واحد يتزوج ربنا - 00:25:26ضَ

انما الزي يتزوج يريد العفاف. يريد ان هو ينصلح حاله. يريد ان هو يكون اقرب الى الله. يريد ان يطبق سنة النبي عليه الصلاة والسلام. تريد ان هي تتعفف بالزواج - 00:25:46ضَ

ان هو يكون اغض البصر واحصن لفرجه. ده اللي ربنا يعينه لكن اما الذي تزوج مباهاة مسلا او مفاخرة او عايز يناسب عيلة معينة ما في باله الامور الشرعية ديت هذا مش هو ده الموعود بالغنى بعد الايه - 00:25:57ضَ

ليه؟ الزواج والله تعالى اعلم. الامر التاني ان الغنى له اسباب معنوية واسباب مادية. الاسباب المعنوية البركة من الله سبحانه وتعالى. ان ربنا يبارك في الزواج ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم ايه؟ بركات. والبركة دي شيء معنوي. ما تعرفش تحسبه. ما تعرفش تقيسه. ما تعرفش هيجي لك منين. ففي - 00:26:12ضَ

اسباب معنوية عادية. ليه اسباب معنوية؟ وليه اسباب مادية؟ البعض يقول لك يعني ازاي؟ هو اصلا فيه اسباب مادية. منها مثلا ان الشخص اول ما يتجوز بيجد في نفسه همة عالية في العمل - 00:26:34ضَ

يعني انت قبل ما تتجوز مسلا قبل ما تخطب مسلا تلاقي نفسك بتدلع في الشغل. اشتغل يوم ما تشتغلش يوم تنزل ما تنزلش. تروح شغلانة اي كلام ما تفرقش معك - 00:26:50ضَ

يعني يقول لك انا خفيف كده كده مش فارقة معي. تسافر تاخد مغامرة تعمل ريسك مع نفسك تخسر فلوسك. مش فارقة معك حاجة خفيف انا قاعد لوحدي حتى لو خدت فلوس تلاقي نفسك هوب صرفتها كلها على لبس واكل وشرب وبتاع وفي الاخر مفضي - 00:27:00ضَ

وتقول انا فقير. لا انت مش فقير. انت ما فيش سبب يخليك غني اصلا. انت قاعد مع نفسك. اول ما تلاقي الشخص يخطب مرة واحدة يلا يا فلان ننزل نتعشى. لا اتعشوا انتم انا جبت سندوتشات - 00:27:19ضَ

فول وقضيتها. الله الله الله ايه اللي حصل؟ ده انت كنت بتاكل من كوك دور معنا. لا ما انا خلاص حرامي بيقول لك الجدور آآ حرام لحم كلاب. في ايه يا عم - 00:27:29ضَ

انت كنت اخونا امبارح. معلش هتعزموني طيب؟ تعال طيب هنأكلك. ماشي. معلش اصل انا خطبت وكده. صح؟ تلاقي بقى حاجة صعبة قوي يا اخي تمام؟ وهدومه ما بتتغيرش طبعا. خلاص موضوع حمادة بقى الامور بتاع الجامعة ده انساه. هو البنطلون جزمة ما فيش غيرها. هيقعد سنين على كده - 00:27:39ضَ

لغاية ما يتجوز. يعني هو اصلا وتلاقيه بقى اشتغل صبح وليل وبتاع وبقى مطحنة. تلاقيه سبحان الله بقى يصحى بدري الله ايه اللي حصل لك؟ يقول لك اصل خطبته. لا حول ولا قوة الا بالله - 00:27:59ضَ

طب ليه ما انت كنت كويس يا ابني كنت بتنزل معنا وبتاع وبتقعد يعني تلاقي كده ايه تلاقي سبحان الله بقى جد مرة واحدة. صح؟ كلنا كده. اول ما تلاقي خطبت - 00:28:09ضَ

تحس المسؤولية والناس بيقول لك سنتين قدامك سنتين وبتاع يلا بنا اجري وتقعد تحسبها تلاقي نفسك عايزة تشتغل جامد. فتلاقي الهمة زادت اولا. اول تاني حاجة زي ما قلنا الاسراف هيروح. هتبتدي مع - 00:28:19ضَ

عملية الانضخاء. ده اسباب مادية للغنى انت لولا الجوازك مش هتعمل كده. زي واحد من غير الامتحان مش هيذاكر هيفضل يدلع طول السنة. هل هو غبي او او خايب؟ لا هو ما فيش امتحان عمري ما هزاكر الا لما تقول لي الامتحان كمان اسبوعين - 00:28:29ضَ

هو كده جواز سنتين تلاقيه في مرة واحدة اطحنت شغل. بدأت تشد على نفسك. بدأت تقشف الدنيا شوية. آآ دخلت جمعيات اول مرة تفهم ايه الجمعية دي يا جماعة؟ ماما في - 00:28:44ضَ

في العيلة انا فاكر سمعت عنها من وانا صغير كده. ايه الجمعية دي بتعملوا فيها ايه؟ بتاخدوا فلوس؟ لا يا حبيبي بتدفع عشان تاخد فلوس. وكده فتبتدي بقى ايه؟ طب الف طب الف ونص طب الفين تلاقي - 00:28:54ضَ

امسك بقى كل سنة تمسك لك مبلغ طب وتقعد بقى تخش جمعية مع ماما تخش جمعية مع مع ام فاتن في الشغل تخش جمعية مع مرات البواب عارف انت في كده كل بقى - 00:29:04ضَ

هي انت عامل لها ايه؟ سكة معينة انت عارف هتروح فين بدأت بقت خطير جدا بقت خطر جدا اصلا على المجتمع. اصلا انت كنت شحات اصلا تصرف كل فلوسك وخلاص. سبحان الله! جريت معك. يبقى دوت الايه؟ ده - 00:29:14ضَ

الامر التاني ان ممكن اصلا يتزوج امرأة هي نفسها لها دخل بسبب ما تعمل. عمل منضبط يعني. وهي لها دخل. فتمام هو بيقبض قد كده يعني يدوبك يقاوم نص بيت وهي ما شاء الله معها برضه مرتب قد كده الدنيا مشيت. وهي راضية وبتساهم معه. هو اه المفروض - 00:29:28ضَ

المفروض الواجب هو عليه ان هو ينفق وكده. بس هي المرأة طيبة يعني متسامحة. او مرأة شاطرة انت مع نفسك كنت بتفطر قد كده لو انت مع نفسك كنت بتصرف ياما على حاجات طلعت الست شاطرة مدبرة بنت طيبة طائعة بتاع اتجوزها واحد ما شاء الله - 00:29:48ضَ

متيسر الحالة هتلاقي البيت كله ايه؟ تلاقي البيت كله استريح. واخد بالك؟ الامر التاني ان ممكن اهل اهل المرأة نفسها يساعدوك وده بيحصل كتير او اهلك نفسهم انت ممكن تلاقي الواحد فينا ايه قبل ما يتجوز عمي خمسة جنيه ان شاء الله مننا عارف انت الجو ده اول ما تلاقي نفسك خطبت تلاقي سبحان الله كل حد - 00:30:04ضَ

خد خد يا ابني انت غلبان يعني فاهم ازاي والدنيا ماشية. اول ما تقول يا اخوانا العفش وبتاع تلاقي مرة واحدة ايه كل النقط نزلت والكراسة الصفرا طلعت ويالا وبتكتب والدنيا بايظة. صح؟ وتلاقي اول تتجوز من هنا تلاقي الفلوس جت من هنا وجت من هنا الله يا عم انت كنت مديني خمسة جنيه معلش عشان برجعها لي بقى بعدين - 00:30:23ضَ

بكرة اصل انا بنتي هتجوز قريب وابوك معه فلوس. آآ تلاقي الدنيا سلكت. الف من هنا على الفين من هنا على وتلاقي الدنيا مشيت صح. وعيلتك انت مش متخيل جات لك فلوس من كل حتة - 00:30:43ضَ

