باحث

بس زي الفل طيب اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد. وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان - 00:00:10ضَ

اه الى يوم الدين اه اما بعد آآ اخونا يوسف الراوي بيسأل بيقول ما حكم رجل لم يصلي العشاء والصبح اه ولم يقضهما آآ اذا كان الانسان مننا آآ ترك الصلاة بسبب عذر من الاعذار - 00:01:16ضَ

يعني زيدان مننا حصل مسلا له عذر من الاعذار. منعه من الصلاة. يعني مسلا كان على سفر وما عرفش مسلا يصلي. او كان مريض واتأخر عن الصلاة بمجرد ما بيرتفع العذر وجب عليه ان يقضي الصلاة الفائتة - 00:01:34ضَ

اه ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق اه النبي صلى الله عليه وسلم حفى الخندق والمشركين محاصرين النبي صلى الله عليه وسلم انشغل النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة في حراسة الخندق - 00:01:48ضَ

ما حدش من المشركين يعدي جوة المدينة فشغل النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العصر والمغرب في رواية وفي رواية شغل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم اخر عن صلاة الظهر والعصر والمغرب - 00:01:58ضَ

ولم يدرك الصلاة الا عند صلاة العشاء وقال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع قال النبي صلى الله عليه وسلم شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله قبورهم وقلوبهم نارا - 00:02:11ضَ

ثم امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فامره فاذن ثم اقام فصلى الظهر ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب ثم اقام فصلى العشاء. اربع صلوات وثبت في الرواية الاخرى ان النبي صلى الله عليه وسلم شغل عن صلاة العصر بس ولم يدركها الا مع دخول وقت المغرب - 00:02:24ضَ

فامر النبي بلال فاذن فصلاة المغرب ثم اقام فصلى آآ معذرة فامر بليل فاذن ثم اقام فصلى العصر ثم اقام فصلى المغرب. ان ثبت ايضا عندنا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما آآ امر بلال ان يوقظه لصلاة الفجر وكانت تقريبا دي في غزوة تبوك - 00:02:42ضَ

فلما امر بلال بذلك نام النبي صلى الله عليه وسلم ونام الصحابة على اساس ان بلال هيصحي الناس للصلاة بلال فما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم الا وقد احرقتهم الشمس - 00:03:01ضَ

وكان اول من استيقظ عمر وقال الله اكبر صلاة الفجر صلاة الفجر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قوموا عن هذا المكان الذي استحوذ عليكم فيه الشيطان. المكان ده شيطان - 00:03:13ضَ

فلما انتقل النبي صلى الله عليه وسلم بعيدا عن هذا المكان امر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا فاذن من صلى النبي صلى الله عليه وسلم السنة ثم اقام بلال فصلى النبي صلى الله عليه وسلم الف رجل. هذا يدلنا على ان الانسان اذا حبس عن الصلاة لعذر من الاعذار فانه ينبغي على الانسان - 00:03:23ضَ

مجرد ان يرتفع العطل بمجرد ان يرتفع العذر ان الانسان يغدو الصلاة مباشرة اما اللي بيقوله بعض الناس ان هو يصلي الصلاة تاني يوم يعني صلى مسلا فاتوا الضهر النهاردة هيصليه مع الضهر تاني يوم فهذا الكلام غير صحيح بهذه الادلة التي - 00:03:40ضَ

ويزداد هذا الامر قوة بقول النبي صلى الله عليه وسلم الا من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة له الا هذا يبقى اذا الانسان اذا حبس عن صلاة بسبب عذر من الاعظام فالواجب على هذا الانسان انه بمجرد ما بيرتفع هذا العذر انه يخرج الى الصلاة ايه؟ انه يخرج الى الصلاة - 00:03:55ضَ

مباشرة وفي الصحيح ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج للصلح بين بني عوف وكانت دول طبلتين في المدينة الامامية خرج علشان يصلح بينهم بمجرد ما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه المسألة عاد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى مباشرة وكان الذي يصلي بالناس في هذا الوقت وعبدالرحمن بن عوف - 00:04:16ضَ

وثبت ايضا في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وفد عبد القيس جه للنبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الظهر وظلوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة - 00:04:35ضَ

جدا جدا جدا. حتى اذن لصلاة العصر. والنبي شغل عن صلاة السنة البعدية للعصر. للظهر فصلاها النبي صلى الله عليه وسلم بعد العصر هذه كلها ادلة فحواها ان الانسان اذا فاتتهم الصلاة بسبب عذر من الاعذار سواء سفر سواء نوم سواء امتحان سواء حاجة فان الانسان ينبغي عليه بمجرد - 00:04:45ضَ

