باحث

فينبغي للمسلم ان يحترس لا يروح الواحد تاخذ وراته بالغرور والكبر. اذا اخطأ في حديث موضوع او ضعيف ونشره على الناس ونبه ان يرجع. لا ارجع وينبغي لك خوفا من الله ايضا انك تعلن ما اخطأت به على الملأ - 00:00:00ضَ

هو عيب عليك انك لسانك يا سبيك واحنا معصومين هو اللي استنى عليه ملك عشان يطوله من الخطأ والزلاء ما علينا ملايكة سيحفظون يحفظوننا من من حية من امور الا اذا اراد الله هون عليها الوصول هون على الوصول لكن حين نلتزم - 00:00:19ضَ

بطاعة الله وطاعة رسوله ولا نكذب على الله. ولا نكذب على محمد ولا محمد واكثر ما وقع الناس فيه في الجهل في عصرنا هذا وقبل عصرنا هذا كان اعتمادهم على احاديث المتدينين. المتدينين اللي الواحد منهم يرخي لحية تصل الى صدره. وهو وقرارة قلبه - 00:00:38ضَ

تكذب بالله ورسوله لانه يفتري على الله الكذب ويقول يجي الواحد منهم يصلي واذا قام من الركعة من الركعة قام عجن عجن عجن حط ايديه مسكها كده مسكها يعني كمثل المرة اذا حطت - 00:00:58ضَ

في المعجن عشان تعجن وتجمع تجمع يديها وتبدأ تدعك في العجين في العجين يسمونه عج وهو اذا جا يقوم عجان يعني حط ايدي ممسوك ايد عالارض وبدي اعتمد عليها هذا يسمى حديثي العاجل - 00:01:17ضَ

وبعدين نسميه الحديث العاجز وقال لي ابني حجر في في وتلخيص الحذر حديث لا باطل لا اصل له حديث باطل لا اصل له. وقال النووي ويتحدث عنه باطل لا اصل له. حديث موضوع. اذا كان هيجي واحد - 00:01:39ضَ

الحديث صحيح وجابوها الائمة العلماء اللي يقولوا حديث موضوع تكذب على رسول الله ولا يحل لمسلم باطلاق علماء السنة ان يحدث عن رسول الله حديثا موضوعا الا اذا بين اذهب الى حديث موضوع - 00:01:58ضَ

الحديث موضوع. انا بذكر دايما اقول لكن نوح كلام ما هو كلام الرسول يعني اجيب كلام اخاف به الناس من الله عز وجل. لكن لما يقول يا علي يا علي - 00:02:21ضَ

يا علي كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع هذا صحيح المعنى صحيح بس النبي ما قال يا علي ولا قال الكلام ذا النوم الكلام ده صحيح. ان كل حزن في الدنيا ينقطع - 00:02:34ضَ

ومثل ما قال لبيد ابن ربيعة كل شيء ما خلى الله باطل وكل نعيم لا محالة زائل وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهات تصفر منه والاهلون الا وذائعها فاذا كان هذا الذي يكون يكن لكن يقول لي يا علي حديث موضوع طبعا يا علي اذا كل هم وحزن ينقطع الا هم اهل النار وحزنهم فانه لا ينقطع - 00:02:49ضَ

وكل سرور ونعيم يزول الا نعيم اهل الجنة وسرور فانه ليزول. يا علي اذا اذنبت ذنبا فلا تؤخر التوبة الى الغد فان الى الغد مسافة بعيدة. وعسى ان هذا كلام حكيم - 00:03:19ضَ

لكنه كلام الرسول لا يحل لاحد ان يروي عن رسول الله. والنبي قال كذا. لكن يقول حديث موضوع يقول كذا. عشان تعرف الحديث ما هو من كلام الرسول. لان الوضعين للاحاديث صار - 00:03:33ضَ

كلام حكماء العرب كلام الحكماء مثل الحارث ابن كلب الطبيب الطبيب اللي كان في الطايف حاله كان غيره لهم كلام حكيم. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع ولا حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع. جعلوا حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن كلام الحارث ابن كلدة طبيب العرب - 00:03:45ضَ

ان الانسان ينبغي له الا ياكل اذا احس الا اذا احس بالجوع. يعني ما يدخل الطعام على الطعام. لان من مهلكات الانسان يقولوا ثلاث مهلكات للانام وداعية الفقيه الصحيح الى استقام دوام مدامة يعني خمر ودوام وطئ وادخال الطعام على الطعام. هذه مهلكة الانام يقول - 00:04:08ضَ

ثلاث مهلكات للانام وداعية الصحيح الى استقام. دوام ما دامت يعني خمر ودوام وطئ وادخال الطعام على الطعام. وهذا عند العرب لكنه من كلام الرسول عليه الصلاة والسلام بنكلم الرسول كلوا واشربوا ولا تسرفوا - 00:04:28ضَ

وقال لنا الله لا يحب المسيحيين حتى في كل شيء حتى في كل شيء لكن جعلوه حديس وقالو ان النبي كتب لما كتب لما ارسلو المقاصد وعزيم مصر الجاريتان والطبيب ودابة اخذ الدابة والجريتين - 00:04:45ضَ

واحدة منه يقول يا مريم وابراهيم واعطى واحدة لاحد اصحابه. الثانية لاحد اصحابه ورد الطبيب وقال للطبيب نحن قوي لا نأكل حتى نجوع هذا كذب حديث لان النبي عليه السلام في الحديث الصحيح ان واحد اشتكى انا ناسي واشتكى صدره اشتكى كزا اشتكى كزا فالنبي عليه الصلاة والسلام امره ياخد كذا من - 00:05:03ضَ

وكذا من كذا وقال اذهب به الى الحارث ابن كلبة فانه رجل يتطبق ما كان مسلم. كان كافر لكنه طبيب. اذهب الى الحارث ابن كلبة وخليه يعملها لك في كذا وكذا. يعني يسمع لك - 00:05:26ضَ

والنبي اللي عطاني الاصل اصل المادة. النبي عليه الصلاة والسلام. يعني هذا ما في كلام. انه يكون احنا نقرأ ايه؟ نروح لطبيب عربي. طبيب مسلم او طبيب كافر هذا لا يضرنا. لكن عند امور الاسلام لا نأخذ الا رأي طبيب مسلم حالق النبي لبيب يخاف الله عز وجل. هذا مثال - 00:05:40ضَ