غير بقى عيلتها هي تلاقي عيلتها هي كرموها قوي جابوا لها كزا وجابوا لها طب والميكرويف عندنا طب البوتاجاز عندنا طب انا هجيب وتلاقي الدنيا سلكت او يكون اهلها اصلا مستريحين. فيكفوك ايه؟ يكفوك المسألة كلها. يعني قصدي ان في في الجواز حاجات عمرها ما تحصل الا لو حطيت دخلت رجلك - 00:30:53ضَ

طول ما انت برة عمرك ما هتعرف عمر ما هتجيلك الاسباب المادية دي لا اهلك هيساعدوك ولا تصعب على عمامك ولا يعني مرأة يعني حاجة حاجات كتير مش بتيجي غير لما تدخل رجلك. وده من تفسير قوله تعالى ان يكونوا فقراء ايه؟ يغنهم من فضله. وده شفناه كتير جدا يعني. الموضوع ده مش محتاج - 00:31:13ضَ

تدليل عليه ده بنشوفه في كل واحد بدأ فقير. تلاقي سبحان الله هوا شوية وتلاقي الدنيا اتيسرت ومش عارف عمل ايه وممكن يعني جاب شقة بعد كده يعني الامور بتتيسر بفضل الله سبحانه وتعالى. طيب ده معنى ان يكونوا فقراء يغنيوهم من فضله والله واسع عليم. طب بقى الدنيا لأ ما فيش حد هيساعدك وانت الدنيا واقفة وما فيش حد قبلك - 00:31:34ضَ

على وضعك دوت احنا قلنا ممكن يقبلوك؟ لا ما فيش حد قابلني. ما حدش بيساعدني. وانا خلاص وليستعفف. الذين لا يجدون نكاحا. لغاية ما تفرج بقى حتى يغنيهم الله. يا اما تلاقي حد - 00:31:54ضَ

خلي بالك كده ويزق معك والدنيا تمشي. او ان اهلك ساعدوك او يعني تتحل. او انت تشد حيلك شوية لكن ما فيش والدنيا واقفة لا انا قادر ولا حد بيساعدني ولا حد قابلني على وضعي دوت - 00:32:06ضَ

الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. يقعد بقى ايه يعني ينوي يجدد النية انه يريد العفاف يريد العفاف ويدعي ربنا كتير هيغنيه ربنا يغنيه. يغنيهم الله من فضله. عمرك شفت واحد يريد العفو؟ قعد ما اتجوزش لغاية ما مات - 00:32:20ضَ

كله بيتجوز. يعني هي مسألة ايه؟ اتأخر سنة اتأخر سنتين خمس سنين. بس ما فيش حد في الاخر ما اتجوزش. كله اتجوز في الاخر. صح؟ رأيي بالحسابات المادية كنت بقول لفلان ده عمره ما - 00:32:35ضَ

متجوز ابدا هيموت على كده هيفضل طول عمره بيدور على عروسة لغاية ما سنانه تقع. هو ما فيش شقاق اخره بيتأخر بس صح؟ حتى يغنيهم الله ايه؟ من فضله. طيب طبعا مسألة ان ان اهل الزوجة يساعدوك ده حصل كتير جدا. نشر القصة اللطيفة بكده - 00:32:45ضَ

طبعا زواج بنت سعيد ابن المسيب عليه رحمة الله التابعي الجليل. سيد سادات التابعين. سعيد بن المسيب كان يعني اه مم وقصة لطيفة جدا ان آآ الوليد بن عبدالملك بن مروان كان عايز يجوز بنته. وعبد الملك بن مروان نفسه ارسل لهم - 00:33:03ضَ

متخيل يعني ايه خليفة المسلمين ارسل لسعيد ابن مسيم يطلب بنته بنت سعيد للوليد ابن عبدالملك خليفة المسلمين امير يعني متخيل كمية الغنى الرهيب رفض سعيد ابن سيد انت عارف يعني ايه ترفض حاجة زي كده؟ اه وطبعا هو له شأن انت عارف لو هو راجل عادي - 00:33:23ضَ

كان كان قتله. بس هو طبعا الشيطان المسيب فهو ايه؟ صب على يديه. بيقول فلم يزل يحتال عليه عمل حيلة كده معينة لغاية ما ايه ما يعني اتهمه في في موضوع كده هو برئ منه وجلده مائة جلدة - 00:33:46ضَ

عشان رفض ان هو ايه طبعا دي اهانة طبعا نسبة وتسمع الموضوع سمع ان الخليفة يروح لسيد المسايب يطلب منه عايزة كده ويرفض. فطبعا كان بالنسبة له ايه المهم ان هو ضربه مائة صوت وهو استحمل ورفض برضه الموضوع دوت. لغاية ما في يوم من الايام كان عنده تلميز اسمه كثير - 00:34:04ضَ

ابن المطلب ابن ابي وداع. كثير ابن المطلب ابن ابي وداع. كان ده تلميزه المقرب منه. ففي يوم من الايام قعد فترة كده ما جاش. قال له انت كنت فين؟ قال له مراتي ماتت قعدت يومين كده مشغول بها - 00:34:21ضَ

قال له طب ما قلت لناش ليه كنا نشهدها وبتاع قال له يعني الزروف اللي حصلت فما ما عرفتش اقول لك يعني. انشغلت وبتاع. قال هل استحدثت امرأة؟ طب ما تتجوز - 00:34:36ضَ

فقال له آآ كثير يرحمك الله ومن يزوجني وما املك الا درهمين او ثلاثة. خذ بالك هو كان متجوز برضو عايش مع واحدة يعني ازا هو فقير ومتجوز عشان برضه دي ترجعنا تاني لايه نفس في ناس قابلوه وهو عايش كده وفي واحدة ردت بالمستوى دوت وعايشة معه - 00:34:48ضَ

هو بيقول له انا اخش على مين؟ ما انا ما عرفش حد يقبلني على وضعي دوت. ازا هو عنده استعداد يروح بس هو عندك حد يقبل؟ يقبل واحد زيي؟ انا ما عييش حاجة خالص ابيض - 00:35:08ضَ

فقال سعيد انا قال تفعل؟ قال نعم. ثم اجلس؟ قال له اقعد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. زوجتك ابنتي فلانة فلانة بنت فلان بنت فلان كزا كزا كزا كزا. قال له قل قل قبلته. قال له قبلت منك. قال له خلاص - 00:35:19ضَ

ايه ده! ببساطة كده اجوزها وهو قاعد. تخيل! يجوز الولي يزوج بنته قبل ان ايه؟ قبل ان يستأذنه. وبعد كده يستأذن ازا وافقت يمضي الزاوية ازا ما وافقتشي ما يمضيش الزواج يعني. بس هو عارف ان بنته هتوافق ان هو عارف هو بيتكلم عن مين. فزوجها له وهو قاعد قبل ما يقول لها اصلا - 00:35:39ضَ

وبعد كده راح قال لها. بيقول وزوجني على الدرهمين قال له معك كم؟ قال له معي درهمين. قال له هاته. قال له زوجتك على الايه؟ قال الدرهمين. قال فقمت وما ادري ما اصنع من الفرح. عدت الى منزلي وجعلت اتفكر كيف - 00:35:59ضَ

ساستدين هستلف من مين؟ ما لازم الست داخلة علينا هنعمل لها اي حاجة حتى يعني نجيب وصلة ربع كباب ربع مش اي حاجة لان استروا الدنيا ده بشوية جمبري اي حاجة يا اخواننا المنظر يعني. بيقول له هستلف من مين؟ قال فصليت المغرب ورجعت الى منزلي. وكنت وحدي صائما - 00:36:13ضَ

فقدمت عشائي افطر وكان خبزا وزيتا. فاذا بابي يقرع فقلت من هزا؟ فقال سعيد فجاء في بالي كل سعيد في الدنيا الا سعيد ابن المسيب لانه لم يعلم انه ذهب الى مكان الا بيتي ومسجده منذ اربعين سنة - 00:36:33ضَ