يرتفع عذر انه يعمل ايه يقوم للصلاة مباشرة آآ الاخت نسمة اه بتقول اه السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته. هل من الممكن الحائط مس المصحف للقراءة والحفظ؟ وما حكم ذهاب المرأة للصلاة لصلاة الجمعة - 00:05:05ضَ

آآ وغير ذلك آآ بالنسبة للسؤال ده حدث فيه يعني هل المرأة الحائض هل يجوز لها ان هي تمس المصحف؟ هل يجوز لها ان هي تدخل المسجد؟ هل يجوز لها ان هي تقرأ قرآن - 00:05:24ضَ

دي كلها اسئلة لابد ان هي اسئلة حساسة شوية واسئلة فيها نزاع كبير بين العلماء فجمهور العلماء بالنسبة لمسألة نص المصحف للحائط مس المصحف للحائط قالوا بالمعنى واستدلوا على ذلك بقول الله سبحانه وتعالى لا يمسه الا المطهرين - 00:05:37ضَ

واستدلوا على ذلك ايضا بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمس المصحف الا طاهر. واستدلوا على ذلك ايضا بقول الصائم اني لا احل المصحف لحائض ولا جنون استدلوا بالادلة دي كلها على انه لا يجوز للحائض ان تمس المصحف. ولكن ذهب الامام ابن حزم رحمة الله عليه تبعه جماعة من العلماء المعصرين - 00:05:54ضَ

الى جواز مس المرأة للمصحف واستدلوا على ذلك امور مهمة جدا. قالوا يا جماعة اللي عايز يمنع المرأة الحائض ان هي تمس المصحف يأتي لنا بدليل قومي اما قول الله سبحانه وتعالى لا يمسه الا المطهرون فليس المقصود به القرآن وليس المقصود مطهرون الناس. وانما المقصود بالمطهرون هم الملائكة. وده قول الامام مالك - 00:06:13ضَ

رحمة الله عليه لما انتزع من هذه الآية قول الله سبحانه وتعالى لا يمسهم المطهرون قال تفسرها آية عبس آآ في صحف مكرمة مرفوعة بايدي سفرة بررة. فالمقصود هو اللوح المحفوظ الذي في السماء والمطهرون هنا هم الملائكة. ومطهرون هنا هم الملائكة - 00:06:34ضَ

فالاستدلال بهذه الاية استدلال في غير محله الاستدلال في غير محله. اما قول لا يمس المصحف الا الظاهر فهذا الحديث اصله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل آآ آآ احد الصحابة - 00:06:54ضَ

الى بلاد اليمن محمد ابن ابي حزم تقريبا الى بلاد اليمن وامره النبي صلى الله عليه وسلم انه يدعو الناس في اهل اليمن للاسلام قال لا يمس المصحف الا طاهر - 00:07:08ضَ

المقصود بالطاهر هي اللي هي ايه اي مسلم بص المصحف اللي قال اي مسلم. لان الكافر قال الله سبحانه وتعالى في شأنه امام المشركون ايه؟ نجس. فالاية ليس معناها اصلا ليس او الحديث ليس معناها اصلا - 00:07:18ضَ

ان الانسان اذا كان جنب انه ما يبقاش طاهر. لا الكلام ده مش صح. بدليل ان ابي هريرة ابا هريرة رضي الله عنه لما قابله النبي صلى الله وكان من عادة النبي انه لما يقابل حد يمسح على صدره ويدعو له. ابو هريرة خاف ان النبي يمسه وهو مش طاهر. لانه كان عليه جنابة - 00:07:32ضَ

خدت طريق تاني خالص عشان النبي ما يمسهوش ثم قال له في حديث ان المؤمن لا ينجس ان المؤمن لينجس. وفي حديث اخر ان المؤمن لا ينجس حيا ولا ميتا. فليس المقصود من قول الاسلام لا يمس - 00:07:52ضَ

الى الطاهر يعني انسان مسلا عليه جنابة او امرأة حائض ليس هذا معناه ابدا. واما حديس لا احل للمصحف لحائض ولا جنب فهذا حديث ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلى - 00:08:06ضَ

فقالوا ان الادلة اللي استدلوا بها على المنع ادلة غير صحيحة. والصحيح منها في غير محله. اذا يبقى الامر على الاصل الا وهو الاصل في الاشياء الاباحة ما الدليل الذي يدل على المنح والله اعلم. ونفس النزاع ده برضو حصل في مسألة دخول الحائط للمسجد - 00:08:16ضَ

