باحث

ينبغي بطالب العلم ان يحرص على هذا النوع من المصنفات. عندنا على سبيل المثال هذا الكتاب عندنا كتاب الشريعة للاجري عندنا كتاب الابانة الكبرى لابن بطة. وهكذا عدد من الكتب التي سميت باسم السنة. هذه الكتب بالغة الاهمية لانها - 00:00:00ضَ

تذكر الاعتقاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتداء وتنقل الاعتقاد والفهم الذي فهمه الصحابة لهذا الاعتقاد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وهكذا من بعد - 00:00:20ضَ

من التابعين. هنا يكون طالب العلم باذن الله تعالى على بصيرة مما لا ينبغي بطالب العلم ان يكون ضعيف الحجة. بحيث اذا جاءه من يقول له هذا الاعتقاد الذي انت عليه - 00:00:37ضَ

فتحت عينيك فوجدت شيوخك فتبعتهم. ونحن كذلك فتحنا اعيننا في بلداننا على شيوخ احسنا بهم الظن كما احسنت انت الظن بشيوخك. فتبعنا من شيوخنا وتبعتم شيوخكم ما الفرق بيننا وبينكم؟ اذا لم يستطع طالب العلم - 00:00:55ضَ

ان يدلل على اعتقاده بالنصوص فهو ضعيف الحجة بلا شك ولاجل ذلك لابد من ضبط ادلة الاعتقاد. ضبط ادلة الاعتقاد بالغة الاهمية. فعندنا نصوص القرآن والمبتدعة يحتجون ايضا من نصوص القرآن. لكن الفرق الكبير ان نصوص القرآن قد بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث - 00:01:15ضَ

الثابتة عنه. وفهمها وافهمها الصحابة رضي الله عنهم. ففهموها وافهموها التابعين ونقل هذا لنا بالسند فمثل هذا الكتاب مثلا لا لكائن فيه اكثر من الفي رواية. اكثر من الفي سند كلها تتعلق بالاعتقاد - 00:01:43ضَ

فهو الحقيقة ولهذا يبقي الله لاحظ الان لالكائي رحمه الله بينك وبينه اكثر من الف سنة. يبقي الله لهؤلاء ذكرهم في الامة فينبغي الحقيقة ان يحرص على هذا تم انتقاء هذا الموضع تحديدا لان هذا الاعتقاد - 00:02:03ضَ

الذي رواه اللالكائي رحمه الله تعالى عن ائمة السنة هؤلاء هو فيه نوع من اشبه ما يكون باختصار الموجود في من النصوص فيأتي باعتقاد احمد كما سترى ان شاء الله تعالى. ويأتي باعتقاد سفيان واعتقاد غيره من الائمة هؤلاء. وستجد ان - 00:02:23ضَ

اعتقاد موجز في العموم الاغلب. حتى اصول السنة للامام احمد كما سيأتي ان شاء الله هي اطول شيء فيه. موجز جدا لانهم لم يكونوا بحاجة الا الى تنبيه المسلم الى هذا الاعتقاد المأخوذ عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم - 00:02:47ضَ

فمن هنا ينبغي بطالب العلم الحرص الحقيقة على تأصيل الاعتقاد. وفق الادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه والا يكون طالب العلم ضعيف حجة. اذا قيل له اجب على هذه المسألة انت احسنت الظن بشيوخ ترى انهم افاضل ونحن كذلك - 00:03:07ضَ

ما الفرق المؤثر بيننا وبينك؟ انت تسمينا باهل البدعة ونحن نسميك باهل البدعة ايضا الفارق الذي يجعلك انت على السنة ويجعلنا نحن على البدعة او العكس ما هو؟ لاجل ذلك كان من المعالم الكبرى عند اهل السنة - 00:03:27ضَ

رحمهم الله العناية التامة بالنصوص عناية الائمة عناية اهل السنة بالنصوص من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم واثار الصحابة والتابعين واتبع رضي الله عنه هذا معلم بارز. ولهذا تلحظ الفرق كل فرقة تنتمي الى رأس كما بين اهل العلم. جميع ينتمون الى - 00:03:44ضَ

المعتزلة ينتمون الى رؤوس فيهم كواصل وعمرو بن عبيد الخوارج بفرقهما يتبع نافع بن ازرق هذا يتبع ابن اباضة يتبع آآ نجدة وآآ الحروري وامثالهم. اما اهل السنة فكما قال الخطيب البغدادي وكما قال لا لكاء في مقدمته. يقول ليس - 00:04:09ضَ

ليس لهم امام الا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قيل لمن الامام قالوا امامنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الامام فينبغي ان تعتني بحفظ النصوص الدالة - 00:04:29ضَ

على هذا الاعتقاد الآتي عن امام الامة عليه الصلاة والسلام. فمن اجل ذلك حرصنا على هذا النوع ولكن كما تلاحظون السياق في الليل ما قبله وما بعده. كله نصوص كله نصوص في الاعتقاد. لو يرحل فيه الى اقاصي الدنيا لما كان كثيرها. ان يأتي احد بنصوص الاعتقاد في - 00:04:43ضَ

قدر في التوحيد في اليوم الاخر في فضائل الصحابة رضي الله عنهم في ابواب الاعتقاد ويعطيك ميسرة قد جمعوها رحمة الله الله تعالى عليهم. وقد قطعوا في جمعها المسافات الهائلة. ابن ابي حاتم رحمه الله تعالى في مقدمة الجرح والتعديل. احرص - 00:05:07ضَ

على قراءة المجلد الاول مقدمته. حين عرف بالائمة كابيه واحمد ووكيع ومالك فصل رحمه الله تعالى في ترجمتهم. وذكر كم مشى ابوه ابو حاتم من فرسخ في طلب العلم وذكر فراسخ لو قيل لاحد الان اقطعها بالسيارة لوجد ذلك كثيرا. فكانوا رحمهم الله تعالى - 00:05:30ضَ

المسافات في تلقي الحديث فان وجدوا راحلة والا مشروع على اقدامهم. فابقى الله ذكره. حين اعتنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق باعتقاد او بعمل فان كلها تؤخذ المأخذ الملائم اللائق بمقام الرسول - 00:06:01ضَ

الله صلوات الله وسلامه عليه - 00:06:21ضَ