من اربعين سنة ما راحش برة بيته ومسجده. البيت للمسجد مسجد البيت بس. اربعين سنة على كده اول مرة يطلع برة ويروح لحد قال فخرجت فاذا سعيد ابن المسيب فظننت انه قد بدا لهم قلت رجع في كلامه خلاص بقى الدنيا باظت يعني وخلاص واتيك سخن شوية - 00:36:59ضَ

وبتاع وخلاص انا اكيد ما نفعش. ظننت انه قد بذلهم فقلت يا ابا محمد. الا ارسلت الي فأتيك؟ قال لا. انت احق ان تؤتى. انك فكنت رجلا عزبا فتزوجت فكرهت ان تبيت ليلا. انت مش متعود تقعد من غير واحدة. ترى انا كنت متجوز. فانا قلت استعجل وجبت لك بنت. قال له - 00:37:20ضَ

انت فين؟ قال له معي اهي. قال له استنى طب استنى بس انا لسه ما استلفتش. قال له لا انت هتاخدها دلوقتي هزه امرأتك. قال فازا هي قائمة من خلفي وفي طولي فاخذ بيدها. طبعا انت متخيل البنت اصلا ايه هو ايه اللي بيحصل؟ هو روح البيت قال لي انا اتجوزتك تعالي معي. هتروحي لجوزك - 00:37:40ضَ

طبعا هي طبعا ايه مش فاهمة حاجة يعني مصدومة طبعا بس هي استوعبت بس هي بنت سعيد انت متخيل كمية الادب والحياء قال اخذ في يدها قال فدفعها واغلق الباب. قال فسقطت من الحياء. يقول لي اغمى عليها. اه فرح ان هي اغمى عليها. قال كويس عشان يعني ايه؟ هو اصل كويس ان هي مش - 00:38:00ضَ

شوف الوضع السيء. طيب يقول فسقطت من الحياء. بيقول فلما وقعت ما فوقتهاش قلت الحمد لله يغمى عليها لوحدها. يقول فقفلت الباب كويس. قال وذهبت الى القصعة التي كنت اكل فيها وسترتها في الظل. هو بياكل خبز وزيت المنظر ما فيش برستيج خالص. قال حتى لا تراه - 00:38:20ضَ

ثم تركتها وصعدت على السطح. واخذت انادي على الجيران. اخوانا الحقوني. انا اتجوزت انا معيش حاجة انا فاضي ابعتوا لي اي اي مدد يا اخوانا. قال فجاءوني قالوا ما شأنك؟ قال فاخبرتهم ونزلوا الي. ثم ذهبوا الى امي - 00:38:42ضَ

راحوا لامي وقالوا لها تخيلوا امه ما تعرفش. قال فجاءت اليه قالت وجهي من وجهك حرام. ان مسستها قبل ان اصلحها لك ثلاثة طبعا البنت اصلا ده واخدها من من بيت كده لبسها ما فيش لا ميك اب ولا اي حاجة ولا مستحضرة ولا هدومها ولا بتاع. هوب يلا بنا ايه ده - 00:39:02ضَ

قالت له والله ما تلمسها تلات تيام تسيبها لي. فعلا قعدت تلات تيام تصلح فيها. لغاية ما بقت حاجة فائقة الجمال. قال فاقمت ثلاثا ثم دخلت بها فازا هي اجمل الناس. واحفظ الناس لكتاب الله. واعلم الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بنت سعيد يعني طبيعي. واعرفهم بحق زوجها - 00:39:22ضَ

فمكثت شهرا لاتي سعيد بن المسيب. ثم اتيته وهو في حلقته فسلمته فرد علي السلام ولم يكلمني. حتى انفض المجلس ولم يبقى خيري وقال ما حالك؟ قال خير يا ابا محمد على ما يحب الصديق ويكره العدو. قال فاعطاني عشرين الف درهم - 00:39:42ضَ

كان من الاول يا سعيد وانت ليه تسيبني شهر كده استلف؟ ليه كده ما انت ما كان من اول يوم؟ هو برضه ايه؟ يسيبه ايه؟ يشوف هيعمل ايه فلا احسن واحد. وهي البنت ما اشتكتش منه وبتاع. قال له انت ايه انت تستاهل بنتي وتستاهل عليها كمان! انا اللي اديك فلوس. سبحان الله! ما دفعش حاجة. دفع درهمين - 00:40:02ضَ

راجع له عشرين الف ايه؟ عشرين الف درهم. سبحان الله! فديت مسألة مهمة. لكن زي ما نقول احنا عايزين النهاردة نتكلم في مسألة خطيرة جدا وهي آآ انا دلوقتي ربنا حث على الزواج وحث على التزويج والكلام دوت وربنا زكر بالزات الصلاح - 00:40:24ضَ

عندنا بقى اسئلة كتير جدا ايه هي معايير الزواج؟ هل يكفي الصلاح؟ هل يكفي ان يكون دين الشخص دين المرء كويس فقط للقبول وما ينفعش لو جه واحد دينه كويس ان انا ما اقبلوش طب لو ما بحبوش طب لو نفسيا مش قبله؟ طب لو يعني - 00:40:43ضَ

انا اقول قواعد معينة وزي ما قلنا القواعد دي هيبقى فيها ايه؟ مرونة بقى انت في تطبيق القواعد دي على نفسك. لازم نعرف ان اس الاختيار اربعة اربع اسس لاختيار. هنقولها وبعد كده نفصل تاني. اول شيء الجانب الديني ده اساس. وده اول حاجة يعني - 00:41:04ضَ

الجانب الديني الروحي عموما. يشمل الديني دوت يشمل الايه؟ الاخلاق الدينية زي برضه الدين يشمل الاعتقاد هيشمل عبادة الصلاة الصيام الحجاب آآ ترك المحرمات فعل الطاعات هيشمل الزنا والربا وشرب الخمر وشرب السجاير. كل ده دين - 00:41:22ضَ

واجمل الاخلاق اللي هي دين الصدق او الكذب الامانة آآ الغيبة يعني السب كل ده دين يعني كل ده داخل معي في الجانب الايه اديني كل ما يتعلق بالحلال والحرام العبادة الطاعة العقيدة. كل ده داخل في الجانب الديني. فده جانب لازم هيتنزر خلاص؟ ده واحد - 00:41:45ضَ

الجانب التاني الجانب الجسدي ويشمل الشكل والجسد والقوام والطول والعرض واللون وكل حاجة تمام؟ الانجذاب عموما الانجذاب للشخص الاخر آآ ماديا عشان الشكل وعشان الجسد علشان اللون علشان الطول لعرض المواصفات - 00:42:04ضَ

يبقى ده جانب مهم جدا النبي عليه الصلاة والسلام لما جه الراجل قال له خطبت امرأة من الانصار قال هل نزرت اليها قال لا قال انظر اليها فان في اعين الانصار شيء. ورد رجل من مكة اجوز واحد من الانصار. قال له بص لها يمكن ما تعجبكش - 00:42:30ضَ

قال له ليه؟ قال له في اعين الانصار شهية. قيل ان اعين الانصار كانت آآ يعني ايه؟ ضيقة شوية. واهل قريش بيحبوا العين الايه؟ الواسعة. شف بيتكلموا في ايه بيقول له في اعين الانصار شيء. يعني لدرجة وصل درجة ان ممكن يقول له ممكن ترفضها عشان عينيها ضيقة - 00:42:46ضَ

ان اهل مكة ما بيحبوش كده فمسألة الجانب الجسماني دوت شيء مهم. الشكل عموما ممكن ارفض الحاجة بالنسبة لك انت تافهة. بالنسبة لي انا مشكلة بالنسبة لك انت ما تفرقش معي بالنسبة لي هتفرق معي جدا. يعني هنتكلم في الحتة ديت لان نسبيا. يبقى الجانب الايه؟ الجسدي دوت. الجانب النفسي - 00:43:06ضَ