دخول الحائط للمسجد. وقالوا يا جماعة ان مسألة دخول الحائط للمسجد آآ احنا عندنا حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة ناولني خمرة من مسجد الخمر السجادة وقالت اني حائط. قال ان حيضتك ليست في يدك. ان حيضتك ليست في يدك. ادخلي المسجد فدخلت اتت بخمرة واتت وذهبت بها الى - 00:08:35ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهي دخلت الان هي دخلت الان فضلا ان اهل الصفة دول الفقراء اللي كانوا قاعدين في المسجد ليل نهار. ما ثبت ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في وقت الجنابة البعضكم يخرج - 00:08:56ضَ

وثبت ايضا في الصحيح ان امرأة سوداء كانت تقوم على نظافة المسجد. كانت تقوم بالمسجد. ما ثبت ابدا ان النبي قال لها في فترة الحيض. سيبي المسجد وتروحي المسجد الناس دي كلها ادلة تدل ايضا على جواز دخول حائض المسجد. ولكن بشرط التحفظ حتى لا تصيب النجاسة. ارض المسجد والله اعلم - 00:09:09ضَ

آآ آآ في سؤال اخت بتسأل بتقول آآ اختي العام الماضي كانت الدورة الشهرية عندها غير منتظمة. فتقريبا كانت تأتي لها كل خمسة ايام وكشفت فقال لها آآ الطبيب ان هذه استحاضة. فهل عليها ان تصوم هذه الايام؟ آآ ايوه اذا كانت الصحابة فينبغي عليها ان تصوم هذه - 00:09:31ضَ

لان الحيض بس هو اللي بيمنع من الصيام قال عليه الصلاة والسلام اليس اذا حاضت لم تصلي ولم تصم؟ اما الاستحاضة اذا كانت استحاضة فانها تعامل معاملة المرأة الطاهر تماما فانها تصلي وتصوم - 00:10:06ضَ

آآ اه اخونا عبدالرحمن محمود بيقول يأتيني وسواس في العقيدة في وجود الله سبحانه وتعالى فماذا افعل؟ انصحني وادعو لي بالله عليك يا شيخ. يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشفيك وان يعافيك. بالنسبة لوسواس العقيدة يجي الشيطان للبعض مننا ويبدأ - 00:10:21ضَ

في الله سبحانه وتعالى. آآ يبدأ يشككه في الاسلام. يبدأ يشككه في النبي يبدأ يشككه في القرآن. وهكذا اه فهنا الانسان يعمل ايه علشان ينجو من الوسواس؟ لازم نعلم يقينا ان انت من البداية حددت الداء وسهل بقى الدواء. انا بمجرد ما اعرف الداء فين - 00:10:42ضَ

رسايل علي جدا ان انا اعالج الدواء. اما بالنسبة لمسألة الوسواس ازا كان في العقيدة فلازم نعرف كويس جدا ان هذا وسواس. ان هذا من فعل الشيطان ان هذا من فعل الشيطان. طب علشان انجو من هذا الوسواس مطلوب مني ايه؟ مطلوب مني امور سريعة جدا اذكرها لكم. واحد ان انا اعرف ان ده وسواس. بمجرد - 00:11:01ضَ

اعرف ان هو شيطان. النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيحين يأتي الشيطان احدكم فيقول ما خلق السماوات؟ انت هتقول ايه طب من خلق الارض فانت تقول ايه؟ الله. فيقول من خلق الجبال؟ فيقول الانسان الله. فلا يزال به حتى يقول له هذا خلق الله - 00:11:21ضَ

فمن خلق الله يعني مين بقى اللي خلق ربنا سبحانه وتعالى ده وسواس في العقيدة؟ يبقى اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا اذا الوسواس ده جه فلازم نعرف كويس جدا ان هذا من الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:40ضَ

اه قال في هذا الحديث فمن وجد فاذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله. وفي رواية فلينتهي اي فلينتهي عن التفكير فلينتهي التفكير وبيشغل فكرك بحاجة تانية قم لو قاعد لوحدك قوم اقعد مع حد من اصحابك قوم كلم حد من اصحابك على النت تكلم مع حد من اصحابك على التليفون وهكذا. يبقى اول حاجة في - 00:11:51ضَ

يستعيذ بالله. لما نعرف ان هو الشيطان ده يدفعنا ان احنا نحصن نفسنا. نحصن نفسنا بايه؟ اذكار الصباح والمساء. نحصن نفسنا بالرقية الشرعية. يداوم على صباح المساء يداوم على الرقية الشرعية. يجمع ايديه كده على بوقه ويقرأ فاتحة الكتاب اية الكرسي. اخر ايتين من سورة البقرة. قل هو الله احد المعوذتين - 00:12:11ضَ

