باحث

ايضا من شروط الكلمة انه لابد ان ينطق لابد ان ينطق بكلمة التوحيد. فاذا ابى ان ينطق فانه لا يحكم له بالاسلام قال صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا - 00:00:00ضَ

وفي لفظ حتى يشهدوا ان لا اله الا الله. فاذا ابى ان يقول كلمة توحيد وهو كافر قال انا لن انطقها. انت لا تسأل عن كفرك حتى تنطق. ولهذا نص على انه لابد ان ينطق - 00:00:13ضَ

بكلمة توحيد وذكر هذه المسألة لو ان مسلما مسلمين صلوا خلف رجل لم ينطق بالشهادتين. هل تجزئهم صلاته؟ صلاتهم خلفه؟ يقول اذا لم ينطق قبل ذلك فانها لا لان لابد ان ينطق بكلمة التوحيد قبل ان يعمل - 00:00:23ضَ

هذا مراد هو المسألة محل كلام بين اهل العلم رحمهم الله هل اذا اظهر شيء من الاسلام يدل على اسلامه؟ الشافعي يقول لابد ان ينطق بكلمة التوحيد ثم يصلي ام ان يصلي - 00:00:43ضَ

الان ينطق كلمة التوحيد؟ بلى في حديث معاذ انك تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. فاذا شهدوا ان لا اله الا الله واني وان محمدا رسول الله. فاذا شهدوا ان لا اله - 00:00:53ضَ

يا رسول الله فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات لهذا يقول الشافعي لا يجزئه ذلك لا تجزئهم صلاتهم ولابد ان ينطق وهكذا المرتد يقول يكون عوده اللسان بنطقه بكلمة التوحيد - 00:01:06ضَ

ومن ذلك ايضا شرط العلم انه لابد ان يعلم معنى كلمة التوحيد التي ينطق بها. وذكر عليه المسألة التي مرت ان صبية لو سبيت وهي صغيرة ثم تشهدت قال لا يعتبر ذلك في الكفارة لانها - 00:01:19ضَ

لا تعقل لا تدري ما الذي تقول ولا تجزئ الا اذا بلغت فاعتقها في الكفارة البغوي رحمه الله تعالى عند قوله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون قال يعلمون بقلوبهم ما نطق - 00:01:34ضَ

به السنته اما لو قال لا اله الا الله ولا يدري ما معناها لا يدري ما معناها نهائيا يعني ينطق هكذا كلمة لا يدري باي معنى له ولا يحققها ولا يقيمها في حياته. قل لا تنفعه في هذه الحالة. نعم - 00:01:51ضَ