الجانب النفسي دوت يشمل الميل ده شيء نفسي قبول الانسجام انسجام والتوافق في الاهتمامات الافكار الهوايات الثقافة ويشمل الطباع. ومش هنقول ايه هي الطباعة لان الطباعة دي متفاوتة. بس هيشمل جانب الطباع - 00:43:27ضَ

جانب الطباعة ده حاجة والاخلاق اللي قلناها في الجانب الديني دي حاجة تانية. الاخلاق اللي هي الكدب والصدق والغيبة والشتيمة والنميمة والسب وكده. اخلاق لكن الطباعة ديت ممكن حاجة مش متعلقة قوي بالحلال والحرام - 00:43:57ضَ

زي مسلا ايه العصبية اه اه الايه النوم النوى مسلا ايه اه سكوت خالص. الرغي آآ البرود العاطفي آآ اللهوجة كده عدم تحس ان هو اللي قدامك كده خفيف يعني. سموه خفيف. صح؟ مش حاجة حلال حرام. النضافة - 00:44:12ضَ

عموما فدي اسمها طباعة ممكن ما فيهاش حاجة ممكن ما تبقاش حلال وحرام. عادي يعني حاجة طبعا انا بقبلها وبقبله ما بحبش الرغاية. لا ما انا بحب الرغاية. لا انا عايز واحد عاطفي قوي. يعني انا مش فارقة معي - 00:44:42ضَ

الكباري مش مشكلة. اه لا انا عايزاه الادب يسكت ده بيتكلم لا بيتكلم كتير لا بيسكت خالص ما اقدرش اقول لك صح او غلط. زي ما قلنا اللي مش هينفعك هينفع ايه غيرك. بس انا بحط قواعد في مسألة الجانب احنا قلنا سميناه الجانب النفسي - 00:44:56ضَ

يشملنا القبول الميل الانسجام طباع هوايات الافكار السقافة الايه؟ الاهتمامات عموما. ده جانب مهم احنا ما حطناش اوزان لسه. بس انا بقول لك ده احد احنا زكرنا كم جانب؟ تلاتة. فاضل الجانب الاجتماعي - 00:45:12ضَ

يشمل المستوى المادي العائلة تعليم حتى مكان السكن كل عام مؤسرة ولا مش مؤسرة؟ واقع. انت بتشوف واقع الشخص هو عشان اختار شخص لازم اعديه على كل الفلاتر ديت دين قبول لا شيء نفسي اجتماعي جسدي. لازم يعدي على كل الفلاتر ديت - 00:45:34ضَ

عشان اقول الشخص ده مقبول طبعا لو عدى على كل فلاتر بنجاح اكيد ده مش موضوعنا ان الشخص ده اكيد مقبول. بس هي دايما مشكلة ان ايه؟ ما فيش حد بيعدي على كل الفلاتر بنجاح - 00:46:03ضَ

ودي الاشكالية دايما في اختيار ان احنا احيانا زي ما قلنا انا بديك وعي بس مش بقول لك صح مطلق او خطأ مطلق بس انا اقول لك ان عبارة اختيارك للشخص او اختيارك للشخص اللي هيتقدم لك هو عبارة عن نتيجة لهذه الخلطة - 00:46:18ضَ

انت بتحط الخلطة دي على بعضيها. بمعنى انا بدي لكل بحط الاول لكل حاجة من الحاجات دي حد ادنى حد ايه ادنى لو نزل عنه الشخص فهو مرفوض تماما بغض النزر عن اي شيء - 00:46:36ضَ

يعني لازم في اي في الاربعة ينجح الاول كنا على الاقل ايه عدى الحد اللي هو اسود خالص. ما ينفعش خالص خالص مش مقبول يعني متبرجة خلاص دي انتهى مهما كان - 00:46:55ضَ

مهما كان اتكلم في اي حاجة هي بالنسبة له مش محجبة دي انتهى اختيار مش موجود لان هي عدت الايه؟ تحت الحد الادنى بتاعه ما بيصليش. خلاص بالنسبة لها انتهى - 00:47:13ضَ

ما ينفعش نتكلم في حاجة ان هي ده بالنسبة لها عدى الحد الايه؟ الادنى اللي هي تقبله ممكن يكون مثلا واحد بيشرب سجاير بالنسبة لواحدة هو عدى الحد الادنى. ان الحد الادنى بتاعها ان انا ما اقبلش ابدا واحد يشرب سجاير - 00:47:29ضَ

مهما كان وفي واحدة تانية تقول انا هشوف بقى ايه المواصفات هي دي بالنسبة لها مش في الحد الايه؟ الادنى. دي في الحد اللي يقبل المفاوضة فتشوف بقية الدنيا وتشوف بقى توازن - 00:47:46ضَ

ممكن تلاقي في كل حاجة ممتاز ما عدا دي ممكن تقبله سيبها له عادي ده بالنسبة لها ممكن اقبل حد كده ولا لا؟ مستحيل التدخين ده بالنسبة لي اسود. ما ينفعش اقبله ابدا - 00:48:02ضَ

عشان كده بقول لك في حتة ايه لا هنحددها. وفي حد ادنى لازم يكون مشترك بمعنى ان انا اقول هل احنا خلينا نتكلم في الدين الاول. هل احنا نشترط في الشخص ان هو يكون - 00:48:17ضَ

لا فالحرام ويفعل الجميع الطاعات صعب ما فيش حد فينا ما بيغلطش هنقول فيه حاجات لازم نتفق عليها كلنا ان دي ما ينفعش خالص ما ينفعش مسلا تتجوز واحد بيصليش - 00:48:32ضَ

دي منتهية عند الجميع تتجوز واحدة متبرجة انت هتبقى ديوث مجرد تتجوزها هتبقى ايه؟ ديوث تأثم طول ما انت هي شغالة انت بتأثم ما ينفعش واحدة مش محجبة مثلا. او لابسة ضيق اوي. يعني لا بدأت تلبس - 00:48:47ضَ

في الواسعة يعني في نبتدي نتفاهم في الحتة دي. تمام؟ فدي مش هينفع. لان ده بينقلك لخانة حرام في صرف. تمام آآ ما ينفعش اتجوز واحد شديد البخل ما ينفعش اتجوز واحدة كزابة على طول الخط. في صفات كده سواد. لازم كلنا نتدفن دي مش مقبولة. في حاجات بقى هي هي غلط - 00:49:03ضَ

بس ظروف المجتمع وقلة الصالحين ممكن تخلي ناس تفكر في الموضوع دوت. يعني مسلا جه شخص كل حاجة فيه كويسة. شغله وعمله وتفكيره وسلوكه وادبه واخلاقه بيصلي وفي المسجد وكل حاجة - 00:49:29ضَ

بس بيسمع اغاني اقبلوا ما اقبلوش انت ممكن على مقاييس الشخصية انا مسلا انا لو بنتي مش هقبله بس هلأ نقدر اقول ان كل ده لكل الناس ما اقدرش اقول لكل الناس. مش كل الناس زيي - 00:49:43ضَ

في ناس ممكن تبتدي تفكر والله يعني في كل حاجة كويسة مسلا هل بنتنا مسلا ممكن ممكن البنت نفسها تقول يعني انا كده كده مش يعني مش اللي هو المتدينة قوي برضو ما انا بغلط - 00:50:01ضَ

والله الراجل فيك صفات كويسة. هي الحتة دي بالنسبة لها مش ايه؟ مش مصيرية يعني هي غلط يعني اللي بيعمله ده غلط ما فيش كلام. بس الجزء ده بالنسبة لها مش مصيري - 00:50:14ضَ