المعوذتين وبعد ذلك يمسح جسمه كله بعد ما يدخل فيها آآ يكون حريص جدا ان كل ما الشيطان يوسوس له حاجة في العقيدة يقرن ده بتاعة ربنا سبحانه وتعالى يعني الشيطان مين اللي خلق ربنا يقوم بسرعة يتوضا ويصلي ركعتين - 00:12:31ضَ

يقوم يستغفر الله سبحانه وتعالى الف مرة. يقوم يسبح ربنا سبحانه وتعالى فبيقوم يقرأ جزء من القرآن. فالشيطان لما هيجد ان هو كل ما يوسوس له يلاقيه بيقوم يعمل طاعة - 00:12:47ضَ

ايوة مع الشيطان عامل ايه؟ سايب الطريق ده خالص ورايح من الطريق الامر الرابع وده من اهم الامور العلم الشرعي العلم الشرعي لان الشيطان النهاردة بيوسوس للحاجات دي للانسان اللي ضعيف في العلم - 00:12:57ضَ

للي ضعيف في العلم. انما الانسان مننا لما يكون قوي علميا اتعلم عقيدة كويس هتلاقي ما شاء الله الشيطان لما يجي يوسوس له ايه اللي هيحصل؟ هتلاقيه ما شاء الله عمال يجاوب - 00:13:09ضَ

اجابات قوية جدا وردت عن الله في القرآن او وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم مع اهم شيء المتعلق بمسألة الوسوسة المخالفة الدائمة للشيطان لما يجي يقول له مسلا مين اللي خلق ربنا؟ يقوم قايل ايه؟ امنت بالله سبحانه وتعالى. يقول له طب ربنا - 00:13:19ضَ

قادر على كذا يقول الله على كل شيء قدير. طب ربنا ما يعرفش الله بكل شيء عليم. المخالفة دايما وسواس لو دور الانسان على الامور دي باذن الله تبارك وتعالى - 00:13:34ضَ

يعني ينجو من هذا الوسواس واخر الجزئية المتعلقة بالوسواس الناس بيتمكن من الانسان الفاضل الانسان بيتمكن في الانسان الفاضل. يعني حتى احصائية كنت لسه بقرأها قريبا ان نسبة الوسواس نسبة الوسواس في الانسان اللي هو آآ - 00:13:44ضَ

وسط الاغنياء اعلى بكتير جدا من الفقراء. قال لك لان الفقير ليل نهار اصلا شغال ليل نهار مسلا بيدور على اكل بيدور على لقمة العيش بيعمل مش عارف ايه. فهو مشغول - 00:14:03ضَ

ما عندوش وقت يفكر في حاجة اصلا. الوسواس بعيد عنه. انما لما يكون الانسان في وقت فراغ تلاقيه سبحان الله الاستاز ده بيزاد. نجد الاستاز بيزداد في وقت الدراسة. الوسواس ده ما يجيش في امتحانات - 00:14:13ضَ

ليه؟ لان في وقت الامتحانات عقل الانسان مشغول بالايه؟ بالمزاكرة بقى والدراسة والانتهاء من الكتب والكلام ده. فالشيطان ما ينشغلش ابدا الانسان ما ينشغلش ابدا الرصاص ده في وقت الامتحانات - 00:14:29ضَ

لو انسان نزل اشتغل او عمل حاجة مسلا ما يوسوسلوش لما يكون قاعد مع صحابه مسلا في النادي او بيلعب كورة او الكلام ده ما يجيش الوسواس هنا ليه؟ لان العقل شغال - 00:14:40ضَ

دي قاعدة الامام الشافعي بيذكرها ونفسك ان لم تشغلك بحق شغلتك بالباطل لو ما كنتش شاغل نفسك بحاجة كويسة تنفعك وتفيدك هتكون النتيجة لنفسك دي هتشغلك بالايه؟ هتشغلك بالباطل آآ اختي ياسمين صابر بتقول سؤال محيرني. آآ الشيخ ذكر في خطبة تدبر السيرة. موقف صحابي واستشهد منه ان الدم ليس بنجس - 00:14:50ضَ

هل الشيخ يقصد الدم عموما سواء كان من انسان او حيوان؟ ولا دم الادمي اه اه هو الحديث اللي انا ذكرته في تدبر السيرة اه ذكرت ان ده دم الجروح - 00:15:14ضَ

دم الجروح لان الدماء اللي بتخرج من الانسان نوعين اما الدماء الخاصة بالمرأة زي دم الحيض او دم الاستحاضة او وهذا باجماع المسلمين ده نجس اما القصد اللي انا كنت بقوله في في خطبة السيرة الصحابي ضرب بسهم - 00:15:28ضَ

