باحث

الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم وآآ ومن قواعد قول ماض عقل دوما للنصوص موافق. يا سلام. الا اذا ما فان اصيب بعلتك هي القاعدة التي نقول فيها لا يتعارض نص صحيح مع عقل صريح - 00:00:00ضَ

هي القاعدة التي نقول فيها لا يتعارض مس صحيح مع عقل صريح. فلا يمكن ابدا متى ما وكان العقل سليما لم يصب باي علة من علل القواعد الكلامية المنطقية الفلسفية المناقضة للمنقول والمصادم للمعقول - 00:00:30ضَ

فانه لا يكون ابدا الا وهو يوافق النصوص. فالله عز وجل هو الذي انزل النص وهو الذي خلق العقل. وهو اصدق حديثا واقوى واصدق قيلا من خلقه عز واحسن قيلا من خلقه تبارك وتعالى. فلا يمكن ان يجعل الله عز وجل النصوص متعاضدة مع العقوق - 00:00:50ضَ

ابدا لكن النصوص احيانا تأتي بما يحار فيه العقل. ولكن لا يمكن ابدا ان تأتي بالشيء الذي يتعارض مع العقل. ولذلك لا نجد كلمة واحدة عن اهل السنة والجماعة في اثبات تعارض بين نقل وعقل. ولي في هذه رسالة محققة وهي معكم - 00:01:10ضَ

ورسالة في موافقة العقل للنقل. وقد ذكرت فيها جملا من الفروع التي يدعي من يدعي فيها انها تعارض ها العقول وابين كيف التوافق بين النص والعقل؟ فمتى ما رأيت ايها السني شيئا من التعارض مع النصوص؟ فاعلم انك بين - 00:01:30ضَ

اما ان نمس في ذاته ليس بصحيح اصلا. واما ان يكون النص صحيحا ويكون عقلك قد اصيب بعلة بمعنى شبهة تجعلك هذه العلة اي الشبهة تحلف فهم النص عن معناه الصحيح. فتظن ان - 00:01:50ضَ

ان ثمة معارضة ذاتية والحقيقة ان عقلك لم ينظر النظر الصحيح. ولم تسلك في معرفتك للفهم الصحيح مسالك التي نص عليها اهل السنة والجماعة. ولذلك ما حرفت صفات الله عز وجل ولا نصوصها الا بسبب ماذا - 00:02:10ضَ

ان ان عقل الناظر فيها كان مصابا ببعض العلل. كقول اهل البدع الاتفاق في الاسماء يستلزم الاتفاق في الصفات. اوليست هذه علة من علل العقل؟ فاذا نظر الى صفات الله عز وجل بناء على هذه العلة - 00:02:30ضَ

فان نتائجها ستكون مدمرة ومكفرة والعياذ بالله. وقوله وقول بعضهم في باب القدر. كل مراد لله فهو محبوب اوليست هذه علة عظيمة؟ اوجبت للجبرية جبرهم وللقدرية قدرهم؟ الجواب بلى. فاذا غالب من من ينطلق - 00:02:50ضَ

في دراسة هذه الابواب العقدية يكون قد قرر رجلا من القواعد. فان وفق لقواعد سليمة متفقة مع الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح فان نتائج نظره في هذا الباب ستكون صحيحة. واما اذا كانت تلك الاصول والقواعد التي سينظر في ادلة هذا الباب على منوالها - 00:03:10ضَ

فاسدة فان نتائجه في هذا الباب وعقائده ستكون فاسدا. فاذا ما ضل من ضل في باب الاسماء والصفات الا بسبب ايه اللي تم في عقله والا في النصوص في ذاتها لم تتعارض مع العقل. وما ظل من ظل في باب القضاء والقدر الا لعلل في عقله والا - 00:03:30ضَ

ولا تتعارضي مع شيء من العقول. ولذلك اهل السنة لم ها؟ لم يدعوا كلمة واحدة في هذا التعارف بل كل من ادعى تعارضا بين نقل وعقل فانما هو من اهل البدع او سار في نظره في النصوص على مسيرة - 00:03:50ضَ

اهل البدع - 00:04:10ضَ