فممكن واحدة توافق على حاجة كده وتكون تقدر تتعامل مع الموضوع دوت. يعني تقدر ان هي تتقي الموضوع ده في جوزها وتقدر ان هي تنصحه وخلاص اه خلاص هتقبل حاجة زي كده. لان المواصفات التانية كلها كويسة - 00:50:26ضَ

كان في واحدة اصلا هي دينها ما يسمحش بكده ما يسمحش كده ابدا. السندرة وصل درجة من التدين بالنسبة له الموضوع ده لا يحتمل خالص ترفض تماما بسبب الحاجة زي كده. فدي عندها في الخط ليه؟ الخط الاسود خالص. عشان كده بقول لك هي المسألة ايه؟ المسألة ان كل طرف من دول. احنا هنتفق ان في - 00:50:42ضَ

حد ادنى مشترك لو ما ينفعش مسلا تقول ايه انا ازاي ما يفرقش معي الصلاة؟ يقول لك لا ما دي ما ينفعش نتكلم فيها ما ينفعش تقول لي ما يفرقش معي الصلاة. يعني دي حاجة ما ينفعش تتكلم فيها. لكن نتكلم في ايه؟ نتكلم في المعاصي اللي هي ممكن تكون فعلا منتشرة في المجتمع. لدرجة ان انا - 00:51:04ضَ

حد ما بيعملهاش قليل قوي هل انا اضيق على كل الناس واخلي ده شرط او مسلا انا انا كمقاييسي الشخصية ممكن اشترط على جوز بنتي اصلا ما تسمعش اغاني ما يحضرش افراح ما بيسلمش على نساء - 00:51:22ضَ

عادي انا انا ممكن اعمل كده. بس انا هخلي ده شرط عام لكل النساء تتجوزوا مين طيب؟ مين مين مين عنده كل المواصفات الدقيقة ديت احنا ممكن نتفاهم في الجزء اللي هو المجتمع ضاغط فيه شوية - 00:51:40ضَ

اللي هو فعلا ممكن يكون انسان صالح كويس وفيه ناس كتير كده على فكرة بيصلوا في المساجد وناس طيبين واصحاب اوراد واخلاق عالية بس يتفرجوا على المسلسل مسلسلات اتفرج على افلام - 00:51:58ضَ

ممكن يسمع نجم ممكن يروح يحضر فرح واحد صاحبه ممكن يسلم على على النساء في الشغل واضح يا جماعة انا بتكلم في ايه؟ بتكلم ان ده شخص فيه نموزج ده موجود في مجتمعنا شخص مسالي - 00:52:10ضَ

كويس جدا مهزب وطيب وخلوق ويصرف على بيته وراجل وغيور وكل حاجة تمام. بس عنده الحاجات اللي هي عند الناس كلها انا ما اقدرش ممكن اجي عند واحدة اقول لها لا ده ما يناسبكيش - 00:52:23ضَ

ما تقبليهوش ممكن واحدة تانية اقول لها كويس يناسبك ما انا عارف التانية دي برضو مش قد كده برضو هي نفسها احيانا تسمع اغاني احيانا مش عارف بتعمل ايه فخلاص هم دول مناسبين لبعض - 00:52:38ضَ

فانت بتحط زي ما قلنا الاول بنتفق على حد ادنى كلنا متفقين عليه ما ينفعش نتنازل عنه. بعد كده كل واحد بيحط لنفسه حد ادنى تاني حسب مستواه هو الديني. تقدر انت تستحمل حد كده ما تقدرش - 00:52:53ضَ

فيه ناس يقول لك انا ممكن اقبله مع بعضنا بقى انا مش مشكلة الموضوع ده مش هيبقى في حياتي جحيم انا انصحه وانا عن نفسي مش هعمل الغلط وخليني وراه انصلح حاله انصلح ما انصلحش حاله انا ممكن اصبر على حاجة زي كده - 00:53:10ضَ

في واحد تاني يقول لك لأ ما اقدرش اعيش يوم ما واحد بيدخن غير دي صح؟ يبقى اتفقنا ان الجانب الديني هيبقى ليه حد ادنى مشترك بحد ادنى تاني هيبقى نسبي. حسب انت ديانتك مجتمعك اسرتك طبيعتك قدرتك على الاحتمال - 00:53:25ضَ

موازناتك مع الصفات التانية الجانب النفسي قبول والميول والتوافق والاهتمامات ده برضو هيبقى له حد ادنى حد ادنى برضه نسبي ايه اللي ممكن اقبله؟ هل ممكن اقبل شخص جاي لي يتجوزني مسلا - 00:53:44ضَ

في كل حاجة كويسة بس شفته كده ما حستش باي حاجة ممكن تقبل كده؟ فيه واحدة تقول لك عادي يعني مش مشكلة. وطالما شخص طيب وصالح ان شاء الله الحب ييجي بعدين. حتى لو ما جاش هو واضح ان هو خلوق. هعيش معه مستورة ومبسوطة - 00:54:06ضَ

ممكن تقبل كده واحدة تنصحها تنصحها لصاحبها تقول لها لا طالما ما حبتيهوش ما هتتجوزيهوش. مش كل الناس زيك. ممكن انت بالنسبة لك الموضوع ده مصيري ما اقدرش ما اقدرش اعيش مع واحدة حتى ما انجزتش لها يعني - 00:54:21ضَ

انا لازم اكون بحبها نوعا ما في درجة ممكن ناس تقبلها ممكن يقبل ما فيش انجذاب عادي. واتجوزوا علاقة طيبة كأن اثنين يعني بيعاملوا بعض كويس اه ما فيش حب اهو. بس في العادة لو هم الاتنين صالحين بيأتي بعد كده الميل دوت. خاصة بقى بعد كده بعد الجسد ده والجماع والكلام ده يبتدي يحصل ميول - 00:54:36ضَ

في عندي يابا الحد الادنى يقول لك انا بس على الاقل اكون قبلتها بس. شفتها كده ايه قبلتها مش لازم اكون حبيتها ان انا قابلها بس. او هي او هي قابلته. حست ان هي اول ما شافته استراحت - 00:54:57ضَ

او يعني بالنسبة لها بقى مقبول. حاسس ان هي نوعا ما ممكن يجزبها بعد كده لو مع المعاملة هنجزب له. تقبل حد لا بيشترط ان هو يكون فعلا حس باللي قدامه اوي. مسلا نسبيا حط لها انت الحد الادنى اللي بالنسبة لك مقبول. وما عنديش مانع انك انت ترفض - 00:55:10ضَ

لان انت ما عدتش الحد الادنى بتاعك ما اقدرش الزمك بالحد الادنى بتاعي ما اقدرش اقول لك مسلا يا اخي طالما دينة حتى لو ما حبتهاش ايه المشكلة انت تقول لي الموضوع بالنسبة لي مصيري ما اقدرش - 00:55:28ضَ

بالنسبة لي يفرق جدا واحد يقول لك ما تفرقش معي كثير. فيقول لك ما بتفرقش معي خالص صح دي برضو عشان كده بقول لك الحتة دي بس انا بقول ده معيار من معايير الاختيار. حطه دوت ميول الافكار الاهتمامات التوافق. خد بالك كل - 00:55:43ضَ

بنزود في الحتة دي بالزات الجانب النفسي. كل ما بنضمن استمرار الزواج دوت. ليه ان الزواج لن يخلو من مشاكل ولن يخلو من خلافات مهما كان كل ما الارضية المشتركة اللي ما بينا اصلا كانت كبيرة - 00:55:59ضَ

كل ما الارضية دي بتخنق على الخلافات وبتخلي الموضوع يسلك سهل لكن اصلا الارضية اللي ما بينا مش كبيرة واحنا يدوبك ايه دايما كده حاسين ان احنا مش مش على مزاج واحد فاي مشكلة بتحصل بتكبر - 00:56:16ضَ

وبتهيج عندك ان احنا مختلفين. ما انت ما بتعمليش. طب ما انت ما بتعملش. ما انت مش فاهمني. وانت مش فاهماني. اتكلمنا في موضوع كنا سكتنا عنه بقى لنا فترة - 00:56:32ضَ