فلما ضرب بالسهم ده دم جرح خرج منه الدم واتم الصلاة ولم يخرج منها ولما سئل قال كنت في سورة احبها ولم ارد ان اقطعها فالانسان مننا لو هو مسلا جه المسجد اتخبط اتعور رجليه تطلع الدم - 00:15:44ضَ

او مسلا جاي بيطالع السلم اتخبط في رجليه فضاف واتشال مسلا فخبط دمه هل هنا ده ناقض وضوء؟ ده ليس بناقض وضوء وليس بنجس لقول الحسن ما زال الصحابة يصلون في جراحاتهم - 00:15:58ضَ

بيصلوا في الجراح بتاعتهم. لان الصحابي كان عنده ثوب واحد فطالع يجاهد به. فهو النهاردة اتضرر فاتعور فالتئم الجرح والكلام ده فبيحارب تاني يوم وبيصلي تاني يوم او نفس اليوم والثياب بتاعته ملطخة بالدماء. فالحسن بيقول ما زال الصحابة يصلون في جراحتهم - 00:16:13ضَ

وكذلك ايضا ثبت عن ابن عمر انه عصر نصرة كانت في وجهه. الاثر ده صحيح البخاري. اسرة كانت حباية في وشه عاصرها فخرج منها الدم فخرج من الدم ولم يخرج من الصلاة - 00:16:29ضَ

وابن ابي اوفى بزق دما. وابن ابي اوفى بزق دما ولم وهو في الصلاة ولم يخرج من الصلاة وثبت ان عمر صلى وان جرحه ليثعب دما عمر صلى الفجر وجرحه عمال ينزل بالدم لما طعنه ابوس عليه لعنة الله كان بيصلي وجرحه بينزف قدامه - 00:16:41ضَ

جميل فهذا ان دل فانه يدل على ان دماء هائل بالنسبة للانسان دماء الجروح بالنسبة للانسان فهي طاهرة. الاخت بتسأل طيب لو الانسان دماء الحيوانات هل هي طاهرة ام نجسة - 00:17:00ضَ

الراجح عندي والله اعلم ان دماء الحيوانات ايضا طاهرة ليست بنجاسة والدليل على ذلك ما في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى اه وجاء عقبة ابن ابي معيط - 00:17:14ضَ

لما قال ابو جهل ايكم يذهب الى سلا جزور بني فلان؟ واحد كان دبح جمل. ايكم يذهب الى السلال؟ السلة اللي هو الامعاء الاحشاء والكلام ده. فيأتي بها فيطرحها على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:17:26ضَ

وده يا اخواني بيأكد لنا قدر التحمل اللي النبي تحمله من اجل ان الدين ده يوصل لنا مقدر السخونية والاستهزاء اللي استفز آآ استهزأت بها الكفار بالنبي صلى الله عليه وسلم. جابوا الامعاء والسلى والدماء. فجاء بسلاها وفرثها - 00:17:40ضَ

وضع على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم والنبي ساجد لم يتحرك حتى جاءت فاطمة رضي الله عنها فنزعت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ان دل بينما يدل على ان الدم لما اتحط على النبي انه ما قطعش الصلاة. لو كان الدم الحيوانات نجس كان النبي خرج من الصلاة مباشرة - 00:17:55ضَ

وثبت عند البيهقي ان ابن مسعود رضي الله عنه آآ آآ نحر جذورا له نحر جبل ذبح جبل لوك فتلطخ ثوبه الدماغ ثم صلى ولم آآ يغير ثوبه اه اه الاخت نشوى عبدالحميد - 00:18:13ضَ

بتقول اريد دعاء رفع البلاء عني هو ما فيش دعاء معين لرفع البلاء ولكن العلماء استحبوا ان يدعوا الانسان بمثل هذه الادعية التي دعا بها الانبياء من قبل زي قول حسبي الله ونعم الوكيل - 00:18:39ضَ

قال له ابراهيم حين القي الى النار. وقالها النبي صلى الله عليه وسلم حين قال حين قيل له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم - 00:18:55ضَ

ومعنى حسبي الله اي ان الله سبحانه وتعالى يكفيني اسم الله الحسيب معناه هو الكافي من شر الاشرار وضر اهل السوء والعياذ بالله. فحسبي الله ونعم الوكيل الدعوة الثانية دعوة يونس حين القيت في باطن الحوت. لما قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين - 00:19:06ضَ

وما الدعوة الثالثة فهي دعوة ايوب عليه الصلاة والسلام. ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين ربي مسني الضر وانت ارحم الراحمين فالانسان ازا اصيب بضوء يدعو الله عز وجل بالدعاء المطلق. ان ربنا يرفع عنه هذا الكرب ويرفع عنه هذا الهم. ويدفع عنه هذا الكرب - 00:19:28ضَ

جميل كده وارفع عنه هذا البلاء مع استخدام ادعية الانبياء السابقين. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يرفع عنها الكرب والضر. اللهم امين الاخت نسمة يقول هل من الممكن ان يسجل الشيخ لنا سورة البقرة - 00:19:47ضَ

ان شاء الله بازن الله اه اه الاخ اخونا امير يقول هل يجوز قراءة القرآن عن طريق الهاتف اه دون وضوء لا بأس ابدا فقراءة القرآن مسألة مختلفة ما بين مس المصحف اللي انا اتكلمت عليها الان اللي حدث فيها النزاع وبين القراءة - 00:20:06ضَ

اما القراءة فلا بأس للانسان ان يقرأ القرآن سواء كان متوضي مش متوضي لا بأس ابدا والادلة على ذلك كثيرة. منها حديثة عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احواله. ومن اعظم انواع - 00:20:34ضَ

قراءة القرآن. وثبت ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا اذا قام احدنا من نومه ان يقرأ بالعشر ايات الاواخر من سورة البقرة والانسان لما يكون قايم من النوم ما بيبقاش متوضأ. فقراءتها ففي فرق كبير بين القراءة وبين النص. اما القراءة فلا خلاف فيها فيما اعلم والله اعلم - 00:20:49ضَ

ان يجوز للانسان ان يقرأ القرآن سواء طاهر او غير طاهر اما اذا كان الانسان اما اذا كان الانسان مش آآ مسألة بقى مس مصحف فدي مسألة اخرى والله اعلم - 00:21:08ضَ

آآ آآ اخ اخ اللهم رحماك بنا بيسأل بيقول هل تفسير الاحلام علم يدرس ام موهبة هو تفسير الاحلام آآ علم والعلم عندنا نوعين يعني تفسير الاحلام ده علم. والعلم عندنا نوعين - 00:21:27ضَ

النوع الاول هو علم عن طريق الدراسة النوع التاني هو ما يفتح الله سبحانه وتعالى به على الانسان يعني من الممكن ان انا مسلا اكون مسلا قرأت تفسير اية معينة من تلاتين اربعين تفسير - 00:21:49ضَ

استفدت معنى معين ولكن قد يفتح الله سبحانه وتعالى علي بمعنى اخر. في الاية لم يذكره هؤلاء. فالعلم عندنا نوعين. من ضمن العلوم علم تفسير الاحلام. في علم تفسير ده علم له ضوابط - 00:22:03ضَ

لابد ان هي تدرس وله اشارات لابد ان هي تدرس. يعني مثلا آآ الانسان مننا مثلا لما يرى في الحلم مثلا الثياب. اعرف كويس جدا ان في علم الرؤى ان الثياب في الحلم هي عبارة عن دين الانسان - 00:22:18ضَ

فكل اما يكون الانسان لابس مسلا لبس طويل وسابغ للجسم. ده دليل ان دينه قوي طب واحد مسلا جاي لابس شورت في الحلم اقول له الانسان ده اكيد متلبس بمعصية او ايمان وناقص - 00:22:34ضَ

طب انت جبت الكلام ده منين؟ دي قاعدة عندنا في النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت الناس يعرضون علي وعليهم خمس. عليهم بلالين. منهم ما يبلغ الثدي. ومنهم ما دون ذلك - 00:22:45ضَ

ورأيت عمر بن الخطاب يجر ازارا قالوا يا رسول الله فما اولته؟ قال الدين قال يا رسول الله فما اولت قول الدين؟ واحد ظاهر مسلا شاف نفسه في رؤية انه مسلا لابس مسلا ايه ما يبحر - 00:22:55ضَ

ده عنده خلل في دينه ان جسمه مش مش اه ربنا سبحانه وتعالى مع الاية دي ربنا بيذكر لنا مع الحديث اللي انا ذكرته لكم الان ربنا بيذكر لنا في القرآن ولباس التقوى - 00:23:11ضَ

فاللباس هنا الملابس بتدل على تقوى الانسان. تدل على دين الانسان ماشي يا اخواني فعلم الرؤى هو علم بيحتاج الى مدارسة مع ما يفتح الله سبحانه وتعالى به على الناس. اما الدليل على ان علم الرؤى ممكن - 00:23:24ضَ

يكون فتح والهاز الى الله سبحانه وتعالى ما قاله يوسف عليه الصلاة والسلام ذلكم مما ايه؟ علمني ايه؟ مما علمني ربي وانا من من من اكتر الناس اللي شفتهم في زمنا لهم في تأويل رؤى شيخنا الشيخ احمد النقيب. ربنا يا رب يحفظه ويبارك فيه - 00:23:40ضَ