فكتر الاختلافات في الاهتمامات والسقافة والميول والكلام ده بتخلي ساعة المشكلة الموضوع بيكبر على الفاضي كل ما الارض المشتركة تبقى كبيرة بتلاقي نفسك باقي على حاجات كتير معها مش عايز تخسرها فممكن تعدي حاجات كتير وتتنازل وسهلة - 00:56:42ضَ

فكل ما بنكتر الحتة دي كله كان احسن زي ما بنقول اقبل عادي. انت تقبل حاجة ممكن تقبل اقل من ايه؟ من الحد الادنى بتاع واحد غيرك الانجذاب الجسدي الانجذاب الجسدي دي بقى حاجة برضو مطاطة جدا - 00:56:59ضَ

انك انت الشكل اللي هو الشكل اللي يعجبك ما اعرفش ايه هو الحد الادنى للشكل اللي يعجبك؟ ما اعرفش ما اقدرش انا احط لك مواصفات الابيض الاسمر الاسود قصير طويل - 00:57:15ضَ

رفيعة بدينة. على فكرة دي ازواق يعني مطاطة جدا. الطول العرض يعني الجسد عموما يعني. والبنت نفسها في الشكل ممكن قعد يرفض واحد عشان يقول لك آآ سنانها مفروقة. بالنسبة له الموضوع ده عامل له مشكلة كبيرة عادي. هتقول له ايه؟ هي بالنسبة له الموضوع ده حياة وموت. لا انا مش عايز واحدة - 00:57:29ضَ

اه مرة اخ رفض واحد عشان بس لما بتضحك اللسة بتاعتها بتبان هو الموضوع بالنسبة له بيعمل له قشعرة. وما فيهاش اي عيب خالص على فكرة. طب طب ليه قال لك لا اصل انا ما بحبش اللي هي ايه لما بتضحك الناس بتبان هعمل لك ايه؟ على فكرة الموضوع ده كان بالنسبة له مهم جدا. مأسر فيه نفسيا فعلا مضايقه - 00:57:49ضَ

مع انه مش عيب. يعني هو اصلا مش عيب مش عيب اصلا. يعني مش عيب في حد. بس هو بالنسبة له ده كان الموضوع مهسهسه وكده. ممكن واحدة ترفض واحد لسبب غريب عادي - 00:58:09ضَ

ما تستخفش باي سبب. بس احنا دورنا بنعمل ايه؟ وعي ممكن انا اوعيك اقول لك الموضوع ده يعني هو كزواج مش فارق اي حاجة. بس انا بقول لك يعني ممكن في الاخر تقول لي انا عارف. بس هي انا انا الموضوع قافل معي نفسيا خالص. خلاص مش هقدر اقول لك حاجة. انا بديك وعي بس - 00:58:19ضَ

مسلا ممكن واحدة تيجي جانب الدين مسلا. انا بدي وعي مسلا. تقول لك شرط ان يكون خاتم قرآن. انا هديك على فكرة الموضوع ده ما لوش علاقة بالزواج قوي يعني - 00:58:39ضَ

يلا حافظ نص القرآن وحش لازم ختم قرآن لازم معه اجازات. حضرتك فاهمة الجواز غلط. يعني الجواز علاقة انسانية اخلاق ومعاملة وديانة وكده. الموضوع ده مش مش مؤسر قوي الموضوع لازم يكون خطيب جمعة مسلا يعني الموضوع مش شرط خالص يعني لازم تكون بتحفظ في دار مش ضروري يعني في احيانا حاجات بندي - 00:58:49ضَ

انا اللي داخل احيانا بيبقى هو ما يعرفش يعني. هو هو حياته دينية ملتزم وبتاع فكل احلامه دينية خالص بتيجي في باله مش عارف قد ايه الجواني دي مؤسرة في النهاية. وده بيسبب حالات كتير ان متدين الجواز متدينة والجواز فشل - 00:59:11ضَ

ان هم كان شروطهم سطحية اوي. ان هو اهم حاجة يكون بس بيصلي. وحافظ قرآن كتير. وهي اهم حاجة تكون بتحفظ في دار واه ومنتقبة. بس بس بس كده وده يعني مجرد ما جه الشخص اللي بيتوفر فيهم الوصفتين دول اتقبل فورا بدون اي ايه؟ اي اهتمام بايه؟ بالجوانب الاخرى ديت. فحصل خلافات بقى كتير هم - 00:59:29ضَ

وطباعة متنافرة لازم اهتمام بالحاجات دي مش مش مش غلط خالص يعني قلنا المواصفات مطاطي جدا. قلنا بعد كده الجانب الايه؟ آآ الجانب الاجتماعي. الجانب الاجتماعي هو جانب العائلة المستوى المادي التعليم - 00:59:49ضَ

حتى مكان السكن نفسه بيفرق مع ناس. وغالبا بيكون الموضوع ده مؤسر بسبب ضغط عائلي عنده برضو. ان في هو لازم يتجوز مسلا واحدة آآ اه مؤهل عالي. عندهم الموضوع ده مصيري - 01:00:06ضَ

هو عنده هو نفسه مصيره. هو عنده عنده نية في الموضوع ده يقول لك عشان ولادي ويتعلموا وبتاع. اصل انا اصلا دكتور. اصل انا لازم خلاص يعني دي حاجة بالنسبة لك انت مصيرية. فاهم ازاي - 01:00:22ضَ

ما فيش فرق. يعني زي ما نقول التعليم العالي او عدم الدين الشعوب. حاجات نسبية. هو قاعدة مش متعلمة خالص. تتجوز جوازة حاجة ممتازة جدا. وتبقى اسعد امرأة والراجل يبقى - 01:00:32ضَ

اسعد واحد بها عادي دي حاجة نفسية ما ينفعش تروح لواحد تقول له ايه الشروط التافهة اللي انت بتتكلم فيها ديت يا اخي يا تعليم عالي ولا دبلوم ولا تفرق معك ايه - 01:00:42ضَ

بتفرق معي ما لكش دعوة انا الحد ده الحد الادنى بتاعي. انت انت حر. بس انا بالنسبة لي ده موضوع فارق كتير فعلا. فارق معه اسرتي. فارق مع حياتي. فارق مع مجتمعي. انا راجل منصب او - 01:00:53ضَ

راجل انا لازم اعمل كده خلاص ما اقدرش اقول له آآ حرام اللي انت بتعمله ده شيء نفسي بالنسبة له بس انا ما اقدرش كده قلت لكم من الصعوبة بمكان ان انا اعمل درس اقول مواصفات الزوج - 01:01:09ضَ

المسالي اللي بيعمل كده بيخش مغامرة غريبة شفت انت لما اتكلمت في كم حاجة تقدر انت تقول لي ايه هي المواصفات المسالية ما اقدرش في حاجات صعبة جدا في حاجات نقدر نحددها بسهولة في الزحمة دي الصلاة والحجاب والبتاع بس في حاجات ما اقدرش اجزم بها ان انا بكلم كل الناس - 01:01:23ضَ

الامور متفاوتة جدا. في واحد يقبل غير متعلمة عادي جدا ما عندوش مش حاسس ان فيه عيب اصلا بالنسبة له انسان ده انا ما اقبلش دبلوم ما اقبلش هو كده - 01:01:46ضَ

دي ما بنقولش عيب وميزة. هي مسألة نسبية. في واحد ممكن يشترط يعني واحد عائز دكتورة ممكن تدي له انت وعي تقول له يعني مش لازم يعني مش مؤثر بس انا في الاخر انا بديك وعي هقول لك الموضوع مش مؤسر سيدي في الزواج. يعني لو خدت مهندسة ولا خدت محامية ولا خدت مش هتفرق معك في البيت - 01:01:59ضَ