وكنت دايما بسأله عن رؤية ويفسروها لي والله يا اخواني بتكون سبحان الله زي ما بفسرها بالضبط كنت في مرة معه في سفرة من السفريات كده فبيسأله انت عرفت ده منين؟ فقال هذا مما علمني ربي سبحانه وتعالى - 00:23:58ضَ

تأويل الرؤى تأويل الرؤى ده علم. واحنا قلنا ان العلم الانسان بيكتسبه عن طريق حاجتين اما عن طريق المدارسة. القراءة الكتير والكلام ده واما عن طريق ان ربنا سبحانه وتعالى يفتح على انسان - 00:24:12ضَ

في امر اه الاخت اسماء محمد بتقول عايزة اعرف لو سمحت يا شيخ آآ الرؤية الشرعية خصوصا لو البنت منتقبة وضوابط المقابلة الاولى بين البنت وبين اللي تقدم لها آآ وازاي تعرف ان الشخص ده كويس - 00:24:25ضَ

الى غير ذلك من الاسئلة. آآ هو من البداية الشرع عندنا قمر في البداية بغض النظر امر بغض البصر قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابي الصبار مين دي للتبعيض؟ ده دليل ان في نظر انا يجوز لي ان انا انظره - 00:24:49ضَ

وقال الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن من ضمن النظر اللي ربنا سبحانه وتعالى بحيي ان ربنا نظر البنت دي ما تبصلهاش حرام عليك وتنظر لها فلما ربنا قال ايه؟ ما قالش قل للمؤمنين يغضوا ابصارهم. ولكن قال ايه ها؟ منه. من دي للتبعيت؟ يبقى في نظر هيبقى حلال ونظر حرام. من النظر اللي الشرع اباحه - 00:25:05ضَ

ان انا لما اكون رايح اخطب واحدة لا بأس ابدا ان انا انظر اليها لا بأس ابدا ان انا انظر لحاجة طب يا ترى انظر لها كم نظرة؟ انظر لها كم نظرة - 00:25:25ضَ

والله هذه المسألة الشرع ما قلناش ينظر نظرة او اثنين او ثلاثة او اربعة او خمسة ولكن الشرع قال لنا انه ينظر لها الى ان يطمئن ان دي زوجتك ممكن القولون ده حصل من اول جلسة خلاص يرجع تاني بعد الاقامة اطمئن يرجع تاني التحليل بقى كما كان ما ينفعش - 00:25:35ضَ

جميل ما اطمأنتش من اول مرة محتاج مرة تانية لا بأس. الى ان يطمئن. لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمغير بشعبة انظر اليها فانه احرى ان يؤذن بنا بصوا لها علشان يبقى من البداية انت مقبل على بينة ومقبل على بصيرة - 00:25:55ضَ

طب ده النظر بالنسبة للرجل. طب البنت تبص للولد بعض العلماء قالوا ونظروا البدء وده قول المالكية. نظر البنت اشد تأكيدا بنظر الولد يبقى هي لازم تبص اكتر قال لك اصل الولد لو نظر له او ما نظرش له وتزوجها لو ما عجبتهوش بعد كده ممكن يتزوج واحدة تانية - 00:26:10ضَ

انما هي متزوجة بتعمل ايه؟ فلازم تكون هي على بينة وبصيرة ماشي؟ هذه واحدة اما بالنسبة المقابلة الاولى ايه ضوابطها؟ ضوابطها ان يكون فيه محرم يكون في محرم لازم يكون في محور موجود. ما ينفعش ابدا ان يكون الولد والبنت قاعدين مع بعض في مكان واحد وفي خلوة - 00:26:29ضَ

اه بتكون النتيجة ان والعياذ بالله بيترتب على كده مفاسد كبيرة جدا واللي ينزل الواقع ويشوف الواقع للاسف اللي احنا عايشين فيه انا بتجي لي مهازل واحدة مخطوبة خاطبها مش عارف طلب منها ايه يمسك ايديها النهاردة لا يقبلها بعد اسبوع - 00:26:49ضَ

لا مش عارف يعمل ايه بعد شهر والعياذ بالله تيجي بعد كده والله يا اخواني اخت بعتت لي لها حامل مهازل بتحدث ليه؟ لان احنا ما ضبطناش نفسنا بضوابط الدين وبضوابط الشرع اللي ربنا سبحانه وتعالى امره بها - 00:27:04ضَ

فلازم يكون في محرم موجود اخونا محمد فتحي بيقول ووليد توفي واهل والدي اللي هم اعمامه. وغيرهم انقلبوا ضدنا وهجرونا. كيف اربط هذا بصلة الرحم وقد لفظه من قلبي يعني هو في مشكلة من المشكلات القائمة الان - 00:27:21ضَ

وفعلا انا عايز اقول لاخونا محمد وان قطعوك صلهم انت ان اطاعوه صنه مت حتى هو من اخطأوا في حقك اوصلهم انا عايز اذكر موقفين من الطالب. الموقف الاول توقف ليوسف عليه الصلاة والسلام - 00:27:55ضَ

آآ انا اعتذر اولا لاخواني اللي اخرتهم شوية معلش عايز يعني اذكر ابتداءا موقف سيدنا يوسف عليه الصلاة والسلام آآ عملوا فيه ايه اخواته عملوا فيه ايه اتعاونوا على قده - 00:28:14ضَ

بيقعدوه على ابوه رموه في البئر وبعد كده راحت باع بيع العبيد بعد عن والده اربعين سنة وبعد كده بقى عبد في القصر. بعد كده اترمى في السجن. كل المشاكل دي كانت بسبب مين - 00:28:34ضَ

ومع ذلك في اخر القصة لما جم من مصر قال لهم ايه لا تثريب عليكم اليوم ها يغفر الله لكم صح عفا عنه وصافح عنهم النبي صلى الله عليه وسلم خد الاية دي ولما راح مكة وهو فاتح مكة بعد ما ضربوه شتموه واهانوه - 00:28:48ضَ

قالوا لهم ايه؟ ما تظنون اني فاعل قبلتم؟ قالوا اخ كريم وبالاخ الكريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء لا تثريب عليكم اليوم تلاقي الموقف الاول الموقف التاني اه سيدنا ابو بكر رضي الله عنه - 00:29:06ضَ

اه كم رجل غني وكان بينفق على الفقراء والمساكين كان من ضمن اللي بينفق عليهم واحد اسمه مصطح ابن اثاثة ده كان ابن خالة السيدة عائشة بنته لما وقعت حادثة الافك - 00:29:19ضَ

المصطلح ده قال السيدة عائشة والعياذ بالله زانية وقع في عرضها والعياذ بالله سيدنا ابو بكر بيقول انت فقير ومسكين وانا انفق عليك واتولى رعايتك وبهتم بك. وتيجي دلوقتي تطعن في عرض بنتي والله لا اعود في النفقة عليها - 00:29:33ضَ

ربنا سبحانه وتعالى نزل اية القرآن بعد ما برأ السيدة عائشة نزل اية في القرآن بيقول ولا يأتل اولي الفضل منكم والسعة ايوتو اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر الله لكم - 00:29:49ضَ

وقال بوكس بلى احب ان يغفر الله لي فعادت النفقة على مصلحة وعفا عنه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يا اخواني ودي رسالة لاخونا محمد. النبي بيقول ليس الواصل بالمكافئ - 00:30:04ضَ

مش معنى ان عمي بيصلني فانا اصل دي صلة الرحم ليس الواصل بالمكافح ولكن الواصل من اذا قطعت رحمه وصلها. الوصل الحقيقي اللي اتقال عليه موصل للرحم اللي رحمه بتقطعه - 00:30:16ضَ

وهو ايه بيصل. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال الا اخبركم بفواضل الاعمال؟ اخبركم بفواضل الاخلاق؟ افضل الاخلاق عند ربنا قلنا بلى يا رسول الله قال صل من قطعك - 00:30:30ضَ

واعط من حرمك واعف عن من ظلمك دايما الصديقين ده حال دايما الصالحين. ده حال دايما للمؤمنين يعني يا ريت اخونا محمد كده يصبر على اذاه. ويحاول ان هو آآ يعني دائما يصلهم بالاتصال. لعل الاتصال الدائم به - 00:30:42ضَ

لعل زيارتهم تخفف من وطأة ومن مشكلة الازمات اللي هم بينهم وبين بعض هنا ابو عبدالرحمن شرف نقول بالله ادعي لوالدي يا عبدالرحمن واخوتكم البنات. ادعوا الوالد يا عبدالرحمن واخوته البنت - 00:31:01ضَ

يعني اسأل الله سبحانه وتعالى يعني ان يحفظهم لك وان يجعلهم قرة عين لك في الدنيا والاخرة. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله من اهل القرآن حفظا وعملا وتحاكم سلام عليكم - 00:31:26ضَ

طيب ان شاء الله يعني ان شاء الله اكتفي باذن الله ليلة القدر ان شاء الله الاسئلة في الاسبوع المقبل باذن الله تبارك وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد - 00:31:37ضَ

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم - 00:32:05ضَ