هو انت قلت له هو بقى في الاخر بالنسبة له الموضوع ده مصيري انا حر مكان السكن ممكن يفرق معي. قال لك انا عائز ساكنة جنبي اوفر مواصلات يعني المهم طيب الاختيار بقى ناتج عن ايه؟ ناتج عن الخلطة دي كلها - 01:02:21ضَ

هل اللي انت هتتجوزه او اللي انت هتتجوزيه؟ عنده كل الصفات دي اكيد لا اكيد في حاجات هتسقط. طب انا هختار على اساس ايه؟ هعمل تقييم في النهاية. يعني ايه التقييم دوت؟ هدي لكل جانب وزني - 01:02:41ضَ

نقول مسلا موضوع الدين ده بالنسبة لي اهم حاجة موضوع الشكل مش مهم قوي موضوع مسلا التعليم لأ فارق معايا قوي موضوع الانجازات يعني عادي مش مشكلة انجازاتنا يعني بعدين انا اصبر تيجي بعدين ما تجيش المهم ان انا واحدة تبقى تعاملني كويس وتهتم - 01:02:56ضَ

اما بي وخلاص هيعمل ميكس بقى ما بين الايه؟ هيدي لكل حاجة من دي تقييم التقييم ده هيضربه في الوزن بتاع الحاجة نفسها. يعني مسلا في الدين مسلا اه سبعة من عشرة - 01:03:19ضَ

واديت مسل للجانب النفسي ده تمانية من عشرة طيب هو اصلا وزن الجانب النفسي ده كان عندك كم؟ انا بالنسبة لي في المية في المية من الجانب النفسي ده اربعين في المية لوحده - 01:03:35ضَ

هتعرف السبعة من عشرة دي وزنها قد ايه في التوتال حتة هندسية مش عايز اكعبلكم بس هي عموما هي بتيجي كده ما حدش بيكتبها يعني. بس هي بتحس يعني. ان انت في الاخر بتوزن. وبعد كده بتشوف بقى ايه اللي ناقص - 01:03:49ضَ

عشان كده هنرجع نقول لو جنة هنجاوب على كزا سؤال بقى بعد ما انت فهمت الحتة دي. لو جه واحد صاحب ديانة ينفع ارفضه بعد اللي انت فهمته دوت ينفع - 01:04:03ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هل للمرأة فلان ما ينفعش صعلوك لا مال له. ازا اتكلم عن المستوى المادي اللي هو الجانب الاجتماعي اللي احنا زكرناه واترفض بسبب المستوى المادي ان هو بيكلم واحدة عارف الموضوع ده بالنسبة لها ايه؟ مصيري - 01:04:20ضَ

هو عارفها دي ما ينفعش تهزر معها في الجانب المادي. غيرها يقبل. بس دي ما ينفعش جواز فاشل. لو جوزتها واحد مستواه المادي. فدي الوزن بتاع المستوى المادي في حسبتها كبير - 01:04:39ضَ

فلما فلان يجيب سكور قليل في المستوى المادي هيجيب في لدرجة وحشة جدا التاني مرفوض ممنوع دين. طب ازا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. الحديس ده لا يتفهم في سياقه. النبي عليه الصلاة والسلام اديك مسال. النبي عليه الصلاة - 01:04:55ضَ

قال الحج عرفة ابو الحاج ما فيهوش طواف والسعي طب يعني ايه الحاج عرفة يعني اهم حاجة في الحج ايه؟ عرفة. بس مش معنى كده ما فيهوش حاجة تانية. ما ينفعش كده ان انا لو سبت الطواف والسعي حج صحيح حجك يبطل. بس اهم حاجة في الحج ايه - 01:05:10ضَ

اعرف. فده نفس الفكرة. ان هو بيركز لك على اهم مكون من المكونات الاربعة اللي احنا قلناها. والا فهو قال له رح انظر للانصار فان فلاعل الانصار ايه؟ شيء. يبقى - 01:05:28ضَ

نتكلم في الجانب الجسدي. ولو قلت صعلوك لا مال له الجانب في الجانب الايه؟ المادي. رغم زلك هو اللي بيقول ازا جاءكم انت ترضون دينه وخلقاه فايه؟ فزوجوه قلة تفاعل وتكون فتنة فيروس زكريا. ازا هو هنا بيتكلم على اهم مكون - 01:05:38ضَ

اللي هو ده لازم لازم عندنا كلنا ياخد اكبر وزن نسبي. لما اجي اختار. بس مش معنى كده ان لو جالي واحد مسلا ارضى في دينه وخلقه فعلا بس مش مقبول نفسيا بالنسبة لي خالص - 01:05:53ضَ

ما جاش معي خالص او او جسديا او اجتماعيا ان انا حرام ارفضه. لا يجوز يترفض الحقيقة دي الاسئلة كده تقول لي جا لي كويس وبتاع بس انا مش قابلاه. حرام ارفضه؟ لا مش حرام. ولا هو استئذان المرأة ايه في هدفه بقى؟ مش حرام. مش حرام ترفض. ما يلزمكش - 01:06:06ضَ

اي حد جه ان هو ملزم للبنت. مش حرام يترفد. بس يكون سبب وجيه. سبب فعلا نسبيا بالنسبة لك ايه؟ له وزن طيب يبقى احنا فهمنا الحتة ديت. طب الحتة اللي بعد كده - 01:06:24ضَ

زي ما قلنا الامر ايه؟ نسبي. طيب قبل ما نقول احنا قلنا مش حرام صح؟ بس بعد ما قلنا مش حرام نقول لكن انتبه قبل ما تتسرع او تتسرعي بالرفض - 01:06:37ضَ

قيسي الوزن كله ان مش هيجي حد مثالي في كل ايه؟ حاجة هل الشيء اللي انت رفضتيه بسببه ده فعلا في المعادلة لو يتحط نطلع نتيجة سيئة ولا هي النتيجة الكويسة اصلا - 01:06:51ضَ

يعني هو مسلا الحاجة دي وزنها وزنها النسبي اصلا ما كانش كبير اصلا واحدة جت هي هي ما قبلتوش في الاول نفسيا. بس هو في كل حاجة فيه كويسة. بس هي لو فكرت - 01:07:10ضَ

كان هي موضوع القبول النفسي اصلا بعدها ما كانش وزنه كبير قوي للدرجة دي يعني. بس هي اتسرعت على طول وخدت قرار لا. طب قبل ما نقول لا من راجعي بس نراجع حساباتنا تاني خدي بالك ده دين جدا. خدي بالك الراجل ماديا كويس خلقيا كويس مهزب. يقولوا عليه مش عارف ايه جسديا شكله يعني راجع - 01:07:20ضَ

يعني قبل ما تقول لأ خد بالك. في حاجات كتير قبل ما نقول لأ لازم نعديها الاول اول حاجة هل الحاجة اللي بنقول عليها ديت تحت الحد الادنى بتاعك ولا لا - 01:07:39ضَ

تحت الحد الادنى العام او الحد الادنى بتاعك خلاص مش هنقدر نقول لك ايه؟ حاجة مش هقول لك يعني عيش حياة وانت متأزم نفسيا يعني ما اقدرش الزمك بكده. لا هي فوق - 01:07:51ضَ

الحد الادنى بتاعي. بس انا هقول لأ. نقول له استنى بس. يعني طالما فوق الحدق يبقى انت تستطيع ان تقبل ان تعيش مع الشخص بالمواصفات ديت. بالنسبة لك ده ممكن يعدي - 01:08:01ضَ

هنقول قبل ما تقول لأه عشان انت ركزت في العيد بس. شفت المزايا الاول شفتي المزايا الاول؟ تعال نقيس. هل العيد دوت مما يمكن التعايش معه بالنسبة لك ولا لأ - 01:08:12ضَ

ممكن كتير جدا لو عدت التفكير تقول الصراحة ممكن يعني حياتي مش هتبقى جحيم لو لو العيب دوت قلت طب كويس طب تعالي خلاص طلعنا من حتة ان احنا لقينا ان اللعيب ده فوق الحد الادنى بتاعك. يعني احنا ممكن نتفاهم - 01:08:24ضَ

لو فتحت الحد الادنى بتاعك هقول لك خلاص ما اقدرش الزمك به ده حاجة ترجع لك. بس فوق الحد الادنى بتاعك يبقى نتفاهم. يبقى احنا طلعنا من السؤال الاول ينفع ان احنا نتعايش معه - 01:08:39ضَ

طب نيجي للمزايا هل عنده من المزايا اللي يغطي على العيد دوت لو عنده من مزايا عقبتي على العيد دوت يبقى نفكر كتير ليه؟ لان الفرص مش كتير مين اللي يفكر كتير خصوصا؟ اللي فرصه مش كتير - 01:08:49ضَ

دي حسبة تانية بتتحسب انا دلوقتي عايش في مجتمع ريفي مسلا. والاختيارات محدودة واحسن الاختيارات هو دوت وما عنديش احتمال عيلتي مش هتقبل ان انا يبقى عندي اختيارات تانية ومش هينفع وانا عايش هنا وحياتي هنا ولازم يعني هي حياتي هتمشي كده دي زروف معينة فلازم نفهم يعني واحدة مسلا مش هيجيلك عريس من - 01:09:06ضَ

مرة يعني لازم نتأكد ان الفرص هل الفرص اللي جاية كتير؟ ما هو ممكن واحدة تقول بعد كل ده تقول انا عارفة هو عدى الحد الادنى بتاعي مميزاته كتير بس انا هصبر يمكن - 01:09:33ضَ

تيجي لي ايه ؟ يمكن يجي لي احسن. صح عندها حق. بس قبل برضو ما نقول الكلام ده هل بالنسبة لك تتوقعي ان الفرص كتير اللي جاية؟ ولا الفرص بحسبتك قليلة او بحسبتك قليلة. لو الفرص يعني في حساباتك المادية قليلة ما يعني يرجى ان انت ما ما تتسرعش في لأ - 01:09:44ضَ

لناس كتير رفضوا ناس ندموا بعد كده. قال لك ما جاليش حد احسن منه. هو ما جاليش حد خالص يمكن الموضوع ده يأسر سؤال تاني هو ازا كان في عيب - 01:10:04ضَ

والعيب ده تحت الحد الادنى بتاعي كمان انا ما تقبلي لي او هتقبله ليه؟ يقول لك انا اقبله وانا احاول ايه؟ اصلحه بعد كده دي بقى مشكلة كبيرة وغلطة كبيرة - 01:10:23ضَ

في موضوع الزواج. ناس تقول لك هو ما بيصليش انا عارف هو بالنسبة لي دوت تحت الحد الادنى. بس هو وعدني وهي مسلا متبرجة قالت له انا ايه بس بعد الجواز هلبس حجاب - 01:10:35ضَ

هو مسلا صاحب بنات وقال لها بس الدنيا تمشي وانا مش هكلم بنات وبالنسبة لها ده موضوع بالنسبة لها ايه؟ مصيري ما فيهوش كلام. ازا كان الموضوع كده الكلام ده وهم. وهم كبير. ان موضوع فلانة هيتصلح عشاني بعد الجواز. دي غلطة كبيرة جدا بيقع فيها ناس كتير. في العادة ما فيش حاجة - 01:10:50ضَ

ان يكون الدافع للوعد دوت ان انا عايز الطرف التاني بس بمجرد ما تمكنت منه خلاص وصلت للي انا عايزه اتجوزنا عادي ايه اللي يلزمني ان انا ابطل عادي ممكن ما بطلش ما فيش حاجة عندك تعملها. خلاص احنا اتجوزنا - 01:11:10ضَ

واللي عايز يبطل ما بطلش ليه من زمان؟ ازا الدافع لك الوحيد هو انا مجرد ما تحصل علي ما اضمنش انك انت تلتزم الايه؟ بالوعد. وناس كتير جدا ايه في الموضوع دوت وندمه يعني بعد كده. ان هم تسهلوا في القصة ديت - 01:11:26ضَ

فغالبا الشخص مش مش هيتغير بعد ايه الزواج. قانون حتى لو افترضنا يتغير طول ما في ناس اتغيرت. ما ينفعش انا احط زواجي في احتمال. احنا قلنا ان هي الحاجة ديت - 01:11:41ضَ

من تحت الحد الادنى ولا فوقي تحتيه ازا هي من الحياة التي لا يحتمل الحياة معها. صح صح طيب دلوقتي في احتمال ان هو يتغير؟ اه. في احتمال ما يتغيرش - 01:11:51ضَ

طب لو ما تغيرش والحاجة دي لا تحتمل هنعيش ازاي؟ اصل ده مش واحد صاحبي هجرب معه. لو ما نفعش معي انا ممكن استحمل واحد صاحبي ما يصليش وانا هصبر عليه هصبر عليه بعد كده هعمل معه ايه؟ هقطع معه وخلاص - 01:12:04ضَ

مراتي قالت لي هالبس حجاب هالبس حجاب. مكان ما لبستش هو انا بالنسبة لي مسلا عادي لأ الحد الادنى بتاعي كبير. انا كنت عايزها منتقبة قالت لي هلبس نقاب بالنسبة لي الموضوع ده مصيري وصدقتها. حتى لو لابسة واسع بس انا بالنسبة لي ده حد ادنى مسلا - 01:12:20ضَ

هلا بستوش هاقعد انا اعمل ايه بقى ؟ مش عايز تلبس النقاب عشان كده بنقول اللي عايز حاجة يا اخواننا طالما هي بالنسبة لك في الحد الادنى لازم تكون موجودة اصلا - 01:12:36ضَ

مش موعود ان هي هتتواجد تاني لو الحاجة اللي احنا بنتكلم فيها عندك انت في الحد الادنى بتاعك عايزها رفيعة ما ينفعش تاخدها تخينة تقول لك هعمل رجيم الكلام انت عايزة تخينة خد تخينة عايزة نص نص عايز ارفع انا مش بقول عيب وميزة على فكرة برضو - 01:12:50ضَ

بس ما ينفعش تاخد واحدة تقول ايه اصل وعدتني اتعمل رجيم. يعني مش معقول! وعدني هيطول! ما هي مش هتنفع عايزها منتقبة خدها منتقبة. عايزة لابسة نقاب اسود. خدها لابسة نقاب اسود. عايزها يعني اللي عايز اقوله - 01:13:10ضَ

بالنسبة لك الموضوع ده مصيري. يبقى لازم يكون متواجد قبل ما تروح مش هيتواجد او انت موعود به. مش بقول لانه مش ممكن يحصل او الوعد ده مش هيتنفز ممكن يتنفز. بس انا عندي مشكلة كبيرة ان ممكن ما يتنفزش. انت عارفة يعني ما بيتنفسش بيحصل ايه - 01:13:30ضَ

الحياة بتبقى جحيم ممكن الموضوع يخلص بطلاق فعلا. طب على ايه؟ طالما في حد متوفر فيه الحد الادنى بتاعي طب ما اروح له من الاول. انا ايه اللي يخليني اخش المغامرة لتحتمل احتمالين - 01:13:49ضَ

كمان ننجح واحتمال سواد. لا ده مش صاحبي دي مراتي ابقى ام عيالي وهتبقى مشكلة وهندبس في عيال صح؟ فدي نصيحة مهمة. طبعا احنا زي ما قلت لكم النهاردة كان ايه كلام كده خواطر كتير مبعثرة - 01:14:02ضَ

فهي آآ خدت الوقت كله. آآ هل هنكمل في حاجة زي كده المرة الجاية ولا لا؟ مش عارف ممكن نخش في ايه؟ في الاية العظيمة الله نور السماوات والارض. ممكن نكمل شوية في الموضوع دوت. نكتفي هذا - 01:14:15ضَ

- 01:14:28ضَ